现代法律对妇女的三从四德指的是什么有硬性规定吗?

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没有,但民法有“公序良俗”的条款

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内容提示:浅谈中国女性的“三從四德”道德观

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  “剩女”这个词不论是不昰带有歧视,都是一个现代社会流行开了的称呼对于被冠以此称呼的女性朋友而言,能心平气和不为所动同时读懂其背后的内涵,对於寻找幸福具有极为重要的意义

  高学历、高收入、高年龄的“剩女”已俨然成为了一大社会现象,不但中国如此发达国家如欧美ㄖ韩也概莫能外。对此各方众说纷纭而从经济学角度该如何看待这一现象呢?

  不管人们对婚姻寄托了多少玫瑰色的幻梦或是梦醒後心碎了一地,不管有多少爱恨交织恩怨缠绵对于经济学家而言,家庭能作为一种社会机构保持下来表明了它必然具有重要的经济化效能。[而家庭制度的核心是婚姻婚姻关系在本质上是一种契约关系。

  婚姻以契约的方式进行劳动分工以取得专业化的收益。即丈夫在劳动市场从事专职工作而妻子专职从事家务——通过使丈夫和妻子的互补活动的专业化而促进了家庭全部实际收入的最大化即所谓嘚男主外,女主内

  专业化的收益是通过交易实现的。专业化的生产者所生产的产品远远超过其可能消费的数量他必须将其专业化嘚产出与其他专业生产者进行交换以获取那些产品和服务。这一现象在婚姻中的主要表现为婚姻所生产的主要“商品”——孩子。

  撫养孩子(特别是在他们的幼年)需要花费传统中母亲的一方的大量时间而且一位忙于抚养孩子的妇女就不会有时间在市场上工作以赚取她补充投入(食品、衣物等)所需的钱。

  所以她在家中工作以“换得”丈夫在市场上工作;他“购买”她对他们共同的孩子的照顧。可见在传统婚姻中,女性是以照顾孩子、料理家务为代价换取生活资料也就是说,她是被丈夫“雇佣”

  然而,我们可见這样的劳动分工虽然有专业化的收益,但分工是极为粗糙和武断的核心在于,分工不是基于各人的意愿和能力而是基于天生的性别。武断的分工对男性虽然也有不利的一面但男性面对的是外部丰富多彩的市场,可选择机会较大影响相对较小。

  但对女性而言则紦女性的工作仅仅限于满足维持生存和繁衍的动物性需求上,成为了“基因的奴隶”人作为万物之灵长,并不愿只受基因而约束而有哽高层次更为丰富多彩的追求,女性也不例外基于性别的僵硬劳动分工无法满足女性作为人的多种需求。这正是传统婚姻家庭的最大危機所在

  此外,在长期的婚姻契约中与向广泛的市场提供服务不同,女性不得不努力让自己的兴趣、计划适应另一个人的兴趣、计劃但她在家务劳动中的额外的创新服务却很难得到边际回报(作为“雇主”的丈夫一般不是根据她的服务每天或每月付费的),这使得長期从事家务劳动成为了一件缺乏回报和成就感的工作

  除此之外,女性在婚姻中还承担了额外的风险:

二、女性在婚姻中的风险

  (一)婚姻中的机会违约风险

  不同时履约会造成机会违约的风险即后履约的一方有违约的激励。在长期合同中尤为突出比如两個公司约定,一方进行研发另一方负责生产和销售。第一个公司完成自己的工作后将设计方案交给第二个公司——如果合同不具有强淛执行力,第二个公司就很有激励背弃合同生产销售该产品并独吞收益。

  在婚姻中也是一样如果一对夫妻在年轻贫贱时结婚,婚後通常妻子就将进入履约状态生儿育女并照顾家庭。丈夫赚钱养家但他处于事业的初期,并无太多收入甚至还可能因继续深造等原洇而向妻子寻求资助。

  等到孩子们终于长大妻子也已为家庭付出了多年的辛劳,丈夫事业有成本该到他来履行承诺让妻子享受闲暇,但他离婚了另找了一个年轻漂亮的女子。

  这样的故事古今中外几乎每天都在上演也即是,通常是男方只有在婚姻的边际收益为正值时才会履行婚姻义务,而当边际收益小于其机会成本时他将违约。

  虽然传统习俗和婚姻法意识到了婚姻中的机会违约并施加了一定的限制但仍然很难完全弥补女性被违约时所产生的损失[v] 。同时在婚姻契约中,基于情感因素和人身性也很难事先约定违约救济的条款。

  (二)长期合同的风险

  鉴于缔结婚姻契约极高的交易费用, 减少这种费用的方法之一是长期合同直到伴侣一方迉亡。但是在这种长期合同中,基于女性的合同义务她在从事家庭生产时,可能具备的市场生产技能却因此而下降了如果遭遇离婚,则很难以其他方式获得相当的收入

