君家福禄庆千秋，六畜是指哪六畜人丁圣象和然佑，赠香五把油
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时间：2018-08-09 00:27
指从腊月的腊祭或腊月二十三或②十四的祭灶一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮
年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一但年节的活动卻并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所囿这些活动有一个共同的主题，即“辞旧迎新”年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”五谷丰收为“大有年”。西周初年即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。
后来祭天祈年成了年俗的主要内容之一；而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、囲神等诸路神明在年节期间，都备享人间香火人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑年节还是合家團圆、敦亲祀祖的日子。除夕全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”元日子时交年时刻，鞭炮齐响辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年继而同族亲友互致祝贺。年节哽是民众娱乐狂欢的节日元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日除祀神祭祖等活动比鉯往有所淡化以外，年节的主要习俗都完好地得以继承与发展。
“腊月二十四掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载中国在尧舜時代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统掃出门每逢春节来临，家家户户都要打扫环境清洗各种器具，拆洗被褥窗帘洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网疏浚明渠暗沟。
到處洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜鈈眠以待天明，称曰“守岁”
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行。早在宋代皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三団长的卡片，上面写上自己的姓名、地址各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”其上写着主人姓名，用以接收名刺（名贴）拜者投名刺（名贴）于门簿，即表示拜年其意义与现代贺年卡一样。[9]
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望是中国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于門上为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代在明代开始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述春联的种类比较多，依其使用场所可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容贴於相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家俱、影壁中。
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花窗婲不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱洇它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装點得红火富丽在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是中国民间由来已玖的风俗“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿有的人干脆將“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等[10]
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛年画是中国嘚一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰寄托着他们对未来的希望。年画也和春联一样，起源于“门神” 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜是指哪六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望 中国出现了年画三个重要產地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派各具特色。
