为什么现代主流科学证明了世界上主流武术无神?人没有灵魂?而我接触到身边许多恶人他们的命都很好?

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原标题:如果中医是主流医学,很多癌症病人根本就不会死!很多生命也不会陨落

现代医学宣传,切除癌症病灶叫做手术除根,只要病灶没有了,癌也就给治住了。于是,患者一闻得癌症,就急急于做手术。但事实上,患癌的原因并没有因手术的切除而消失,反而在手术中损耗了人体的自愈能力,新癌肿也更容易快速复发。

过度的西方医疗,就是这样不断地手术,不断地消耗,最后促成了患者的死亡。但最后医生却说这都是癌症造成的,更炮制出“患癌必死论”来作挡箭牌,其实这就是一个骗局。

不管是中医还是西医,治病都是为了生命与健康。可是,西医不研究生命与健康,而喜欢去研究尸体与细菌。他们认为尸体上有生病的原因,人生病死了,他们就解剖死了的人,研究生病的道理。

西医的病理学家,在尸体的某些部位的改变上,判断分析生病致死的道理。外伤致死是可以用这种方法的,而人老或生病致死用这种方法却是错误的。

癌症致死论就是这样的思想条件下分析出来的。人体的生、老、病、死,本来就是一个自然的过程,人老了,病了,各种器官的功能由于某一种原因发生中断而造成死亡。

因此,用解剖尸体来判断死亡的原因,是不准确的。而癌症致死论就这样被分析出来的,他们在人的尸体上解剖发现有癌肿块,于是就把这肿块判断为致死的直接原因。

其实,很多癌症致死是因为手术(包括化、放疗)治疗引来的死亡,医学却把这个责任推给所患的疾病——癌症。没有人揭穿把手术称为除根术的错误。

因为,手术只能切除可见的癌病灶,而不能切除患癌的根本原因。既然原因未除就能够复发,而且复发时的身体条件更差,因为已经经过了手术的摧残,抗病能力已大大减弱。

可见,把手术称之为“除根术”就是一种明显的欺骗。“除根术”这个概念不无有市场的因素——为了吸引病人。

癌症患者因手术治疗而加速死亡的现象,更进一步引起人们的恐癌心理。现在大多数人不是死于癌症,而是死于心理恐惧。

因此,我们必须像美国一样,大范围地展开癌症是慢性病的宣传,首先把这种心理病解决好,就能降低我国的癌患者的死亡率——毕竟是救命第一。

每年我国有220万人生癌症,一年中被治死的达160万人。每人如果为治疗付出10万元,全国每年为治癌就花费1600万亿。我们建造起许多宏伟的医院,是以付出1600万亿和160万个生命换来的。国家因治疗癌症而付出大量外汇购买药械,许多家庭因治疗癌症而破家荡产。

癌症是慢性病,不会一下死人

《温州日报》2006年11月24日10版刊出的《癌症是一种慢性病》不说其内容,单讲标题,就选得很好。

报载:“美国癌症死亡的总人数2005年首次出现下降趋势。”“癌症是可以治疗、控制、甚至治愈的慢性病。”过去认为患癌必死,而且不出三个月。

现在认为癌症是可以治疗的慢性病,治疗的方法就会随着认识的转变而改变。癌症患者死亡率的下降反过来证明这种认识的转变是接近了正确的方向。

西医学是从西方传来的。现在美国的带癌生存者为总人口的1/29,而上海却只有1%,相差各地之远,说明上海对癌症的认识与治疗,仍然被过去的错误阴影所笼罩。许多无辜的生命,仍然还死在错误的医学认识与医疗手段之下。

