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评论过百赞有奖励哦！白云先生要消解的是革命史学——《华夏文明沧桑激荡三千年》的十大谬误
来源：乌有之乡
崖山之后无中国，明亡之后无华夏，这是日本殖民理论家炮制的殖民和侵略中国的理论，所以我看到白云先生打着推翻和清算殖民史学的旗号，最后却在最关键的地方，全盘承袭了殖民史学，我确实非常震惊，所以不吐不快，指出该文的十大谬误，以免谬种流传，遗害八方。
&&&近日白云先生的《华夏文明沧桑激荡三千年》引起不小的反响，受到许多网友的追捧。这篇文章当然有一些写得不错的地方，但是它的问题则是更多。比如说，他是打着反对殖民史学、清算殖民史学的旗号，来写这个文章，吸引读者眼球的。但是在事实上，他所批判和消解的主要是革命史学，而不是他所说的殖民史学，他甚至继承了殖民史学的核心要义，全盘否定满清王朝的历史。崖山之后无中国，明亡之后无华夏，这是日本殖民理论家炮制的殖民和侵略中国的理论，所以我看到白云先生打着推翻和清算殖民史学的旗号，最后却在最关键的地方，全盘承袭了殖民史学，我确实非常震惊，所以不吐不快，指出该文的十大谬误，以免谬种流传，遗害八方。&
一、中华文明上下五千年只多不少&
&&&&殖民史学的一个重要的标志，就是搞历史虚无主义，对中国的历史掐头去尾。众所周知，中华文明上下五千里，有煌煌二十五史巨典作为支撑。白云写《华夏文明沧桑激荡三千年》，我开始以为他写的只是断代史，没想到他一直从三代写到满清，那么至少也是四千多年了。再加上史前的三皇五帝传说时代，五千年只多不少，这应该是所有抱有中华立场的史学研究者所应该有的共识和立场。
历史与领土是一样，是一种主权，当我们说领土主权，一点都不能少的时候，我们也同样要坚持，我们的历史一年都不能少，不能说你过来说中华文明两千年，他过来说中华文明三千年，又有人过来说中华文明四千年，还可能有人过来说中华文明一千年。这就乱了套。领土主权是一种财富，是国家利益，是凝聚国民的政治向心力，而历史主权同样如此，是一种更高的国家利益，是凝聚国民的文化向心力。对于历史的解释权、话语权，事实上跟领土主权是一样重要的。领土主权是中华的现在，而历史主权则是我们的过去，现在是建立在过去的基础之上的。历史主权决定了领土主权，而不是相反。
钓鱼岛、南海岛礁哪怕是弹丸之地，我们也是要拼尽全力去捍卫。同样的，我们的历史，哪怕是少了一年，我们也是同样需要拼命去捍卫的。更何况，大笔一挥就少了两千年。当然，对中国历史掐头去尾，不是白云一个人的事，是所有的近代殖民史学家所热衷的事儿。现代的汉奸学者也是如此，例如易中天的《中华文明史》就言之凿凿地说，中华文明只有3700年的历史。而且借助于背后的资本力量，这套书一直畅销得很，火爆了好几年，不晓得中国的出版界出了什么问题，犯了什么病，好的书出版不了，汉奸买办学者的书拼命推销给中国的读者。
为什么殖民史学要对中华历史掐头去尾呢？一个是打击中国人的自信。因为中华文明上下五千年，自成体系，薪火相传，从未中断，这是中国人自信的源泉。但是如果突然有人告诉你，中国人的远祖来自于非洲，而中国的文明来自于中亚的苏美尔人，这是不是一个巨大的打击。就好像你本来是岳飞的儿子，但是突然有人给你拿出一份所谓的DNA检测报告，说你是秦桧的儿子，你是不是要备受打击？殖民史学家们所搞的那些考据、考古之类的，就是DNA检测报告，我们以为那是科学，却不知在利益面前，一切都是可以造假的。事实上，新中国成立以来，我们当代的考古学的最新成果，已经把我们中华民族的文明史推向了一万多年以前，也就是说，我们的老祖宗说中华文明上下五千年，是极为谦虚和低调的了。
