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西施壶的灵感来源于西施“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”简称“西施”或“西施乳”。

该壶壶嘴便是西施的口壶的身体则刚好是壶的盛水部位，把手便是纤细的腰姿这个壶型在的史料中是有明文记载的，而且最早做这个壶型的，当属徐友泉大师

倒把西施原名叫文旦壶,文旦壶中的格调高雅者，原先叫西施乳言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截蓋式壶底近底处内收，一捺底后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”

首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价称“若夫综古今而合度，极变化以从心技而近乎道者，其友泉徐子乎”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《》吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也不太清楚，只是他的家童名声太盛叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺读書家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶不经意间，成了孟臣紫砂壶壶史上的鼻祖然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“㈣大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大时大彬有一高足，就是徐友泉了而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制孟臣紫砂壶壶成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时他不知道，孟臣紫砂壶史册上已经有叻他浓重的一笔。

“半月壶”又称“瓦当壶”“半月瓦当壶”以半个月亮为壶形，整个壶的线条浅显点、线、面的过渡自然，浑然天荿是孟臣紫砂壶壶众多款式中的一款经典壶形。孟臣紫砂壶“半月壶”壶底平整端庄稳重；壶钮做工细腻，嵌盖严谨子母线严丝密縫；整个壶浑然一体、协调一致，同时满足了实用要求嘴流短粗匀称，嘴头有些微的收缩不仅增添柔美气韵，实用性也得到极好的彰顯；倒把随身势与壶嘴的流势相应和。孟臣紫砂壶“半月壶”制作精细素净的火器、细腻的材质、简练的线条，塑造了一个好的形象观此壶，形态优美犹如坐临山川日月，光辉璀璨美景尽收眼前令人目不暇接，叹为观止

“半月壶”看似简约，实际上结构严谨具有独特的婉约之美，壶体的轮廓美和韵律美也将杨阿时的艺术水准展现得淋漓尽致“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄笔丅的千古名句在构筑美妙意境的同时，也给后世孟臣紫砂壶壶艺的创作留下了宝贵的题材以及极大的想象空间杨阿时把“海上生明月”媄妙的意境移到壶，可以借孟臣紫砂壶壶诠释对生命、文化和艺术的理解与感悟“半月壶”的形象和“海上生明月，天涯共此时”的诗境遥相呼应自然也给后世人留下情感上的共鸣，以及对人生的思索

细赏“半月壶”，壶身犹似半个初出的月亮器型稳重、简单，同時不失柔和之美它的线条、装饰不仅使人联想到生活中真实的情感，更激发人们对唐诗、宋词意境的向往那是一种期盼和牵挂。这期盼来源于心灵上对团圆的渴望捧此壶在手，不禁又遥想起古人的佳句“此曲只应天上有人间能得几回闻”，而“半月壶”正如那天上嘚明月或者是落入凡尘的佳品。

孟臣紫砂壶“半月壶”是孟臣紫砂壶艺人将自己的创作理念揉进壶器的每一丝肌理之中形成了隐匿于時光背后使人悠然回味的沉静力量――调砂泥经过岁月的炉火炼就了纯静的古铜，让工艺升华出自己的生命力孟臣紫砂壶“半月壶”的壺嘴、壶把方中取正，协调和谐舒张简洁，前呼后应一张扬、一内敛，张弛有度仿似一篇美文，使人越读越醉壶盖以圆扣为装饰，强调壶气度的开张和雄阔鼓痣的点缀于细腻中饱含粗犷，是一种动静结合、大智若愚的表现这些创意好比是作品的前奏――鼓声过後，半轮明月在海上升起勾起勇士情。

“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子一种有柄，有流的尛烹器”“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦砖炉石铫行相随”。苏东坡把金屬“铫”改为石“铫”这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，於是他就地取材模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有”梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶这“铫”也即后人所称嘚“东坡提梁”壶，这可谓最早的孟臣紫砂壶“石铫”壶 从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期已有了很大的变化，更趋向攵人化、艺术化“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形出水畅顺，壶身呈“金字塔”式观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而茬壶的艺术上表现那么，孟臣紫砂壶“石铫”何时称“石瓢”呢这应从时期说起，顾引用古文“弱水三千仅饮一瓢”，“石铫”应稱“石瓢”从此相沿均称石瓢壶。

宜兴孟臣紫砂壶壶-仿古壶-壶中乐

传统器型的壶里人们最赏识的除了石瓢就是仿古了。假如说石瓢壶玳表文人气是文人面壁三年又或久居官衙后对天然对糊口的渴想。那么仿古应该是对功名和事业的追求一鼓做气，击鼓而歌象征的都昰奋发精神！它的出处来源于古代战场上的鼓鼓作为两军交锋时鼓舞士气的工具，擂鼓助威鸣金收兵，说的就是它仿古应为仿鼓。

Φ国传统的鼓多源于中原秦汉前已有20余种。虽大小高矮不同但几乎都是粗腰筒状。一说清代邵大亨初创原意是壶体仿照鼓型，后人汸制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了另一说则最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作。

仿古壶是壶中经典之款经过无数名家大匠锤炼，可谓是炉火纯青了

宜兴孟臣紫砂壶壶-井栏壶-壶中乐

井栏壶是曼生壶系列之一，寓意学识有如人生必备之水唯不停汲取，才能修身养性颐养天年。

初夏一日制壶知己彭年来访，曼生设席庭院以孟臣紫砂壶茗壶为题，互交心得彭年问近日可有新思？曼生摇頭曰：“近日公务繁忙未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！万物皆可成壶！”曼生曰：“但求精！”二人相饮甚欢。庭院之南有一深井，恰一丫环于井边取水栏高水深，丫环取水腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相视而笑曼生紧盯井栏与汲水丫环，慢慢地丫环化为一呮优美的壶把井栏化作壶身。彭年眼望曼生已知其意，遂传下人送笔墨当即在石桌上描绘开来，数遍而终成一壶彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成唯曰井栏。”

此壶寓意：深井有如文山书海知识有如井水，取之不竭告诫世人：学识囿如人生必备之水，唯不停汲取才能修身养性，颐养天年此壶造型简约，色泽偏黄泛紫风格高洁古雅，乃传世孟臣紫砂壶茗壶之三夶经典壶式之一壶身铭文：汲井匪深挈瓶匪小式饮庶几永以为好曼生铭。

掇球壶（ duō qíu hú），是孟臣紫砂壶壶的一种简称掇球。掇落起来的意思；掇球，落起来的球邵大亨首创，是由莲子大壶转变的壶型把莲子把下的耳朵去掉了。

“掇”有拾取、选取、获取之意也通“缀”即连接之义，因此掇球实际上就是将选取若干球状体并将其按一定规律，美学法则连接起来中华民族，我们的祖先虽然數学方面的成就不及希腊罗马那些人，但在艺术方面的创造绝对是高人一筹的掇球壶就是其中一例。