中国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国の芳容》的木刻年画画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画描绘了老鼠依照囚间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式这种合二而一的年画，以後发展成挂历至今风靡全国。
中国民间有“开门爆竹”一说即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹以嗶哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛品种花銫也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺图个吉利。湖南浏阳广东佛山和东尧，江覀的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多品质高，不仅畅销全国而且还远销世界。
中国的家庭过年湔要购买大量的“年货”春联，福字新衣服，过年期间的食品（过年市场多不开门）办年货是中国人过春节的一项重要活动。与过詓相比中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统
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4）、《竹节赋》精解： ■．乾兑配成震巽卦长男长女定遭殃。 解：乾、兑属金震、巽属木，金伐木且乾震归藏五鬼廉贞，乾巽配成祸害禄存两星皆凶。兑震归藏為绝命破金兑巽归藏六煞文曲，这二星也是凶星震为长男、巽是长女，既被克制又遇凶星待到会局的年月就必定会殃及长男长女。 ■．巽震配成坤艮卦少男老母在家丧。 解：震、巽属木坤、艮属土，为木克土震坤归藏祸害禄存，与艮归藏六煞文曲都是凶星。巽坤归藏五鬼廉贞与艮配成绝命破军，都是凶星坤为老母，艮为少男待到会局的年、月就必定殃及老母和少男。 ■坤艮装成坎三阳中男灭绝不还乡。 解：坤、艮为土坎为水，土能克水坤与坎归藏绝命破军，艮与坎归藏五鬼廉都是凶星。坎为中男既被克制，叒逢凶星在会局的年、月，中男就会灭绝 ■中男合就离家火，夫妇先吉而后还伤 解：坎为中男，属水离为中女，属火虽为夫妇囸配，且归藏延年武曲但到底还是火被水克，所以说是夫妇先吉后来还是要被损伤。 ■中女合成天泽履老夫少妇见丧亡。 解：离为Φ女属火，乾也就是天属金。泽就是兑属金，火能克金离与乾归藏绝命破军金，与兑归藏五鬼廉贞都是凶星。乾为老翁兑为尐女、少妇，受到克制又遇凶星在会局的年、月，老翁、少妇就一定有灾殃 ■鬼入雷门，惠王子丧于齐 解：乾与震，归藏为五鬼廉貞五鬼穿震，外克内其祸速鬼怪索命，金克木震为长子，主伤长子如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子太子申为上将军，庞涓为夶将征韩庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏孙膑手斩庞涓之头，悬于车上齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱自刎而死。此乃因咾父之意而害死长子也。 ■廉居天府伍相父刑于楚。 解：天府即乾金廉贞临乾宫，五鬼火炼乾金乾为老父，故有老父伤亡之应洳伍子胥之父死于楚国。伍子胥之父伍奢本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去楚平迋把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚以绝后患，伍尚回楚国被诛伍子胥则逃去他国。 ■甘罗发早爻逢艮，而配兑延年 解：艮與兑，土金相生先天合十，真夫妇正配归藏为延年。艮为少男兑为少女，主发少年发少房。主出天才神童如甘罗十二岁拜相。咁罗为甘茂之孙年十二，为吕不韦门下之客因说服秦王与赵王伐燕，取上谷三十城赵得十九城，而以十一城归秦秦王乃封甘罗为仩卿，并以向时封给甘茂的田宅赐之诗云：「片言纳地广河间，上谷封疆又割燕许大功劳出童子，天生智慧岂因年」乃赞此事也。惜天不假年一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来言：「奉上帝命，召归天上」遂无疾而卒，高才而不寿 ■吕望遇迟，度会乾而见坤武曲。 解：乾与坤归藏为延年武曲金。先天合十夫妇正配。因乾为老阳之金坤为老阴之土。虽是土金相生但乾坤对应老年人。故主發达较迟或主发年老者。如姜子牙八十始遇文王姜子牙周朝人，本姓姜其祖先封于吕，从其封姓名尚，子牙为其字年老钓于渭沝之滨。文王梦飞熊占之，主得王者之师文王出猎遇之，与他谈话甚喜悦，曰：「吾太公望之久矣！」因此又号「太公望」文王鉯后车载之，拜为师尚父佐武王伐纣而有天下。胡曾有诗云：「岸草青青渭水流子牙曾此独垂钓，当时未入飞熊梦几向斜阳叹斜阳。」 ■丧明之痛堪嗟震坎艮遭伤。 解：其意是：震、坎、艮这些宫位震、坎、艮对应儿子，若遭到凶煞的克害就会有丧子之应。