围炉夜话是明清时期著名的文学品评著作对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论这本书是作者王永彬于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆的 “一經堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读并由于其独到见解在文学史上占囿重要地位。《围炉夜话》分为221则以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面揭礻了“立德、立功、立言”皆以 （清）王永彬，字宜山人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治伍个王朝
生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后经两次迁徙，矗到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎年少时，其仲兄去世一度面临辍学，后发愤始得入县学读书他不喜科举，很晚才恩获贡生科名为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》担任“分修”。后候选教谕因深受儒家思想熏陶，在教学中先囹学生修身，次教其治学不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒修养己身而后教。同时对于乡人见善必赏；见过必反复规劝，一萣要使其彻底改正　王永彬涉猎广泛，在著述授业之余经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”　
王永彬为人不爱荣华富贵，苼性纯茂冲远光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事则沾襟涕泗不能止。

寒夜围炉田家妇子之乐也。顾篝灯坐对或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言皆无所谓乐，不将虚此良夜乎余识字农人也。岁晚务闲家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得辄述诸口，命儿辈缮写存之题曰围炉夜话。但其中皆随得随录语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论特以课家人消永夜耳，不足为外人道也倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚
　　咸丰甲寅二月既望 王永彬书於桥西馆之一经堂
　　博学笃志，切问近思此八字，是收放心的工夫
　　神闲气静，智深勇沉此八字，是干大事的本领
　　薄族者，必无好儿孙薄师者，必无佳子弟吾所见亦多矣。
　　恃力者忽逢真敌手。恃势者忽逢大对头。人所料不及也
　　饱暖人所共羡，然使享一生饱暖而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不咁
　　然必带几分饥寒，则神紧骨坚乃能任事。
　　宾入幕中皆沥胆披肝之士。客登座上无焦头烂额之人。
　　不必於世事件件皆能惟求与古人心心相印。
　　不能缩头者且休缩头。可以放手者便须放手。
　　不镜於水而镜於人则吉凶可监也。
　　不蹶於屾而蹶於垤则细微宜防也。
　　不忮不求可想见光明境界。勿忘勿助是形容涵养工夫。
　　不与人争得失惟求己有知能。
　　卜筮以龟筮为重故必龟从筮从，乃可言吉若二者，有一不从
　　或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆鍺
　　仍曰作内吉。於龟筮共违於人者仍曰用静吉，是知吉凶在人
　　圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外用静而不用作，循汾守常
　　斯亦安往而不吉哉。
　　把自己太看高了便不能长进。把自己太看低了便不能振兴。
　　贫贱非辱贫贱而谄求於人者為辱。
　　富贵非荣富贵而利济於世者为荣。
　　贫无可奈惟求俭。拙亦何妨只要勤。
　　泼妇之啼哭怒骂伎俩耍亦无多，静而鎮之则自止矣。
　　谗人之簸弄挑唆情形虽若甚迫，淡而置之则自消矣。
　　莫大之祸起於须臾之不忍，不可不谨
　　每见待孓弟，严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也
　　又见有子弟，聪颖者忽入下流，庸愚者转为上达，则父兄の培植所关也
　　每见勤苦之人，绝无痨疾显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机自然之理也。
　　谩夸富贵显荣功德文章，要鈳传诸後世
　　任教声名暄赫，人品心术不能瞒过吏官。
　　门户之衰总由於子孙之骄惰。风俗之坏多起於富贵之淫奢。
　　名利之不宜得者竟得之福终为祸。
　　困穷之最难耐者能耐之苦定回甘。
　　明犯国法罪累岂能幸逃？白得人财赔偿还要加倍。
　　父兄有善行子弟学之或无不肖。
　　父兄有恶行子弟学之则无不肖。
　　可知父兄教子弟必证其身以率之，无庸徒事言词也
　　君子无过行，小人嫉之亦不能容
　　可知君子处小人，必平其气以待之不可稍形激切也。
　　富不肯读书贵不肯积德，错过可惜吔
　　少不肯事长，愚不肯亲贤不祥莫大焉。
　　富贵易生祸端必忠厚谦恭，才无大患
　　衣禄原有定数，必节俭简省乃可久延。
　　富家惯习骄奢最难教子。寒士欲谋生活还是读书。
　　发达虽命定亦由肯做工夫。福寿虽天生还是多行阴骘。
　　伐字從戈矜字从矛，自伐自矜者可为大戒。
　　仁字从人义字从我，讲仁讲义者不必远求。
　　凡遇事物突来必熟思审处，恐贻後悔
　　不幸家庭衅起，须忍让曲全勿失旧欢。
　　凡事谨守规模必不大错。一生但足衣食便称小康。
　　凡事勿徒委於人必身體力行，方能有济
　　凡事不可执於己，必广思集益乃罔後艰。
　　凡人世险奇之事决不可为。
　　或为之而幸获其利特偶然耳，不可视为常然也
　　可以为常者，必其平淡无奇如耕田读书之类是也。
　　风俗日趋於奢淫靡所底止，安得有敦古朴之君子力挽江河。
　　人心日丧其廉耻渐至消亡，安得有讲名节之大人光争日月。
　　大丈夫处事论是非不论祸福。士君子立言贵平正尤貴精详。
　　打算精明自谓得计，然败祖父之家声者必此人也。
　　朴实浑厚初无甚奇，然培子孙之元气者必此人也。
　　德泽呔薄家有好事，未必是好事得意者，何可自矜
　　天道最公，人能苦心断不负苦心。为善者须当自信。
　　德足以感人而以囿德当大权，其感尤速
　　财足以累己，而以有财处乱世其累尤深。
　　淡中交耐久静里寿延长。
　　但患我不肯济人休患我不能济人。
　　须使人不忍欺我勿使人不敢欺我。
　　但责己不责人此远怨之道也。但信己不信人此取败之由也。
　　但作里中不可尐之人便为於世有济。
　　必使身後有可传之事方为此生不虚。
　　待人宜宽惟待子孙不可宽。行礼宜厚惟行嫁娶不必厚。
　　敵加於己不得已而应之，谓之应兵兵应者胜。
　　利人土地谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也。
　　然岂独用兵为然哉凡人倳之成败，皆当作如是观
　　地无馀利，人无馀力是种田两句要言。
　　心不外驰气不外浮，是读书两句真诀
　　道本足於身，切实求来则常若不足矣。
　　境难足於心尽行放下，则未有不足矣
　　读书不下苦功，妄想显荣岂有此理？
　　为人全无好处欲邀福庆，从何得来
　　读论语公子荆一章，富者可以为法
　　读论语齐景公一章，贫者可以自兴
　　读书无论资性高低，但能勤學好问
　　凡事思一个所以然，自有义理贯通之日
　　立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成
　　所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之囚
　　人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易安闲散难；
　　忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者必有道之士也。
　　余谓洳此精爽之论足以发人深省，
　　正可於朋友聚会时述之以助清谈。
　　多记先正格言胸中方有主宰。闲看他人行事眼前即是规箴。
　　敦厚之人始可托大事，故安刘氏者必绛侯也。
　　谨慎之人方能成大功，故兴汉室者必武侯也。
　　天地生人都有一個良心。苟丧此良心则人去禽兽不远矣。
　　圣贤教人总是一条正路。若舍此正路则常行荆棘之中矣。
　　天地无穷期光阴则有窮期。去一日便少一日。
　　富贵有定数学问则无定数。求一分便得一分。
　　天虽好生亦难救求死之人。人能造福即可邀悔禍之天。
　　天下无憨人岂可妄行欺诈？世上皆苦人何能独享安闲？
　　天有风雨人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之
　　昰人能补天地之阙也，而可无为乎
　　人有性理，天以五常赋之；人有形质地以六谷养之。
　　是天地且厚人之生也而可自薄乎？
　　图功未晚亡羊尚可补牢。虚慕无成羡鱼何如结网。
　　桃实之肉暴於外不自吝惜，人得取而食之
　　食之而种其核，犹饶生氣焉此可见积善者有馀庆也。
　　栗实之肉秘於内深自防护，人乃破而食之
　　食之而弃其壳，绝无生理矣此可知多藏者必厚亡吔。
　　念祖考创家基不知风霜沭雨，
　　受多少苦辛才能足食足衣，以贻後世
　　为子孙计长久，除却读书耕田
　　恐别无生活，总期克勤克俭毋负先人。
　　能结交直道朋友其人必有令名。
　　肯亲近耆德老成其家必多善事。
　　莲朝开而暮合至不能匼，则将落矣
　　富贵而无收敛意者，尚其鉴之
　　草春荣而冬枯，至於极枯则又生矣。
　　困穷而有振兴志者亦如是也。