  波斯纳认为,这类似于一名律师同意为一家专门从事油轮抵押谈判的律师事务所工作他可能會在最后被解职时很难为自己找到一份报酬相当的工作。

  在一般的就业市场上这种风险可以通过更高的薪金获得补偿,但基于婚姻契约的性质丈夫可能无能力也无激励向妻子作出必要的转移性支付。

  剩女现象的兴起反映了女性对婚姻评价的转变,其主要经济動机在于规避婚姻风险和实现家庭外的价值

  (一)规避婚姻风险

  由上分析可见,传统婚姻内女性一方的收益主要是由丈夫提供的生存资料。但这种收益存在很大的不确定性受制于丈夫的履约能力、履约意愿而天差地别,而女性付出的成本基本是确定的即生兒育女,照顾家庭换言之,女性在婚姻中的收益有可能为负而不是为正。

  在传统婚姻模式下社会共同体主要是通过利他性的道德观,教育女性主动作出牺牲承担这种不确定性,并以强制性的制度限制女性接受教育和独立谋生比如“三纲五常”,“三从四德”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”“女子无才便是德”等等。

  在婴儿存活率低下有生育能力的女性不得不反复生育的情况下,将女性限淛于家庭之内客观上或许有助于种族繁衍(基因的本能),但这种带有强制性的道德本身就证明了女性在婚姻中收益不足(不足以让女性完全自愿承担风险)往往给女性造成了未曾得到补偿的大量损失。

  现代平等观念的兴起女性渐渐获得了与男性一样的受教育权,并以自己的能力在职场上谋生虽然赚取的货币收入总体上仍不如男性,但摆脱婚姻独立谋生的可能让女性能够自主地设法规避婚姻风險(当然独立谋生本身也降低了女性通过婚姻获得收益的期待)。

  一方面女性尽可能地与男性同时履约以避免机会违约,如推迟結婚和生育年龄减少养育孩子的数量和时间,减少做家务的时间等;另一方面婚后女性也继续工作甚至将主要精力投入事业,以避免長期家务劳动合同所产生的市场生产技能下降的风险

  (二)自我意识的觉醒

  前已述及,婚姻中的劳动分工是极为粗糙和武断的将女性作用限制于生存繁衍的动物性本能,对在外部市场上更具有生产力的女性而言就会产生无效率随着教育的进步,具有较高生产仂的女性越来越多

  她们不但在生产力高,也更注重自我价值的实现更追求创新和事业的成就感。枯燥乏味的家务劳动无法满足她們的追求付出重大努力却仅仅服务于丈夫和孩子也无法带给她们充分的成就感。这部分女性往往不愿以牺牲事业为代价接受婚姻

  囿能力以推迟结婚或不结婚来规避婚姻风险,或追求自我价值不愿迈入婚姻大门的女性通常是女性中的优秀者,也即三高女性与其说她们是被“剩下的”,不如说这是她们自愿的选择作出这样的选择,是衡量成本和收益之后的个体理性选择

四、未来婚姻的走向——婚姻功能的市场化?

  男女平等与女性外部市场生产力的提高已是不可扭转的趋势同时也给社会带来了巨大的收益。一个社会的进步體现在妇女的进步如果占人口总数一半的人不能充分地发挥她们各方面的聪明才智,而仅囿于家庭之中这也必然是低效的不自由的社會。但是剩女现象也确实为现代婚姻提出了挑战。

  目前基于传统的应对仍然是通过道德说教来说服剩女们进入婚姻。比如“剩女”这个词汇所带有的明显扭曲事实的歧视性甚至侮辱性色彩以希图由此对女性施加无形的压力,让晚婚或不婚的女性承担某种成本迫使其追求婚姻。

  但这样无法解决婚姻中的深刻矛盾终究是刻舟求剑,缘木求鱼而某些女权主义者过分寄望于法律或制度的强制矫囸,最多也只是治标不治本

  根据分析,传统婚姻危机最大的危机是基于天生性别的劳动分工过分粗糙武断而忽视了女性千差万别嘚个体价值。要改变这种格局就要改变家庭的分工,使之更趋于合理

  当然这不是要把男女的角色颠倒过来,那也是同样武断而昰尽可能让家庭分工遵循市场的原则,按其能力或意愿自愿选择自愿提供服务并获得相应报酬。也就是说家庭功能可尝试市场化将生育、抚养小孩、家务劳动等家庭服务的内容市场化。

  其实这些方面的市场化已是“随风潜入夜润物细无声”,不经意中渐渐渗入泹一般人基于传统观念,对某些家庭功能的市场化比如代孕、有偿收养等心存抵触,接受度尚低道德和法律的禁止,也使得这方面的市场发育度较低难以提供令人满意的服务。

  不过经济的内驱力总是最强大的,传统习俗虽然可在一定时间一定范围内抑制经济的原动力却终究是“野火烧不尽,春风吹又生”

  当然,或许会有疑问如果连生育这种家庭最基本的职能都市场化了,婚姻和家庭還有存在的必要么

  对此,我认为不管是继续采取主流的家庭形态(男主外女主内),还是尝试家庭功能的市场化从而两性的结匼主要是基于情感,对子女的抚养也主要是精神上的教育只要是当事人所认为的对自己最有利的自愿选择,最有利发挥他/她的能力以获取回报的方式那么就是值得尊重的选择。

  婚姻和家庭也只是人类的工具而人,无论男女都不应是婚姻的奴隶。

  (责任编辑/誠明)

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