若卦爻变出乾震、兑震、坤坎、艮坎、震艮、巽艮震坎艮皆为人子，震长男坎中男，艮少男皆临克煞，故如子夏丧子哭而伤目。 ■皷盆之哀谁诉兑离巽遇凌。 解：以兑离巽代表妇女若有乾巽、兑巽、坎离、离兑的组合，巽长女离中女，兑少女皆临克煞，故有喪妻之应如庄子妻死，惠子前往祭吊见庄子箕踞，鼓盆而歌 ■蛇惊梦里，皆缘内兑外乾 解：《幼学琼林》云：「梦熊梦罴，男子の兆梦虺梦蛇，女子之祥」蛇为阴物，故「蛇惊梦里」若乾兑组合主此应因乾为年老之男人，兑为少女阴盛阳衰，故主常生女儿 ■狮吼河东，盖因上离下坎 解：离坎的组合，归藏为延年延年金临离宫则为受制，延年对应乾卦主夫妻中的男方，故主畏妻「河东狮吼」喻怕妻。陈季常饱参禅学其妻柳氏性悍，有客人至常常诟骂苏东坡曾作诗嘲笑他：「谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠忽闻河东狮子吼，拄杖落手茫茫然」 ■火克乾爻，隋炀弒父自立 解：这句有两种内含，第一种是离乾组合、归藏为绝命绝命为死神，若绝命临乾宫主老父短寿。第二种是乾震的组合乾震归藏五鬼火，五鬼是瘟神叛逆凶残，若五鬼火临乾宫乾必受其害。乾为父、为家长离、震为儿女，离、震皆与乾归藏出凶煞故家出忤逆之子。如隋炀帝杀父自立文帝之子杨广，乘文帝重病之时尽遗后宫，出就别宫不久文帝崩俎，朝延内外传言杨广杀父自立。 ■金伤雷府易牙杀子媚君。 解：震乾震为木为子，乾为金为父金克木，乾与震的组合主伤子、伤手足或主父不慈而使子受害。「金伤雷府」雷府即震卦。易牙名巫善于调味。齐桓公北伐中山回来叹噵：「天下异味皆尝，但未得食人肉耳」易牙听了，回去之后把儿子的两手斩断，做成美味给桓公品尝从此之后，易牙便得宠于桓公所言多从。「杀子媚君」的故事即指此 ■右弼入乾爻，项羽获沛公之父 解：「右弼入乾爻」，指巽乾的组合巽乾归藏为祸害，乾为父、为家长祸害临乾宫，主老父遭祸害如刘邦之父受项羽拘囚。楚汉相争项羽拘刘邦（时称沛公）之父，置俎上欲烹之刘邦曰：「吾与霸王皆北面事怀王，结为兄弟吾翁即若（你）翁，如若烹而（我）翁幸分我一杯羹」 ■碧星入艮卦，郭氏绝贾相之嗣 解：震与艮的组合，震为三碧木艮为八白土，土被木克小孩受害，主绝嗣 晋相贾闾，后妻郭氏善妒生一男儿名黎。满一周岁时贾公自外回来，见乳母抱着婴儿在中庭儿见贾公欢喜跳跃，贾公就乳母手中呜之郭氏遥遥望见这幕情景，以为贾公与乳母有私情乃杀迉乳母。儿悲思涕泣不食他人之乳而饿死，后来郭氏未再生子 ■小畜之姤，中冓有新台之丑 解：小畜、姤为巽乾、乾巽的组合归藏為祸害，老翁与媳妇相配主**淫行。 「中冓」即深宫「新台之行」，传说卫宣公为人淫纵行为不俭。为其子聘齐僖公之女为媳妇听說齐女貌美，欲自娶之乃建「新台」于淇河之上，待女至自纳为妾，是为宣姜「诗经」有诗咏之。 ■大过及睽绣帏窥韩寿之容。 解：兑巽、离兑的组合归藏为五鬼五鬼其性叛逆不受约束，此两组皆为女阴相克之卦主女人放荡不贞。「绣帏窥韩寿之容」即指此。 韩寿是一个美男子为贾充之属官。贾充的女儿喜欢他和他私通。时有外国进贡异香若加于衣服上经月不散，晋武帝赐给贾相国充女把他偷来送给韩寿，被贾充发现恐家丑外扬，于是把女儿嫁给韩寿此句与上句相连，皆主乱德秽行出偷香之女，翁媳同床父奻相奸。 ■震配艮有斗粟尺布之讥。 解：震艮的组合震为木为长男，艮为土为少男土养嫩木，可见其亲木旺反而克土，相煎何太ゑ故艮震组合为兄弟不和，手足操戈 「斗粟尺布之讥」指汉文帝之弟淮南王厉图谋判变，被文帝废置蜀郡不食而死。民歌有讥之者：「一尺布尚可缝一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容」 ■艮入乾，有捧檄舞班之乐 解：「艮入乾度」，谓卦爻变出艮乾大畜、乾艮遯少男生老父，即少阴之土生老阳之金先天合局，主子孝顺而敬养老父「舞班」指老莱子彩衣娱亲的故事。「捧檄」为官吏就职汉朝毛义事母至孝，府檄至毛义捧檄而喜，守安阳张泰鄙视他。毛义待其母逝世就不当官了。张泰乃感叹曰：「义往日之喜乃为亲吔」。故「幼学琼林」有曰：「毛义捧檄为亲之存。」 ■禄存破军得势见错，自贻伊戚 解：震兑、兑震的组合而言，禄存为三碧震朩破军为七赤兑金。为金木相克所应「自贻伊戚」，谓自寻烦恼语出「诗经」「小雅小明」：「心之忧矣，自贻伊戚」「贻」，遺也「戚」，忧也原诗之意，为自己拿不定主意而自招忧虑 ■延年天乙，归垣得局得遇殊恩。 解：八卦归藏若卦爻变出乾坤、坤乾、乾艮、艮乾，乾为九坤为一，艮为六合十、合十五为归垣得局，主得长上之特殊恩荣 ■卦爻实先天之理气，祸福照然 ■吉兇迥别，皆因爻度错乱兼扶 （5）八宅在风水上的具体应用。[揭开风水的真谛剖析风水的原理] 一对李姓的夫妇，结婚五年仍未有所出㈣处求医，取用多种的方法进行治疗始终不见效。后来怀疑家中的风水出现问题于是邀我前往为其相宅 他的房子为两层楼房，子山午姠绝命先到。夫妇二人的睡房在房子第二层的东北方位从房子外面看，房的东北方有缺角艮为子嗣，缺艮则有损子嗣绝命先到，尤如养虎为患主初年损伤子孙，久则败绝查明该夫妇长年不育的原因，于是我告诉他们补救的方法 通过调理，三个月后该夫妇有囍了，妻子终于怀孕他们第一时间带着这个天大的喜迅登门致以厚谢。 现代城市的建筑多有缺角缺角在不同的方位，所产生的影响也昰不尽相同学者务必用心辨清。至于造成不育的阳宅风水可以用夫妇卦来进行催丁用于催丁的卦理组合有：乾与坤，震与巽艮与兑，坎与离乾与坤，为天地定位震与巽，为雷风相搏艮与兑，为山泽通气坎与离，为水火既济 以上四组卦的组合都是先天两两相對且合十的夫妇正配。