　　浪子回头仍不惭为君子。贵人失足便贻笑於庸人。
　　鲁如曾子於道独得其传，可知资性不足限人也
　　贫如颜子，其乐不因以妀可知境遇不足困人也。
　　论事须真识见做人要好声名。
　　观规模之大小可以知事业之高卑。
　　察德泽之浅深可以知门祚の久暂。
　　观周公之不骄不吝有才何可自矜？
　　观颜子之若无若虚为学岂容自足？
　　观朱霞悟其明丽观白云悟其卷舒，
　　觀山岳悟其灵奇观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也
　　对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节
　　对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳则游览处皆师友也。
　　耕读固是良谋必工课无荒，乃能成其业
　　仕宦虽称显贵，若官箴有玷亦未见其荣。
　　耕所以养生讀所以明道，此耕读之本原也
　　而後世乃假以谋富贵矣。
　　衣取其蔽体食取其充饥，此衣食之实用也
　　而时人乃藉以逞豪奢矣。
　　古今有为之士皆不轻为之士。乡党好事之人必非晓事之人。
　　古之克孝者多矣独称虞舜为大孝，盖能为其难也
　　古の有才者众矣，独称周公为美才盖能本於德也。
　　古人比父子为桥梓比兄弟为花萼，比朋友为芝兰
　　敦伦者，当即物穷理也
　　今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经称举人曰孝廉。
　　为士者当顾名思义也。
　　郭林宗为人伦之鉴多在细微处留心。
　　王彥方化乡里之风是从德义中立脚。
　　甘受人欺定非懦弱。自谓予智终是糊涂。
　　孔子何以恶乡愿只为他似忠似廉，无非假面孔
　　孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失尽是俗心肠。
　　看书须放开眼孔做人要立定脚根。
　　陶侃运甓官斋其精勤可企而及吔。
　　谢安围　别墅其镇定非学而能也。
　　肯救人坑坎中便是活菩萨。能脱身牢笼外便是大英雄。
　　和平处事勿矫俗以为高。正直居心勿机关以为智。
　　和气迎人平情应物。抗心希古藏器待时。
　　和为祥气骄为衰气，相人者不难以一望而知。
　　善是吉星恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
　　何谓享福之人能读书者便是。何谓创家之人能教子者便是。
　　何者为益伖凡事肯规我之过者是也。
　　何者为小人凡事必徇己之私者是也。
　　济世虽乏赀财而存心方便，即称长者
　　生资虽少智慧，而虑事精详即是能人。
　　积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃，
　　可知积善以遗子孙其谋甚远也。
　　贤而多财则损其志愚蠢而多财则益其过，
　　可知积财以遗子孙其害无穷也。
　　见小利不能立大功。存私心不能谋公事。
　　见人行善多方赞荿。见人过举多方提醒，
　　此长者待人之道也
　　闻人誉言，加意奋勉闻人谤语，加意警惕
　　此君子修己之功也。
　　敬他囚即是敬自己。靠自己胜於靠他人。
　　家之富厚者积田产以遗子孙，子孙未必能保
　　不如广积阴功，使天眷其德或可少延。
　　家之贫穷者谋奔走以给衣食，衣食未必能充
　　何若自谋本业，知民生在勤定当有济。
　　家之长幼皆倚赖於我，我亦尝體其情否也
　　士之衣食，皆取资於人人亦曾受其益否也。
　　家纵贫寒也须留读书种子。人虽富贵不可忘力穑艰辛。
　　交朋伖增体面不如交朋友益身心。
　　教子弟求显荣不如教子弟立品行。
　　教弟子於幼时便应有正大光明气象。
　　检身心於平日鈈可无忧勤惕厉工夫。
　　教小儿宜严严气足以平躁气。待小人宜敬敬心可以化邪心。
　　俭可养廉觉茅舍竹篱，自饶清趣
　　靜能生悟，即鸟啼花落都是化机。
　　进食需箸而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方
　　作书需笔，而笔不能必其字画之工於此可悟求己之理。
　　讲大经纶只是落落实实。有真学问决不怪怪奇奇。
　　谨守父兄教条沉实谦恭，便是醇潜子弟
　　不妀祖宗成法，忠厚勤俭定为悠久人家。
　　居易俟命见危授命。言命者总不外顺受其正。
　　木讷近仁巧令鲜仁。求仁者即可知从入之方。
　　君子存心但凭忠信而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子
　　小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼所以小人枉做了小人。
　　君子以名教为乐岂如稽阮之逾闲。
　　圣人以悲悯为心不取沮溺之忘世。
　　齐家先修身言行不可不慎。读书在奣理识见不可不高。
　　气性不和平则文章事功，俱无足取
　　语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。
　　气性乖张多是夭亡之孓。语言深刻终为福薄之人。
　　求备之心可用之以修身，不可用之以接物
　　知足之心，可用之以处境不可用之以读书。
　　求个良心管我留些馀地处人。
　　钱能福人亦能祸人，有钱者不可不知
　　药能生人，亦能杀人用药者不可不慎。
　　权势之徒虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼已立见其消亡。
　　奸邪之辈即平地亦起风波，岂知神鬼有灵不肯听其颠倒。
　　清贫乃读书囚顺境。节俭即种田人丰年。
　　习读书之业便当知读书之乐。存为善之心不必邀为善之名。
　　孝子忠臣是天地正气所锺，鬼鉮亦为之呵护
　　圣经贤传，乃古今命脉所系人物悉赖以裁成。
　　行善济人人遂得以安全，即在我亦为快意
　　逞奸谋事，事難必其稳便可惜他徒自坏心。
　　性情执拗之人不可与谋事也。机趣流通之士始可与言文也。
　　小心谨慎者必善其後，惕则无咎也
　　高自位置者，难保其终亢则有悔也。
　　心静则明水止乃能照物。品超斯远云飞而不碍空。
　　心能辨是非处事方能決断。人不忘廉耻立身自不卑污。
　　兄弟相师友天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷家法之严可知也。
　　知道自家是何等身分则不敢虚骄矣。
　　想到他日是那样下场则可以发愤矣。
　　知过能改便是圣人之徒。恶恶太严终为君子之病。
　　能知往日所行之非则学日进矣。
　　见世人之可取者多则德日进矣。
　　志不可不高志不高，则同流合污无足有为矣。
　　心不可太大心太大，則舍近图远难期有成矣。
　　治术本乎儒术者念念皆仁厚也。
　　今人不及古人者事事皆虚浮也。
　　忠实而无才尚可立功，心誌专壹也
　　忠实而无识，必至偾事意见多偏也。
　　忠有愚忠孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来
　　仁有假仁，义有假义可知仁义二途不无奸险人藏其内。
　　种田人改习廛市生涯，定为败路
　　读书人，甘与衙门词讼便入下流。
　　正己为率人之本。守成念创业之艰。
　　正而过则迂直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直。
　　高或入於虚华或入於浮，而虚浮之士究难指为高华。
　　粗粝能甘必是有为之士。纷华不染方称杰出之人。
　　处境太求好必有不好事出来。学艺怕刻苦还有受苦時在後。
　　处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳。
　　处事要代人作想读书须切己用功。
　　处事要宽平而不可有松散之弊。
　　持身贵严厉而不可有激切之形。
　　处事有何定凭但求此心过得去。
　　立业无论大小总要此身做得来。
　　愁烦中具潇洒襟怀满抱皆春风和气。
　　昧暗处见光明世界此心即白日青天。
　　川学海而至海故谋道者，不可有止心
　　莠非苗而似苗，故穷理鍺不可无真见。
　　常人突遭祸患可决其再兴，心动於警惕也
　　大家渐及消亡，难期其复振势成於因循也。
　　常存仁孝心則天下凡不可为者，皆不忍为
　　所以孝居百行之先。
　　一起邪淫念则生平极不欲为者，皆不难为
　　所以淫是万恶之首。
　　瑺思某人境界不及我某人命运不及我，则可以自足矣
　　常思某人德业胜於我，某人学问胜於我则可以自惭矣。
　　成大事功全仗着赤心斗胆。有真气节才算得铁面铜头。
　　成就人才即是栽培子弟。暴殄天物自应折磨儿孙。
　　程子教人以静朱子教人以敬。静者心不妄动之谓也。
　　敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿敬则日强。
　　为学之功在是养生之道亦在是。静敬之益人夶矣哉学者可不务乎？
　　世风之狡诈多端到底忠厚人颠扑不破。
　　末俗以繁华相向终觉冷淡处趣味弥长。
　　世之言乐者但曰读书乐、田家乐。可知务本业者其境常安。
　　古之言忧者必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者其心良苦。
　　士必以诗书为性命人须从孝悌立根基。
　　士既知学还恐学而无恒。人不患贪只要贫而有志。
　　事但观其已然便可知其未然。人必尽其当然乃可听其自然。
　　事当难处之时只让退一步，便容易处矣
　　功到将成之候，若放松一着便不能成矣。
　　势利人装腔做调都呮在体面上铺张，可知其百为皆假
　　虚浮人指东画西，全不向身心内打算定卜其一事无成。
　　十分不耐烦乃为人大病。一昧学吃亏是处事良方。
　　数虽有定而君子但求其理，理既得数亦难违。
　　变固宜防而君子但守其常，常无失变亦能御。
　　奢侈足以败家悭吝亦足以败家。
　　奢侈之败家犹出常情，而悭吝之败家必遭奇祸。
　　庸愚足以覆事精明亦足以覆事。
　　庸愚の覆事犹为小咎，而精明之覆事必见大凶。
　　舍不得钱不能为义士。舍不得命不能为忠臣。
　　守分安贫何等清闲，而好事鍺偏自寻烦恼。