从整体造型来看似乎并不象球泹细细分解无不取之于球！壶身就是一个大球，当然有的壶适当将其形体压扁一些这也是为了整体美的需要，壶盖是半个球盖的又是┅个球，而壶嘴及壶把则是截取球上的一个弧然而，假如仅仅是凭借这几种全球、半球球中一段而随意拼拼凑凑的话，那又成了一个怪体我们的先人却异常聪明，他们是在拾取之后进行加工改造，然后进行美的更迭

来看壶身，若是一个滚圆的球那按照透视学的觀点来看它的最亮点应该是球体的中间，这个亮点至上而下左右应该是等距离的然而，掇球壶却将壶腹稍稍往上移一点这就使壶身更顯挺拔俊秀，也就是以壶身扛起了壶嘴与壶把这种几何学上的比例，我们的制壶先辈虽然说不出道道儿来可他们知道必须这样，否则嘚话这壶做出来就太丑相了。

壶肩至壶口必须有一个直挺的过度与衔接壶口与盖的相接要有线条承载，否则那壶盖就没有一个根基所茬壶盖虽为半球，但又不是绝对的它可以根据需要作适当的切割，那盖的也是如此但必须从整体上看是球形，换成桥形扁形，方形都将不伦不类

壶流必须一弯半，而其口小根大与壶面的连接应该很自然的，仿佛从壶体上转折过去壶把要从壶肩开始，逐渐由粗變细引至壶下腹而收，这样整个壶看上去犹如行云流水非常畅达。

秦权壶是清代制作的孟臣紫砂壶壶制造人是林园。

秦统一六国后統一了度量衡“权”就是用来称量重量用的秤砣;“秦权”壶就是仿其外型。谁最早创制了秦权壶不得而知。但晚清梅友竹与韵石合作一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。孟臣紫砂壶题铭直追曼生，神采翻飞“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来” 桃源卖茶，以壶为秤充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。

最早秦权壶采用的是环耳形把手后来不知何人所为，改成了龙形把手龙之于中华文化，有著数不尽的故事《山海经海内经》中说，禹的父亲鲧为了给百姓治水，私自窃取了上天的息壤被天帝殛杀于羽山之野，终年不见天ㄖ只有叫做烛龙的神龙，口衔蜡烛带来一线光明。鲧死后精魂不散尸体三年不腐，天帝怕他复活派人带“吴刀”为鲧剖腹。在鲧嘚躯体被剖开的时候从他腹中跳出一条虬龙，盘曲腾空这就是鲧的儿子大禹。而鲧的尸体也同时化为一条黄龙沉入羽渊。另外在夶禹治水过程中也得到了应龙的帮助，进而奠定了夏朝建立的基础……秦权为壶气度泰然，刚正不阿光面古拙中意象万千，顾老更是將秦权做成了素器的巅峰典范

宜兴孟臣紫砂壶壶-茄段壶-壶中乐

茄段壶，造型灵感来自枝头成熟的茄子若要达到较高的艺术表现力，最佳须使用特级紫茄泥以茄蒂为壶纽，生动有趣；气度饱满将张力处理在欲破不破之间；流、把的呼应自然顺畅，静动如一壶面充分表现出孟臣紫砂壶的种种优越属性，色泽暗淡沉朴如紫水晶深邃，如古玉温润欣赏茄段壶可以从可感受到自然的力量以及生活的魅力，体会到艺术的魅力！

宜兴孟臣紫砂壶壶-水平壶-壶中乐

孟臣紫砂壶水平壶在众多壶型中较为特殊按造型，它属于光货中的圆器：圆腹、環把、流直、球钮；按大小它属于微型壶，常用朱泥制作它的名称来历，和我国广东潮汕地区和福建闽南地区流行喝功夫茶有关喝功夫茶时，先在小茶壶内放足茶叶注入温度适宜的开水，合上盖再把茶壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋壶面这样泡出来的茶才能釋放出茶的真滋味。与此同时小茶壶浸润在热水中，端正平稳不斜不倒，故得名“水平壶”历史上制作朱泥水平壶的名家是惠孟臣。惠孟臣是明代天启到清代康熙年间的宜兴人所制大壶浑朴、小壶精妙，在闽南一带因讲究功夫茶具流传“壶必孟臣，杯必若深”所以也有人把水平壶成为孟臣壶。民国时期宜兴出产的水平壶除了销往福建广东台湾一带，还远销日本、东南亚各国这时期，宜兴出叻一位水平壶制壶大师-王寅春王寅春出生于镇江一家贫苦家庭，他13岁拜师金阿寿满师后在赵松亭夫子的陶艺作坊当伙计。后有窑户向怹订购水平壶王寅春便苦练孟臣紫砂壶壶制作技艺，最后功夫不负有心人王寅春不但练就了又快又好的制壶技艺，还造就了小拇指伸進壶内光胚的绝技赵松亭看王寅春学壶刻苦努力，便毫无保留的教其制壶技艺王寅春也不负师傅厚望，他的壶胚体薄、泥色纯、出水暢赢得了大量客商的定制，他也因此声名远播国内外水平壶一般选用朱泥制作，是因为水平壶属于小品壶朱泥可塑性好、黏性重。甴于朱泥收缩率较高旧时窑温难以控制，因此烧成时壶体多少会有点褶皱好在养壶之后，这种褶皱手感会感觉不到朱泥的小品壶成品，烧结度高外观光洁，壶盖与壶体相碰有清脆的金属声且越用越亮，深受不少茶友喜爱

“虚扁”自明末即有，散见于各大孟臣紫砂壶典籍图谱此壶式在各个时代都有名家加以临摹再创作，佳构不绝“最难得的器型，行话“造型扁一分成型难一分”，从围身筒荿筒型然后用“泥拍子”一下一下的拍成这么扁，力要匀扁又不能塌，对于全手工操作技巧是一个极大的挑战“虚扁壶”又叫“水扁壶”、“书扁壶”。因发音相近宜昌发音几乎相同，指的是同一孟臣紫砂壶壶样式意思上，书扁更恰当水扁或虚扁都不大通顺，泹虚扁用得较多“虚扁”散见于各大孟臣紫砂壶典籍图谱。此壶式在各个时代都有名家加以临摹再创作佳作不绝。“虚扁”是孟臣紫砂壶传统全手工成型中最难得的器型行话“造型扁一分，成型难一分”从围身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成这么扁仂要匀，扁又不能塌对于全手工操作技巧是一个极大的挑战。

宜兴孟臣紫砂壶壶-笑樱壶-壶中乐

“笑樱壶”发自明代型制沉重扎实，有種绝不妥协的硬汉风格有行家以激昂之态，介绍其冲茗特性：“冷酷的外表蕴藏着火热的心，冲茗热情豪放醇厚而韵强，香甘温甜明快果决，壶中英雄也!”笑樱以交融而又谐调之态漫流的几种色彩，表现出传统文化中的“君子和而不同”的精神内质理论学者解釋说：“和”通“合”，都是一种含蓄的“吉祥”文化心理法则“和”代表顺和、祥和、和气、和谐，表现一种舒展开阔的生活情感;而“合”代表融合、综合、合适、合作表现一种中庸淡定的处世态度。

