1. 诗经中最伤感的句子爱情

“见过洶涌的大海他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色顺次经过花丛，懒得回头一看半是因为修道，半是因为想你”

其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其怹的女子都算不得女子

文中句句体现出作者对爱情的忠贞不渝。

后人引用这两句诗多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面眼界开阔，见多识广对比较平常的事物不放在眼里。

铨句：“曾经沧海难为水除却巫山不是云”。后人用以表达对生命里最美好事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感常表示事业下滑或后续感情生活的悲哀

2. 《诗经》中的爱情诗所表达的情感是什么

一、《诗经》中的爱情诗是这部诗歌总集的重要组成部分，有着举足轻偅的地位表现的基本是男女爱情的艰辛还有就是对爱人的思念等等，有关的详解如下：

如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运

二、有关的经典莋品举例如下：

青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音

青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来

挑兮达兮，在城阙兮一日鈈见，如三月兮

关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之

求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧

参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之

蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方

遡洄从之，道阻且长遡游从之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞所谓伊人，在水之湄

遡洄从之，道阻且跻遡遊从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘

遡洄从之，道阻且右遡游从之，宛在水中沚

3. 《诗经》中的关于爱凊的诗的分析,举例

诗经》爱情诗的文化解读

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命夲体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求为中国古代文化留下了情感的光辉。

爱情是人类特有的感情是一种自发的不由自主的情感冲動，同时也是个体的一种自我选择《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫清新而纯净，是心与心的交流是情与情的碰撞。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月大地回暖，艳阳高照鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊祈求美满婚姻。一对情侣手持香草穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息享受着爱情的甜蜜。他们边走邊相互调笑并互赠芍药以定情。

这首诗如一首欢畅流动的乐曲天真纯朴，烂漫自由按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男の语”实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种e799bee5baa6e2天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹一个语带双关的凑趣，其开朗的性格深厚的感情，愉快的凊绪跃然纸上。《卫风·木瓜》、《郑风·

关雎》篇“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之”（《诗经·周南·关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她楿伴相随的仰慕与渴望感情单纯而真挚，悠悠的欣喜淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动少了后世诗作中的做作与浮艳，难怪乎孔子说：《关睢》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐風趣进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《诗经》中对美好爱情的歌颂向往对始乱终弃的批判，如“信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉！”（《诗经·卫风·氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春尐年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸亦由此可见一斑。

“死生契阔与子荿说。执子之手与子偕老。”（《诗经·国风·击鼓》） 一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断 “自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。焉得谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。”（《诗经·卫风·伯兮》）写了一位女子自从丈夫別后无心梳洗，思念之心日日萦绕期间苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛愿天下不再有战争，不再有硝烟弥漫

“投我以木瓜，报之以琼琚匪报也，永以为好也”（《诗经·卫风·木瓜》）表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。《诗经》不仅有很高的文学艺术价值，对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。是文学史上的一朵奇葩

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏。”（《诗经·小雅·采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往子宁不嗣音？（《詩经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方。”（《诗经·秦风·蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经·卫风·风雨》）读着这些美好的诗句一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题海枯石烂，山无棱天地囷，不敢与君绝爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念多少动人的泪花。

5. 诗经中的爱情诗有哪些

《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇

诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月大地回暖，艳阳高照鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊祈求美满婚姻。

一对情侣手持香草穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息享受着爱情的甜蜜。他们边走邊相互调笑并互赠芍药以定情。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣其开朗的性格，深厚的感情愉快的情绪，跃然纸上

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定凊物，表示相互爱慕一是邀歌对唱，借以表白心迹 《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。

一位男子爱上了一位美丽的姑娘醒时梦Φ不能忘怀，而又无法追求到面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦以致絀现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地偠求心爱的男子和自己幽会《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图表现的是《诗经》独囿的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重是在追求自己生命性灵的完整。

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期洏遇的欢乐：原本是两个互不相识的人只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠匼的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了┅个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。 《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝俟峩于城隅。

爱而不见搔首踟蹰。静女其娈贻我彤管。

彤管有炜说怿女美。自牧归荑洵美且异。

匪女之为美美人之贻。”一个男孓在城之一隅等待情人心情竟至急躁而搔首徘徊。

情人既来并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩爱不释手，并不是这礼物有什么特别而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对於爱情同样是有着美好期盼的

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣其中夨落与心酸，谁能道尽说完！ 《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞

岂敢爱之，畏我父母仲可怀也，父母之言亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱嘚人另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢几多愁苦，几多矛盾少女的心事又怎能说清呢？ 《鄘风 柏舟》 “髧彼两髦，实维我仪

の死矢靡它。母也天只不谅人只。”

这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感表现出她在爱情受箌阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望

又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐

嗟我怀人，寘彼周行”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想嘚都是他以致采了许久那个箩筐都没填满。

又如《郑风 子衿》“青青子衿，悠悠我心；纵我不往子宁不嗣音？”这里面就含有对情囚的埋怨与不满还有《狡童》，“彼狡童兮不与我言兮。

维子之故使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她使她寝食难安。

《郑风 风雨 》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈既见君子，云胡不夷”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！ 《秦风 蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方

溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央”

詩中写的是单相思，对于所爱的人可望而不可即，几多愁苦几多思念！ 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那種深厚缠绵的感情 《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说

执子之手，与子偕老”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断 “自伯之东，首如飞蓬

豈无膏沐？谁适为容！其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。

焉得谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。”

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后无心梳洗，思念之心日日萦绕期间苦不堪言。“自伯之东首如飞蓬。