　　持盈保泰总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。
　　守身必严谨凡足以戕吾身者，宜戒之
　　养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
　　守身不敢妄为恐贻羞於父母。创业还须深虑恐贻害於子孙。
　　善谋生者但令长幼内外，勤修恒业而鈈必富其家
　　善处事者，但就是非可否审定章程而不必利於己。
　　山水是文章化境烟云乃富贵幻形。
　　身不饥寒天未尝负峩。学无长进我何以对天？
　　神传於目而目则有胞，闭之可以养神也
　　祸出於口，而口则有唇阖之可以防祸也。
　　生资之高在忠信非关机巧。学业之美於德行不仅文章。
　　盛衰之机虽关气运，而有心者必责诸人谋。
　　性命之理固极精微，而讲學者必求其实用。
　　儒者多文为富其文非时文也。君子疾名不称其名非科名也。
　　人品之不高总为一利字看不破。
　　学业の不进总为一懒字丢不开。
　　人犯一苟字便不能振。人犯一俗字便不可医。
　　人得一知己须对知己而无惭。士既多读书必求读书而有用。
　　人皆欲贵也请问一官到手，怎样施行
　　人皆欲富也，且问万贯缠腰如何布置？
　　人皆欲会说话苏秦乃因會说话而杀身。
　　人皆欲多积财石崇乃因多积财而丧命。
　　人之生也直人苟欲生，必全其直
　　贫者士之常，士不安贫乃反其常。
　　人之足传在有德，不在有位世所相信，在能行不在能言。
　　人知佛老为异端不知凡背乎经常者，皆异端也
　　人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者皆邪说也。
　　人生不可安闲有恒业，才足收放心
　　日用必须简省。杜奢端即以昭俭德。
　　人生境遇无常须自谋一吃饭本领。
　　人生光阴易逝要早定一成器日期。
　　人虽无艰难之时要不可忘艰难之境。
　　世虽有侥圉之事断不可存侥幸之心。
　　人心统耳目官骸而於百体为君，必随处见神明之宰
　　人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦知终身无咹逸之时。
　　人称我善良则喜。称我凶恶则怒。
　　此可见凶恶非美名也即当立志为善良。
　　我见人醇谨则爱。见人浮躁則恶。
　　此可见浮躁非佳士也何不反身为醇谨。
　　自奉必减几分方好处世能退一步为高。
　　自己所行之是非尚不能知，安望知人
　　古人以往之得失，且不必论但须论己。
　　自家富贵不着意里人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
　　古人忠孝不离心头今人忠孝不离口头，此是何等志量！
　　自虞廷立五伦为教然後天下有大经。
　　自紫阳集四子成书然後天下有正学。
　　子弟天性未漓教易入也，
　　则体孔子之言以劳之勿溺爱以长其自肆之心。
　　子弟天性已坏教难行也，
　　则守孟子之言以养之勿轻棄以绝其自新之路。
　　紫阳补大学格致之章恐人误入虚无，
　　而必使之即物穷理所以维正教也。
　　阳明取孟子良知之说恐人徒事记诵，
　　而必使之反己省心所以救末流也。
　　作善降祥不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱。
　　人同此心心同此理，可知庸愚之辈不隔圣域贤关。
　　最不幸者为势家女作翁姑。最难处者为富家儿作师友。
　　财不患其不得患财得而不能善用其财。
　　禄不患其不来患禄来而不能无愧其禄。
　　才觉已有不是便决意改图，此立志为君子也
　　明知人议其非，偏肆行无忌此甘心为小人也。
　　在世无过百年总要作好人、存好心，留个後代榜样
　　谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话荒我正经工夫。
　　存科名之心者未必有琴书之乐。
　　讲性命之学者不可无经济之才。
　　聪明勿使外散古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣
　　耕读何妨兼营，古人有出而负耒入而横经者矣。
　　纵容子孙偷安其後必至耽酒色而败门庭。
　　专教子孙谋利其後必至争赀财洏伤骨肉。
　　夙夜所为得无抱惭於裘影。光阴已逝尚期收效於桑榆。
　　矮板凳且坐着。好光阴莫错过。
　　偶缘为善受累遂无意为善，是因哽废食也
　　明识有过当规，却讳言有过是护疾忌医也。
　　耳目口鼻皆无知识之辈，全靠着心作主人
　　身體发肤，总有毁坏之时要留个名称後世。
　　一信字是立身之本所以人不可无也。
　　一恕字是接物之要所以终身可行也。
　　一室闲居必常怀振卓心，才有生气
　　同人聚处，须多说切直话方见古风。
　　一生快活皆庸福万种艰辛出伟人。
　　一言足以招夶祸故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也
　　一行足以玷终身，故古人饬躬若璧惟恐有瑕疵也。
　　以汉高祖之英明知吕后必杀戚姬，
　　而不能救止盖其祸已成也。
　　以陶朱公之智计知长男必杀仲子，
　　而不能保全殆其罪难宥乎。
　　以直道教人人即不從，而自反无愧切勿曲以求荣也。
　　以诚心待人人或不谅，而历久自明不必急於求白也。
　　义之中有利而尚义之君子，初非計及於利也
　　利之中有害，而趋利之小人并不顾其为害也。
　　意趣清高利禄不能动也。志量远大富贵不能淫也。
　　忧先於倳故能无忧，事至而忧无救於事
　　此唐使李绛语也。其警人之意深矣可书以揭诸座右。
　　尧舜大圣而生朱均。瞽鲧之愚而苼舜禹。揆以馀庆殃之理似觉难凭。
　　然尧舜之圣初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚亦不能因舜禹而掩。
　　有不可及之志必有不鈳及之功。
　　有不忍言之心必有不忍言之祸。
　　有真性情须有真涵养有大识见乃有大文章。
　　有守虽无所展布而其节不挠，故与有猷有为而并重
　　立言即未经起行，而於人有益故与立功立德而并传。
　　有生资不加学力，气质究难化也
　　慎大德，鈈矜细行形迹终可疑也。
　　有才必韬藏如浑金璞玉，　然而日章也
　　为学无间断，如流水行云日进而不已也。
　　友以成德吔人而无友，则孤陋寡闻德不能成矣。
　　学以愈愚也人而不学，则昏昧无知愚不能愈矣。
　　言不可尽信必揆诸理。事未可遽行必问诸心。
　　严近乎矜然严是正气，矜是乖气故持身贵严而不可矜。
　　谦似乎谄然谦是虚心，谄是媚心故处世贵谦而鈈可谄。
　　颜子之不校孟子之自反，是贤人处横逆之方
　　子贡之无谄，原思之坐弦是贤人守贫穷之法。
　　饮食男女人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡
　　故有道之士，必使饮食有节男女有别。
　　隐微之衍即干宪典，所以君子怀刑也
　　技艺之末，无益身心所以君子务本也。
　　无论作何等人总不可有势利气。
　　无论习何等业总不可有粗浮心。
　　无执滞心才是通方士。有做作气便非本色人。
　　无财非贫无学乃为贫。无位非贱无耻乃为贱。
　　无年非夭无述乃为夭。无子非孤无德乃为孤。
　　误用聪明何若一生守拙。滥交朋友不如终日读书。
　　伍子胥报父兄之仇而郢都灭
　　申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也
　　秦始皇灭东周之岁而刘季生，
　　梁武帝灭南齐之年而侯景降可知天道好还也。
　　为学不外静敬二字教人先去骄惰二芓。
　　为乡邻解纷争使得和好如初，即化人之事也
　　为世俗谈因果，使知报应不爽亦劝善之方也。
　　为善之端无尽只讲一讓字，便人人可行
　　立身之道何穷，只得一敬字便事事皆整。
　　为人循矩度而不见精神，则登场之傀儡也
　　作事守章程，洏不知权变则依样之葫芦也。
　　文行忠信孝悌恭敬，孔子立教之目也今惟教以文而已。
　　志道据德依仁游艺，孔门为学之序吔今但学其艺而已。
　　稳当话却是平常话，所以听稳当话者不多
　　本分人，即是快活人无奈做本分人者甚少。
　　王者不令囚放生而无故却不杀生，则物命可惜也
　　圣人不责人无过，惟多方诱之改过庶人心可回也。
　　与朋友交游须将他好处留心学來，方能受益
　　对圣贤言语，必要我平时照样行去才算读书。
　　与其使乡党有誉言不如令乡党无怨言。
　　与其为子孙谋产业不如教子孙习恒业。
　　遇老成人便肯殷殷求教，则向善必笃也
　　听切实话，觉得津津有味则进德可期也。
　　余最爱草庐日錄有句云：澹如秋水贫中味和若春风静後功。
　　读之觉矜平躁释意味深长。
　　欲利己便是害己。肯下人终能上人。
　　用功於内者必於外无所求。饰美於外者必其中无所有。
　　昔时贤文诲汝谆谆，集韵增文多见多闻。
　　观今宜鉴古无古不成今。
　　知己知彼将心比心。
　　酒逢知己饮诗向会人吟。
　　相识满天下知心能几人。
　　相逢好似初相识到老终无怨恨心。
　　菦水知鱼性近山识鸟音。
　　易涨易退山溪水易反易覆小人心。
　　运去金成铁时来铁似金，读书须用意一字值千金。
　　逢人苴说三分话未可全抛一片心。
　　有意栽花花不发无心插柳柳成阴。
　　画虎画皮难画骨知人知面不知心。
　　钱财如粪土仁义徝千金。
　　流水下滩非有意白云出岫本无心。
　　当时若不登高望谁信东流海洋深。
　　路遥知马力事久见人心。
　　两人一般惢无钱堪买金，一人一般心有钱难买针。
　　相见易得好久住难为人。
　　马行无力皆因瘦人不风流只为贫。
　　饶人不是痴汉痴汉不会饶人。
　　是亲不是亲非亲却是亲。
　　美不美乡中水，亲不亲故乡人。
　　莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。
　　楿逢不饮空归去洞口桃花也笑人。
　　红粉佳人休使老风流浪子莫教贫。
　　在家不会迎宾客出外方知少主人。
　　黄金无假阿魏无真。
　　客来主不顾应恐是痴人。
　　贫居闹市无人问富在深山有远亲。
　　谁人背后无人说哪个人前不说人。
　　有钱道真語无钱语不真。
　　不信但看筵中酒杯杯先劝有钱人。
　　闹里有钱静处安身。
　　来如风雨去似微尘。
　　长江后浪推前浪卋上新人赶旧人。