认识癌症是一种慢性病,从医学心理学的角度来看,它对许多癌症患者,起到了安慰的作用。这种安慰,不是欺骗,而是讲了老实话,符合科学,符合实际。

曾经被宣扬得飞飞扬扬,说患癌就是得了绝症,判了死刑。农村里把此病叫做“单个字”,很忌讳,实践证明这种态度是不科学的。

人与动物的不同就在于人是有意识的动物。意识保持正常,人体生命的活动才会正常。意识主宰着生命的活动。意识紊乱,生命的活动就会陷于混乱。

我们宣传患癌必死,事实在制造癌症恐怖,制造意识紊乱,替治疗打掩护,相反地会增加癌的活动能力,破坏人体自组织的抗癌维生活动。

在癌症患者中,大概有70%的患者是被自己吓死的。有专家研究发现,癌症患者起码有30-40%死于心理因素。

肿瘤患者中,有66%的患者患有抑郁症,10%患有精神衰弱症,还有8%患有强迫症,这说明至少84%的肿瘤患者患有不同程度的心理问题。过去认为得了癌症就没有几个月可活的见解和宣传,制造了癌症恐怖,对治疗不利。

众多的癌病人死亡,都与这种宣传有关的。现在有一些医生为了拉生意,以宣传医学知识为名,利用媒体制造某类疾病的恐怖,例如说宫颈炎症会导致宫颈癌的发生,应该到他医院妇科检查、治疗。

炎症会产生癌变,没炎症的地方,也会产生癌变,所以,癌变不是炎症的发展的必然。做这样的宣传,是不安好心,没科学依据,弄得有宫颈炎的妇女精神紧张。

据笔者调查,凡是使用中草药消除了患者症状的,例如患者的癌肿疼痛,被中草药止住了,说明这药已经有效,癌肿被治住了。坚持服药,一定会获得良效。

如果用西药止痛,痛虽然消失,却会反复,而且这种西药止痛的能力会越来越差,直至无效为止。

因为,中草药消除症状是调整平衡。人体生理平衡得到调整,抗癌的能力增强,癌肿会自然消失,至少,它会停止肿大,停止危害生命,而是与我们的生命共存。

西药止痛是麻痹神经的。这种方法相当于麻痹人体自我调整的抗病能力,因此,药性一过,痛势反而会更加厉害。

可以这么说,癌症本是慢性病,而且有许多中草药方都可以治疗。它之所以弄得如此可怕,说明过去医学判断的失误。这样的失误,导致一些癌症患者急急乎寻求手术切除或放、化疗,其结果是加速了癌扩散或摧毁了人体自身的抗病能力,加速剥夺了他们生存的希望。

西方调查发现医生罢工期间,死亡率反而降低。其中的主要原因是手术的病人减少了60%,死于手术的人少了。

把治癌的希望寄托于手术,是愚不可及的行为。但我不完全反对,应该做手术的还得做,可决不能把它当做救治癌症病人的最大希望。

生癌是毒素在身体某个地方的集结

据说,20世纪80年代研究癌症的的一个最大的成就,是发现人体细胞内天然就存在着一组能使细胞发生癌变的癌基因。

现在,科学家已经能够在膀胱癌、肺癌、结肠癌等二十多种肿瘤病人的细胞中分离出癌基因。癌基因在正常情况下非但无害,不会发生癌变,而且对正常细胞的生长和分化起着重要的作用。

为什么并不是每个人都会得癌症?癌基因为什么不会随便发生癌变?这就说明人体里天然就有着制止癌变的能力。我们可以把这种能力归之为生命的自组织能力。既然人体里有这种能力,就可以想得到是因为各种内在或外在的原因,干扰了体内制止癌变的能力,诱导癌基因发生癌变。

所以,只要我们能够使制止癌变的能力恢复正常,就不怕癌症了。研究发现,有许多患癌病人可以带癌生存,就是因为他的制癌能力与“生癌”能力相持,谁也胜不了谁;有的被判为晚期癌症者逐渐恢复,甚至使癌肿完全消失不再复发,就因为这种能力胜过癌变的能力。