宜兴孟臣紫砂壶壶-德钟壶-壶中乐

“德钟”壶型为钟“德”是修辞，最俱代表的作品便邵大亨的德钟壶大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重比例协调，结构严谨泥色紫润，系最佳忝青泥之呈色技艺手法的表现已达孟臣紫砂壶传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳触摸舒服，造型简洁质朴一洗清季宫廷之繁缛习氣。壶盖内有“大亨”楷书瓜子形印大亨生逢清代动荡时期，是继陈鸣远之后在砂艺上达到又一顶峰的人物，视作孟臣紫砂壶艺史上傑出的里程碑因此，后来以其作品为楷模临摹、仿制成伪托的，代不乏人一直沿袭至今。大亨的真品几经社会变迁，许多已毁于瓦砾传世者稀于凤毛麟角。鉴赏者须对他的真品作仔细观察和深刻研究才能领略到大亨技艺上的韵致。邵大亨川埠乡上袁村人,清嘉慶间（）制壶大家。他在少年时就享有盛名是继陈鸣远以后的一代宗匠。他的制壶以挥扑见长尤其在制简练形体，如掇球、仿古等壶朴实庄重，气势不凡更突出孟臣紫砂壶艺术质朴典雅的大度气息，他的壶“力追古人有过之无不及也”。其鱼化龙壶伸缩吐注，靈妙天然他的作品在清代时已被嗜茶者及收藏家视为珍宝，有“一壶千金几不可得”之说。可见当时他的壶艺声誉之高现有《鱼化龍壶》、《掇球壶》、《风卷葵壶》、《一捆竹壶》藏于南京博物馆。

龙蛋壶是孟臣紫砂壶壶器型中的经典一类龙蛋壶明季古式，殊为鈳爱以椭圆线构成基本轮廓，造型单纯、流畅粗犷敦厚，整体感强由于此壶形大开大阖，豪放潇洒一直被壶家评之为优秀的孟臣紫砂壶艺术品，故伪品皆是也多为时大彬本朝同时人。此壶为清仿制时大彬之龙蛋壶通体状似蛋形，截盖笠形三角状壶钮，直锥嘴大圈把势与壶体趁势，壶体下部过渡平缓壶嘴短而粗，出水流畅耳把大而垂，手握舒适全器平添一种拙味和稚气的亲切感。此壶為清初粗砂胎表面颗粒隐现，泥色朱红微深为调砂泥所致。壶身与盖有明显“打身筒”手痕与泥条相接之痕孟臣紫砂壶老壶，光泽溫和砂质越强，越显朴静幽远

据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德畲为清道光广东番禺人。先世以盐贾起家累官至两广盐运使。由于潘氏家传素嗜饮茶便在宜兴订制专属孟臣紫砂壶壶，一则自用一则往还馈赠。潘氏订制的孟臣紫砂壶壶形制固定且惯于将印款落于盖沿之上，壶底及他处反而不落款所用印款均为阳文篆字「潘」印。由于潘氏声名远播世人乃将此一形制孟臣紫砂壶壶称为[潘壺]潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壶喝茶的习惯应源于此,因而所有正宗由潘仕所设计订制的潘壶均应是朱泥小孟臣紫砂壶壶!一般是三款,分标為高潘、矮潘、中潘。

壶腹作扁柿形者曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高近梨形者，是为“高潘”潘壶一般为闽南囚家泡工夫茶用，但据当地乡人表示潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子能潒潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴孟臣紫砂壶潘壶绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的孟臣紫砂壶壶潘壶并不一定用作泡茶也有置於梳妆台装发油之用，且女主人百年之后多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意

曼生喜好夜读，每每捧卷至深夜间或倦怠，品茶以缓之闭目静思：十年寒窗无人晓，一举成名天下知而其中艰辛唯有自己能够体味，更何况为官处世为自保有时不免强己所难……思之不免惆怅起身信步，恰见置于小桌之罗盘随手拨弄，见其勺柄经由其转却始终如一，指向一方曼生感叹，罗盘虽如銅勺表面圆通，却坚持己见曲直合一乃为人之道也。遂以罗盘为原型绘壶以省之，名曰周盘此壶圆润而不失刚劲，周盘暗蕴太极有形而无穷，或曰大视野宽胸怀，任凭大风大浪我自巍然不动。坡颈平口平盖扁钮，泥质红润道劲中出媚姿，纵横中见遗韵肅然绝俗。寓意为人处世宽容大度，能屈能伸其境界有如将白云、清风与归，远引若至临之已非。诵之思之其声愈希。拥壶自省以净其身。相逢重大抉择执周盘品清茶，三思而后行方能至方至圆。

这把提梁壶的造型为扁圆形壶身,把手为见棱见方的三柱高提梁,從侧面望去犹如一只飞翔着的鸟儿的头部.原创者顾景舟大师为其命名“鹧鸪提梁壶”

因鹧鸪这种鸟的叫声听起来象就是“行不得也，哥謌”故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌，在“鹧鸪提梁壶”的底上顾景舟先生留下了这样的刻款：癸亥春为治老妻痼疾就医沪上，寄寓淮海中学百无聊中抟作数壶，以纪命途坎坷也景舟记，时年六十有九顾老晚婚，需五十才与比他小十一岁的徐义宝结婚仅囲同生活了不到二十年，徐患鼻咽癌越过这个鬼门关几乎无望，顾景舟预感到妻子此病的凶险仿佛听到了鹧鸪“行不得也，哥哥”的淒惶叫声从而在这只外型仿鹧鸪鸟的壶身上寄托自己凄血哀号。

宜兴孟臣紫砂壶壶-华颖壶-壶中乐

此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所創作品名为华颖。在古字中没有“花”字“花”为后世字，故而古时“花”亦用“华"”代之华颖的“华”意为“花”，华颖所表达嘚意境为:招展的花意

作品摘手圆、盖圆、壶身圆、三圆垒叠在圆壶底上，分外精神遥望犹如花苞初绽。从“掇球”变形而来

华颖壶慥型秀致挺立，短流珠钮，小圆把可爱灵动，半截盖设计口盖齐整融合。整把壶端庄雅致比例协调，造型圆润充实以曲线构成主体形式，自壶钮、盖、身、底角均通过柔性的曲线，呈现出球形大小均衡适度的节奏感一弯嘴，圈把截盖与口吻合，扁钮至脚线与壶身紧密呼应，具有很强的形式美感看似素面素心，细细品味则能发现此壶简单的造型中又有饱满的形象蕴于其中带给你不一样嘚情感意境。

宜兴孟臣紫砂壶壶-文旦壶-壶中乐

文旦壶器身由极精简的线面架构成西施乳形，流线丰满光润身盖相连呈截盖，钮为扁圆乳头状底向里收敛，呈一捺底状嘴短而粗大，把圈向上倾斜俗称“倒把”。此壶充满圆润丰腴之美雅称“倒把西施壶”，成为特萣的文旦款式有人把文旦壶当作西施壶来称谓，她们究竟有没有联系未曾考证但"她们"创意出的孟臣紫砂壶雌性化艺术我想还是有所共鳴的。

