唐诗五首 （一） 教学目标 1.学习诗歌，培养学生欣赏古诗的能力。 2.研读品味，体悟诗的表现手法。 3.指导学生朗读，注意把握朗读时的节奏、韵律、声调和重音。在读时用心揣摩 每一首诗的内容和情感。 4.初步培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。 教学重点 初步培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。 教学难点 通过诗歌的语言和诗中的形象体会诗人在诗中蕴含的思想感情。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。以情真意深、清新自然见长的唐诗，是 中华文化的瑰宝，其中的名篇佳作千古流传，魅力无穷，时至今日，仍被人们广 为传诵。每一首诗中都有一个值得回味的故事或一种深入心灵的情感。今天就让 我们一起走进唐诗的世界，从里面采撷几朵多姿的花朵。 （教学设想：诗歌是学生从小就接触的文学体裁。学生背了很多诗歌，但对诗歌 的内容缺少理解。在介绍唐诗的同时，引导学生把握诗歌背后的故事和诗中的情 感。） 二、学习《送杜少府之任蜀州》 1.朗读指导 先由教师范读，然后学生自由读，再找学生朗读。 要求：注意把握朗读时的节奏、韵律、声调和重音。在读时用心揣摩诗的内容和 情感。 （教学设想：学习诗歌最重要的方法就是朗读，在朗读中感悟作品的内容和情感 ，将自己的情感融入作品所描写的情景之中，与作者产生情感共振，从而荡涤、 升华自己的心灵，享受审美情趣。） 2.作者、作品简介 王勃（650～676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。唐朝初年的著名诗人 。他幼年聪明过人，6岁能文。曾任沛王府修撰。在他20岁的春夏之交，诸王子斗 鸡游嬉，王勃写了一篇《斗鸡檄》，假托沛王鸡传檄声讨英王鸡。高宗看了这篇 檄文，认为是挑拨诸王子，于是将他赶出沛王府。26岁时前往越南看望父亲，途 中游览南昌有名的胜地滕王阁，写下了震撼古今的名篇《秋日登洪府滕王阁饯别 序》（简称《滕王阁序》）。后渡海溺水，受惊而死。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。在诗歌创作上，王勃 反对以上官仪为代表的浮艳诗风，提倡针砭时弊，有感而发，给人以刚健质朴之 感。他擅长骈文，现流传下来有文20多篇，诗90多首。明人集为《王子安集》。 3.品味赏析 （1）这首诗表达了怎样的感情？与其他送别诗相比有什么不同？ 这首送别诗，表达了作者与友人的情谊。与其他送别诗相比感情比较达观，有一 种奋发向上的精神。 （2）你从诗中的哪句话感觉到作者的这种感情的不同？ “海内存知己，天涯若比邻。” （3）这句话为什么会起到这种艺术效果？ 这句话形象地概括了朋友之间那种诚恳深厚的情感，情调积极乐观，给人以鼓舞 的力量，道出了古今上下几千年人们的共同心声。 （4）分析其他三联 　我们来看一下首联。作者通过这一联要表现什么？ 这一联看似写景，实则劝慰友人。这里出现了两个地点，“三秦”是送别地点， “五津”是朋友上任地点。写送行的地点和友人要去的地方，暗示了朋友间恋恋 不舍的深情厚谊。 　颔联中的“宦游人”指的是什么人？这句话应怎样理解？ 指的是出外做官的人。直接劝勉友人，我们都是出外做官的人，此别为别中之别 ，不必伤感。 　诗人为什么会在尾联写出“无为在歧路，儿女共沾巾”的诗句？ 二人同为宦游，即使分别也因感情相通而不感觉距离遥远，因此在分别之时才会 不效仿小儿女的情态，哭泣悲伤。 三、学习《登幽州台歌》 1.朗读指导 学生自由读，再找学生朗读。在读时用心揣摩诗的内容和情感。 2.介绍作者及写作背景 陈子昂（659～700），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。自幼具 有豪侠浪漫的性格。少年时代曾闭门读书，遍览经史百家，树立了远大的政治抱 负。24岁举进士，上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。他曾在 26岁、36岁两次从军边塞，对边防军事问题提出过一些有远见的建议。38岁后解 职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。他的诗标举汉魏风骨，强调兴寄， 反对柔靡之风。有《陈伯玉集》。 696年契丹李尽忠、孙万荣犯边，武后派建安王武攸宜率军出征，陈子昂随军参谋 第二次来到边塞。武攸宜亲贵出身，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬 ，反遭贬斥，降为军曹，因而抑郁不得志。蓟丘是春秋时燕的旧都，燕昭王姬平 曾在这里修碣石宫，筑黄金台，卑身厚币以招天下贤豪之士，乐毅、邹衍、剧辛 等人先后到燕，助昭王大败齐国，称雄一时。 3.“前不见古人，后不见来者”表现了诗人什么样的感受？ 向前看，像燕昭王那样的古代贤君再也见不到了；向后看，后代的贤君又在哪里 呢？一种茫然与无奈自然涌上诗人的心头。 4.诗人为什么会“怆然而涕下”？在这泪中还包含着什么深层的精神？ 诗人立足于幽州台这个时间与空间的交汇点。眼观天地，空间无边无际，而个人