由是观之,如何知道什么是正确的治癌方法,什么是错误的治癌方法了:凡是有利生命的自组织能力的治癌方法就是正确的;凡是损害生命的自组织能力的治癌方法,就是错误的。

中医讲:“恬淡虚无,真气从之,正气内存,病安从来。”就是指人只要思想淡泊,就不容易生病。所以,有些病是不能去想的。这就叫心理作用。心理作用会有一种指向性。指向性的意思就是:你常常想自己会生癌,癌就有可能被你想来。因为,你的心理上已经指向生癌了。

广东医药临床学府告诉大家现在有一种奇怪的疾病叫做假性怀孕,就是一个很想生个孩子的女人,有时候会突然停经,肚子也会胀大,但是却经不起检查,因为,肚子里面是空的。女人的月经,是信息系统自组织的,它也会受思想意识的影响。

癌症患者第一要冷静对待自己的疾病,不要病急乱投医,焦急、恐惧,有害无益。我访问过许多医生认为必死无疑的癌症病人,也看了很多医生关于癌症病人存活的研究,有的都说是晚期了,医生给判断没多少时间好活了,但二三十年活得好好的。

有的癌肿还在,有的癌肿消失。过去都采用手术切除来治癌的,很多人因手术后更快复发,使临床医生感到惊奇。当然不排除有的癌症患者切除后没有再复发。然而,谁也没有办法证明这是切除的疗效。因为,切除只有损害肢体的健全,没有办法证明它能提高抗癌能力。

因此,这种癌症不再生的原因只可能有二种:一是该肿瘤本就不是恶性,是判断错误;二是病人本身自组织的抗癌能力增强。不要把治癌的希望寄托在手术切除上。如果,有的癌生的部位不好,马上会影响生命,那当然要马上做掉。

不过,手术前必须极其慎重斟酌。既然癌症是细胞中癌基因变异,手术只能切除生癌的部位,不能把癌基因变异的原因切除掉,过去有的人认为术后复发或扩散是因为手术做不干净是不对的。

这是因为病人受手术的损害,术后之所以复发,甚至使癌细胞更快生长,是因为降低了生命自组织的抗癌的能力。

许多人都说,生癌就像生瘰儿。生在体表称为瘰儿;生在体内的就叫做癌。

我现在所讲的“瘰儿”,是中医的外科病的总称,包括疔、疮、痈、疽、瘰、疬、疱疹等。病发于体表,称为疔、疮、痈、疽、瘰、疬;发于体内,有一些则被称为癌。这些外科病都可内治,患癌当然也是更可治的,并非不做手术不可,更非必死。

中医称之为癥痂积聚,虽然不完全都是,至少有一些是癌,也有一定的治疗方法。历代中医,治这些病的验方极多。不过,中医的治则不同于西医,不是根据病名,而是辨证论治。

同样的肿块,生在不同人的身上,就可能用完全不同的药方。中医对于这些外科病的外科处理极其慎重,例如疔和疽,都是严禁用刀的。对于痈,在未成熟(即完全化脓)前,也严禁开刀引流的。

现在,有很多的癌症病人被中医或草药治愈,正说明,中医能够治癌。癌之所以被现代医学说成不治之症,是现代医学研究还不到位。

例如过去认为癌症是病毒感染的学说,现在又被癌基因学说推翻了。这说明西医的病因研究还不到位,只是用一种猜测代替另一种,这样做的结果,是导致一系列治疗方法的错误。

也许有人会问:知道错误为什么不立即停止?这是因为医学进入了市场,市场有它的惯性,所以无法马上得到纠正。

最近发现,很多癌症病人,即使是属于晚期,甚至被治疗得只剩下一口气了的病人,医生已经完全放弃了希望,相反地不治而愈了,反过来说,这些人如果再治疗下去,真的就必死无疑!

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原标题:北大教授:人生的完美在于缺陷

内容来源2018年9月8日,由知室(ID:zhishishiyanshi)举办的共生课堂001期上,六位顶级思想者跨界讨论了“共生”大趋势,北京大学教授李四龙进行了 “科技与佛法”的主题分享。笔记侠作为内容传播合作方,经主办方审阅发布。

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笔记君邀你,阅读前先思考:

  • 传统学科在现代社会中的定位是什么?
  • 现代社会,佛教着眼于什么?
  • 佛教对我们来说,意味着什么?