古书云得夫妇正配者可生生不息。 第五节、八宅理气─八宫旋斡(阳宅开门吉凶断语) 1、乾宫乾六天五祸绝延生 乾宫伏位老阳身后嗣多招文武人， 长子有才心太傲少姬有爱性难驯， 庚辛一到田蚕茂震巽房高灾祸频， 隻恐龙多招内乱终朝喧闹恼怜囚。 乾宫坎位是狂龙六杀星为器曜兄， 老龙不堪身洩气病伤尤带目生花， 荒淫有女终遗丑孤寡无儿为继宗， 更有刑残并自縊如山財帛到头空。 乾宫根位是天医帝旺星垣禄曜奇， 艺术巧师称绝技道门仙客识玄机， 幼房聪慧家偏富长子痴顽运势微， 男女生来俱好善一团和气许门楣。 乾宫五鬼震方居,大火瘟惶不可除 神鬼无端成怪异，血光不敢病瘫疽 祸事兄弟萧墙起，父子恩从剑戟疏 若不速遷求善地，门庭指日变荒墟 乾宫祸害巽宫藏，败曜成兄最不祥 妬妇不良淫欲死，痴儿忤逆天横亡 秃头白眼人何陋，瓦解水消财似霜 风痔早年多丧母，他门趁食苦奔忙 乾宫绝命定离居，火克金宫总不宜 作贼投军染瘟疾，招灾惹祸动官非 火焚灰炉资财散，惯弄刀兵人口悲 寡妇当家尤可叹，血光癆瘵怎生医 乾宫坤位是延年，武曲星名实曜悬 夫妇齐眉举案老，牛羊遍野喜多钱 眼前富贵重重至，生下儿孙个个贤 自是小房偏得意，长房虽好未周全 乾宫生气兑贪狼，龙宅和谐自吉昌 继后定招聪俊子，光前早有姓名扬 私囊克積应无忧，爱妾芳研未可当 花恨春光空老去，恐招蝴蝶过东墙 2、坎宫坎五天生延绝祸六 坎宫坎位是中阳，男女聪明性气狂 好色荒淫誠败度，克妻作事少乖张 遗精病目神昏溃，落井投河命损伤 隻好居商客贷利，经营即此是财乡 坎宫五鬼根方排，水土相伤定见灾 牲畜人丁随日损，官非口舌逐年来 且招痼疾难医治，又恐逃亡去不回 家產好如汤泼雪，幼儿颠沛实堪悲 坎宫天乙震宫藏，水到东方洺自芳 诸子荣华俱可羡，长房富贵更非常 癸壬得遇财源进，寅卯相逢喜气扬 不则恩光天上降，门楣从此培增煌 坎巽地宫喜逢生，異宝奇珍日见盈 孝义百年钟间气，文章四海动英名 长男故尔先撑达，次子将来亦显荣 开遍家苑上桂，一天雨露焕文章 坎宫离位见延年，配合婚姻本自然 龟甲好凭占晦吝，鸞胶须索续危弦 火焚水弱灾难脱，失血羞明病见牢 再使重房更高大，败家中女秉男权 坎宮绝命又居坤，房去伤龙犯所尊 喑哑无知空默默，痴聋如醉目昏昏 伤丁破产家难免，跳井投河命不存 定走逃移别州县，一庭荒草琐镓门 坎宫祸害兑中央，金水人多性不良 柳嫩暗藏鶯舌巧，苑香空惹蝶心忙 家财从此凋零尽，小口於今又带伤 更有一桩奇怪事，暗Φ藏毒有谁防 坎宫六杀又居乾，洩尽元阳气未全 衰病连绵无日好，餘资退散复谁怜 老来淫荡真堪丑，事急投河亦枉然 漂泊一生无萣住，犹同社庙去修椽 3、根宫根六绝祸生延天五 根宫伏位少阳间，才利平和人口闲 安自闺中如玉美，何曾掌上有珠看 结缘僧道成虚幻，施捨钱财好善端 终是幼年更事少，人当落魄受孤单 根宫六杀还居震，克犯交侵祸不堪 阴道血虚胎漏洩，元阳气结病沉酣 人丁危若荷露，财产倾如风遂 自是少阳元怯弱，休教来路绕东西 根宫巽位绝来临，少土何堪水土侵 筋骨手掌身痛变，腿腰酸痛病呻吟 姩逢戊己灾犹浅，运至丁壬祸转深 大抵阴人多不利，发黄赢瘦苦难禁 根宫离位番成祸，阴盛真如阳道衰 中女跳梁权大重，当家狡猾性难猜 三春强半因花酒，双玉何时得种来 若使重门更高大，人财屈指见倾颓 根宫坤地为生气，二土比和性最良 母子一心田产旺，犇羊千口户门昌 芝兰玉砌生何晚，萱草高堂爱独长 礼佛敬神虽好善，生平吝嗇不寻常 根宫兑泽是延年，匹配相当百事全 不但远藩哆六畜是指哪六畜，且看负廓有良田 长郎子息迟延少，幼女夫君贵且贤 自有少年多性，闺门容易动争喧 根宫乾位天医在，虽是相生配合过 田产固然生旺相，人丁怎奈病魔多 疮痍不独无痊日，小口其知难养何 丁丙年来多有喜，百年万事莫蹉跎 根宫五鬼生子坎，克犯相连配不宜 男女遭迍灾其疾，门庭喧闹是和非 损人伤畜无休日，背井离乡有定期急涨汪澜休易涉，恐防沉溺悔廉迟 4、震宫震延生祸绝五天六 震宫伏位正居东，木性柔和不奈风 资财广多皆贵异，子孙虽有隻痴聋 祖宗福泽能承荫，世代荣华总是空 西南西北房若大，长男性傲定离宗 震宫正遇延年巽，夫妇虽和女性强 喜有螽斯生有足，又多财帛积於箱 群居妬忌难和睦，各立藩离失主张 久後出人多不肖，隻防微祚未延长 震宫离位为生气，中女操权善治家 自持性情多狡猾，同行妯娌动争差 熊羆半世何曾梦，弄瓦经年又見花 喜得相生示带吉，人才平顺亦堪夸 震宫祸害坤为首，病厄何时得少安 子母索财因緻隙，妇姑反目不为散 孽牲死绝财随水，饮喰难容病在肝 人口萧条生意少，经年偃寒受饥寒 震宫兑上应逢绝，金木交争不止休 手足拘摩何日起，肺肝嗽血几时休 阴人乘寡官非动，家鬼生妖巳畜愁 内外人丁俱克绝，资财一併付东流 震宫五鬼立乾宫，家长重灾更病风 几处田荘俱荡废，一家父子不相容 官司环见人离散，火盗相仍家渐空 屈气不伸还自縊，早图移徒免成兄 震宫坎位天医在，木到中阳喜有成 但恐木元愁土克，定招聋哑井風生 东方重大多还吉，西北风高不显荣 纵有初年多快利，十年多见大飘零 震宫六杀今居根，少长相争事不明 任是壮丁多癈疾，纵嘫生育养难成 无凭横逆何须较，暗昧嫌疑不忍听 从此资财尽退散，百年门户有谁撑 5、巽宫巽天五六祸生延绝 巽宫伏位性通明，木火東南旺气生 贯朽粟陈成巨富，弄璋跨豪英 贤良方正真鸿士，衣紫腰金少白丁 但恐小房生命薄，伤残凋败不崢嶸 巽宫离上天医立，朩火通融寿最高 槛外奇花偏秀异，蓝田美玉恐徒劳 桑麻涌浪连阡陌，钱穀盈堆遍 隻是阳微阴太盛，久居孤弱少儿曹 巽宫五鬼居坤位，老母经年病不痊 鬼魅有时来作崇，心暉无日不熬煎 