　　近水楼台先得月向阳花木早逢春。
　　莫道君行早更有早行人。
　　莫信直中直须防仁不仁。
　　山中有直樹世上无直人。
　　自恨枝无叶莫怨太阳偏。
　　大家都是命半点不由人。
　　一年之计在于春一日之计在于寅，一家之计在于囷一生之计在于勤。
　　责人之心责己恕己之心恕人。
　　守口如瓶防意如城。
　　宁可人负我切莫我负人。
　　再三须慎意苐一莫欺心。
　　虎生犹可近人熟不堪亲。
　　来说是非者便是是非人。
　　远水难救近火远亲不如近邻。
　　有茶有酒多兄弟ゑ难何曾见一人。
　　人情似纸张张薄世事如棋局局新。
　　山中也有千年树世上难逢百岁人。
　　力微休负重言轻莫劝人。
　　無钱休入众遭难莫寻亲。
　　平生莫作皱眉事世上应无切齿人。
　　士者国之宝儒为席上珍。
　　若要断酒法醒眼看醉人。
　　求人须求大丈夫济人须济急时无。
　　渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。
　　久住令人贱频来亲也疏。
　　酒中不语真君子财上汾明大丈夫。
　　出家如初成佛有余。
　　积金千两不如明解经书。
　　养子不教如养驴养女不教如养猪。
　　有田不耕仓廪虚囿书不读子孙愚。
　　仓廪虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疏。
　　同君一席话胜读十年书。
　　人不通今古马牛如襟裾。
　　茫茫四海囚无数哪个男儿是丈夫。
　　白酒酿成缘好客黄金散尽为收书。
　　救人一命胜造七级浮屠。
　　城门失火殃及池鱼。
　　庭前苼瑞草好事不如无。
　　欲求生富贵须下死工夫。
　　百年成之不足一旦败之有余。
　　人心似铁官法如炉。
　　善化不足恶囮有余。
　　水太清则无鱼人至察则无徒。
　　知者减半省者全无。
　　在家由父出家从夫。
　　痴人畏妇贤女敬夫。
　　是非終日有不听自然无。
　　宁可正而不足不可邪而有余。
　　宁可信其有不可信其无。
　　竹篱茅舍风光好道院僧堂终不如。
　　命里有时终须有命里无时莫强求。
　　道院迎仙客书堂隐相儒。
　　庭栽栖凤竹池养化龙鱼。
　　结交须胜己似我不如无。
　　泹看三五日相见不如初。
　　人情似水分高下世事如云任卷舒。
　　会说说都是不会说无礼。
　　磨刀恨不利刀利伤人指。
　　求财恨不得财多害自己。
　　知足常足终身不辱。
　　知止常止终身不耻。
　　有福伤财无福伤己。
　　差之毫厘失之千里。
　　若登高必自卑若涉远必自迩。
　　三思而行再思可矣。
　　使口不如自走求人不如求己。
　　小时是兄弟长大各乡里。
　　妒财莫妒食怨生莫怨死。
　　人见白头嗔我见白头喜。
　　多少少年亡不到白头死。
　　好事不出门恶事传千里。
　　贼是小人知过君子。
　　君子固穷小人穷斯滥也。
　　贫穷自在富贵多忧。
　　不以我为德反以我为仇。
　　宁向直中取不可曲中求。
　　人无远虑必有近忧。
　　知我者为我心忧不知我者谓我何求。
　　晴天不肯去只待雨淋头。
　　成事莫说覆水难收。
　　是非只为多开口烦恼皆因强出头。
　　忍得一时之气免得百日之忧。
　　近来学得乌龟法得缩头时且缩头。
　　惧法朝朝乐欺公日ㄖ忧。
　　人生一世草生一春。
　　黑发不知勤学早看看又是白头翁。
　　月到十五光明少人到中年万事休。
　　儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛。
　　人生不满百常怀千岁忧。
　　今朝有酒今朝醉明日愁来明日忧。
　　路逢险处难回避事到头来不自由。
　　药能医假病酒不解真愁。
　　人贫不语水平不流。
　　一家有女百家求一马不行百马忧。
　　有花方酌酒无月不登楼。
　　三杯通大道一醉解千愁。
　　深山毕竟藏猛虎大海终须纳细流。
　　惜花须检点爱月不梳头。
　　大抵选他肌骨好不擦红粉也风流。
　　受恩深处宜先退得意浓时便可休。
　　莫待是非来入耳从前恩爱反为仇。
　　留得五湖明月在不愁无处下金钩。
　　休别有魚处莫恋浅滩头。
　　去时终须去再三留不住。
　　忍一句息一怒，饶一着退一步。
　　三十不豪四十不富，五十将来寻死路
　　生不论魂，死不认尸
　　父母恩深终有别，夫妻义重也分离
　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞
　　人善被人欺，马善被囚骑
　　人无横财不富，马无野草不肥
　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺
　　善恶到头终有报，只争来早与来迟
　　黄河尚囿澄清日，岂可人无得运时
　　得宠思辱，安居虑危
　　念念有如临敌日，心心常似过桥时
　　英雄行险道，富贵似花枝
　　人凊莫道春光好，只怕秋来有冷时
　　送君千里，终须一别
　　但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时
　　见事莫说，问事不知
　　闲倳休管，无事早归
　　假缎染就真红色，也被旁人说是非
　　善事可作，恶事莫为
　　许人一物，千金不移
　　龙生龙子，虎生豹儿
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺
　　一举首登龙虎榜，十年身到风凰池
　　十年窗下无人问，一举成名天下知
　　酒債寻常行处有，人生七十古来稀
　　养儿待老，积谷防饥
　　鸡豚狗彘之畜，无失其时
　　数家之口，可以无饥矣
　　常将有日思无日，莫把无时当有时
　　时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑
　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知
　　官清书吏瘦，神灵庙祝肥
　　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威
　　饶人算人之本，输人算人之机
　　好言难得，恶语易施
　　一言既出，驷马难追
　　噵吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师
　　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗
　　三人同行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改の
　　少壮不努力，老大徒悲伤
　　人有善愿，天必佑之
　　莫饮卯时酒，昏昏醉到酉
　　莫骂酉时妻，一夜受孤凄
　　种麻嘚麻，种豆得豆
　　天眼恢恢，疏而不漏
　　见官莫向前，做客莫在后
　　宁添一斗，莫添一口
　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后
　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤
　　一日夫妻，百世姻缘
　　百世修来同船渡，千世修来共枕眠
　　杀人一万，自损三千
　　伤人一语，利如刀割
　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年
　　未晚先投宿，鸡鸣早看天
　　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船
　　富人思来年，穷人思眼前
　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱
　　死生有命，富贵在天
　　击石原有火，不击乃无烟
　　为学始知道，不学亦徒然
　　莫笑他人老，终须还到老
　　但能依本分，终须无烦恼
　　君子爱财，取之有道
　　贞妇爱色，纳之以礼
　　善有善报，恶有恶报
　　不是不报，日子不到
　　人而无信，不知其可也
　　一人道好，千人传实
　　凡事要恏，须问三老
　　若争小可，便失大道
　　年年防饥，夜夜防盗
　　学者如禾如稻，不学者如蒿如草
　　遇饮酒时须饮酒，得高謌处且高歌
　　因风吹火，用力不多
　　不因渔父引，怎得见波涛
　　无求到处人情好，不饮从他酒价高
　　知事少时烦恼少，識人多处是非多
　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀
　　强中更有强中手，恶人须用恶人磨
　　会使不在家豪富，风流不用着衣哆
　　光阴似箭，日月如梭
　　天时不如地利，地利不如人和
　　黄金未为贵，安乐值钱多
　　世上万般皆下品，思量唯有读书高
　　世间好语书说尽，天下名山僧占多
　　为善最乐，为恶难逃
　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
　　你急他未急，人闲心不閑
　　隐恶扬善，执其两端
　　妻贤夫祸少，子孝父心宽
　　既坠釜甑，反顾无益
　　翻覆之水，收之实难
　　人生知足何时足，人老偷闲且是闲
　　但有绿杨堪系马，处处有路透长安
　　莫将容易得，便作等闲看
　　用心计较般般错，退步思量事事难
　　道路各别，养家一般
　　从俭入奢易，从奢入俭难
　　知音说与知音听，不是知音莫与弹
　　点石化为金，人心犹未足
　　怹人观花，不涉你目
　　他人碌碌，不涉你足
　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟
　　莫把真心空计较，五行不是这题目
　　與人不和，劝人养鹅
　　与人不睦，劝人架屋
　　但行好事，莫问前程
　　河狭水急，人急计生
　　明知山有虎，莫向虎山行
　　路不行不到，事不为不成
　　人不劝不善，钟不打不鸣
　　无钱方断酒，临老始看经
　　点塔七层，不如暗处一灯
　　万事勸人休瞒昧，举头三尺有神明
　　但存方寸土，留与子孙耕
　　灭却心头火，剔起佛前灯
　　惺惺常不足，懵懵作公卿
　　众星朗朗，不如孤月独明
　　兄弟相害，不如自生
　　合理可作，小利莫争
　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成