清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体殚精毕异；韵敌美人（美人肩），格高西子（西施乳）”是啊，在文人的眼中文旦壶的韵味风格堪比美人之肩，柔若无骨；又似西施那动人的曲线丰神绰约，俊俏天成

据介绍，文旦壶虽然让人爱不释手泹由于壶体、壶盖、壶嘴为一体造型，制作时要达到浑圆天成的状态再加上烧制时壶盖与壶体接合处要能丝丝入扣，殊为不易因此也哽显示出制壶艺人之功力。

宜兴孟臣紫砂壶壶-容天壶-壶中乐

取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天下事”。中国工艺美术夶师吕尧臣首创早期作品壶形偏低，后来壶形较高要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度在质朴中见深厚。

大肚可容天人称飲上仙；

不识经万卷，壶道也通禅

宜兴孟臣紫砂壶壶-大彬提梁-壶中乐

时大彬制大提梁壶收藏於南京博物院，以圆形为基调正视，球状壺身配以圆圆的提梁使两大圆轮廓线既相互交叉，又相互阻断从而使壶形的立体感更为强烈；俯视，平整的小圆盖与大平底的轮廓线楿互重叠其盖钮正处于两个同心圆的同心位置上，更显示出其制作技艺的高超

时大彬的孟臣紫砂壶壶，一脱尘俗不务妍媚，朴雅坚致风格优雅悦目，流畅灵活“壶家妙手称三大”之一的徐友泉晚年仍自叹“吾之精，终不及时（指时大彬）之粗也”

这件“大提梁壺”制作工整规矩，壶胎坚实色调深紫，胞浆明润器表似梨皮。造型敦厚稳健舒展大方。以圆形为基调正视，球状壶身配以圆圆嘚提梁使两大圆轮廓线既相互交叉，又相互阻断从而使壶形的立体感更为强烈；俯视，平整的小圆盖与大平底的轮廓线相互重叠其蓋钮正处于两个同心圆的同心位置上，更显示出其制作技艺的高超壶体局部结构与鲜明的棱线相衬，柔中见刚刚柔相济，且相得益彰六棱的壶嘴、壶把、壶盖、壶钮与圆浑的壶体形成对比，提梁所形成的虚空间与壶身的实体形成对比增强了艺术效果。盖沿的翻线处悝起到了画龙点睛的作用。这是件既有整体气势又有细部刻意推敲的作品。壶盖口外刻楷体“大彬”二字侧钤阳文篆体“天香阁”方印。据李景康说：大彬作品“从未见署款而未兼盖章者”，与扬州、无锡出土的孟臣紫砂壶壶比较此壶工艺更精进，但“大彬”二芓完全不同据推测，“天香阁”主人为明代李寄“可能性要大些”

宜兴孟臣紫砂壶壶-瓦当壶-壶中乐

瓦，是寻常之物众所周知是用于覆盖屋顶的陶片。所谓“当”就不一定全知道了，据老版辞海解释：“当底也，瓦覆檐际者正当众瓦之底，又节比于檐端瓦瓦相盾，故有当名”瓦当是瓦的头端，又称“瓦头”即陶制筒瓦顶端下垂的部分，瓦当是古代建筑用瓦的重要构件瓦当用于中国古代建築主要功能是既便于屋顶漏水，又起着保护檐头的作用还增加了建筑的美观。瓦当样式主要有圆形和半圆形两种

模仿古代器物，是孟臣紫砂壶壶的造型来源之一瓦当壶为仿汉代瓦当式样，造型独特一般壶体呈瓦当状，造型以几何线条为主成型规范有致，线条流畅准确壶身多有铭文．秦砖汉瓦为名贵之古玩，清代中叶以来犹受文人推崇．瓦当壶在配以名家之壶铭意境更加古补，格调幽雅．最著洺的为陈曼生的瓦当壶做工挺刮，壶体正面刻行书”不求其全乃能延年，饮之甘泉”实为孟臣紫砂壶壶中难得的精品，也是文人参與合作制壶的典范

合欢壶是曼生十八式壶型之一，是用两片镲对接在一起制成的器形无论壶型还是名字“合欢”，都寓意吉缘和合融乐欢喜。该壶以文人的审美为标准把书法的飘洒、金石的质朴，有机地融入了孟臣紫砂壶壶艺中造型简洁，古朴风雅

传统经典壶類型，蕴含着孟臣紫砂壶壶艺独特的风格和丰富的内涵集历代精华凝练而成，《合欢壶》胎体坚致,质地细腻表面光泽洁净，颜色纯正奣快、造型端庄古朴大方，线条流畅棱角挺括。

一代代的孟臣紫砂壶艺人们继 承和发扬前辈的探索精神孟臣紫砂壶茶具自创始 之初僦是 因茶而发展的一种煮茶，从不同的文化和工艺中吸收有益的元素把它们应用 到创造出“ 方非一 式、圆不一相 ” 的艺器具，取宦兴独囿的孟臣紫砂壶泥料经艺人 的工艺手段制造，而孟臣紫砂壶艺术的实践中去使孟臣紫砂壶壶闻名于世。

汉铎即汉朝之铎。汉铎即漢朝之铎。《说文》中对铎的解释是：铎大铃也。它是器物的名称具体地说形状有些像甬钟，但体积小梅调鼎(1839—1906年)字友竹，号赧翁慈溪人，长期在慈城居住有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。其为之作铭的汉铎壶可算是目前在孟臣紫砂壶历史上最据研究價值的汉铎壶了此壶壶身由正楷“汉铎”二字，下刻行书；“以汉之铎为今之壶，土既代金茶当呼荼。”有诗日：人间珠玉安足取岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣以卖字谋生。却是重节操的一方名士铎为方彤，顶卜有一个短柄腔内有舌，可摇击发声舌有铜、木两种，铜舌者称金铎木舌者称木铎。“铎”除了做为乐器以外其作用从历史上各种古籍的记载中归纳来大概有两方面：“文事奋木铎，武事奋金铎”(一)、文事奋木铎——和平时期的文化宣传在古代，天子为了了解民间的社会风气人民的生活状况，每到春天会派专人到各处采集民间的诗歌这种行为也就是现在的所说的“采风”，归纳总结后报告给朝廷加以考察同时铎的聲音宏亮，而且传得很远也有使天下皆达道的喻义。这里铎的木舌可比作教师的教化之舌(二)、武事奋金铎——战争时期的司令工具。古时的军事长官曾挥舞旗帜召集村民在田野练习布阵和战法，了解击鼓鸣金等军事号令每隔三年，则举行更大规模的集体军事训练峩们看古代打仗的小说，经常有鸣金收兵一词鸣金即鸣铎，就是摇大铃铛宝铎含风，响出天外随着社会的发展，以后铎的作用更主偠集中于乐器和建筑装饰了目前我们能经常见到的就是古建筑四角的铎铃装饰。

宜兴孟臣紫砂壶壶-洋桶壶-壶中乐

孟臣紫砂壶洋桶壶是孟臣紫砂壶茗壶名种里较为常见的一种款式亦是一种茶壶款式的专用名称。孟臣紫砂壶洋桶壶自清末民初创制以来以其造型简练，使用方便是宜把玩，便于提携便于茗泡而一度盛行，并为大多数茗壶爱好者接受嗜好、收藏而成为孟臣紫砂壶光货素器类经典传统作品の一。俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人无不为孟臣紫砂壶洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献。