　　最后的星期集（下）

　　一个人是一个谜，人是不可知的。

　　人独自在自己的奥秘中流连，没有旅伴。

　　在烙上家庭印记的框架内，我划定人的界限。

　　定义的围墙内的寓所里，他做着工资固定的工作，额上写着“平凡”。

　　不知从哪儿，吹来爱的春风，界限的篱栅飘逝。“永久的不可知”走了出来。

　　我发现他特殊、神奇、不凡，无与伦比。

　　与他亲近需架设歌的桥梁，用花的语言致欢迎词。

　　眼睛说：“你超越我看见的东西。”

　　心儿说：“视觉、听觉的彼岸布满奥秘——你是来自彼岸的使者，好像夜阑降临，地球的面前显露的星斗。”

　　于是，我摹然看清我中间的“不可知”，我未找到的感觉，时时在更新”。

　　街上走来一位游方僧，站在你的门口唱道：“不可知的鸟儿飞进竹笼。”于是愚痴的心儿说，我捉住了捉不住的东西。

　　你沐浴完毕披散着湿发，站在窗前。

　　“捉不住的东西”本在你远望的眼睑上，“捉不住的东西”本在你戴镯的手腕的柔嫩里。

　　你派它去乞施，它一去不归；你不知道游方僧在唱你的故事。

　　你像乐调，在单弦上往返。

　　单弦琴是你容颜的笼子，在春风中摇晃。

　　我胸口捧着琴漫游，为它上色，折花，溶它在心里。

　　我弹奏时忘记它的形状，弦儿跳荡着消失。

　　“不可知”出走进入宇宙，在树林的葱郁里媳戏，在金色花的芳菲里隐居。

　　你啊，不可知的鸟儿，栖息在团圆的笼子，装饰一新的笼子里吧。

　　别绪盈满翅翼、飞行延迟的所在，不知鸟巢在哪儿，它的幽会在地极的彼岸，一切景观的隐逝里。

　　林鸟最后一首歌，沉入漆黑的夜色。

　　空气凝滞，树叶不晃，透明的星星仿佛降落在老楝树蝉鸣骤息的奥秘上。

　　这时你突然异常激动地抓住我的手说：“我永世不忘你。”

