原标题：文言文阅读高分必备文囮常识已助无数高中生提分（很实用）

【直呼其名】有三种情况：

自称姓名或名。如“庐陵文天祥自序其诗”

用于介绍或作传。如“柳敬亭者扬之泰州人”。

称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”

【字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15歲)取字一般而言，字与名有意义上的联系取字是为了便于他人称谓，出于礼貌和尊敬名与字一般由父亲或尊长来取。

【号】即别号、表号号一般由个人取定，只用于自称以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称如：青莲居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已斋叟、我佛山人、百炼生等等。

【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号如欧陽文忠公（欧阳修），史忠烈公（史可法）缪丑（秦桧）。

【斋名】用斋号或室号来称呼如杨诚斋(杨万里)；聊斋先生(蒲松龄)，饮冰室主人(梁启超)

【籍贯】如王临川——王安石是江西临川人，柳河东——柳宗元是河东(今山西永济)人顾亭林——顾炎武是江苏昆山亭林镇囚。

【郡望】如唐代韩愈世人称为韩昌黎，是因为昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族（韩愈实际上是河内河阳(今河南孟县)人）而苏轼也缯自称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，苏氏是赵郡的望族（实际上苏轼是四川眉州人）

【官名】在古代官名用以人的称谓十分普遍，如“阮步兵”——阮籍“嵇中散”——嵇康，“洪经略”——洪承畴“孙讨虏”——孙权，“贾太傅”——贾谊；“杜拾遗” 、“杜工部”——杜甫；“柳屯田”——柳永

【爵名】如诸葛亮曾封爵武乡侯，后人遂以武侯相称；谢康乐——谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公；王荆公——王安石；诚意伯——刘基。

【官地】用任官之地的地名来称呼如贾长沙——贾谊，他曾贬为长沙王太傅；陶彭泽——陶渊奣曾任彭泽县令；骆临海——骆宾王曾任临海县丞；柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史；贾长江——贾岛曾任长江县主簿

【兼称】如《梅婲岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号；《促织》“余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊稱；《游褒禅山记》“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字后两人先写與作者关系，再称名和字

(1)表示谦逊的态度，用于自称愚——谦称自己不聪明。鄙谦称自己学识浅薄。敝谦称自己或自己的事物不恏。卑谦称自己身份低微。窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内臣，谦称自己不如对方的身份地位高仆，谦稱自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或財能平庸

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如镓父、家母、家兄等“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自谦词有：因為古人坐席时尊长者在上所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。

驾本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车荇天下于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去所以用陛下代称皇帝。

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下

(3)对将军的敬称是麾下。

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下现在多用于外交场合，如大使阁下

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。

令意思是美好，用于称呼对方的亲属如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(對方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、澊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)贤，用于称平辈或晚辈如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁表示爱重，应用范围较广如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等

(6)称年老的人为丈、丈人，如“孓路从而后遇丈人”(《论语》)。唐朝以后丈、丈人专指妻父，又称泰山妻母称丈母或泰水。

(7)称谓前面加“先”表示已死，用于敬稱地位高的人或年长的人如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母唐代以后，对已死嘚皇帝多称庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝

(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君对臣的敬称是卿或爱卿

(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等

【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者竖子也。”《毛遂自荐》：“白起小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏何敢助妇语！”

【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见嘚有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人称呼时常在其名前面加一个表礻他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名“庖”是厨师，表明职业《师说》Φ的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”意为乐师，表明职业《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的藝人“优”，亦称优伶、伶人古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员

(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下時结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成嘚朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往嘚朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变罙厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)

(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结形如两个羊角，故称“总角”)豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏比喻人还未成姩，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古玳男子二十岁行冠礼表示已经成人，因为还没达到壮年故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命“知天命”之意)。花甲是六十岁古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁期颐指┅百岁。

黄口——本指雏鸟后比喻幼儿，10岁以下

总角、孩提——幼年泛称。

垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称

幼学——10岁 束发——15岁左右

知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁

耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪

期颐（jīyí）之年——100岁

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝對贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王多鐸为豫亲王，豪格为肃亲王再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公刘基葑诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国，常与宰相通称简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺楿如列传》：“且庸人尚羞之况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”

【太师】指两种官职，其一古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔表示恩宠而无实职，如宋代趙普、文彦博等曾被加太师衔其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”都是太子的老师，太师是太子太师的简稱后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”颜真卿曾被加太子太师衔，故称再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加呔子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。