第二个是去除中国人的主体性。西方的历史基本上都是奴隶制，古希腊罗马是古代的奴隶制社会，中世纪封建的时代是农业社会的农奴制，而现代资本主义社会则是现代的资本奴隶制度。这一点在黑格尔的主奴意识中表现得最为深刻和系统。殖民史学的核心目标，就是要去掉被殖民民族的文化主体性，让他们甘心情愿地做奴隶。就像我们的老祖宗所说的，欲亡其国，先亡其史。西方殖民者知道中国人口众多，难以用战争来征服，所以转而希望通过文化上的征服，来使中国人做西方的奴隶，从某种意义他们是做得非常成功的，今天的中国像贺卫方、张鸣、冯玮、袁伟时、易中天之流的文化汉奸和买办奴才遍地都是。而在过去的数十年里，中国的亿万劳工，用辛劳和血汗为跨国垄断资本贡献了亿万利润，也为欧美国家的消费者贡献了天量的物美价廉的商品，而留下的是被污染的家园和累累伤痕。如果不是中国的人口规模优势和全产业链优势，这种中国生产，美国消费的经济模式会一直持续下去，中国经济将会永远锁定在殖民地经济的地位，不能自拔。
第三个就是为侵略中国制造依据。殖民史学的这一点集中体现在否认中国历史的进步性上面。例如黑格尔就非常巧妙地说，中国是人类历史的起点，但却是一个可有可无的起点，因为中国是没有发展的。后来有个法国人阿兰据此写了一本书《停滞的帝国&&两个世界的碰撞》，貌似客观公正，其实兜售的都是殖民史学的私货。把中华五千年的文明史一笔抹杀，就是为了建立西方文化的主体性，虚构西方中心主义的历史观。而在西方整个启蒙后期的思潮中，大约以孟德斯鸠为转折点，逐渐形成了民主与专制、文明与野蛮、进步与落后的殖民话语体系，即西方是民主的、进步的、文明的，而中国（也包括其它非西方国家和民族）则是专制的、野蛮的和落后的。所以西方对于中国的侵略就堂而皇之的变成了输出民主、文明和进步，把那些残暴的杀戮、贪婪的劫掠和无耻的邪恶都统统通过殖民史学漂白了。于是八国联军的赫赫武功都不见了，北京大屠杀没有人提了。在张鸣、袁伟时这些汉奸买办史学家眼里，只有义和团的愚昧、野蛮和落后，他们保家卫国的大无畏的牺牲精神，被歪曲为阻碍现代文明的输入。
革命史学虽然不恰当地套用了五种社会形态理论，但是那是为了构建历史体系的需要，也是革命的需要，与殖民史学不可同日而语。事实上从民国到建国以后，也一直有人不断质疑革命史学五种社会形态套用的不合理性。但是问题是，中国的史学家也一直拿不出一套新的、足以建构历史体系的理论出来。但观中国史学家，不尊从革命史学的套路，就流入殖民史学的套路，所以白云一点也没有免俗，当他在大力批判革命史学体系的同时，就不小心地掉进了殖民史学的泥潭。因为他并没有自己的史学理论和体系。&
二、夏商周三代不是大同社会&
白云特别荒谬地将夏、商、周三代称之为大同社会，这是很荒唐的，不符合历史事实的。原因在于他望文生义，对古代典籍不熟悉，曲解了&大同篇》。把三代看作大同社会、共产主义社会，与把三代看作奴隶社会是一样荒唐可笑的事情。如果共产主义就是三代那个样子，那我们还奋斗个啥呀，那我们这几千年的中华人岂不是白活了一场。三代不是大同社会，而是小康社会，是真正的封建社会，欧洲的封建社会也是通过匈奴人从中国传过去的，等级制度非常相似，都有公、候、伯、子、男爵五个等级。只要我们对夏商周三代的典章文化制度有所了解，对西方王室爵位制度有所了解，就不难发现这一点。
&我们先来看看《礼记》是怎么说的。《礼记》是儒家尊崇的六经之一，与《仪礼》和《周礼》并称三礼，即所谓《礼经》。但是严格地说，《礼记》只是《仪礼》的注释，《仪礼》才是本经，犹如《易传》之于《易经》，我们一般地统称之为《礼经》也没有错。《礼记》共有131篇，多为孔子及其门人所编注，《礼运》是第九篇，借孔子与弟子的问答，揭示礼之起源、运用和作用。其中关于大同、不康的论述最为著名：
&&&&昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：&君子何叹？&孔子曰：&大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。&