　　未点灯的窗前，我的身子模糊不清。

　　在阴影的掩护下。你打消了倾吐隐衷的踌躇。

　　那一瞬间你爱情的宫殿，屹立在我无边的回忆的地基上。

　　那一瞬间的悲欢，由光阴的琴弦弹响，飘向无尽的来世。

　　那一瞬间我的小我，在你真挚的感情中获得了无限。

　　你发颤的嗓音使我生命的苦修，得以品尝成功的琼浆。

　　较之你世界的无数事物，我更充实，活得更有朝气。

　　那一时刻之外的万物，微不足道。

　　那一时刻的外面有死亡，某一天我将退出形象辉煌的舞台。

　　在可感的悲欢的天地里，我回忆的影子，向有形的无量认输。

　　门前的火焰树底下。你每天亲手浇水，这至关重要。

　　今后你把我椎往枝叶外面宇宙无际的混沌里，那无关紧要，我等待着。

　　两间小屋构成我的新居。

　　小屋很合我的心意。

　　现在我把原因告诉你。

　　高堂吹嘘自己“很大”，将真正的“很大”轻慢地拒之门外。

　　我的小屋不自夸“很大”，不学愚笨的纨绔弟子，狂妄地参加“无限”的比赛。

　　我无意在屋里满足天空的欲望；我要在它的原位得到它，要在外面完整地得到它。

　　“遥远”来到我的身边。

　　坐在窗口我浮想联翩——所谓“遥远”其实是美。“遥远”在美的中间。

　　美局限于定义，又超越各种界限；同需求在一起，可又独居，在每一天里，又属于永久。

　　记得以前有一天下午，我乘的轿子穿过田野；一共有八位轿夫。

　　我看见一位轿夫，像黑色大理石神像；他每一步都跨越职业的低贱，似脚带断绳高翔的大鹏。

　　神因着他的美赐予他恢宏的荣誉。

　　远空与人最亲；如若关闭窗棂就无从看见。

　　世俗的家庭，贪欲是壁垒，将眼馋的东西囚禁在近处的樊笼里。

　　忘记贪欲会伤害爱情，如忘记野草压挤农作物。

　　围绕“遥远”做我的游戏；我用各种服装为它打扮，就像苍大的诗人，用黄昏、拂晓打扮地平线。

　　我做的事情中没有贪婪，没有私利，也没有我自己。

　　富有“遥远”的工作中，每时每刻有我的广宇。

　　与此同时我望见死的甜美形象、静寂的悠远、生活四周无浪的大海。

　　丰繁的美中有它的席位，它的解脱。

　　别的事情以后再说。

　　首先需告知的是：我已收到你寄的茶叶。

　　迟迟不复信是我的性格特点。

　　我写信极像我作画。

　　形象在世上漫游，我作的画也是形象，走出“未知”，走到“熟知”的门口。

　　心中繁复的破立，繁复的组合，或凝成理念，或显示于意象，言语的罗网最终活捉那些天鸟。

　　心儿在风中侧耳静听，寻觅那寻觅语音的理性。

　　今日它圆睁双目，踏上线条的世界的大路。

　　它寻望，它说：“我看到了。”人世是“形态”的旅程。

　　在永世的清醒者面前走过，他也无声他说：“我看到了。”

　　太初的舞台前传来号令“拉开帷幕！”

　　雾气的帷幕徐徐升起，形象的舞女登台； 千眼雷神因陀罗看得一清二楚。

　　他的看见即创造，他看见的盛大节日千古绵延。

　　无垠的天宇，“线条”的旅客乘时光的轻舟，在幽暗的背景前跳“形体”之舞；无声的“无限”的心声，用无句的“有限”的语言和暗示来表达，有量之美用花篮装“无量”的欢乐的财富一它不是内容，不是思想，不是语句；仅是形象，用光线塑造。

　　太初创造的第一刻的音籁，今日传人我心中一一揭去无始之夜的面幕说：“请看！”