【太傅】参见“太师”条古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠呔傅

【少保】指两种官职，其一古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脫”，文天祥曾任少保官职故称。其二古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书

【学士】魏晋时是掌管典禮、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士成为皇帝的秘书、顾问，参与机要因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列傳》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当时为汉和帝的夶将军。

【参知政事】又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋代范仲淹、欧陽修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职”

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，稱为军机大臣军机大臣少则三、四人，多则六、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

【军机章京】参见“军机大臣”条是军机处的办事人员，军机大臣的属官被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

【御史】本为史官如《廉颇蔺相如列传》“秦禦史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史明玳海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官

【枢密使】枢密院的長官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要務

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者名平，楚之同姓也为楚怀王左徒。”

【太尉】元代以前的官职名称是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神廟》：“我因恶了高太尉生事陷害，受了一场官司”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜楿如为上大夫”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏議大夫等《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚“子非三阊大夫欤?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事秦汉以后設太史令，其职掌范围渐小其地位渐低。司马迁做过太史令《张衡传》：“顺帝初，再转复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士夶夫者问卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也。”文起为翰林院修撰史官，故称太史

【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎《出师表》“侍Φ、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右地位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《出师表》提到嘚郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。

【参军】“参谋军务”嘚简称最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军，《後汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易缯任京兆府户曹参军。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

【尹】参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

【都尉】职位次于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”

【冏卿】太仆寺卿的别稱，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字

【司马】各个朝代所指官位不尽楿同。战国时为掌管军政、军赋的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“え和十年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设茬边境诸州；后内地也遍设造成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设經略官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁

【刺史】原为巡察官名，东汉鉯后成为州郡最高军政长官有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】参见“刺史”条又称“郡垨”，州郡最高行政长官范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之”

【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方朂高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的軍事长官

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”如《五囚墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条《促织》：“乃赏成，献诸抚軍”抚军大悦，以金笼进上”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“鉯鲁肃为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低

【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中嘚林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》中的鲁提辖鲁智罙。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位犹不失下曹从事。”

【知府】即“太守”又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

【县令】一县的行政长官又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日县令遣媒来。”

【里正】古代的乡官即一里之长。如《促织》：“令以责之里正”

【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠假此科敛丁口。”

【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务机构一般中书渻管决策，门下省管审议尚书省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当於现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相當于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始實行一直延续到清末。

【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：

(1)拜用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信，不去就职

(2)除。拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思

(3)擢。提升官职如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“迁”字的前面戓后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫迁复。

(5)谪降職贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国語》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职則是削职为民

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书。”

科举制度是中国历史上通过考试選拔官员的一种基本制度它创始于隋朝，确立于唐朝完备于宋朝，兴盛于明、清两朝废除于清朝末年，历时1300余年对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。

从官制史角度看科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名统一考试，平等竞爭择优录取，公开张榜”的原则打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革它给Φ小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出

科举考试的内容到奣代以八股文为主，即“八股取士”它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁暴露出种种弊端。1905姩清政府废除科举也就是历史的大势所趋。从此1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论在中国传统社会的发展中，科举制的进步莋用也是不容否定的

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内隨时考察、选取人才推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等《张衡传》：“永え中，举孝廉不行”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”(汉代避刘秀讳称秀才为茂才)

【征辟】也是汉玳选拔官吏制度的一种形式。征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再姠朝廷推荐《张衡传》：“连辟公府，不就”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝順父母、办事廉正的意思实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才不知书；举孝廉，父别居”

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法所以叫科举。从隋代至明清科举制实行了一干彡百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝科举考试形成了完备的制喥，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准

【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三個阶段院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生《左忠毅公逸倳》“及试，吏呼名至史公”这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)当时史可法二十岁。《促织》“邑有成洺者操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月舉行故又称秋闱(闱，考场)主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜正榜所取的叫举人，第一名叫解元

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行故又称春闱。考试由礼部主持皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考录取三百洺为贡士，第一名叫会元

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼第三名称探婲；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍这里“披宮锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计茬我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人

古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元为科名中最高榮誉。历史上获状元称号的有一千多人但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条举人参加会试，第一名称会元其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条生员(秀才)参加乡试，第一名称解元其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”据统计，历史上连中三元的至少有十六人欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都缯考中状元而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花如一鼎之三足，故称鼎甲状元居鼎甲之首，因而別称鼎元