我第一次接到这个共生课堂邀请的时候,感到特别温暖,因为我马上想到了星云大师有一年的新年贺词:共生吉祥

所以实际上刚刚陈春花教授也谈到了,组织之间是共生的,我们大学里面的不同学科是共生的,人与人之间是共生的。

所以我们佛教有一个理念,就共生才能吉祥。

我的这个话题实际上并不复杂,就是佛教很善于和科技共生。

我们很善于利用高科技产品,有很多法师甚至是高科技网红。

譬如说贤二,譬如说网络僧团,这是上个世纪90年代美国的僧团提出的概念,将寺庙开在网上。

事实上我们中国的僧人更厉害。

早在北宋的时候,开封相国寺在玉佛节的时候,居然能让一个小佛像自己走起来。

所以在北宋的时候,我们的佛事已经开始用最简易的机器人了。

所以你可以看到佛教和科技之间没有张力。

这个话题背后真正有张力的是佛教和科学的关系。

我们为什么要不断的讨论佛教科学的问题?

科学是一个新的词汇。以前的寺庙不存在这个问题,但现在的法师必须要去面对这个问题,佛教徒也要考虑这个问题。

因为,我们首先要考虑的这到底是一个什么时代?

任何人都会反思这个时代,只不过大家做出的反思通常都是负面的。

比如孔子就会说他那个时代是礼崩乐坏的时代。

而有的人会说这是一个个人主义的时代,有的人说这是一个消费主义的时代,然后我们的学生就被说成是精致的利己主义者。

但是有一个说法很深得人心——这是一个崇尚科学和理性的时代。

从16世纪初开始,宗教在西方社会逐渐受到排斥。

科学的发明极大地改变了我们的生活方式和思维方式,人类凭借科技成果获得了前所未有的信心。

这个过程我们通常称之为世俗化。

一部近代史,就是一个宗教不断给科学让地盘的历史。同时这也是一个科技全球化的时代。

那么在这样的时代里面,所有的人都在崇拜高科技。然后有的人甚至为了一个人造的手机,把自己的肾给卖了。

与此同时,乔布斯的故事被说得神乎其神,不断有人宣扬他在19岁的时候去印度参禅,一定要把他和佛教联系起来。

事实上上个世纪六七十年代的美国青年去印度去亚洲,是那个时代的风气,并不是乔布斯的个人行为。他们要通过到东方去寻找佛教、学学禅修,然后去反叛美国的主流文化。

没想到通过乔布斯这个人和他的手机,让大家重新体会到,宗教也在不断地参与构造现代社会的传奇人物,可以成就一个高科技的传奇。

所以你可以看到,从传奇到神奇,只是一字之差;然后从神奇变成神秘,也是一念之间。

在这个过程中间,佛教的形象开始发生变化。

佛教徒最爱听这样的话:

我相信在座的科学家不会承认这一点,但是确实也有著名的科学家不断在讲类似的话。

一个科学家说:当科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了。

所以佛教和主流价值之间到底是一个什么关系?

佛教其实在试图寻找这个主流价值,它要依附主流价值,但又要和主流价值保持一定的距离。

过去的100年,中国社会出现了很多新的概念。

譬如说哲学,哲学完全是一个新概念。宗教也是一个新概念。

这个词这两个词都是从日本转译过来的。

还有一个是科学,到现在为止,我认识很多科技产品,但对于科学到底是什么,还不是很清楚。

所以在这个社会中,我们佛教又算什么呢?