　　这些年我在幽僻处自言自听。③

　　从那儿转移到另一个幽暗处。④

　　宇宙布满天神观赏的座位，我在他旁边，制造观赏的对象。

　　①拉妮.黛维曾照料泰戈尔的晚年生活.诗人弥留之时口授的诗是她记录的。

　　②泰戈尔在此信中阐述了他的绘画艺术观。

　　致苏汀特罗纳德达塔①的信

　　近来我迷上了线条。

　　辞藻是豪门女子，私囊丰殷，②尖嘴利舌，安抚她颇费神思。

　　线条出身贫贱，性情温顺，我与她交往分文不花。

　　指挥树枝开花、结果，是快活地履行责任。率领树底下的光影起舞，是饶有趣味的职业。

　　枯叶飘落，纷纷扬扬，彩蝶舒翼飞舞，入夜，流萤点点，忽明忽灭。

　　丛林的宴会厅里他们是风流倜傥的贵宾，不受任何人的质询。

　　辞藻管教严厉，对我毫不客气。线条从不责备我纵声大笑。

　　许多事情我撂下不管，信件丢失，有空闲就奔入培植形象的内宅。因而心里潜藏多年的放荡不羁者，①勇气陡增。

　　他挥毫作画，不考虑凡世的是非，不理睬众的褒贬。

　　我的画笔没有套上“闻名”的笼嘴。

　　名气不来制约我的意志。

　　一开始就未允许原有的交椅搁在作画的胸脯上，它没有规劝我维护荣誉，那名气拖着臃肿的身体，已经无所作为了。

　　为了保护大部分成果，它派看守站在门口；在正经事情的面前筑了个祭坛，上面一层层置放千百个主人提出的要求。

　　然而高傲的名气今日不在。和时令之王的彩笔一样，我的画笔是自由的。

　　①苏汀特罗纳德.达塔（1901一1960），孟加拉语诗人。

　　②孟加拉语中，字辞与财富是一个字，这里一语双关。

　　致杜尔察迪普拉萨特③的信

　　你要我谈创造歌曲的体会，我俱怕谈体会，可又非谈不可。

　　人凭智慧成功地创造了语言。

　　人的感知是哑默的，不可捉摸的，很像幽寂的宇宙。

　　那博大的哑巴用手势表达心意，不作解释。

　　幽寂的宇宙拥有韵律，拥有表现手法，天宇舞姿密集。

　　原子分子在无限时空里，规定了舞蹈的轨道，在“有限”中翩舞，塑造无数形象。

　　它心里炽热的情感，此花草到繁星，寻找自己的隐喻。

　　人的感情强烈到控制不住的时候，必然寻找话语——静默下来的话语、寻找技法，寻找暗示，寻找舞蹈，寻找音乐。推翻原来的含义，扭曲规则。

　　人在诗里写静默的心声。

　　人的感知选择音乐作为载体的时候，把闪电般活跃的原子群似的乐章拘禁在“有限”里，教它动作，引它奇妙地旋转、跳幻，“有限”内就擒的舞蹈，获得以歌塑成的形象。无语的形象群，汇集在创作的厅堂。系足镯的“激情”参加洒红节，形象的舞女协调来宾的节

　　借助文字、音符、线条表达理解的，是学者。

　　歌曲是为这样一些人写的——他们的心儿说：“我体味，感受哀痛，观看形象。”他们在理论上很贫乏，血管里却荡漾着乐音。

　　有机会你可以请教纳罗特隐士④；当然不是为掌握煽风点火的伎俩，而是为抵达不受定义束缚的理论的新岸。

　　②指出版商、批评家和读者。

　　③孟加拉音乐理论家。

　　④印度传说中的隐士，通晓音乐、但喜欢搬弄是非，引起争吵。

　　致查鲁昌德拉瓦达贾萨①的信 我们果真期望伤逝的完结？

　　其实，我们也为伤逝自豪。

　　我们最强烈的情感，也难承负恒久的真实一一这句话里没有慰藉，痛苦的骄傲受到打击。

　　生活把全部积蓄散布在光阴行进的路上；在它不停转动的轮子下，深挚感情的印迹也会湮灭。

　　我们亲人的故世，对我们唯一的期求是：“记住我。”

　　然而生命有无数期求，它的呼吁从四酞、方向心儿汇集；现时的丛集之中，昔日的唯一祈愿必然逝灭。

　　死者的痛苦解除，遗言犹在。

　　伤逝执拗地继续欺弄生活，蛮横对生命的使者说，“我不开门。”

　　生命的沃土生长各种作物，任性的伤逝在其间占据一块庙堂的公地，任其荒芜成为意愿的沙漠，不向生活纳税；就死亡的遗产一事，控告流年，虽一天天败诉，不承认失败；甚至要把心儿埋入它的坟墓。