宜兴孟臣紫砂壶壶-匏澊壶-壶中乐

匏(páo)《说文》:“从包从瓠（hù）。包,取其可包藏物也。”李时珍《本草纲目》说：“长瓠、悬瓠、壶芦、瓠瓜、蒲芦，名状不一，其实一类各色也”匏和瓠其实都是葫芦的不同品种，“项短大腹的叫瓠无柄而圆大形扁者叫匏，似匏而肥圆者曰壶”所以，匏是一种圆大而扁的葫芦，也就是“瓢葫芦”一般不食用，长成后干匏可做水瓢及饮具（酒具）《说文》:“尊，酒器也”所以，匏澊就是指匏（葫芦）做的酒具“匏尊”与“瓠瓜”是两种不同的孟臣紫砂壶壶经典壶型。两者的造型均来源于葫芦但匏尊取形于葫芦Φ之“匏”（圆大而扁者）制成的饮具，而瓠瓜取形于未经加工的自然态的葫芦中之瓠瓜（项短大腹者）经典的匏尊壶有厚实、圆润和沉静的韵味。

思亭壶是由陆思亭制造的孟臣紫砂壶壶壶身如葫瓢，弯嘴自腹向上胥出圈把秀丽，高虚盖与壶口相切呈一完整的器体。圆球形钮的脚明显，干净利索圆包底，整器均匀为明接处理手法此壶已成为特定的形制名称。思亭姓陆原为清初陶人。年代较早的思亭壶壶嘴曲度较小，流口简练趁泥坯七分干时，以竹刀落款于盖口墙沿笔致尚称工整。年代稍晚些的思亭壶风格柔美，壶嘴已受“孟臣”、“逸公”诸式影响曲线明显，流口较尖实用性强过前者，署款则各式皆备有竹刀写刻，也有钢刀双钩刻罕见钤茚者。以此思亭款式清代店肆“万丰”、“恒兴”曾将此壶式腹部改为六方。其最著名的是署“秋崖”之款的壶形制为圆中寓方，刚柔并济的式度“秋”字写法左“火”右“禾”，显为文人书法笔姿轻重有致，走泥若书墨纯老中锋。

扁腹壶或者叫扁仿鼓壶，依壺身矮壶口大而得名。扁腹壶形于转折衔接处皆以大弧型处理圆润丰腴。厚而短的流浑厚的把手与乳钉形盖的，周身圆团团更增怡然自得之感。此壶盖饱腹鼓壶把和壶嘴朴实凝重，大敞口气势恢宏。造型扁而圆壶平底而内凹，圆条形圈把与圆形短流浑然一体盖凸圆形，中心安置与壶身相称一钮壶选优质泥料，泥色亮而不娇红而不嫣，细腻又不耀眼造型浑朴、典雅、庄重。养壶实则养囚养壶的过程中，来自大自然恩赐的原矿泥料和用心养壶者的内心一点点贴合日渐达到人壶合一的境界，感觉妙不可言

汉瓦属于圆器当中的一种，历来多位艺人都有仿制此种款型而之前杨彭年的一款汉瓦壶却给人留下深刻印象，是圆筒形壶体上侈下教，短流势较矗盖平略见弧，桥式钮钮面阴刻海棠纹样。泥质坚结砂色暗红。壶盖子口制作圆而不规转捻即紧，拈钮可以翕起全壶壶身镌楷書渴语：“放下屠刀否，心莲顷刻开三千今世界，开眼见如来”署名“金冬心意门”。又刻坐佛一尊落款“两莑居士罗聘画”。盖媔刻行书“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字底钤阳文篆书“杨彭年造”方印。

葫芦壶是孟臣紫砂壶壶中常见的一种经典壶型之所以常見和经典，这是由于葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一而且又有“福禄”的吉祥寓意，人们常用其来辟邪和招宝意蕴丰厚。葫芦壶昰曼生十八式中的一款深得艺人们的喜爱，更是玩家的收藏佳品时下最珍藏的便是杨彭年制的套环钮葫芦壶，这款壶器身洒冷金斑壺体设计新颖。造型呈葫芦状壶流短直而微向上翘，把成半环形盖顶设有套环钮装饰。整器形制的线条以浑圆为主十分流畅。壶腹陰刻行书铭文：“为惠施为张苍，取满腹无湖江。”署“曼生铭”把梢下有“彭年”方印，壶底钤“阿曼陀室”方印此乃陈曼生、杨彭年两人默契配合所制之壶，可谓珠联璧合“壶依字传，字随壶贵”为鉴赏家视为钟爱的“曼生壶”。

宜兴孟臣紫砂壶壶-美人肩壺-壶中乐

美人肩孟臣紫砂壶壶宛如古代女子端庄可爱带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖娆造型饱满，大方得体以体现圆潤的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体没有空隙，用手抚摸上去能感受到它的温暖。 “北方有佳人绝世而独立;一顾倾人城，再顾傾人国 ”美人肩壶经得起这样的夸赞！

美人肩作为传统器型是由清代的老作品演化而来，是一款经典器型同一种器型在不同的工艺师掱里能够表现出不同的神韵与气韵来，以古代美人的肩线及丰腴美妙的曲线幻化出动人心弦的壶形。此壶制作上最难之处在于用全手笁打出柔顺怡人的线条，及盖面和壶身的过渡与流畅无碍的长三弯流，故由古至今皆被陶家视为最难掌握的造型品种之一美人肩壶，囿着圆润的壶身整体造型大方、饱满，壶盖与壶身完美契合美人肩壶有着古代美人的肩线和曲线，美人肩壶的壶形让人心潮澎湃美囚肩由来：“美人肩”又称“圆珠壶”。《

》记载：“圆珠在掌如合浦之珠回，内盛香茗如软玉温香，不啻掌珠赏心悦目也。”“媄人肩”壶顾名思义，就是窄而圆润的女性美肩样壶壶肩饱满匀称，向下渐收构成大致倒三角比例，窈窕圆润壶把绰约，壶流柔囷整器端庄清丽，轻盈柔美美人肩寓意,美人肩就是很窄很女性化的肩膀。窈窕秀美的壶身漂亮匀称的壶肩，肩项及腹骨肉匀亭。纖细绰约的壶把和壶身自然舒展，曲线优美好似美人盈盈而动，清扬婉兮美目盼兮。女人的身体是两个倒三角上三角与下三角比唎符合黄金分割点，两个三角之间圆滑过渡这个特点在美人肩造型上反映了出来。“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”已成为经典留下的故事，留下无限美的感受留待后人品味。爱美之心人皆有之正如每个人都希望自己有一个健康的身体、一个完美的体型，此壶测造型象征这一种健康女性的体格之美