梁漱溟说佛法为宗教,而非哲学。

汤用彤说佛法是以宗教译哲学。

最有意思的是章太炎,他说佛法非宗教而为哲学,他认为佛教是一种科学的方法,他把佛教称之为实证的哲学,科学的哲学。

我讲到这个地方,我相信你有一点崩溃。这么多概念进行排列组合。

所以在哲学、宗教、科学这些新的词汇面前,佛教实际上不太清楚应该依靠谁。

所以这就体现了佛教在新的世界秩序里面的定位问题,其实这不止是佛教的难题,所有的传统学科都面临着这种窘境。

在新的世界秩序里面,你怎么定位自己?

这就相当于要去协调一个学科传统和现代社会主流价值观的关系,这个定位非常难。

那么佛教和科学的关系到底是什么?到现在为止还没有太多共识,所以就会有一些佛教徒一个劲地去攀附一些非常红火的科学。

但我们发现科学的顺风车也不好搭。

我们佛教徒很想搭这个顺风车,但很快就发现这个顺风车实际上并不顺心,甚至还很闹心,动不动还死人。

科学在给我们带来很多好处的同时,也给我们带来很多的苦难,人类前所未有的苦难。

两次世界大战让我们意识到科学带来的苦难。这个时候我们就应该反省。

二战以后天下和平,人心就是醉心于财富。

所以这个世界上到处流传着什么?——流传着科技创造财富的传奇。

所以我个人今天专门为这个讲座想了一句话:

为什么高科技现在那么受欢迎?

实际上高科技是被逼出来的,人类智慧实际上受制于人类对财富和享受的欲望。

从人自身来讲,我要那么多高科技干什么?

我们成天飞来飞去,一首诗都没写出来,是不是?

现在又进一步发展出什么?人工智能。

据说,这是关乎国际政治对权力格局和资源配置的野心,你不干那就是傻,但是你干了不等于说就是好事。

人工智能在我个人的理解里面,是人类对自身的自我否定。

而佛教在这个时候应该干什么?

我认为重要的不是急于论证我是科学,而是要重新发现生命的意义。

人工智能是在不断地消除人类的缺陷,这非常好。但是当科技无所不能的时候,你发现消除了人类缺陷之后,我们这种有缺陷的人类就被替换了,是不是?

所以我相信若干年以后,我们年轻小朋友们要谈恋爱,他得首先做甄别,他是跟一个真人谈恋爱,还是要跟一个机器人谈恋爱。

我们不能走向自我否定,佛教在这个时候更应该告诉人类,生命的完美就在于它的缺陷。

佛教想做的一种提升是在精神层面,是要在人类自身的缺陷之中不断的实现自我超越,而不是自我否定。

在这样的时代中,我们应该让佛教回归本位,佛教帮助人类趋于完善。

着眼于生命的圆满,生命的和谐,而不是强者对弱者的更替,这是一种真正的人文精神。

佛教的目标是要解脱生死,给生命的一份关爱。所以我们重视的是慈悲而不是神通。

我们不是很在乎高科技能带来什么,真正的佛教不需要高科技的证明。

佛教宣扬的是人文精神,而不是高新科技的前进方向。

科学家可以学佛法,甚至我认为佛教可以帮助科学家去调整身心状态,我们每一个行业的人首先就应该是一个身心健康的人。

佛教还可以去激励我们科学家不断地探索,不断地热爱他的本职工作。

但佛教徒千万不要把自己打扮成高科技的精英,更不是科学家的领袖,佛教应该是人类的觉悟者。

所以我想我们应该在这个科技全球化的时代,让佛教回归本位。

佛教不是科学,这并不是对佛教的贬低,而是要让佛教发挥更大的作用。

最后我想用八个字来结束我的讲演,敬畏生命,人文立本。

知识实验室,简称“知室”。

其定位首先是陈春花思想实验室,旨在帮助企业“学习真知识、采用团队学习模式”,让管理研究创造更多商业价值和社会价值。

源自全球最大的学分课程平台——智慧树网,知室具有一套经过时间检验的真知识和好方法,并积聚了以北大为首的各知识领域好老师资源,致力于通过在线课程和线下共学活动,唤醒对知识的确信,激活人人潜能,实现共同成长。

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