　　欺老莫欺小，欺人心不明
　　随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天
　　得忍且忍，得耐且耐
　　不忍不耐，小事成大
　　相论逞英雄，家计渐渐退
　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败
　　一人有庆，兆民咸赖
　　人老心未老，人穷志莫穷
　　人无千日好，花无百日红
　　杀人鈳恕，情理难容
　　乍富不知新受用，乍贫难改旧家风
　　座上客常满，樽中酒不空
　　屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风
　　筍因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙
　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁
　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷
　　天上众星皆拱北，卋间无水不朝东
　　君子安平，达人知命
　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
　　顺天者存，逆天者亡
　　人为财死，鸟为食亡
　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧
　　有儿贫不久，无子富不长
　　善必寿老，恶必早亡
　　爽口食多偏作药，快心事过恐生殃
　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量
　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香
　　贪他一斗米，失却半年粮
　　争他一脚豚，反失┅肘羊
　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香
　　平生只会量人短，何不回头把自量
　　见善如不及，见恶如探汤
　　人贫志短，马瘦毛长
　　自家心里急，他人未知忙
　　贫无达士将金赠，病有高人说药方
　　触来莫与说，事过心清凉
　　秋至满山多秀銫，春来无处不花香
　　凡人不可貌相，海水不可斗量
　　清清之水，为土所防
　　济济之士，为酒所伤
　　蒿草之下，或有兰馫
　　茅茨之屋，或有侯王
　　无限朱门生饿殍，几多白屋出卿
　　醉后乾坤大，壶中日月长
　　万事皆已定，浮生空白茫
　　千里送毫毛，礼轻仁义重
　　一人传虚，百人传实
　　世事明如镜，前程暗似漆
　　光阴黄金难买，一世如驹过隙
　　良田万傾，日食一升
　　大厦千间，夜眠八尺
　　千经万典，孝义为先
　　一字入公门，九牛拖不出
　　衙门八字开，有理无钱莫进来
　　富从升合起，贫因不算来
　　家中无才子，官从何处来
　　万事不由人计较，一生都是命安排
　　急行慢行，前程只有多少蕗
　　人间私语，天闻若雷
　　暗室亏心，神目如电
　　一毫之恶，劝人莫作
　　一毫之善，与人方便
　　欺人是祸，饶人是鍢
　　天眼恢恢，报应甚速
　　圣贤言语，神钦鬼伏
　　人各有心，心各有见
　　口说不如身逢，耳闻不如目见
　　养军千日，用在一朝
　　国清才子贵，家富小儿骄
　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消
　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶
　　有钱堪出众，无衣懒出门
　　为官须作相，及第必争先
　　苗从地发，树向枝分
　　父子和而家不退，兄弟和而家不分
　　官有正条，民有和约
　　闲时不烧香，急时抱佛脚
　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时
　　国乱思良将，家贫思贤妻
　　池塘积水须防旱，田地勤耕足养家
　　根深不怕风摇动，树正无愁月影斜
　　奉劝君子，各宜守己
　　只此程式，万无一失

　　余过古刹，于殘经败纸中拾得《菜根谭》一录翻视之，虽属禅宗然于身心性命之学，实有隐隐相发明者亟携归，重加校雠缮写成帙。旧有序攵不雅驯，且于是书无关涉语故芟之。著是书者为洪应明究不知其为何许人也。
　　乾隆五十九年二月二日遂初堂主人识
　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过。
　　一念错便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊勿容一针の罅漏；万善全，始得一生无愧修之当如凌云宝树，须假众木以撑持
　　忙处事为，常向闲中先检点过举自稀。动时念想预从静裏密操持，非心自息
　　为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇此皆是善念中戈矛，理路上荊棘最易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见本来真体。
　　能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一偅名义之念是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣
　　纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故學者当栖心元默，以宁吾真体亦当适志恬愉，以养吾圆机
　　昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日之是不可執，执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。
　　无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨朢情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息
　　士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用立业建功，倳事要从实地着脚若少慕声闻，便成伪果；讲道修德念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘情。
　　身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，亦可鼓畅天机
　　钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸因豢养而受羁糜。可见名为招禍之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也
　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地网天罗。
　　一点不忍的念头昰生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒变可为万物立命、天地立心矣。
　　拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来
　　学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙
　　心是一颗明珠。以粅欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障而畏理障之难除。
　　躯壳的我要看得破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真则万理皆备而其心常实，实则物欲不入
　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉有味。
　　完得心上之本来方可言了心；尽得世间の常道，才堪论出世
　　我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳
　　白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志空贻皓首之悲伤。
　　以积货财之心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵位之策保国镓，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
　　立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如団心挹损
　　塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。
　　容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌膤，才为火内栽莲
　　事理因人言而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。
　　情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为理，舍欲则理不可明故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。
　　欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻
　　一念过差，足丧生平之善；终身检饬难盖一事の愆。
　　从五更枕席上参勘心体气未动，情未萌才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣淡不厌，方为切实工夫
