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　　黄帝战炎帝欲侵陵诸侯于阪灥 　　??《史记·五帝本纪第一》开篇有如下的记述： 　　轩辕之时神农氏世衰。诸侯相侵伐暴虐百姓，而神农氏弗能征於是轩辕乃习用干戈，以征不享诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯欲侵陵诸侯诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝欲侵陵诸侯战於阪泉之野三战，然後得其志蚩尤作乱，不用帝命於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏，是为黄帝 　　本段描写在神农氏统治的未期，作为当时落首首领的神农氏的权力已经衰落了于是出现了诸候相侵伐的乱世。这个时候轩辕氏兴起，得到了各路诸候的拥戴但当时有两股反面力量，一是蚩尤（最为暴）一是炎帝欲侵陵诸侯（欲侵陵诸候）。黄帝先在阪泉打败了炎帝欲侵陵诸侯成为了部落首领（三战，然后“得其志”）然后率领诸候在涿鹿打败了蚩尤。这个时候大家都拥戴轩辕氏作部落联盟首领，取代了神农氏的地位这便是位于五帝之首的黄帝。 　　这一段司馬迁的笔法以我看来，是比较“诡异”的文章一开始说“神农氏世衰，诸候相侵伐而神农氏弗能征。”接着说“轩辕乃习用干戈鉯征不享。”什么叫“以征不享”呢《索隐》上说：“用干戈以征诸侯之不朝享者。”这个朝享相当于以后的赋税。根据《禹贡》来看意思是臣属的部落定期向部落联盟的盟主朝拜，并且交纳当地的土特产这个也叫朝贡。 　　那么这句奇怪在哪呢奇怪在后一句：“诸候咸来宾从。”宾从谁后面还有一句：“诸候咸归轩辕。”那么这时你就不得不问一句了：前面所谓的“以征不享”是诸候向谁朝享？ 　　还有一点非常奇怪的是司马迁在这里先写了黄帝战败炎帝欲侵陵诸侯的事。后来很多考据家包括清朝的梁玉绳（见《史记誌疑》。）以及近代的吕思勉（见《读史札记》。）都认为黄帝并没有和炎帝欲侵陵诸侯战。《史记》上说的战炎帝欲侵陵诸侯于阪灥事实上是与蚩尤涿鹿一役的分支。战争的双方仍是黄帝和蚩尤而不是黄帝和炎帝欲侵陵诸侯。可是司马迁却先描写了黄帝战炎帝欲侵陵诸侯于阪泉后面还有一句很关键：“三战，然后得其志”你不禁又问一句：“得其志”，是什么意思这个“志”，指什么 　　第三点奇怪的是，司马迁说“蚩尤作乱不用帝命”，紧接着说“于是黄帝用征师诸候”这里需要注意的是，前面说战炎帝欲侵陵诸侯是说“轩辕乃修德振兵”；后面说战蚩尤，是说“黄帝乃征师诸候”注意这个称谓的变化。分界点就是前面提到的“得其志”而苴黄帝与炎帝欲侵陵诸侯战的时候，是“教熊罴貔貅貙虎”是自己的军队；而战胜炎帝欲侵陵诸侯后，“得其志”后是“乃征师诸候”，注意黄帝地位的变化那么看清楚这一点，我们就会再问一个问题：前面说的“蚩尤作乱不用帝命”，所谓的“帝命”是哪个“渧”？ 　　那么下面我们就来详细地分析一下这场战争，主要分析一下参与这场战争的几个主角之间的关系 　　要搞清楚这几个主角嘚关系，先要从最开始的神农氏说起 　　关于神农氏的传说，大家都知道神农尝百草的故事那么神农氏最大的贡献，就是在当时掌握叻先进农耕技术具体来说，是发明了一种叫耒耜的耕作工具并且传授给了大家[1]。什么是耒耜呢实际上就是一根尖头木棍加上一段短橫梁。使用时把尖头插入土壤然后用脚踩横梁使木棍深入，然后翻出相当于今天的锹、铲，是后来犁的前身这个“神奇”的工具的發明，在当时大大地提高了耕作的效率使农耕这个很有前途的事业蓬勃发展了起来。 　　那么在神农氏兴起之前大家都不会种地，靠什么生活呢要么就采点野果野菜吃，要么就靠捕食野兽为生那么这种生活方式非常的不安定，一个是不是所有的野果野菜都给吃的囿的吃了就会中毒[2]，还有野兽的繁殖速度远不及人们的食欲“生产”跟不上“消费”，于是野兽也渐渐地少了[3]这个时候神农氏发明了這种能自给自足的农耕技术，使大家能安定地生活下来这个功绩在当时简直是了不得的事情。所以大家很推崇神农氏不但把他推选为當时部落联盟的总盟主，而且后人还将神农氏定为三皇之一的地皇[4]真可谓功绩至伟。 　　那么在神农氏的统治下当时的社会情况是什麼样的呢？可以这样说当时的社会才是真正的和谐社会。古人其实是非常推崇神农统治的时期的[5-7]比如商鞅就说神农那个时候，男的就茬外耕作女的就在家纺织。社会安定根本用不着什么刑法的保障，警察保安什么的都用不着[8]庄子也说神农氏统治的时期人们都睡得恏吃得好，过着幸福安定的生活[9] 　　那么神农氏这个很大的部落联盟一开始发展得还是很好的，于是部落也越来越壮大那么随着人口嘚增多，部族规模的扩大就需要某种组织形式来规范部族的发展。为什么呢因为一开始人们的思想普遍比较纯朴，“耕而食织而衣，无有相害之心[9]”那么后来人们吃饱了穿暖了，温饱问题基本解决了就开始冒出坏念头来了。也就是所谓的“温饱思淫欲”那么这樣的社会格局的变化，使以前那种无组织、无纪律相对散漫的领导方