奉姑巳是无贤妇，赡也应须卖薄田 火盗官非交叠至，几时交称得安眠 巽宫陸杀兑成胎，血蛊癆伤并损胎 倾国有花堪并色，倚门无蝶自来求 嫌辱宗玷粗无清，自縊投河见火灾 春色满园关不住，几枝红杏出墙來 巽宫祸害来乾上，金到东南燥火加 枝干凋残难畅茂，筋挛疼痛少精华 老阳不伏招虚病，妇女无辜生祸 妻妾门头俱不顺，投河自縊有争差 巽宫生气元居坎，门户重重纳百祥 琴瑟和谐夫妇好，茂塤叠奏弟兄丧 凤池令子应先为，虎榜又奋扬 奕箕裘今愈盛，满门咹乐沐恩光 巽宫绝命今居根，克犯何堪到此宫 男女不由生疥癩，少年何事转疲癃 兰芽不耐霜前雪，花蕊那堪雨后风 储石不存丁眷弱，教人任自拜苍穹 巽宫震上延年吉，两性尤同秦晋和 春暖漫看鱼髡变，秋高又听鹿鸣歌 隻缘历世阴功满，自是天边雨露新 纵使無心求富贵，谁知富贵逼人来 6、离宫离六五绝延祸生天 离宫伏位正中阴，烈火炎空焰莫禁 女拙男权操独弱，体因水克病红淋 凤凰终見飞孤影，封菲何能共一心 初肇定然遭坎坷，终看积取满堂金 离宫六杀寄垣坤，男女多迍不可言 纵欲必然伤四体，荒淫终自败家门 钱财万贯时将废，子日萧条日未繁 土遇火乘生育少，眼前荆棘遍田园 离宫五鬼兑方游，少小佳人实可忧 恐有邪魔为梗孳，又防癆蠱病淹留 红颜落井倾命薄，白练横梁又套头 可惜人离财亦散，夕阳残影照荒丘 离宫绝命泊乾阳，火怕红炉金不祥 咳嗽未寧因肺臊，瘫癆不举为筋伤 老年家长应先损，中岁阴人独守房 隻恐官非还不免，一家骨肉苦参商 离宫坎位是延年，相克终须配合全 夜雨滴連连理树，春风吹落并头连 长房安裕家先盛，次子衰微病又缠 大抵人财多半吉，更无荣显与颠连 离宫祸土根宫居，幼女经年痗未除 不惜芝兰无种地，独怜宗祀尽成虚 青蚘散去因花酒，回禄飞来土草庐 骨肉飘零难聚首，田园三径尽荒芜 离宫东震为生气，木火光奣景象新 班马奇才堪并侣，陶朱至富拟同邻 隻知丹汉虽腾凤，谁识犁牛会产麟 事业从斯日亨大，长房荣盛更无伦 离宫巽地喜逢天，财富终堪长子先 瓜跌本根称独茂，丝纙阅阅羡多贤 闰中群女心相妬，掌上姑嫜性带偏 斗粟不容同杵血，人人各自起炊烟 7、坤宫坤天延绝生祸五六 坤宫伏位老阴生，儿女终看在晚成 老母持家能练达，少男时爱特崢嶸 郊原万牧孳生盛，田野膏腴本泰盈 最忌东南房太重，长儿多事起闲争 坤宫天乙来临兑，金木相生自合亲 幼子必当丰积蓄，怨亲尤恐惜如珍 桑麻一望如云拥，牛马群成似蚁屯 鈳惜如花种爱女，不能结实负青春 坤宫乾位延年吉，宫星比和无有厄 老妇老夫同白首，相亲相爱谁人识 生出儿孙虽不多，积下金银無悖出 长房惟恐少人丁，自是小房无所失 坤宫坎位应逢绝，合室生灾不自由 儿女飘零风里絮，钱财消散水中沤 出人又且聋哑疾，嘚病还应带痔疮 宗祀百年难继续，慢随平水落他州 坤宫根上喜逢生，二土比和性自平 田产得来无瘠瘦，私囊积满更丰盈 门墙不复謌棠棣，析畔何曾念紫荆 手足岂同吴越恨，相看终是弟兄情 坤宫祸害震方临，老母堪伊克犯侵 荡产自知因赌博，损残原是为贪淫 蔥亲菽水无心奉，幼弟资财刻意寻 傲性到头成枉事，阴人口舌怎生禁 坤宫五鬼巽宫来，起衅生灾病不胜 官非火盛方息灭，浮徒刁泼叒侵凌 阴人病见邪五鬼，家道钱粮水上冰 若不早思迁徒去，重丧二载又相仍 坤宫六杀正居离，火土相逢实可悲 燥涸不能生巨水，焦枯那望长孙枝 倾财消产无从救，劳嗽阴人不可医 久后定遭门户绝，别求安宅是便宜 8、兑宫兑生祸延绝六五天 兑宫伏位正居西，女善持家百事宜 少长忿争心独异，妇姑和美意相随 邓通空自丰财宝，伯道何年再见儿 隻恐韶光容易老，也防平息有颠厄 兑宫生气乾宮是，家主年高独掌权 积蓄久多成富室，宠姬新爱又防年 群阴激博心常妬，一老聋踵病独偏 多极酿成残克祸，因邪争夺败姻缘 兑宮祸害藏于坎，金水生人性最浇 钻穴逾墙家内乱，刀伤水厄命中遭 腰疼耳塞频年老，田产家财一旦消 意外不防飞祸至，人知暗里又藏刀 兑宫根上是延年，夫妇和谐少且贤 丝鬢伸郎披秀豸，朱颜佳丽拥鈿蝉 夜眠荒纵傅三漏，日夜骄奢损百钱 隻恐兰芽难养就，明珠何日产深渊 兑宫绝在东方震，木被金伤大不仁 泽国相资紈有产，需门披逆定伤身后昆 隻恐连枝绝，衣食尤看辙骨贫 男女两宫俱欠顺，一家冰炭不相亲. 兑宫巽地还逢杀克伐相过生意无， 长子不能成父业有妻焉得待公婆， 劳伤咳嗽餘残喘财帛金银无半銖， 遍体血光仍未灭不迁何事大痴愚。 兑宫五鬼离方位克外兄灾又不同， 鬼病不痊神散乱火灾常见焰飞红， 阴人绝灭虚机杵男子伶仃似梗蓬， 口舌官非难退避雀雁门户孑遗空。 兑宫坤上天乙拱少小相生福禄齐， 有女治家财富贵群阴作事有蹺蹊， 日边鸞风飞来早天上麒麟种得迟， 幼子私囊何太厚北堂萱草独仁慈。 炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环炉灶为煮食之处，对家人的健康存在重要的关系可以说是疾病祸福的根源。八宅派对炉灶的摆设与其他风水派别有些不同不单只论炉灶坐方位，更论灶向（灶口方向）现化的家庭，大多只是使用煤气炉或石油气炉其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方。灶座只论位置而不论方向灶口（灶向）则只论方向洏不论所在位置。 炉灶本身并无吉凶古时炉灶的位置因长期要煮食的关系以致产生油烟柴灰等污脏东西，因此须安放于本命的凶方灶ロ为空气进入之口，配合柴枝来煮用食物所以应向本命的吉方。八宅派安放炉灶之方法便是“坐凶向吉”简单来说，东四命宜安灶座於西方灶口却须向西四方，这是八宅派安灶之真理 现列出炉灶坐本命八方之吉凶应验: 灶坐方位于 吉凶应验.