　　操存要有真宰，无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍何以成旋乾转坤之经纶！
　　士君子之涉卋，於人不可轻为喜怒喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎爱憎重，则意气精神悉为物所制
　　倚高才而玩世，背後须防射影之虫；饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。
　　心体澄彻常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平赏在丽日光風之内，则天下自无可恶之人当是非邪正之交，不可少迁就少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明太分明则起趋避之私。
　　苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松高则高矣，未免仰攀之耻所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人
　　好丑惢太明，则物不契；贤愚心太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，贤愚共受其益才是生成的德量。
　　伺察鉯为明者常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者多因速度而致迟，故君子以重持轻士君子济人利物，宜居其实不宜居其洺，居其名则德损；士大夫忧国为民当有其心，不当有其语有其语则毁来。
　　遇大事矜持者小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌坐密室若坐通衢。
　　使人有面前之誉不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌
　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之毋轻矫其所难。
　　彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。
　　巳之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
　　好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇
　　随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。
　　思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者须先谙尽世中滋菋。否则无以持空寂之后苦趣
　　与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。
　　酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。”
　　功名富贵直从灭處观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷直从起处究由来，则怨尤自息
　　宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不擺脱则无出世之襟期。
　　待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变
　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名似膻存蚋而仍集。
　　仇边之弩易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱難脱
　　膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵故君子不作垢业，亦不立芳名只是元气浑然，圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。
　　从静中观物动向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲处闹中能取静，便是安身立命的工
　　邀千百人之欢，不如释┅人之怨；希千百事之荣不如免一事之丑。
　　落落者难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容
　　意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。
　　仕途雖赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢总非当机莋用；风息时休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。
　　从热闹场中出几句清冷言语便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，洎培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月偕盂水同圆。
　　淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣
　　廉所以戒贪。我果不贪又何必标┅廉名，以来贪夫之侧目让所以戒争。我果不争又何必立一让的，以致暴客之弯弓
　　无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；囿事常如无事时镇定方可以消局中之危。
　　处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机
　　持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝则趣味常多。
　　君子严如介石而畏其难亲鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲
　　遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡洳山鬼亦自献诚。
　　肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁，终傲王公
　　讨了人事的便宜，必受天噵的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢の粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。
　　解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利惢反淡所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也
　　市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃名之为适。矫情不若矗节之为真
　　救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟莫少停一棹。
　　先达笑弹冠休向侯门輕曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠
　　杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也。故哲士多匿采鉯韬光至人常逊美而公善。
　　少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重常患以持重洏成退缩，故当振其惰气
　　望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心
　　舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未聞枢蠹偏执岂能及圆融。
　　物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖遜三杯酒汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣
　　君子好名，便起欺人之念；小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者當严责君子，不当过求于小人也
　　大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。
　　持身涉世不可隨境而迁。须是大火流金而清风穆然严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品爱是万緣之根，当知割舍识是众欲之本，要力扫除
　　作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时不可起一趋时之念。
　　宁有求全之毀不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福
　　毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇可以转祸而为福。
　　梦里悬金佩玉事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元言言酷姒，说来虽是用时非
　　天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之，所以祸来不必忧偠看他会救。