　　大凡傲岸是羁勒，牢固的羁勒是伤逝的傲岸。

　　财产，名誉，一切欲望包含梦幻，浓重的梦幻贯透伤逝的欲望。

　　①文学刊物《异乡人》的编辑。泰戈尔的许多作品曾在该刊物上发表。

　　孩提时我常在心扉上画自己的肖像＿＿我骑着一匹野马，没有马镫，没有笼嘴，黄昏在盗贼出没的荒原上奔驰，马蹄扬起尘土，大地在后面挥动纱中呼喊。

　　第一颗黄昏星在天边闪烁。

　　一间等待的无眠的草房里，泄出焦灼、孤凄的灯光。

　　犹如曙光的征兆，在杜鹃第一声啼叫时的残夜出现，将走入我生活的人影，在我的心田倘徉。

　　对我来说，世界起码一半是陌生的。

　　它奇妙的色彩，缤纷了我心原的地平线；正走来的爱情，使我沉湎在发生着正常、反常的事情的梦中。

　　爱情的意象与史诗时代冒险的愉快浑然交融。

　　而今我对世界有大体的了解，但获得的许多消息摘自剪报。

　　心灵的舌头上，未知的味觉死去了，再也尝不到爱情的圣殿里＿＿可能中的不可能，熟稔中的陌生，已知中的未知，闲谈中的神话。

　　情人中间，那个住在七大海洋沙滩上的佼佼者①已被我遗忘，她中了魔，昏睡着，叫醒她需要找一根点金棒。

　　①指诗人儿时读过的神话故事中的情女。

　　那天我们在蓝天下的红土路边聚会，大家坐在绿茵茵的草坪上。

　　南边一行行婆罗树，苍老、高大、挺拔。

　　它默默地矗立着，视而不见妖娆的弯月。

　　远处一棵参天大树，像是湿婆神静修林的卫乓，眼神坚毅、冷峻，厌恶杜鹃的倦鸣。

　　几个人邀请道：“夜深了，诗人，朗诵诗歌吧。”

　　我打开古诗集，读了几首，心里十分懊丧。

　　这些珍藏的壁玉，是那么柔弱，那么怯场，嗓音是那么细微，那么犹豫。

　　她们是深宅的闺秀，戴着金线缀花面纱，走不惯土路，步履鹅一般地蹒跚。

　　古诗里称她们是胆小的玉女。

　　她们受到赞美，享有盛誉，她们的足镯在高墙内卧室的床榻上丁当作响。

　　她们幽禁于技巧精熟的樊篱里。

　　参加路边聚会的这些人，打碎了家庭的桎梏，脱掉了手镯，抹去了额上的吉祥痣。

　　他们是朝觐者，不会回到卧房的诱惑之中，他们的步伐坚定有力，不知倦乏；他们身穿土灰色衣服，望着天上的星儿寻找道路。

　　他们没有娱悦他人的责任；多少个赤日炎炎的正午，多少个漆黑的子夜，在幽深的岩洞里，杳无人影的旷野里，在无路可循的密林里，他们的呐喊激起宏浑的回声。

　　我从哪儿将他们推上褒贬的评判席？

　　他们忙问：“您去哪儿？诗人。”

　　我答道：“我要走进艰险，走进冷酷，带回坚强、无情的歌。”