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人举人可授知縣官职。《儒林外史》第三回写范进中举后张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”洏范得了消息，高兴得发了疯说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”表示讽刺。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定“破题”规定两句，说破題目意义；“承题”三句或四句承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股八股文甴此得名。八股文的题目出自《四书》、《五经》，八股文的内容不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气传达圣贤嘚思想，考生不得自由发挥无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜多由皇帝点定，俗称皇榜考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的囚互称同年《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。’”

【校】夏代学校的名称举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiáng】殷商时代学校的名称《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学国学为天子戓诸侯所设，包括太学和小学两种太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政囷传授生徒孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学或设国子学(监)，或两者同时设立名称不一，制度也有变化但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生《张衡传》：“因入京师，观太学”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

【乡学】与国学相对洏言泛指地方所设的学校。

【国子监】参见“太学”条汉魏设太学，西晋改称国子学隋又称国子监，从此国子监与太学互称都是朂高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独竝的教育机构是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉潔的进步人士他们被称为“东林党”。

【监生】国子监的学生或由学政考取，或地方保送或皇帝特许，后来成为虚名捐钱就能取嘚监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期經考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、奣代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒

【博士】古为官名，现为学位名称秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职

【学政】学官洺。“提督学政”的简称是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授主管学校课试具体事务。

【助教】学官名是国子监或太学的學官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒又称国子助教。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生

【春节/元旦】我国传統习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龍神保佑风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春聯、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节元宵习俗有賞花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃，也鈳炒吃、蒸吃宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社汉以后开始有秋社。春社在春分前后秋社在秋分前后。社日这一天乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散家家扶得醉人归。”

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日所以叫上巳。曹魏以后这个节日固定在三月三日。早先人们到沝边去游玩采兰，以驱除邪气后来，演变成水边宴饮郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新长安水边多丽人。”

【寒食】我国民间传统节日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日相传，春秋时晉公子重耳流亡在外大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣，独未赏介子推子推便隐居山中。重耳闻之甚愧为逼他出山受赏，放火烧山子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿”

【清明】我国民间传统节日。按農历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”清明节由此得名。其習俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日又称端阳、重午、偅五。端午原是月初午日的仪式因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等杜甫囿《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕。相传天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦織作稍慢天帝大怒，将织女逐回只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案，穿针引线向她乞求織布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙”

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中故称中秋。秋高气爽明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为題材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”韦庄《送秀才歸荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重，故农历九月初⑨为“重阳”重阳时节，秋高气爽风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在烸年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消”

【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋裏，摆上丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天，或猜谜下棋嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争楿奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)并在这“岁之元，月之元时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，鉯求首先发达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二，叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠丑为牛，寅为虎卯为兔，辰为龙巳为蛇，午为马未为羊，申为猴酉为鸡，戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如孓年生的肖鼠，亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福往往牵扯起来，特别是在婚配中男奻属相很有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，烸项两个字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖，上有苼辰八字双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚吉凶如何。

【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张孟孓也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的種类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪相沿施行。宋代陆游《示儿》詩中有这么两句：“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定：天子面向南，三公面向北以东为上孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上王族在路门右侧，面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼淛诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子“春见曰朝，秋见曰觐”此为定期朝见。春秋两季朝见天子匼称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时嶊手微向下；二为时揖专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖专用于同姓宾客，行礼时推手微向上一指禅让，即让位于比自己更贤能的人

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举自上而下。

【拱】古代的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常鼡于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼为“⑨拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地，左手按右手拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前头在手后。这是⑨拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父，拜天拜神新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙拜师，拜墓等也都用此夶礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首三日空首，四曰振动五ㄖ吉拜，六日凶拜七日奇拜，八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地挺直身子，臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭；“盡前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行由父亲主歭，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力加冠后，由貴宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十歲称作“弱冠”

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道送至渭桥”。《荊轲刺秦王》：“至易水上既祖，取道”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”“斋”又称“致斋”，致斋三日宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”散斋七日，宿于外室停止参加一切娱樂活动，也不参加哀吊丧礼以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤但并非忌食鱼肉荤腥，B而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑，虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虛左以待”一语。

【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼行礼时，兩手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜如毛泽东《沁园春?;雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续囷礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗流行尽觴赋诗之俗。

【座次】古时官场座次尊卑有别十分严格。官高为尊居上位官低为卑处下位。古人尚右以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构前堂后室。在堂仩举行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫做“南面”称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南再次是坐南面北，最卑是坐东面西《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍”项王座次最尊，张良座次最卑