&&&白云仅凭孔子所说的&大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉&这一句话，就认为夏商周三代是大同社会，而孔子的志向在于恢复大同社会。这是完全望文生义，没有结合语境来看，犯了常识性的错误。
&&&孔子所说的&大道之行也&，并非是三代，而是上古炎黄尧舜之世，是天下为公的原始共同体时代，没有私有制度，没有私有观念，也就是马克思主义所说的原始共产主义社会。而三代之英，则是指禹、汤、文、武等三代英明的圣王，孔子慨叹自己未遇明君，才华不得见用于世，故有此说。但是众所周知，三代并非大同社会，自禹启父子&家天下&以来，中国社会就进入了小康社会。所以孔子后文才会有&禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。&孔子的志向并非是要复古倒退回原始大同社会，而是恢复礼乐之治，像周公那样，所以他在《论语》中说&郁郁乎文哉，吾从周&。
&&&孔子在这里确实讲到了从大同社会到小康社会的演变，但是他事实上是在讲礼法的起源。大同社会，天下为公，是没君臣、上下的，也就没有后来的礼法制度。所以，他说&大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。&这里所描述的就是原始共产主义的社会，人类是平等的，没有私有观念，阶层结构，也就没有礼法等政治制度。
&而后孔子又论述了小康，事实上是在讲礼法的产生，及其合理性，他并不完全否定小康社会，从大同到小康是文明的进步。这也符合革命史学的叙述，原始社会的共产虽然美好，但是终究没有谁愿意倒退回到原始社会那种蛮荒时代。人类的礼法制度是与私有制度相伴而生的，这完全符合马克思辩证唯物主义所说的，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的论断。所以孔子说&今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。&因为生产力的进步，家庭取代了原始氏族成为了社会生产的基本单位，于是就产生了私有财产和私有制度，同时也产生了阶级社会和国家政权。
&而&禹、汤、文、武、成王、周公&这些圣贤就是适应了这种时代的潮流趋势，为人们制作礼仪法度，建构新形势下的社会秩序，成为三代小康时代的明君贤臣。孔子把三代称之为小康社会，是显而易见的。而孔子想恢复的也只是三代的礼法，而不是炎黄尧舜时代的大同，因为那根本不现实。因为孔子所生活的春秋时代，正是礼崩乐坏的时代。
所以后来为了弥补孔子在《礼运》中所论述的大同、小康两种社形态理论的不足，《春秋公羊传》里提出来了太平世、升平世和据乱世三种社会形态。据乱世就是指孔子生活的时代，春秋战国，礼崩乐坏，社会秩序混乱的局面，所以叫据乱世，这是坏的小康社会，也就是我们现在所说的&末法时代&；而升平世，则是指小康社会的好的时代，禹、汤、文、武、周公之治，天下有序，国泰民安；而太平世，则是指大同社会，也就是大道之行，天下为公的社会。这三世论后来影响很大，康有为的《大同书》就是由《春秋公羊》说，发展而来的。
&夏、商、周三代&分封建国&，大禹时代，天下万邦林立，有近一万个小国，而到了商朝之初的商汤时代，天下有诸侯三千，等到周朝之初的时候，天下诸侯只剩下八百多个了。早期的郭沫若等革命史学家，未能分辨，教条主义地套用了五种社会形态理论，将夏、商、周三代的宗法封建社会，称作为奴隶社会，这是不符合历史事实的。是政治凌驾于学术之上的表现，当然在革命家内部也不是铁板一块，也有许多革命史学家实事求是地认为夏商周三代是封建社会、宗法社会的。