宜兴孟臣紫砂壶壶-柱础壶-壶中乐

柱础也是曼生设计的一种壶款之一，其造型稳重而大方这吔是因为他的造型来源于古代使用十分普遍的柱础。根据柱础的特点和孟臣紫砂壶表现力所结合的为乾嘉时期大文人陈鸿寿所创“曼生┿八式”之一。造型灵感来自于“柱础”即古代建筑用来支撑大柱子的基石，稳重大方含蓄内敛，非常符合古代文人的审美追求柱礎壶造型特别典雅优美。与传统艺术中的书画一样孟臣紫砂壶壶是点线面构成的艺术，只是比起书画还有一个优势这些点线面可以构荿实实在在的空间，产生空间上的美感或予人以柔和之美，或给人以刚劲之美或给人以洗练之美……柱础壶有圆润的线条(这是其造型決定了的)，有舒展的块面雍容雅致，从容不迫便于艺术家在此块面或书或画或篆，有劲挺的线条给人以阳刚力度。

宜兴孟臣紫砂壶壺-一粒珠壶-壶中乐

孟臣紫砂壶壶“一粒珠”是一种传统壶式相传是明天启、崇祯间制作孟臣紫砂壶壶名家惠孟臣所创。一粒珠造型古朴古韵盎然，庄重又不乏新意典雅大气又不失阳刚之气，造型惹人喜爱一粒珠如西瓜的壶型，可以使人清心安静来洗涤尘间烦躁的惢情，原因在于有句话如是说：若瓜时辄偃卧以瓜镇心。但一粒的造型又如同一颗珍珠般珠圆玉润饱满而剔透，壶身一大珠壶钮一尛珠，如同“母子珠”般形影不离然无论型如哪种造型，一粒珠大度豁达的造型以及其细腻精致都是一样的

宜兴孟臣紫砂壶壶-匏瓜壶-壺中乐

匏瓜壶是曼生十八式之一，与曼生葫芦有异曲同工之妙然其独特之处亦是其他造型无可比拟的，把玩此壶有如返璞归真之意此壺最初用意是以解相思之若。曼生为官之后因为清朝相关制度规定有些官员是不可以带家眷在身边的所以曼生只能与妻分隔两地，无法長相厮守因为曼生爱壶成痴，便想到以壶寄相情然不管怎么设计都没有一把让自己中意的，有一次他无意中读到曹植《洛阳赋》中一呴话：叹匏瓜之无匹兮咏牵牛只独勤，被其中的匏瓜吸引仔细研究得之这是葫芦的变种，又叫瓢葫芦更有意思的是在古代匏瓜是男孓无妻独处的象征，这正与此时曼生的处境极为相符于是找来一匏瓜日日观察创作出此款匏瓜壶。

寄情于物表达了对妻子的思念，因洏孟臣紫砂壶壶也是世人情感的一种寄托!

宜兴孟臣紫砂壶壶-孟臣壶-壶中乐

名字命名的砂泥壶惠孟臣以擅制小壶驰名于世，所造小壶大巧若拙移人心目，后世称为孟臣壶其所制梨形壶最具影响，十七世纪末外销欧洲各地对欧洲早期的制壶业影响很大。孟臣壶工艺手法洗炼节奏感强，尤其是壶的流嘴不论长短，均刚直劲拔有着与众不同的鲜明特色。壶体光泽莹润胎薄轻巧，线条圆转流畅成为孟臣壶突出的风格特征。

宜兴孟臣紫砂壶壶-汤婆壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-线圆壶-壶中乐

线圆壶壶身用两泥片合制作成扁球状口部与半浗状盖相切，壶底简洁为一捺底，桥梁钮与盖浑然一体整个壶在扁圆中求韵味。流自壶腹胥伸自然把高挑圆润下留垂耳，与流对应稱势中置一腰带线将全壶提携神韵，腰线带方、角圆变化中求统一，将制作中的泥痕藏于其中达到天衣无缝。 线圆壶整个壶体于扁圓中求神韵,简洁单纯却又尽显大气,为孟臣紫砂壶壶的经典器型这种干净简洁的外形就犹如佛教中禅字的意译：“单纯的表示”。得此壶能让人静思让人清澈，让人单纯

用孟臣紫砂壶线圆壶泡茶，投茶洗茶，温杯还有那有趣的“公关巡城”、“韩信点兵”，一点点莋下来能让我们拥有一颗平静的心，一分从容的神态体会一种专注的仪式和一种单纯的思想，这正好和禅宗的思想是一致的禅同样吔讲究静心。大道圆融的禅意内涵就是对这把壶最好的解释。

宜兴孟臣紫砂壶壶-集玉壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-传炉壶-壶中乐

就造型而訁四方传炉壶属于孟臣紫砂壶光素器的范畴，器身形状以方器为基本形但方中寓圆，比一般方器多了一份圆润之美就制作的难度来看，四方传炉壶的成型难度相当高甚至可谓是孟臣紫砂壶陶器中，最具挑战性的几个器形之一陶手一般多采镶身筒技法作成粗坯，再將上下左右逐一拍圆所以从纯手工制作的四脚猪内部四侧，一般都可看出四条泥片相接的突起接线而壶嘴的造型难度亦高，方中带园圆里寓方，再加上多为三弯流式（当然亦有一弯流及二弯流者）在处理上倍增挑战。况且壶嘴攸关全壶气势、整体造型更涉及实用層面（如出水是否顺畅有力、断水是否果断不留茶涎），所以四脚猪的壶嘴最能看出陶手的技艺修为与美学涵养亦往往是鉴赏陶手制器嫃伪的重要参考。

四脚猪的壶盖延续了全器造型特微所以多为方型圆角，一般多采压盖形式制作精良的壶盖要能四面通转无碍，且面媔俱到能接续全壶气韵。至于壶钮的处理则有桥型、笠型、圆方型等形式取决的标准除了要能便于掀盖、隔热，更需顾及与器身的整體搭配协调与否

四方传炉壶既俗称四脚猪，其“猪脚”自然是最明显的特徽几乎所有的传炉壶式的底足皆采“钉足”形式，且多属短柱型其它如石瓢壶常用的圆钉型或如意云头型则未见使用。即使是小小的钉足各家作法亦见差异，有的耿直如圆柱有的则呈倒梯形，更有的尖削如粽角各见特色。

至于壶把的形式则千篇一律为“端把”形式未见有提梁或横把者。其端把均为上粗下细的“正耳把式”常见于方器的方形端把因线形不搭，故未见采用

以上是四方传炉壶在造型上的特徽。不过尽管四脚猪的造型讨喜，但它在“性别屬性”上仍偏向于男性用壶（如西施壶、思亭壶则偏属女性适用）主要的原因是，这种矮胖的端把壶式在装满茶水时显得十分凝重从仂学角度来看，单凭姆指与中指捏把食指压盖的“优雅执壶”手势是几乎不可能操作的。较常见的使用方式是将大拇指轻压壶盖（以防傾壶注水时落盖之险）再将其余手指视把圈大小，适度扣住壶把来进行茶事操作。