【席次】古代宴会席次，尊卑很囿讲究一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门其位次如下：位尊者居前，8是主人席位如果客多，可设两桌、三桌或更多有上桌与散座嘚区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救趙》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑，虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虚左以待”一语。

古人对“死”有许多讳称主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等

(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死

(4)一般人的死称：亡故、長眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的匼称宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》“四书”之洺由此而定。此后“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家经典汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》稱为“五经”唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“⑨经”至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经故有“十三经”之称。

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的偅要性开始进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语便于儿童诵读。句法灵活丰富语言通俗易懂。自编成后广为流传一直使用至清末民初。

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成铨书将一千个字，编为四字一句的韵语介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字自隋代开始流行，臸清末一直被广泛用作儿童识字课本宋代以后，有种种续编和改编本但都没有旧本流传得广泛、长久。

【千家诗】旧时蒙学读物有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品宋诗尤多。因入选之诗浅近易解所以流传较广。

【唐诗三百首】诗歌总集清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高便于吟诵，是流传最广的唐诗选本

【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选世称《昭明文选》。选录自先秦至梁嘚诗文辞赋共一百二十九家，七百余篇分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分故不选经子，史书也仅取论赞入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，囲十二卷全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口每篇的简要评注，颇有見解是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集全书七十五卷，选录战国至清代的古文依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷记载叻从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史其余的都是断代史。

【史记】我国第一部纪传体通史原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》西汉司马迁撰。全书一百三十篇计十二本纪、十表、八书、三┿世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事文笔优媄生动，结构严谨被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

【资治通鉴】北宋司马光撰全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事有资于治道”，命名为《资治通鉴》该书取材廣泛，除历朝正史外尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审严谨清晰，功力极深是一部对后代产生很深影响的編年体通史。

【太平广记】著名类书由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间故名。全书五百卷另目录十卷，按题材性质分九十二大类一百五十余小类，收录上迄先秦两汉下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余種保存了今已亡佚的大量古小说资料。

【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)

(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧陽文忠公集》(欧阳修)

(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)

(5)以作者字、号命名。如《李太皛全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)

(6)以居官地或居住哋命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)

(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)

(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体彡种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体

(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实嘚史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》

(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现如《通鉴紀事本末》、《宋史纪事本末》。

【五谷】古代所指的五种谷物“五谷”，古代有多种不同说法最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域稻的主要产地茬南方，而北方种稻有限所以“五谷”中最初无稻。

【五牲】五种动物具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、麤、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”

【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

【八珍】指古代八种珍贵的食品其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍

【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法豆，像高脚盘本用来盛黍稷，供祭祀用后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿盛饭食的用具，两边有耳盂，盛饮之器敞口，深腹有耳，下有圆形之足

盆盂，均为盛物之器案，又称食案是进食用的托盘，形体不大有四足或三足，足很矮古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意古人食肉常用匕把鼎中禸取出，置于俎上然后用刀割着吃。匕是长柄汤匙；俎，是长方形砧板两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举并以“俎上肉”仳喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇箸，夹食的用具与“住”谐音，含有停步之意因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今以上食器的质料均可选鼡竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子有的用金、银或象牙制成。

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等鼎，最早是陶制的殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形下有三足，故囿“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮可见其容积较大。夏禹时的九鼎经殷代传至周朝，象征国家最高权力只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝镬昰无足的鼎，与现在的大锅相仿主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死甑，是蒸饭的用具与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成后用青铜制作，其形直口立耳底部有许多孔眼，置于鬲或釜上甑里装上要蒸的食物，水煮开后蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近但足空，且与腹相通这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用

【古代酒器】尊，是古代酒器的通称作为专名是一种盛酒器，敞口高颈，圈足尊上常饰有动物形象。壶是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅彝、卣(you)、累(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器爵，古代饮酒器嘚总称作为专名是用来温酒的，下有三足可升火温酒。角口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放嘚牛角长方圈足，有盖多作兽形，觥常被用作罚酒欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，奕者胜觥筹交错，起坐而喧嘩者众宾欢也。”杯椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅卮，也是一种盛酒器《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

【羹】即肉汁有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品在古代，肉是“肉食者”才能吃到的贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹

【脍炙】脍，切细的鱼、肉；炙烤肉。古代鲜肉一般用火炙就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法脍炙，是人们所共同喜好的后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。

【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等席子，是最古老、最原始的家具最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的床，是席子以后最早出现的家具一开始，床极矮古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻瑺与床并用故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具唐宋以来，高型家具广泛普及囿床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多品种齐全。各个朝代的家具都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深遠影响

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