夏、商、周三代不但是封建社会，而且还是欧洲封建社会的源头。周朝的爵位制度分为&公、候、伯、子、男&五等，这一点与欧洲中世纪的封建社会是相同的，很显然不可能是中国抄袭照搬了欧洲的封建制度，因为中国的封建制度比欧洲早了近两千年，而且欧洲进入封建社会以后，中国早已经进入了郡县制了。所以，无论从何种角度而言，都只能是欧洲抄袭和照搬了中国的封建制度，当然欧洲人是不会诚实的告诉我们的，就像他们不会告诉我们欧洲的现代文官制度就是抄袭了中国古代的科举制度一样，甚至在今天，还有许多德国人认为印刷术是古登堡发明的。
《礼记&王制》里记载说&王者之制禄爵，公候伯子男凡五等，天子之田方千里，公候田方百里，伯七十里，子、男五十里。&可见，周朝的礼法制度对于封建等级制度具有非常清晰地界定。如果大家看过欧洲的小说，或者对欧洲文化较为了解的就知道，欧洲的封建社会，也是分为公、候、伯、子、男五等爵位，就算是现在的欧洲王室，也还残留着这种等级爵位制度。虽然中国的封建制度是如何传播到欧洲的，具体的经过还需要研究，但是欧洲的封建制度源起于中国，则是断然无疑的。&
三、&全盘否定佛教&&&&
&&&白云先生是一个极端的反佛教主义者，与其说他在宣扬华夏文化的正统，不如说他是在宣扬极端的反佛主义。白云的至道学宫打出宣扬华夏正统文化的标签，但是在实质上并未看到他有什么宣传华夏文化正统的行为，只不过是投机取巧地做了一些不伦不类的老子《道德经》的解读。而他所竭力反对的佛教，恰好是华夏文化的正统。由于佛教在印度早已经消亡，而传入中国的佛教，在经过中华文化，尤其是儒家文化的同化之后，早已经成为中华文化的一部分，特别是宋代以后，儒释道三教合流，佛教文化已经从外来文化变成了本土文化，成为中华文化的重要组成部分，而中国也因此成为世界佛教文化的中心，日本、韩国、越南等国家的佛教文化都来源于中国。
&我们都知道，佛教文化传入中国，并不是通过战争和殖民的方式传入的。而是通过和平的方式传入的，反映了中华民族虚心向学，海纳百川的博大胸怀。自东汉以后，佛教传入中国，并与中国本土文化逐渐融合，成为世界文化交流史上的盛事。中国的高僧大德不断前往印度迎取佛经，比较著名的有法显、玄藏等，而印度的高僧也不断来中国传法，比较著名的如鸠摩罗什、达摩等。这种文化的互通有无，它是自然而然地产生的，并不存在问题。中国人吸收佛教，是因为国人对于信仰的精神需要。而佛教也确实在漫长的历史中，抚慰了国人的灵魂，尤其是魏晋南北朝的黑暗时代，佛教成为一剂灵魂的镇痛药，伴随着我们的祖先走过那段黑暗的岁月。
&佛教跟其它的宗教一样，都有自己的问题，是人民的鸦片，比如它不事生产，违背人伦，也有自私自利的地方。但是遍观世界各大宗教，我们可以说经过中华文化改造以后的佛教，是世界上最好的宗教（当然残暴的藏传佛教除外），尤其是佛教里的禅宗，是经过中华文化最彻底改造的宗教，也是在中国受众最多的宗教。禅宗的六祖慧能口述了中国历史上的唯一一部佛经&&《六祖坛经》，将挑水担柴都视为妙道。打通了佛教出世与入世的界限，最大限度地减少了宗教的负面因素，从而使佛教在更广大的民众中间流行开来。
特别是北宋以后，儒释道三教并立，以新儒学为主干，以佛道二教为两翼，形成了较为合理的文化体系。从宋代起，佛教更已经成为中华文化不可或缺的一部分。而且在经过魏晋隋唐的激烈文明碰撞之后，佛教对于中华文化的破坏作用被大大降低，成为中华文化的有益补充，而中国也成为世界佛教文化的中心。这种文化的交流是和平的，就跟商品的自由贸易一样，互通有无，并没有什么特别值得反对和否定的地方。