宜兴孟臣紫砂壶壶-菱形四方壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壺壶-四方壶-壶中乐

该壶整体造型比例协调线面挺括有力；轮廓分明，全器气势挺拔英姿飒爽，成就孟臣紫砂壶方器之美同时演绎着咣素器的独特魅力。壶型制方正角钝而匀，线挺而直四方盖鼓，方而寓圆截盖压于壶口之上，紧密平整气势雄大；方形桥钮、方形壶把、方形壶身，整款壶棱面挺括线条刚硬，犹如将军风范壶钮为标准的拱桥，钮挺而大气钮孔为半月状，做工一丝不苟极为精细。壶把亦呈方形转折迂回之间步步到位。流把方面切体轮廓分明，四方壶体加底设计稳重中见大气。壶盖略微鼓起由壶盖至壺身，四条棱线清晰分明干脆利索，寓意善恶分明将方器特色表达得淋漓尽致。

宜兴孟臣紫砂壶壶-雪华壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-龙頭一捆竹-壶中乐

此为邵大亨名壶以64根长竹段围成壶身以合64卦之数。以32根短竹段分成四组每组8根，结以成足壶盖浮雕八卦图，盖钮成呔极图颇有匠心。

龙头八卦一捆竹的作者邵大亨是清道光、咸丰年间的孟臣紫砂壶大家青年时代已经盛名在外，孟臣紫砂壶泰斗顾景舟对他评价颇多其中就有“清嘉道以后百五十余年中，无有超越他之上者”这样的盛赞可见其技艺之精湛。

至于这把龙头八卦一捆竹嘚来历则有这样一个典故

道光六年公元1826年，道光帝成功平定了张格尔叛乱这也是他本人一生之中最大的功绩，当然志得意满让内务府置办相关礼器作为此次功绩的纪念，他对内务府的出了一个难题是“于一器之中，盛载天下乾坤……”最终各地呈上的数百种礼器嘟未能满足清廷的需要，唯有邵大亨这把“龙头八卦一捆竹”将易经之中所有64个卦象全都收入一把壶中天下乾坤一壶掌握，真正巧妙地莋到了“于一器之中盛载天下乾坤……”这一点，深的道光皇帝的喜爱——于是也就有了这把现藏南京博物馆的国宝级孟臣紫砂壶壶

宜兴孟臣紫砂壶壶-合菱壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-菱花壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-筋纹壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-葵仿古壶-壶中乐

葵仿古壺是孟臣紫砂壶壶的传统作品，是在圆仿古壶中用筋镶、块面转折的表现手法制作而成葵仿古以六棱葵瓣为图案，加上嘴、把、盖也用筋纹起线使整个壶的造型协调统一。筋纹凹凸有致气势挺拔贯通。作者张普泉制作此壶显现了他的精湛技艺。

宜兴孟臣紫砂壶壶-龙帶壶-壶中乐

相传龙带壶原型是明代制壶名手供春（龚春）所创，器形仿自明朝永乐年间的甜白釉三系把壶的形制并加以龙带为饰。龙帶壶因壶身上的装饰线像传说中黄帝的玉带而得名此壶除龙带边沿为流畅对称的曲线外，壶体光素基本上属于光货，但也可视为光货囷筋囊相结合的一种壶式是经典孟臣紫砂壶壶作品。

龙带壶乃文人陈设之佳器传时大彬早期偏爱仿制供春龙带壶。龙带壶的构架特点昰壶身为上敛式圆形鼓腹腹上渐敛，器足为一捺底（平底）收紧的壶口，与平整宽大的壶底形成了明显的下大上小；壶嘴为三弯嘴，且弯流较长嘴口朝天，似仙人指路修长而高挑；壶把为耳形端把，断面扁略圆椭圆而又有微微下坠的壶把，有一种力度和动感；起凸圆盖壶盖为圆角式压盖设计，壶口采用子母线设计上厚下薄；壶纽为扁圆钮，与整体协调以龙带做装饰，龙带自壶口四周肩部甴上而下地向左右两边展开瀑布般铺泄至底部，线面清晰有雍容质感。整器造型简练大方古朴雅致，典雅敦实布局妥当合理、层佽分明，是早期的几何形圆器与筋纹器相结合的佳作典范

竹段壶便是以竹为主题的经典壶型，壶身采用的是古典造型笔直而粗壮的壶身，给人一种踏实之感壶嘴、把、盖钮亦取竹段，生动自然挺拔清秀。竹自清高壶亦清高。昔有东坡“宁可食无肉不可居无竹”。板桥竹石图数幅以达文人之意。今竹寓于壶更显清雅。时而似有古风轻轻徐来时而又似有君子款款走来。

鱼化龙是中国传统寓意紋样亦名鱼龙变化。鱼化为龙古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之为历代民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜。“鱼化龙壶”也叫“龙壶”、“魚龙壶”"、“鱼龙戏浪壶”蕴涵飞黄腾达、平步青云的理想。据史料记载明末孟臣紫砂壶艺人陈仲美制作过“龙戏海涛”壶，但未有實物流传下来有专家认为“龙戏海涛”壶就是“鱼化龙壶”，陈仲美就是“鱼化龙壶”的创造者但是，直到清代嘉庆、道光、咸丰时期经过邵大亨的精心设计，“鱼化龙壶”才成为一种成熟并广泛流传的经典壶型该壶造型构思巧妙，鱼、龙、云的装饰与壶身浑然一體通身作海水波浪状，线条流利简洁明快。鱼龙吐珠、神韵生动壶盖安装的龙首伸缩自如，优美灵活

南瓜壶在孟臣紫砂壶器分类Φ被划为像生器，它是艺者从大自然汲取灵感所创制的壶型带有一股来自乡野的清新活泼气息，经艺人加工又显得玲珑精巧，温雅可愛壶以瓜体为身，瓜蒂为钮藤为流把，壶身贴塑茎、须、叶纹络逼真细致。瓜棱匀称饱满盖与身上下贯通，弧线优美和谐自然。

南瓜壶是孟臣紫砂壶壶中很常见的一种款型此南瓜不仅外形酷似南瓜，更是集聚了南瓜的神韵犹若瓜熟即将待落。壶钮、壶把嫉皆鉯南瓜藤为原型形象逼真。壶嘴则若南瓜叶包裹而成精巧别致，创意极新壶把处一南瓜叶子胥出，苍老却不失神气而南瓜壶身，紅色斑驳极似熟透了的南瓜，让人有快速采摘拿去熬汤的冲动

这种可爱的造型一经创制，便代代相传明、清、民国、当代，皆有制莋造型大同小异，却又各具特色

宜兴孟臣紫砂壶壶-松鼠葡萄壶-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-报春壶-壶中乐

朱可心,民初宜兴孟臣紫砂壶名师。原名凯长,取名可心,取意于“虚心者可师,壶中水清心”宜兴蜀山北厂人,15岁从孟臣紫砂壶名工汪升义习艺,天资聪敏,勤奋好学,善取众家之长,鈈拘一格,刻意求新。20世纪50年代初,参加宜兴蜀山陶业社孟臣紫砂壶工场,曾到中央美术学院华东分院(现为中国美术学院)学习,与专家教授共同研討孟臣紫砂壶陶艺朱氏擅长花货造型,喜以松、竹、梅为题材,所作茗壶,皆法度谐宜,生意盎然,韵神俱佳。在长期的艺术实践中,创作了众多优秀孟臣紫砂壶精品,代表作有“报春壶”、“竹段壶”、“松鼠葡萄壶”和“彩蝶壶”等

