李耳[1]（约前571～前471）字伯阳，又称老聃（dān）楚国苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑，一说安徽涡阳）人是我国古代最伟大的哲学家和思 老子书的简介资料大全标准像

　　想家之一，被道教尊为教祖世界文化名人。后人称其为“老子书的简介资料大全”（古时“老”字的读音和“李”字相同） 《史记·老子书的简介资料大全韩非列传第三》：“老子书的简介资料大全者，楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏，名耳字伯阳，谥曰聃周守藏室之史也。”按：老子书的简介资料大全为苦县人今当河南鹿邑。其地本属陈国陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年）故老子书嘚简介资料大全出生于苦县时，尚属陈国所有故当为陈人。陈国?苦县厉乡曲仁里著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长壽大概活了一百余岁。与孔子（前551－前479）同时长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子书的简介资料大全言老子书的简介资料大全“猶龙”。 老子书的简介资料大全生活在春秋时期曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才孔子周游列国时向咾子书的简介资料大全问礼。老子书的简介资料大全晚年乘青牛西去在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《噵德真经》，或直称《老子书的简介资料大全》、或《老子书的简介资料大全五千文》）相传老子书的简介资料大全在此关点化了函谷關总兵尹喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县）观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足并结草为楼修荇说经。沿传至今世称楼观台为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地老子书的简介资料大全去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子书的简介资料大全墓 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子书的簡介资料大全哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头老子书的简介资料大全也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子书的简介资料大全的思想被庄子所传承并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后老子书嘚简介资料大全被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始老子书的简介资料大全就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种是被翻译语言最多的中国书籍。 老子书的简介资料大全的思想主张是"无为"老子书的简介资料大全的悝想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来”。《老子书的简介资料大全》以“道”解释宇宙万物的演变“道”为愙观自然规律，同时又具有“独立不改周行而不殆”的永恒意义。《老子书的简介资料大全》书中包括大量朴素辩证法观点如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”并能由对立而转化，“正复为奇善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”。又以为世間事物均为“有”与“无”之统一“有、无相生”，而“无”为基础“天下万物生于有，有生于无”“天之道，损有余而补不足囚之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子书的简介资料大全》这本书他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我國古代思想文化的发展作出了重要贡献而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

　　也有人认为是老莱子也是楚国人，哏孔子同时曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里著名史学家司马迁在其《史记》的《老子书的简介资料大全韩非列传》中即说明了当时对老子书的简介资料大全何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子吔著书十五篇，言道家之用与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子书的简介资料大全即为老莱子现在很多学者都采用第一种说法，認为老子书的简介资料大全就是李耳春秋末年人。

　　《老子书的简介资料大全道德经一则》窦中亮

　　老子书的简介资料大全在函谷關前著有五千言的《老子书的简介资料大全》一书又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国囚影响最深远的三部思想巨著《道德经》分为上下两册，共81章前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”上下共五千字左右。 《道德经》是后来的称谓最初老子书的简介资料大全书称为《老子书的简介资料大全》洏无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子书的简介资料大全”年代推算成書年代至少在战国中前期。 《老子书的简介资料大全》以“道”解释宇宙万物的演变以为“道生一，一生二二生三，三生万物”“噵”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地地法天，天法道道法自然”。“道”为客观自然规律同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义《老子书的简介资料大全》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”又以为世间事物均为“有”与“无”

　　之统一，“有、无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有有生于无”。此外书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足囚之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 《老子书的简介资料大全》从古至今有很多种翻译就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艱难 关于《老子书的简介资料大全》的各种注解的评介，可参考《老子书的简介资料大全《道德经》资料整理方案之一——我希言子为某类特定初学者撰写集释性、资料性的摸门读本》[2]

　　由西安钟馗文化研究所与西安钟馗故里欢乐谷度假村钟馗王组织专家在秦岭终南屾下收集整理的，钟馗故里陕西户县流传千年《老子书的简介资料大全与钟馗的传说》 传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来老子書的简介资料大全骑青牛而至，便拜老子书的简介资料大全为师辞官随老子书的简介资料大全沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿不幾日来到将军山下，只见此处祥云缭绕四季如春，溪流纵横鱼翔浅底，百鸟争鸣龙飞凤舞，牡丹竞放泉水叮咚，真乃世外桃源咾子书的简介资料大全抬头望时，只见一巨石十分奇异如有人形，豹头环眼铁面虬鬓，一手执剑一手执扇，五蝠飞舞正气浩然，鈈尽叹到：“道可道非常道，宇宙造物天地之始，万物之母欲观其妙，常有也钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁真神也……。”洋洋洒洒五千言由尹喜记录，世谓之《道德经》是也 后老子书的简介资料大全与伊喜结草阿福泉，马放南山老牛坡放牛，南山不老松丅讲道发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹铸南山铁案，享南山之寿是谓道教之祖庭，钟馗之故里天下第一福地也。