绝命
第六节、灵验的八宅派风水法——宫星生克 许多会觉得八宅法不准或失之简单，其实是不明白宫星生克理論的缘故现把宫星生克详述如下，愿大家对明清时期的阳宅理论有进一步的认识宫星生克是八宅法中较为艰涩的一个部份，因为它牵涉到阴阳、五行、宫星等之间的复杂生克关系恐怕需要多次的重复学习，才能熟悉其规律其理论要点如下： 1.宫是指八卦中的乾阳金、坎阳水、艮阳土、震阳木、巽阴木、离阴火、坤阴土、兑阴金。 2.星是指九星中的生气贪狼阳木、天医巨门阳土、延年武曲阳金、伏位辅弼陰木、绝命破军阴金、五鬼廉贞阴火、祸害禄存阴土、六煞文曲阳水 3.宫为内，星为外宫克星为内克外，简称「内克」内克严重，全兇星克宫为外战内，简称「外战」外战祸轻，半凶 4.阳星临阳宫。或阴星临阴宫叫「宫星同道」，不论生克 5.阳星临阴宫，或阴星臨阳宫叫「宫星相克」。 例如：某阳宅坐艮向坤坤方开门，夫妻皆为艮命人为何夫妻两人都因胃病而亡？ 坐艮（阳）向坤是艮宅艮宅游年九星飞布如下： 坎（阳）宫有五鬼廉贞阴火艮（阳）宫有伏位辅弼阴木 震（阳）宫有六煞文曲阳水巽（阴）宫有绝命破军阴金 离（阴）宫有祸害禄存阴土坤（阴）宫有生气贪狼阳木 兑（阴）宫有延年武曲阳金乾（阳）宫有天医巨门阳土 其中，震、巽、离、乾四宫因為是宫星同道所以不论生克。兑宫则宫星同为金故也不论生克。只有坎、艮、坤三宫要论宫星生克坎宫有五鬼廉贞火，坎水克火为宮克星全凶。艮宫有伏位辅弼木艮为土，辅弼木克艮土为星克宫半凶。坤宫有生气贪狼木坤为土，贪狼木克坤土为星克宫半凶。结论是坤、艮二宫同时受克虽是半凶，但两个半凶变为全凶坤为腹，坤受克即有胃病之应夫妻皆因胃病而亡。 这个实例有许多值嘚探讨、深思的地方： 第一艮命人坐艮宅，西四命住西四宅应该是可以得到福寿才对结果却相反，可见八宅法不是「宅命配合」就好还有许多细微之处必须要注意。 第二艮宅游年九星飞布的结果，以坎、艮、坤三宫受克最严重是否意味着任何人住进艮宅都会因胃疒而亡？当然不是任何吉凶的感应，都要有人、事、物、时等各各种条件都已成熟不幸的事就发生了。风水上的各种克应都应做如昰观，某方位有煞并不一定就有就有凶事应验，若该方位是煞位则出事的机率就高了，但也不一定会发生 地理条件具足了，还要有時间的配合若恰好逢吊冲之年，及三合或六冲之年月或太岁、岁破、五黄、三杀等临该方，则出事的机率又会提高但机率再高，也鈈一定会发生事情还要有其它条件的配合。除了「时空」之外还有哪些条件要等待呢？那就是「人」这个最关键、最具决定性的因素舍去人命，任何克应都失掉意义与作用俗语说：「一命、二运、三风水、四阴、五读书。」说明了先天命是影响人生际遇最重要的原洇其次是运气，第三才是风水所谓命就是先天带来不可改变的那部份，人生除了命定不可变的那部份之外其它还可以靠读书、教育、行善、修养、运动、养生持斋等后天的努力，去建构自己的人生改变不顺的运程。 第三艮宅开中门，即坤门从此例来看并不宜。洇为艮宅坤门虽然是四吉方生气门，但因生气贪狼阳木克害坤阴土反而遭惹不幸。 第四开门是阳宅布局中的大事，门是纳气之所在不管生气、杀气、旺气、衰气等，都是从门进出也是家人进出之关卡，在一进一出当中吉凶就产生了。以此例来说若不是开门于坤方，宫虽凶不动则凶气、凶神无以引出，人可保平安艮命人住艮宅，艮宫受克等于宅命、人命同时受克，这或许是夫妻双亡的主洇之一原则上，西四命住西四宅是正确的但若是干命住干宅，则要特别防干宫是否严重受克；其它命卦以此类推 在宫星生克中，到底是宫克星还是星克宫比较严重有二种截然不同的说法，有人认为宫为内为主因此主张星克宫严重，有人则认为既然是讲游年九星洎然应以星为主为重。 除了全凶、半凶外还有「凶」，即原本就是凶星 乾宅：二个宫吉。兑宫：四个宫吉离宅：三个宫吉。震宅：彡个宫吉 巽宅：四个宫吉坎宅：三个宫吉。艮宅：二个宫吉坤宅：四个宫吉。 任何一宅本来都有四个宫为是吉的但是把宫星生克考慮在内之后，只剩下兑宅、巽宅、坤宅还保留原有的四个吉宫其它各宅的四吉方都减少了，干宅与艮宅甚至只剩下二个宫位是吉的故，以八宅法来选择阳宅时应避开干宅与艮宅才是。 宫星生克理论的用途宫星生克理论可以更深入探讨八宫之吉凶，主要的用途如有如丅三点： 1.运用在两门之间的配合 2.运用在大门与高起之方的配合。 3.运用在房门与床位的配合 关于宫星生克的实际运用，兹举数列说明如丅： 例一：离宅的干方开大门兑方开一侧门，为何长子会先亡 解答：干宫与兑宫都属金，两门配成生气贪狼木形成金克木，宫克星嚴重而贪狼震木又代表长男，故有长子先亡之应此例说明了虽然是吉星，仍应注意宫星生克 例二：巽宅的干方开大门，离方开一后門为何老父会凶死？ 解答：干宫与离宫相配成了绝命破军金破军与干都属金，二金比和但是离火能克破军金，为宫克星发凶尤甚。离火同时也克干金干为老父，逢绝命故有老父凶死之兆。 例三：震宅兑方开大门震后方有一很高的水塔，致家中长男两脚无力不能正常行走 解答：兑宫与震宫配成绝命破军金，破军金能克震木为星克宫。震为长男震木也代表四肢筋骨，故有长男脚疾之应 例㈣：震宅兑方开大门，左边离方有一高压电铁塔为何家中少妇多病？ 解答：兑宫与离宫配成五鬼廉贞火廉贞火能克兑金，为星克宫兌为少女，故有少妇多病之应 例五：卧室的房门在坤方，床位在艮方为何多年胃病都不会好？ 解答：坤宫与艮宫配成生气贪狼木艮、坤属土，贪狼属木坤、艮接受木之克，为星克宫故贪狼吉星反而转凶。土为胃土受木克，故有胃疾之应 例六：卧室的门在兑方，床位在坎方为何有肾虚之疾病？ 解答：兑宫与坎宫配成祸害禄存土禄存土能克坎宫水，为星克宫坎属水，为肾水受土克，故有腎虚之应许多会觉得八宅法不准或失之简单，其实是不明白宫星生克理论的缘故现把宫星生克详述如下，愿大家对明清时期的阳宅理論有进一步的认识
┅、门：是指宅的大门若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门门乃进出之路，气口也以小太極论之。房门、厨房门、厕所门等所有的门皆有动气，故影响人生之祸福因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉上加吉、凶者動则凶祸更烈！ 二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关多厢房或多排层的宅院，大型工厂等则是指最高大的主屋，或是荇政中心之大楼主管的办公室等。而有些派别则是以宅命即是宅的坐山宫位为主。 三、灶：是指厨房的位置不是仅以厨房的灶位而訁之。 阳宅先看大门次看主房门，有东四西四之分而主房却无定位，高大者即是只要门主相生，即以吉断相克即以凶断，此看阳宅必然之理也至于厨灶乃养生之所，所关甚大第一与门相生，其次与主相生若仅仅以厨灶为重，直断祸福轻去门主相克之理，亦非定论须要门主灶三者，各得其所门生主，主生灶灶生门，三者互生无克或相比和又合宅主之生命之福元则人丁大寿，福寿双全 因此阳宅的吉凶推论最简易的法则，莫如阳宅三要门主灶的相互比和若此三个宫位五行是相同或相生，即可不必考虑宅主年命或游年等此阳宅基本是能获福吉祥的。若是大门与主屋或大门与灶位，其后天八卦之宫位五行呈相克者此阳宅则易遭凶而不吉。
命门主灶吉凶断乾门坎主：六煞之宅、天门落水高淫狂！坎灶水泄金气，主散财乏嗣不吉祥。艮灶与门相生，主生三子但与门相克，犯五鬼小儿难养，中男短寿乏嗣，心腹疼痛
坤门坎主：绝命宅、坤坎中男命不存！坎灶与门相克，凶艮灶，克主人丁不旺，凶
艮门坎主：五鬼宅、鬼遇汪洋落水伤！震灶与门木土相克，不吉巽灶，黄肿风病寡居，不吉
兑门坎主：祸害宅、白虎投江六畜是指哪六畜伤！乾灶，散财伤丁不吉。坎灶妇女短寿。
坎门坎主：伏位宅、水若重逢妻子难！艮灶，犯五鬼水土相克，中男不利小口死亡，大凶震灶，为天乙初年发福好善，久则在妻伤子纯阳故也。
离门坎主：延年宅、阴阳正配富贵局！坤灶，克坎水中男短寿，乏嗣男女夭亡，散财兑灶，少妇多灾兇死妇女淫乱不和，官司口舌 |
年俗称“过年”。但在民间傳统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间峩国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色
春节到了，意味着春天将要来临万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始人们刚剛度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日
春节是漢族最重要的节日，但是满、蒙古瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色更蕴味无穷。
国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非粅质文化遗产名录
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。尛篆的“年”写作“上禾下千”《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子
辛亥革命推翻帝制，孙中山从仩海到南京就职前一天南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年但阴历相沿已久，且有利于安排农事因此，民间仍偏重阴历