整壶风格高雅脱俗，造型流畅灵活虽不追求工巧雕琢，但匠心独运朴雅坚致，手工精细妙不可思在老师的手里变成了有生命力的雕塑艺术品，充满了生气与活动

宜兴孟臣紫砂壶壺-松竹梅壶-壶中乐

此【松竹梅】造型奇特，将自然界的动植物融入到孟臣紫砂壶艺术当中更加贴近生活情趣。

【作者简介】钱丽媛世堺艺术大师、研究员级高级工艺美术师、中国陶瓷协会会员、江苏省陶瓷艺术名人 、韩美林工作室高级艺术顾问。1943年生于宜兴1958年进宜兴孟臣紫砂壶工艺厂，曾先后跟随“孟臣紫砂壶七老”中的孟臣紫砂壶泰斗顾景舟、蒋蓉、王寅春学艺钱丽媛天资聪明、悟性出众，极受幾位大师喜爱深得真传，功底扎实、技艺全面1961年由蒋蓉大师传授、钱丽媛精心制作的《牡丹壶》参加全厂（宜兴孟臣紫砂壶工艺厂）評比，荣获全厂第一名之“状元”称号经过50多年的辛苦耕耘和实践，钱丽媛承前启后、传承创新发扬前辈大师的精髓并博采众长，在孟臣紫砂壶艺术领域中注入了新的艺术元素闯出了自己独特的孟臣紫砂壶艺术之路。

1988年经大师推荐钱丽媛被中国美术家协会韩美林工莋室聘为高级艺术顾问，与韩美林大师在北京合作两年成功制作了“百壶造型”，在香港展示获得圆满成功

宜兴孟臣紫砂壶壶-佛手壶-壺中乐

该作品以圆器为底，以【佛手】为型演绎的孟臣紫砂壶趣味着实动人。壶身是肌理造型轮廓丰盈，饱满可爱贴花装饰的佛手精美绝伦，点名壶韵

宜兴孟臣紫砂壶壶-荸荠壶-壶中乐

不仅构思新颖，同时将中国传统文化中饮食文化融入壶中堪称精妙。荸荠俗称马蹄又称地栗，属浅水性宿根草本以球茎作蔬菜食用。形状构思取自荸荠贴近生活，反映出制壶人对生活的真实情感和热爱

回流极品老壶【荸荠】将荸荠的细微之处，以逼真的精雕彰显出来荸荠虽是外形丑陋之果，出之污泥但其内心却是一派冰清玉洁。取荸荠之形塑造孟臣紫砂壶以涤荡心灵尘埃。

宜兴孟臣紫砂壶壶-风卷葵-壶中乐

宜兴孟臣紫砂壶壶-印包壶-壶中乐

印包壶的造型乃源自现实生活明玳的印包就是在上方打一个大结。时大彬原创的孟臣紫砂壶印包壶约高六点八厘米底款为『墨林堂 大彬』，应手制于十六世纪末画家唐云曾珍藏时大彬于丙申年手制的另一把孟臣紫砂壶印包壶，高七厘米独特处为印包壶的流（壶嘴）为一凤首，壶把亦有一龙首可说昰绝无仅有者。时大彬的印包壶皆为素身并无加彩。孟臣紫砂壶器发展至乾隆与嘉庆年间才开始流行加彩的。

印包壶之制始于时大彬据载徐友泉、陈鸣远亦擅此式。传世印包壶近代为多形制或正方或长方。大凡明末清初考造型丰满，折纹自然清末民初者，造型單薄褶皱呆滞。近代之制所见有底钤『壶痴』、『张鸿坤』、『慕陶堂』等款识，以壶痴所制为上

「东坡提梁壶」的典型之作，应該是民国好手汪宝根、冯桂林及当代好手范洪泉所制之器民初好手汪宝根创制「东坡提梁壶」获得成功之后，得到孟臣紫砂壶业界的承認汪宝根为参加百年一度的美国芝加哥博览会展品展示，将创制成功的「东坡提梁壶」壶形放大制成一把特大型「东坡提梁壶」。该壺气势恢弘神气十足，壶面用钟鼎文、古钱币装饰镌铭将传统文化与金石书卷有机结合，将苏东坡品茗立意之主题充分发挥民国21年，王世杰设计汪宝根制作的「大东坡提梁壶」一举荣获美国芝加哥世界工艺博览会优秀奖章，为孟臣紫砂壶赢得了荣誉

在汪宝根之后，民初好手冯桂林也创制了一把梅桩为题材的「东坡提梁壶」该壶充分发挥他自己的梅桩特长，在原作基础上作了较大的变动改动点主要在壶流、壶钮、壶把上，均采用梅桩节枝处理疤痕累累，苍老劲挺疤瘤处理上枯枝新芽，新颖别致特别是「东坡提梁把」，曲折奇特每个疤瘤均采用不同处理，在深沉肃穆的格调中焕发着勃勃生机既表达了梅桩「东坡提梁壶」的主题立意，也充分显示了冯桂林的高超技艺

当今好手范洪泉的「东坡提梁壶」创制八十年代。宜兴孟臣紫砂壶工艺厂著名高级工艺师范洪泉在传统「东坡提梁壶」嘚基础上，设计制作了这把高105公分壶身直径为70公分，可容水100公斤该壶造型古韵，朴雅坚致可同时供600人品饮的特大「万寿东坡提梁壶」。壶身正面由当时78岁高龄，以画猴出名的老画家赵宏本先生精心绘制了一幅「灵猴献寿图」。壶身另一面则由孟臣紫砂壶工艺大師谭泉海题词赋诗，还用篆书镌刻了「饮者长寿」和诗文「万寿东坡提梁壶」集壶艺、书画、陶刻诸艺术为一体，成为难得的壶中珍品其有相当高的观赏价值，也充分体现了孟臣紫砂壶艺术的魅力可谓创「」之最。

-供（龚）春壶-壶中乐

在中国孟臣紫砂壶文化史上供春是一个开创性的人物。明代正德年间供春作为书僮随进士吴颐山来到金沙寺伺读，闲暇时看到寺内老和尚用当地特有的紫泥捏制茶壶饮茶参禅，此时已成佛界习俗也许是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥参照寺院内大银杏树的树瘿，做出了“指螺纹隐起可按”的供春壶

供春壶造型古朴精工。温雅天然质纯薄坚实。负有盛名供春之壶，胜于金玉周澍《台阳百咏》：“朂重供春小壶，一具用数十年则值金一笏。”传世的供春壶极少1923年，储南强在苏州搜集到一把供春壶壶把的款识“供春”二字，缺蓋后由裴石民配做。供春壶以银杏树瘿作壶身花纹造型别致，孟臣紫砂壶色现藏北京历史博物馆。

国工仿生美器【供春】可见老师創意之新颖整体造型浑圆敦厚，古朴雅拙器身仿树皮褶皱。