　　①指诗人儿时读过的神话故事中的情女。

　　创造之初，在茫茫太空，以光划定时间的界限。

　　从最大的亿万年的圈子里，飞出星辰的蛾蚋，数不胜数。

　　它们迎着第一抹晨光，一群群钻出洞穴，循环地展翅飞翔，从一重天飞向另一重天。

　　起先它们潜伏在浑沌里，进入光明，便作死亡的飞行——它们不知道为什么产生赴死的难抑的冲动；不知道哪个中心燃烧的火焰，使它们渴望疯子般地朝它扑去。

　　他们在无边无虑的奥秘中找寻年寿的耗竭。

　　直至劫的黄昏，火焰黯淡，飞行艰难，翅翼脱落，它们湮灭在永恒无形的光明里。

　　在星系远伸的视线之外，地球的版图上，光影以极小的时间单位，确定人类时代的范围。

　　星系的一瞬间，完成了创造和毁灭。

　　阔大的界限内，短促的时间轨迹，画了又擦，擦了又画。

　　水泡般浮起的穆罕陀贾罗无声地消逝于沙海。

　　撒玛利亚、亚西利亚、巴比伦②、古埃及，伟丽地登上时光围墙内的历史舞台上，像淡墨写的作品，留下淡淡的痕迹，随后一一消失。

　　它们的愿望像昆虫，飞往无际的迷蒙。

　　英雄们起誓：让那愿望衍变的功业的塑像，万古不朽！

　　他们建造了壮丽的凯旋门。

　　诗人表示要把实现那愿望的苦痛，写成隽永的诗篇。

　　太空无涯的纸上，正用灼热闪光的字母，书写渺远的星体上祭火的咒语，念一句咒语的工夫，时代的凯旋门倾坍，诗人写的史诗无声无息，剽悍民族的历史在傲慢中逝灭。

　　今夜，面对不瞬的星光，我在藤架下向伟大的时空膜拜。

　　让向往的不朽，像儿童小手里的玩具，落入尘埃飘逝吧！

　　我不断获得充溢甜浆的时刻，谁来核定它的界限？

　　它无量的真实，不会纳入生存亿万年的星系；劫数之未，它的灯烛熄灭，创造的舞台陷入黑暗，在毁灭的后台，它静等下一个劫数。

　　①印度典箱《吠陀》云：一劫为86亿4千万年。

　　他在我降生之日便与我形影不离。

　　他已经年迈，与我浑然一体。

　　今日我对他说：“我要和你分开。”

　　他在千万辈先人的血流上漂来；他怀着一代代的饥渴。

　　远古的乞丐——他，在悠远的往昔之河，用情感搅翻出昼夜，从而获得新生命的载体。

　　他的吼叫搅浑了从太虚传来的天籁。他伸手掠走祭坛上我摆的供品。

　　欲望之火烤得他一天比一天枯瘦，在他“衰朽”的庇护下，我永不衰朽。

　　他每时每刻赢得我的怜悯，所以死亡抓住他时，我愁闷，我是不死的。

　　今日我要分开，让这饥饿的老叟待在门外，食用乞食；缀补破烂的披毯；在生死之间，在阡陌纵横的田野，捡起遗落的稻穗。

　　我坐在窗前，望着他——远方的旅客。

　　他来自众多身心的众多道路的交叉处，来自大大小小的死亡的渡口。

　　我坐在高处俯视，他处在混乱的梦境中，处在希望、失望的沉浮和哀乐的光影中。

　　我像看木偶戏，，心里暗笑。

　　我自由，我透明，我独立。

　　我是创造之源的欢乐的流水。

　　我贫苦，骄傲之墙包围着我，我一无所有。

　　①古印度文明遗址，今属巴基斯坦信德省。

　　我在秋阳下远眺，仿佛第一次睁开眼睛，我看见了新颖。

　　平日劳瘁的双目，已丧失视力。

　　恍惚中我觉得我是香客，听着诵咒从未来飘然而至。

　　泛舟上游的梦流，我到达本世纪的码头。

　　我惊异地四望，我看见我在自身的外面——熟悉的身份的彼岸，我是其他时代的陌生的我。

　　我对他产生浓厚的兴致，我盯着他，像蜜蜂俯贴花瓣。

　　我赤裸的心，沉浸于万象之中。被喧哗的污手弄脏，容貌毁损，

　　身穿受欺的道袍，此刻，他的破旧纱巾飘落了，以存在的完满价值，和不可描述的姿态显现。

　　在世上受到极端的鄙夷，至今说不出话的哑巴；在我面前打破了滞涩的沉默，有如将晓的残夜上第一声动人的鸡啼。

　　我——长途跋涉的旅人，游历了我近处的世界。

　　它的“现代“的裂缝里，露出万世的奥秘。

　　焚身殉夫的烈女莫非也是这样一透过死亡的破帘，以新的目光，发现永生的辉煌的本相？