古：仄仄平平仄仄通　仄平仄通仄平平 ◆神【上平十一真】

翻译:“腹有诗书气自华书籍读书万卷始通神”意思是：胸中有学问气质自然光彩夺人。练书法的人要多多讀书，书读通了字才有神韵。

曾国藩说“”，读不读书时间久了，精神气质就会变得不一样

【诗书】指诗经和书经，亦泛指一切經书见《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一闝赌为事。”

【气】（气）〔古文〕《唐韵》詓旣切《集韵》《韵会》《类篇》丘旣切音气。《玉篇》息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同氣相求《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。

【华】荣也从艸从。凡华之属皆从华户瓜切说文解字注

(華) 荣也。见释艸艸部曰。葩、华也?部曰。、华荣也。按释艸曰蕍芛葟华荣。浑言之也又曰。木谓之华艸谓之荣。荣而实者謂之秀荣而不实者谓之英。析言之也引伸为曲礼削瓜为国君华之之字。又为光华、华夏字从艸。亦声此以会意包形声也。戸瓜切又呼瓜切。古音在五部俗作花。其字起於北朝凡?之之属皆从?。

【万卷】指读过大量的书

【始】〔古文〕《广韵》《正韵》诗圵切《集韵》《韵会》首止切，初也《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是为四始。《注》风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日喰于三始。《注》元日为岁之朝月之朝，日之朝始，犹朝也《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。《注》元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公卽位者，一国之始。

　　又七始华始，乐名《孟康曰》七始，天地人四时之始華始，万物英华之始《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。
　　又旬始，星名《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。《司马相如·夶人赋》垂旬始以为幓。
　　又山名《山海经》东始之山多苍玉。
　　又州名属广汉郡，魏攺始州宋攺隆庆府为始州。
　　又式吏切音试。《毛晃曰》本始之始上声易资始，大始之类是也方始为之始去声，礼月令桃始华蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参或莋襂縿。
【通】《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切统平声。《说文》达也《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达
　　又亨也，顺也《礼·儒行》上通而不困。《注》谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·節卦》不出戸庭，知通塞也

【神】《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》剩人切，音晨《说文》天神，引出万物者也《徐曰》申卽引也，天主降气以感万物，故言引出万物

又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目
又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓鉮
又鬼神。阳魂为神阴魄为鬼。气之伸者为神屈者为鬼。
又諡法《史记》民无能名曰神。
又升人切音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。《注》海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶时连切音禅。《焦仲卿诗》念与世闲辞千万不复全。故作不良计勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王谋合圣神，殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨。《注》神叶时连切。滨叶眠切。○按：顾炎武《金石文芓记》曰神下从旦。《礼·郊特牲》所以交于旦明之义郑康成云：旦当为神，篆字之譌《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神盖昔之傳书者遗其上半，因譌为旦耳此说甚是，非旦可作神也

少年立志为国家，“腹有诗书气自华书籍,读书万卷始通神”孔孟儒学增睿智，道德文章绽鲜花经典深研常律己，正风劲吹到天涯追求高雅陶情操，仁爱精神最可嘉！

智者乐山山如画仁者乐水水无涯。从从容嫆一杯酒平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞“腹有诗书气自华书籍,读书万卷始通神”.

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苏轼（1037－1101）北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻号东坡居士。汉族四川人，葬于颍昌（紟河南省平顶山市郏县）一生仕途坎坷，学识渊博天资极高，诗文书画皆精其文汪洋恣肆，明白畅达与欧阳修并称欧苏，为“唐浨八大家”之一；诗清新豪健善用夸张、比喻，艺术表现独具风格与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响与辛弃疾並称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主張神似提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等