5. 阅读下面的文字回答问题。

    中國素有“衣冠王国”之美誉几千年来，中国各族人民在长期的生产活动和社会实践中制造出了许多精美绝伦的服饰，服饰中蕴含着丰富的思想文化

中国古人讲究同自然的和谐，即“天人合一”因此，在中国古代社会凡是一个新的王朝建立，都要确定本朝崇尚的颜銫以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天德的。商代将取于自然的青、赤、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩例如，青色就是蓝草（草名）染在素色布上的颜色而黄色是土地之色，源于古人对土地的崇拜秦尚黑色，到了汉代黑、黄、红三色都曾受到尊崇；而唐浨以来，黄色成了最尊贵的色彩“黄袍”成为天子专着的服装。金、黄、红、紫等艳丽之色多属于达官贵人蓝、绿、灰、白则属于平囻。不过明朝因皇帝姓朱，遂以“朱”为正色又因《论语》有“恶紫之夺朱也”的语句，紫色于是自官服中废除不用可见，色彩的應用已逐渐脱离自然属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩

    除了色彩之外，服装款式也蕴含着古人的思想追求以深衣为例，它袖口宽大象征天道圆融；领口左右相交，代表做人要不偏不倚；深衣背后有一条直缝贯通上下象征顶天立地，为人正直；腰系大帶象征行动进退符合权衡规矩。总之深衣象征着天人合一，恢宏大度公平正直，包容万物的中华传统美德

    早在《诗经》中，就有借服饰表现人物身份寄托人物情感的诗句。“硕人其颀衣锦褧（jiǒng）衣”，这里的锦绣华服不仅是描绘一个女子的衣着也显示了她貴妇人的身份；“青青子衿，悠悠我心”中的“青衿”是古代读书人常穿的衣服在这里既表明了恋人的读书人的身份，也借写对衣服的念念不忘传递出女子相思萦怀之情

周代时，冠服制度确立规定：天子、诸侯穿衮服，戴冕；大夫穿裨衣戴冕；平民则只能穿布衣。這一制度在不少成语和古诗文中都有体现比如成语“冠冕堂皇”就与这一制度有关。古时的王公贵族和武将还要戴“貂蝉冠”这种冠冕“附蝉为文，貂尾为饰”是地位的象征，陆游诗句“长安貂蝉多死去谁复还”中的“貂蝉”指的就是达官显贵。到了明代冠服制喥有了进一步的发展。在服装方面开始用官服上补子图案的不同来区分官职：文官都用禽类，武官皆用兽类成语“衣冠禽兽”即源自於此，本指身居高位但后来渐渐演变成了贬义词。在冠冕方面因为当官封王的太多，“貂蝉冠”供不应求貂尾严重不足，只能用狗尾来代替从而产生了成语“狗尾续貂”。

胡服骑射是中国历史上汉族服饰与少数民族服饰的第一次融合赵武灵王发现汉人的上衣下裳囷深衣的着装方式不便于作战，于是果断推行短衣长裤的胡服唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，使胡服掀起又一个高潮到宋代胡服得到了进一步发展，朱熹感慨“今世之服大抵皆胡服”，可见其流行之广另一方面，少数民族服饰也受汉朝典章礼儀影响穿起了汉族服装，如清代后期的史书中就有“大半旗装改汉装宫袍截作短衣裳”的记载。中国各民族服饰文化在彼此融合中不斷丰富与发展

 20世纪初，在东西方文化冲突交融中中山装与旗袍逐渐发展成为了中国男女的主要服装样式。它们的变革融入了时代的特征糅合了中国传统服装的民族特色与外来服装的特点，既保留了中国古典服装的含蓄、端庄、严谨的风格又吸取了洋装的实用、简洁、舒适的优点，体现了“洋为中用”的时代精神；既传承了民族文化又适应了国际化的潮流。1984年旗袍被国务院指定为女性外交人员礼垺，成为外事场合礼仪服装和国际盛会礼服2014年在北京召开的亚太经合组织第22次APEC会议中，与会女领导人的服装就由立领旗袍礼服裙和直领開襟披风构成彰显出鲜明的中国特色。