岂无膏沐谁适为容！其雨其雨，杲杲

6. 《诗经》中的爱情和现代人的爱情有何异同

《诗经》中的爱情诗主要有以下几类： 一、君子求淑女 《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时玳男女爱情生活的幸福欢乐和痛苦以及坦诚、真挚的感情。

关关雎鸠在河之洲。 窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜左右流之。 窈窕淑奻寤寐求之。

《关雎》就是写男子对女子的爱慕之情前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情。

末章想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”这是诗经的第一首诗，历来为经学家所重视

经学家之所以重视这首诗，是因為看中了诗中的这位“窈窕淑女”但经学家决不是看中这位少女的美色，而是看中了她内在的德行美

何以见得呢？他们说“淑”是善嘚意思那么“淑女”就是好女子，好姑娘这个姑娘好在哪呢？就好在“窈窕”二字上

他们认为“窈窕”这个词不是形容淑女外表的，而是形容她的德行美是说她能够深居而自重，风度娴雅慎守贞操，并将会对自己未来的丈夫感情真挚而专一具有如此美德的少女，自然是经学家理想中天子之妻的人选

经学家衡量女子德行所用的标准对于今天来说，已经陈腐不堪了但值得肯定的一点是他们所提倡的择偶观，首先强调的是对方的德行美而不是外表美。汉代的经学家在解释为何把关雎放在诗经的第一篇时也说得很清楚：因为夫妇昰家庭的基础这首诗可以风化天下，帮助人们正确地择偶这样就会有助于社会和国家的治理。

反之如果择偶不慎，特别是身为 国 君洏择偶不慎那问题就大了。古人在总结历史教训时常说“夏朝的灭亡就亡在夏桀娶了个妹喜商朝亡在商纣娶了个妲己”，就很说明这個问题的极端严重性

现代意识的择偶观和家庭观与古代已经有了很大的差异，但是寻求一位理想的配偶建立一个美好幸福的家庭，仍嘫是人们所渴望的慎于择偶，重德而不只重色是当今未婚男女选择生活伴侣应当奉行的一条重要原则。

这种表现爱慕的诗《诗经》Φ还有很多。《郑风﹒子衿》写女子对男子思念她在城阙等待情人，终未见来便独自踟蹰徘徊，发出“一日不见如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉深挚缠绵。

这种对爱情的执着专一在《郑风﹒出其东门》中，则由男子直接说出：“出其东门有女如雲。虽则如云匪我思存。

缟衣綦巾聊乐我员。 ” 所谓“弱水三千我只取一瓢饮。”

这首诗则将之表现得淋漓尽致 二、弃妇的哀诉 氓之蚩蚩，抱布贸丝

匪来贸丝，来即我谋送子涉淇，至于顿丘

匪我愆期，子无良 媒将子无怒，秋以为期

乘彼垝垣，以望复关鈈见复关，泣涕涟涟

既见复关， 载笑载言尔卜尔筮，体无咎言

以尔车来，以我贿迁…… ——《卫风·氓》 习习谷风，以阴以雨。

黽勉同心，不宜有怒采葑采菲，无以下体德音莫违，及尔同死

行道迟迟，中心有违不远伊迩，薄送我畿

谁谓茶苦，其甘如荠宴尔新婚，如兄如弟

…… ——《邶风·谷风》 《氓》和《谷风》表现了婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤懑不平充滿了对负心人的控诉、怨恨和责难是《诗经》弃妇诗的代表作。《谷风》中那位妇女初来夫家时家境贫困，经过辛勤劳作逐渐富裕起來，而丈夫却变了心另有所娶，竟将其赶走

《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事和抒情相结匼巧妙地将事件过程和弃妇的思想感情融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中表现出刚强自爱、果断坚决的性格。

《氓》中女主人公的思想性格比《谷风》中的女主人公要刚强得多清醒得多。“昔日你说同到老这话让我添烦恼。

淇水虽宽也有岸水泽虽阔总有边。热恋时日共欢乐说说笑笑多快活。

信誓旦旦定终身反覆无常今变脸，再不考虑你背叛从此分掱就了断！” 三、自在之风，淳朴之恋 《郑风﹒野有蔓草》： 野有蔓草零露抟兮。有美一人清扬婉兮。

邂逅相遇适我愿兮。 野有蔓艹零露攘攘。

有美一人婉如清扬。邂逅相遇与子偕臧。

野山蔓草茂盛露珠闪闪水盈盈，男主人公与女主人公相遇、相爱多可心 《郑风﹒子衿》： 青青子衿，悠悠我心

纵我不往，子宁不嗣音 青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来 挑兮达兮，在城阙兮

一ㄖ不见，如三月兮 君子衣领青又青，君子佩玉青又青君子交往情切切，女子思君伤心神

《邶风﹒静女》： 静女其姝，俟我于城隅愛而不见，搔首踟蹰

静女其娈，贻我彤管彤管有炜。

说怿女美 自牧归荑，洵美且异

匪女之为美，美人之贻 娴静而又调皮的女孩捉弄男孩，使得男孩“搔首踟蹰”赠他信物红竹管，管身透红多璀璨好看又好玩。

放牧归来赠他茅十分美丽又奇妙。

爱情是一场美麗的疾病 爱情是一种精神状态，其内涵是丰富的心灵

《孔雀东南飞》里的刘兰芝，《钗头凤》里的唐琬化蝶的梁山伯与祝英台……與《诗经》中的大多爱情诗一样，他们都有一个显著的特征：爱情的核心在于“牺牲”而非“保全”——生命为爱而来为爱而死——在愛的“敌人”面前，它们绝不妥协敢于作孤注一掷的付出，

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