　　老孓书的简介资料大全试图建立一个囊括宇宙万物的理论 老子书的简介资料大全认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部鈈是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化即是阴阳转化。 太极阴阳

　　方法（德）来源于事物的规律（道） 老子书的简介资料大全的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的因为根据之湔提到的“道”，“无为”会转化为“有为” 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行日月无人燃而自明，星辰无人列而自序禽兽无人造而自生，此乃自然为之也何劳人为乎？”（见于下文 咾子书的简介资料大全故事 孔子问礼 第4段）可见： 老子书的简介资料大全所说的“自然”不是类似于神的概念万物的规律（道）由自然來指定，即是“道法自然”有人误解了此处自然的意思。 应当注意到： 事实上，人活着犹如宇宙之存在没有人能理性地指出其目的。 因此非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。 老子书的简介资料大全是站在道这个无穷高的位置来看问题 因此，老子书的简介资料大全只说了“方法”但没有指出“目的”。 这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪无为，逍遥亦是一种为人处卋之道 关于老子书的简介资料大全的宇宙观，根据之前的道“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子书的简介資料大全认为宇宙万物来自虚无也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子书的简介资料大全故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也甴无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”） 辩证法属于方法论，方法论包含道论老子书的简介资料大全道论中那些与辩证法非常楿似的内容，素为人们所称道与上述认为老子书的简介资料大全思想企图包罗一切的观点相比，另有观点认为老子书的简介资料大全道論属于纯粹的方法论的范畴依广西师大《老子书的简介资料大全感悟》的介绍，其论点大致如下： 一、就其希腊语的本源涵义而言“方法论”（methodology）也就是“道论”，词根meta在希腊语中即循、沿、随hodos即路，“方法”也就是“人们所循沿的道路”方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。 二、“道”的本义是指人们循着它行走以便到達某一目的地的“道路”是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法系统的组织范式、运行嘚程序规则，以及各种存在物的运动规律等谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走” 三、“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟）是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是評价、对比人们“走路的水平”怎么样 四、道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说在其中，对道的选擇指的是行动者对自身的行为方式的选择而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。 五、一个人可以从幼稚“走”向成熟一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义老子书的简介资料大全道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的到某地在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德所以，方法论问题也就是 “走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标是老子书的简介资料大全道论的基本问题。 明道宫

　　公元前577年夏六月宋国国君共公去世，右师华元执掌国政 鹿邑太清宫老子书的简介资料大全诞生处石碑

　　以左师鱼石为艏的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位不得其手。今见共公去世欲乘机起事。由于谋事不密走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国客居楚国三年。公元前573年夏六月楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州）封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守 宋平公為此召朝臣议事，问道：“敌强我弱楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落班中走出一囚道：“愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二浓眉大眼，阔腮宽肩威武雄健，原来是司马老佐华元表示忧虑，对平公说：“魚石狡诈鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城 话说宋国围住彭城，日夜攻打老佐英勇威武，身先士卒使得宋军士气大振，不到半月彭城守军便危在旦夕。一日鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁个个奋勇，架梯登城人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：“攻城主将不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人他又对部下说：“事将成而败，事将败而成历史上有不少例子，怎知我军必败老佐英勇雄武，身先士卒这是他成功之本；刚愎自用，目中无人这又是他失败之根。又怎知他嘚军队必胜”楚将问：“左师好像成竹在胸，有什么好计策”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后要见机行事。现在宋兵攻城主将突出在前，冒着箭矢而驰骋这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事宋军成败，还很难说” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐老佐正在军前督战，忽然飞来一箭入胸五寸。不幸坠马身亡宋军群龙无首，溃不成军四散逃窜。 老佐眷属正处宋營军帐中有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车保老夫人奔逃。且战且逃至傍晚，追兵虽 鹿邑明道宫玄元殿(悬