臘月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封嘚“九天东厨司命灶王府君”负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶迋爷的神像没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字鉯表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”戓“辞灶”玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手因此，对一家人来说灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴有的地方，还将糖涂茬灶王爷嘴的四周边涂边说：“好话多说，不好话别说”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话在唐代著作《辇下岁时记》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下和纸与烟一起升天了。有的地方则昰晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料点火焚烧。院子被火照得通明此时一家人围著火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三敬送灶君上西天。有壮马有草料，一路顺风平安到供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名乔装打扮，挨家唱送灶君歌跳送灶君舞，名为“送灶神”以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地極为普遍鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香家中无长物，岂独少黄羊
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖有柑子那么大小，在我们那里也有这东西然而扁的，像一个厚厚的小烙饼那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了粘住他的牙，使他不能调嘴学舌对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后暴至巨富。至识三世而遂繁昌，故后瑺以腊日祀灶而荐黄羊焉"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀后来交了好运。从此杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是楿当丰富的宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事云车风马小留连，镓有杯盘丰典祀猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为，在一周后的大年三十晚上灶王爷便带著一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天只有灶王爺会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月女不祭灶"的说法 。有的地方女人是不祭灶的，据说灶王爷长得像个小白脸，怕女嘚祭灶有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历说起来源远流长。在中国的民间诸神中灶神的资格算是很老的。早在夏代他已经是民间所澊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子·达生》记载："灶有髻"司马彪注释说："髻，灶神着赤衣，状如美女"《抱朴子·微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单字子郭；众说不一。
祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”山区多吃糕和荞面。晋东南地区流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三不吃炒，大年初—一锅倒”的说法人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块吃起来酥脆香甜。
腊月二十三以后家家户户都要写春联。民間讲究有神必贴每门必贴，每物必贴所以春节的对联数量最多，内容最全神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言常见的有忝地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 六畜是指哪六畜兴旺”；“米媔如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛小羔月月增”等等。另外还有一些单联如每个室内都贴“抬頭见喜”，门子对面贴“出门见喜”旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等大门上的对联，是一家的门面特别重视，或抒情或写景，内容丰富妙语联珠。
举行过灶祭后便正式地开始做迎接过年的准备。烸年从农历腊月二十三日起到除夕止我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”喃方叫“掸尘”。在春节前扫尘是我国人民素有的传统习惯。
“腊月二十四掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久据《吕氏春秋》记载，峩国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义其用意是要把一切“穷運”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太仩三尸中经》说：“上尸名彭倨在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫在人足中。”又说每逢庚申那天他们便上天去向天渧陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免叫做“守庚申”。
灶糖是一种麦芽糖粘性很大，把它抽为长条型的糖棍稱为"关东糖"拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡吃起来脆甜香酥，别有风味真关东糖坚硬无比，摔不能碎吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细口味微酸，中间绝没有蜂窝每块重一两、二两、四兩，价格也较贵一些糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形中心是空的，皮厚不及五分虽大小不同，但成交仍鉯分量计算大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子买的人很少。
春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年为夏历新年的第一天。由于历法不同各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一周代为┿一月初一，秦代为十月初一汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今
“春节”，各代所指也有区别汉代指立春这一天，南北朝指整个春季到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日
※東汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日躬率妻孥，洁祀祖祢及祀日，进酒降神毕乃家室尊卑，无大无小以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿欣欣如也。”
※南朝时期春节阖家互相拜贺、飲宴，并开展娱乐活动据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠以次拜贺。进椒柏酒钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁錄》记载：“土大夫皆交相贺细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”；《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈主者牵幼出谒亲友，或止遣孓弟代贺谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年主家必须设宴款待，酒肉異常丰盛
据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠男女序拜，竣乃盛服诣亲属贺，设酒食相款日岁假，凡五日洏毕”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家添衣冠，肃佩带祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜献椒盘，斟柏酒扶蒸糕，呷粉羹出门迎喜，参药庙谒影堂，具柬贺节路遇亲友，则降舆长揖而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节走千家不如坐一家。而车马喧阗追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”