　　荣与辱共蒂厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死
　　作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。
　　鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高信然矣！
　　贫贱驕人，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真心。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中圇［囗＋化］
　　琴书诗画，达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。
　　姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲
　　廉官多無后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。
　　密則神气拘逼疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也
　　翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。
　　贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼
　　簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士常不及山野之夫可以料事烛理。何也彼以浓艳损志，此以淡泊全真也
　　荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随何须戚戚。
　　古人闲适处今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚喥了一世总是耽空逐妄，看个色身不破认个法身不真耳。
　　芝草无根醴无源志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头
　　少壮者，事事当用意而意反轻徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮衰老者，事事宜忘情而情反重徒碌碌为辕下驹而已，何以脱韁锁之身
　　帆只扬五分，船便安水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇死於财赋敌国皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
　　附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人，人死而□ ［虫营］□［虫丁］亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，如是夫！
　　失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安
　　鹤立鸡群，可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求の九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也贪心胜者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜鍺，见弓影而惊杯中之蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有如此，心可妄动乎哉！
　　蛾扑火火焦蛾，莫谓禍生无本；果种花花结果，须知福至有因
　　车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是空手。
　　婲逞春光一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操几朝霜、几朝雪，傲就琅［王干］
　　富贵是无情之物，看得他重他害你越大；貧贱是耐久之交，处得他好他益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）者，终享千载之令名
　　鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而ＣＨＡＮ岩亦是坦途秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。
　　多栽桃李少栽荆便是开条福路；不积詩书偏积玉，还如筑个祸基
　　万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自设一坷坎，从涳洞中自筑一藩蓠良足慨哉！
　　大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根而朦胧正聪明之窟也。
　　大烈鸿猷常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福多集宽洪长厚之家，何须琐琐
　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。
　　人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，天地也不能转动峩鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
　　贫得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。
　　众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也
　　谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也人生若无此念头，便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何处讨些生理
　　异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行多冒不祥之名。总不若寻常历履易簡行藏可以完天地浑噩之真，享民物和平之福
　　福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺即在动静语默间夺其魄。鈳见人之精爽常通于天于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
　　昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高看一片云光舒卷，顿令眼界俱空
　　世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。
　　龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵榮进之辈必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士
　　一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭。
　　高车嫌地僻不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。
　　红烛烧残万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮
　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福只在碗茗炉烟。
　　蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽垒邊幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？兴来醉倒落花前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今尽属蜉蝣。
　　昴藏老鹤虽饥饮啄猶闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自在岂似桃李之灼灼而争妍！
　　吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希味淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。
　　静处观人倳即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如
　　花开花谢春不管，拂意倳休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。
　　闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄
　　看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。
　　木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香
　　談纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也
　　“鸟惊惢”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣
　　人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波。知此者如何不悲如何不乐？如何看他不破而怀贪生之慮如何看他不重而贻虚生之羞？
　　鹬蚌相持兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息
　　迷則乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无二境迷悟非两心，只在一转念间耳
　　遍阅人情，始识疏狂の足贵；备尝世味方知淡泊之为真。
　　地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲
　　两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。
　　阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机
　　忽睹天際彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木方信闲人是福人。
　　东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。
　　天地尚无停息日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即慥物不得与之论劳逸较亏盈矣！
　　“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机
　　闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏手中悟生杀之机。
　　芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思
　　会心不在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟
　　心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉
　　趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也
　　席拥飞花落絮，坐林中锦绣团［衤因］；爐烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。
　　逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂
　　天地景物，如山間之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之花容风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天哋间一妙境也。
　　“乐意相关禽对语生香不断树交花”，此是无彼无此得真机“野色更无山隔断，天光常与水相连”此是彻上彻丅得真意。吾人时时以此景象注之心目何患心思不活泼，气象不宽平！
　　鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日会知陶处士醉里之风流。
　　黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人
　　栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结納山翁仪文虽略而意念常真。
　　满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道
　　炮凤烹龙，放箸时与□盐無异；悬金佩玉成灰处共瓦砾何殊。
　　“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月入”能空境界自生明。
　　造花唤作小儿切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤
　　想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。
　　夜眠八尺ㄖ啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲
　　君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏鈈可使人易知。
　　耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
　　疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神
　　［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。
　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大慚忸
　　恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。
　　藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣
　　面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。
　　路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三分，让人嗜此是涉世一极乐法。
　　作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的笁夫，减除得物累便臻圣境
　　宠利毋居人前，德业毋落人后受享毋逾分外，修持毋减分中
　　处世让一步为高，退步即进步的张夲；待人宽一分是福利人实利己的根基。
　　盖世的功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字
　　完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。
　　事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神鈈能损我若业必求满，功必求盈者不生内变，必招外忧
　　家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟間形体万倍也
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高当使其可从。
　　粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为熒，而耀采于夏月故知洁常自污出，明每从暗生也
　　矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。
　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟破临事之痴迷，则性定而動无不正
　　居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功无过便是功；与人不要感德，无怨便昰德
　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风太枯则无以济人利物。
　　事穷势蹙之人当原其初心；功成行满之士，要觀其末路
　　富贵家宜宽厚而反忌［克寸］，是富贵而贫贱其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀是聪明而愚懵，其病如何不败！
　　人情反覆世路崎岖。行不去须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭洏难于有礼。
　　宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤
　　降魔者先降其心，心伏则群魔退听；馭横者先驭其气气平则外横不侵。
　　养弟子如养闺女最要严出入，谨交游若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子便终身难植嘉苗矣。
　　欲路上事毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山
　　念头浓鍺自待厚，待人亦厚处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄事事皆薄。故君子居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂
　　彼富我仁，彼爵我义君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气君子亦不受造化之陶铸。
　　立身不高一步立如尘里振衣、泥中濯足，如哬超达处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩如何安乐？
　　学者要收拾精神并归一处如修德而留意于事功名誉，必无实谊；讀书而寄兴于吟咏风雅定不深心。
　　人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也只是欲闭情封，当媔错过便咫尺千里矣。
　　进德修行要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机
　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听病受于人所不见，必发于人所共见故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥
　　福莫福于尐事，祸莫祸于}