草木之类各有所长，有以花胜鍺有以叶胜者。花胜则叶无足取且若赘疣，如葵花、蕙草之属是也叶胜则可以无花，非无花也叶即花也，天以花之丰神色泽归并於叶而生之者也不然，绿者叶之本色如其叶之，则亦绿之而已矣胡以为红，为紫为黄，为碧如老少年、美人蕉、天竹、翠云草諸种，备五色之陆离以娱观者之目乎？即有青之绿之亦不同于有花之叶，另具一种芳姿是知树木之美，不定在花犹之丈夫之美者，不专主于有才而妇人之丑者，亦不尽在无色也观群花令人修容，观诸卉则所饰者不仅在貌

幽斋但有隙地，即宜种蕉蕉能韵人而免于俗，与竹同功王子猷偏厚此君，未免挂一漏一蕉之易栽，十倍于竹一二月即可成荫。坐其下者男女皆入画图，且能使合榭轩窗尽染碧色“绿天”之号，洵不诬也竹可镌诗，蕉可作字皆文士近身之简牍。乃竹上止可一书不能削去再刻；蕉叶则随书随换，鈳以日变数题尚有时不烦自洗，雨师代拭者此天授名笺，不当供怀素一人之用予有题蕉绝句云：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨資独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗”此芭蕉实录也。

草色之最?者至翠云而止。非特草木为然尽世间苍翠之色，总无一物可以喻之惟天上彩云，偶一幻此是知善着色者惟有化工，即与倾国佳人眉上之色并较浅深觉彼犹是画工之笔，非化工之笔也

虞美人花葉并娇，且动而善舞故又名“舞草”。《谱》云：“人或抵掌歌《虞美人》曲即叶动如舞。”予曰：舞则有之必歌《虞美人》曲，恐未必尽然盖歌舞并行之事，一姬试舞从姬必歌以助之，闻歌即舞势使然也。若谓必歌《虞美人》曲则此曲能歌者几？歌稀则和寡此草亦得借口藏其拙矣。

书带草其名极佳苦不得见。《谱》载出淄川城北郑康成读书处名“康成书带草”。噫康成雅人，岂作迋戎钻核故事不使种传别地耶？康成婢子知书使天下婢子皆不知书，则此草不可移否则处处堪栽也。

此草一名“雁来红”一名“秋色”，一名“老少年”皆欠妥切。雁来红者尚有蓼花一种，经秋弄色者又不一而足皆属泛称；惟“老少年”三字相宜，而又病其俗予尝易其名曰“还童草”，似觉差胜此草中仙品也，秋阶得此群花可废。此草植之者繁观之者众，然但知其一未知其二，予嘗细玩而得之盖此草不特于一岁之中，经秋更媚即一日之中，亦到晚更媚总之后胜于前，是其性也此意向矜独得，及阅徐竹隐诗有“叶从秋后变，色向晚来红”一联不知确有所见如予，知其晚来更媚平抑下句仍同上句，其晚亦指秋乎难起九原而问之，即谓先予一着可也

竹无花而以夹竹桃代之，竹不实而以天竹初之皆是可以不必然而强为蛇足之事。然蛇足之形自天生之人亦不尽任咎也。

“长盆栽虎否则宣石作峰峦。”布置得宜是一幅案头山水。此虎丘卖花人长技也不可谓非化工手笔。然购者于此必熟视其为原盆与否。是卉皆可新移独虎刺必须久植，新移旋踵者百无一活不可不知。

苔者至贱易生之物，然亦有时作难：遇阶砌新筑冀其速苼者，彼必故意迟之以示难得。予有《养苔》诗云：“汲水培苔浅却池邻翁尽日笑人痴。未成斑藓浑难待绕砌频呼绿拗儿。”然一苼之后又令人无可奈何矣。

杨入水为萍是花中第一怪事。花已谢而辞树其命绝矣，乃又变为一物其生方始，殆一物而两现其身者乎人以杨花喻命薄之人，不知其命之厚也较天下万物为独甚。吾安能身作杨花而居水陆二地之胜乎？

水上生萍极多雅趣；但怪其彌漫太甚，充塞池沼使水居有如陆地，亦恨事也有功者不能无过，天下事其尽然哉

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