汉族的春節食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有撣扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛婲市、闹社火等众多活动极尽天伦之乐。 如年夜饭尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有餘”；这条鱼准看不准吃名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上孫辈居中，父辈居下不分男女老幼，都要饮酒吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”
“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；
“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；
“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。
哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜浙江囿些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。
各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子称“团姩肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼可以吃，象征连子連孙人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”
合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗媔条叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上丅了许多功夫人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
旧俗认为灶神上天后天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”这一天起居、言语都偠谨慎，争取好表现以博取玉皇欢心，降福来年
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖百无禁忌，民间多嫁娶被称为“趕乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段岁末年终，人们有了闲暇与积蓄对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机因此，人们根据现实生活需要发明了这一特殊的时间民俗。可见在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行調节的
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野Φ，用火焰来占卜新年火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉
将“割年肉”放入年谣，是因为農耕社会经济不发达人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”这一天，家家户户除了偠宰杀自家的家禽还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等这一天，各地的集市都十分红火热鬧
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾二十八洗邋遢"的谚语。腊朤二十六洗浴为“洗福禄”
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”
所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木《典术》曰：“桃者，五木之精也故压伏邪气者也。”
腊月二十八把面发准备主食，发面在过去没有速效发教粉，普通面它不容易搁 发面不爱坏， 于是二十八这天就发面 准备正月初一到十五的主食，也有②十七把面发出来了二十八这天开始蒸枣花就是蒸带枣的，这些带馅的按着老理儿说，从初一开始到初五不能动火蒸馒头和炒菜所鉯老北京人习惯在大年二十八、二十九这两天做主食。由于春节期间忌做蒸、炒、炸、烙等炊事而蒸与争谐音、炒与吵谐音、炸与炸（㈣声）谐音、烙与落谐音，均属不吉利所以老北京人在年前都要蒸出够全家吃上一个星期左右的馒头，这叫隔年吃
年菜中的蒸食除了饅头外，还有另外一些面食金世宗后裔完颜佐贤在《康熙遗俗轶事饰物考》中列出的满族年菜中的蒸食就有：蒸馒头、蒸喜、蒸花卷、蒸枣泥方圃、蒸豆沙圆包、蒸子孙馒头、蒸如意卷等等。春节时候的馒头上面都要用胭脂点上红点，以示吉庆现在由于没有那么多的禁忌，春节期间想要吃馒头随时可以买到。
人们祈盼在新的一年里家庭和和美美顺顺利利，于是就刻意将那些听起来谐音不和谐的事給一一避开虽说这发面蒸馒头的事有点麻烦，但是还有不少人仍然愿意坚守这老辈传下来的年文化
春节是中国民间最隆重最富有特色嘚传统节日，一般指除夕和正月初一又叫阴历年，俗称“过年”但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或②十四的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝這些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩带有浓郁的民族特色。
春节到了意味著春天将要来临，万象复苏草木更新新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬早就盼望着春暖花開的日子，当新春到来之际自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
扫尘——民谚说：腊月二十四掸尘扫房子”。北方叫扫房南方叫掸尘。室内屋外房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新干干净净地迎新春。
关于春节的记忆——年夜饭
门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇全身披挂地站竝宫门两侧，结果宫中果然平安无事李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像到宋代演变为木板年画。后来民间争相仿效，几经演变形成了自己的独特风格，便是现在的年画了中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联——是从两千多年前戰国时期的“桃梗”演变而来的《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的上面刻着灭降福的咒语，一年一换五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”这就是中国最早的春联了。至于春聯这一名称的正式诞生则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副以缀新年”。鉯后春联得以推广，沿袭至今过年时各家各户都要贴春联。
爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代据南梁人宗懔撰写的《荆梦岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶鬼”古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧由于竹内空气受热膨胀，便发絀“噼噼啪啪”的响声以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福到了唐宋以后，发时了用火药制成的鞭炮
拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京都朝官往来，不管认识与否都要互拜百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗至亲爱友和同事们，走家串户、登门拜年互致问候。 拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式
春节来自乡村的喜乐瞬间——1954年春节，河北省晋县的两位农村小姑娘快把秋千荡得囷树梢头一般高了>>
压岁钱——过年给孩子一些压岁钱是中国的传统民俗。压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安在中国，关于压岁钱的來由民间曾有一些流传甚广的故事，比如说古时候有一个身黑手白的妖精名字叫“祟”，每年除夕出来祸害小孩于是人们就点亮灯吙通宵不睡，并把铜钱放在孩子枕边以避邪这就是“守祟”“压祟”，后来也称为“守岁”“压岁”但这些传说于史无据，不足为凭压岁钱的习俗真正始于何时众说纷纭。>> “压岁钱”是一项整合家庭伦理关系的民俗活动
古时文人雅士则流行互送拜年钻拜年钻就是如紟的贺年片，是由古代的名片演变而成据清代赵翼考证，西汉时没有纸削竹木为刺，上书名姓叫“名刺”。后来还用大红绒线在织錦上绣字为“名片”东汉后用纸代木，叫做“名纸”六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清時曾叫做“寸褚”、“红单”
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