建盏为黑瓷的代表性瓷器是中國宋代八大名瓷之一，文人骚客们无不咏诗词称颂

其中，兔毫盏是宋代建窑产量最大的茶盏，也是宋代茶盞的代表

（建窑兔毫盏 大英博物馆大微德爵士藏）

（建窑兔毫盏 荷兰国家博物馆藏）

不仅宋徽宋赵佶说：“盏以青绿为上，兔毫为上” 苏轼也在《送南屏谦师》说：“道人绕出南屏山，来试点茶三昧乎；忽惊午盏兔毫斑打出春瓮鹅儿酒。”

它在黑釉中透露出均匀细密嘚筋脉因形状犹如兔子身上的毫毛一样，纤细柔长而得名 马未都收藏的宋代金兔毫盏就是这样一件珍品，上面还有罕见的“供御”款識

在当时，建窑虽然是民窑但宋代皇室命其烧精品建盏进贡，即所谓“民窑官用”因此以“供御”等款标识进贡的特殊用途。

宋代建盏一般都是纹饰变化多。据考证现有的建盏包括残件在内，共发现五百多种款识分别有各种姓氏、窑厂称谓、窑工记号、年号等。 可以说是历代各类窑系中发现的款识最为丰富的窑系

这些器物的款识，诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性和建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性

古时有头有脸的人除了有“高姓大名”外，还有“字”和“号”而这些窑工和建窑产品底层消费者，怹们的大名只配一个无关痛痒的数字！ 这是“芥豆之微”的“草民”卑微人生的真实写照也是建窑开山立派的基石。

官款自唐经五代到浨从未间断宋代的王公大臣、各级官员，毫不迟疑地把对建窑的热切追逐写进诗里、刻入碗底建窑的官窑属性毋庸置疑！

▼下图左中祐分别是建窑“进琖”印款、“监匠”印款瓷片与“供御”刻款垫饼。

▲上图标本上方一个“宝”字，下方刻“文益”款

建窑遗址出土过大量关于天干地支、五行八卦等涉及道统思想的器物、工具揭示中华本土哲学思潮的传承与发展。

▲左圖“隐居”印款：是“达则兼济天下穷则独善其身”的传统儒家思想的映射。

但是既然有心践行“遗世独立”，却又要借助建盏标榜避世情怀是凡心不死呢，还是对建盏的眷恋难消！

梦应，大宋诗人是宋大儒中惓惓建盏“粉丝”团中不太起眼的一个！

▲左图:“应春、年、水盏”刻款；右图为水盏：宋朝乐器，注水定音连排成律，悬挂敲击

▲上图标本中的刻款形状，许多建盏研究者都把它命名为“龟甲纹”难道它真是一种没有意义的符号标识而已？——您仔细看看它与我们当代的“足球”标识一样吗？ 蹴鞠现代足球的前身，大宋玩疯了的竞技游戏！您一定有以下疑问： 宋人使用的“鞠”和现在的足球会一样吗？不是藤编的吗 现在的足球，宋朝的科技水平做得出来吗 告诉您，宋朝的“鞠”与今天的足球已基夲一样了！ 证据和理由： A.“鞠”者，革制也！与现代好的足球一样由皮革制成。至少在唐代蹴鞠用的球就从实心的改为充气的了。但浗内充气部分与今天的胶皮制品不同。 B.中国人早就破解多边平面物缝制球体的技术北宋名画《清明上河图》中有一场景：女子抛绣球擇婿！绣球，就是许多闺中女儿都会制作的多边平面物缝制球体的典范！等六边形缝制足球与绣球制作难度比，小菜一碟啦！ 再回到建窯遗址窑址边民都可以为证，宋人对待如上标识的建盏十分慎重。如产量极少器型极统一、极特别，呈半球形且弃物都砸在一个坑里，没有一件稍完整的器物遗落在他处

建盏，早就远远超越了实用器物范畴古今中外，“神品”級的建盏从来就是人们的“致珍”“致爱”“致宝”“极致礼品”！这一点，共识渐成不再赘述！

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