&&&白云因为某些现实的原因，抓住藏传佛教的某些现实问题，而极度放大，全盘、极端的反对佛教，否定佛教文明，事实上就是在搞历史虚无主义。罔顾历史的事实，罔顾佛教文化已经成为中华文化的一部分的事实，罔顾佛教文化的正面作用，积极意义，罔顾佛教文化在对外交往，国家统一中的特殊价值。无疑是令人遗憾的。在今天，与其说佛教对中国构成了文化威胁，不如说佛教恰好是中国抵御极富有侵略性的伊斯兰教和基督教的有利武器。白云先生如此高明，恐怕应该不会不明白，他极度否定佛教的结果，恰好是在为伊斯兰教和基督教在中国的传播，提供更多便利吧。在市场经济的今天，这一点都不难理解，佛教、道教、基督教和伊斯兰教，都在争取中国信徒，如同争夺市场份额，打倒了佛教，无疑是在为基督教和伊斯兰教创造更多的市场空间。我想对白云反佛，最喜闻乐见的恐怕就是穆、耶两教了吧。&
四、隋朝革新和大唐盛世不容否定&
&中国是一个有历史的国度，中国人对于历史的尊崇是无与伦比的。例如我们所熟悉的春秋笔法，就是说写历史的必须客观，实事求是。即便要表达自己的立场和价值观，也只能通过用词遣句等来表达自己的观点、立场。例如《春秋&左传》记载&郑伯克段于鄢&这一句，便很有深意。郑伯是郑庄公，史家为何不称其为庄公呢？因为他的所为不像个王侯，所以称之为郑伯。&克&，则是指两个君王之间的争斗、战争，而段叔事实上是他的弟弟和臣子，这里用&克&而不用征伐，与后面称共叔为段是一样的道理。一个标题，就表达出对于郑国君不君、臣不臣，兄非兄，弟非弟，这种礼崩乐坏的现象的批判之意。而不是像白云那样，将一代明君隋文帝扬坚直接骂作&史无前例的大妖怪&，仅仅是因为他信佛。
众所周知，在中国古代历史上，有两个发展的高峰，一个是秦汉帝国时期，还有一个是隋唐帝国时期。白云对于秦汉帝国是推崇的，因为那个时候没有佛教。而对于隋唐帝国则极尽诋毁之能事，歪曲事实，夸张至极，只见树木，不见森林，一叶障目。
隋文帝作为一个佛教徒的儿子，又从小由尼姑养育长大，他信佛教这一点是无可厚非的，这是由他的成长经历所决定的。而且，我们从他本人的成长来看，对于佛教的信仰并没有对他的人生造成什么不良后果或灾难性的影响。相反，他成为了古代历史上堪与秦始皇相媲美的一代明君，结束了魏晋南北朝三百余年的分裂动荡的黑暗时期，统一了全中国，并进行了一系列重大的制度革新。
&隋朝的历史虽然短暂，与秦朝一样，但是他在中国历史上的地位却是不可抹杀的，给中国历史留下了宝贵的财富，这一点也是跟秦朝一样的。这就好比有些将军活了一辈子，往往没有留下什么战功，但是像霍去病那样只活了十八岁，却在打击匈奴的战争中立下了不朽的功勋。朝代跟人一样，隋朝之不朽，就在于他为中国的历史作出了不可磨灭的贡献。无论是科举制，还是大运河，都是世界奇迹般的创造。
&隋文重建了伟大的长安城来做为首都，长安虽然是十三朝古都，但是只有隋都的长安是最为壮观和繁华的。而隋炀帝则重建了东都洛阳，极尽奢华，远超秦汉。并且隋朝不仅是尊崇佛教，隋朝发明了科举制度，以儒家的经书作为考试教材，选拔人才，这是人类历史上破天荒的第一次，使所有人都有机会公平地进入官僚体系中来。科举制度这个发明作为人类政治史上的创举，要比西方的所谓民主宪政的代议制度伟大得多。在西方人吸引中国的科举制度转变成现代文官制度以前，西方国家事实上在政府组织能力上，比不上中国。从现代中国的现实来看，中国自1997年恢复实施公务员制度以来，中国政府所表现出来的强大组织能力和执政能力，也让美国望尘莫及。
&除了科举制度以外，隋朝还创设了均田制等各项制度。这些我们不必多说了，总之，隋朝的制度创新，是自秦朝车同轨，书同文，创立郡县制以来最为重要的制度创新。隋朝为唐朝的繁荣强大铺平了道路，犹如秦朝为汉朝的四百年盛世铺平了道路。而且特别有意思的是，这两个朝代都是二世而亡，国运极短。同时也受到后世史家的歪曲和批判，这是因为他们的激进改革，触犯了既得利益集团的利益。犹如我朝太祖的激进改革一样，也受到民国残存利益集团的疯狂反攻倒算。但是历史的洪流浩浩汤汤，奔涌向前，复辟毕竟不得人心。唯一不同的是，秦汉、隋唐是换了朝代，而我朝则是在未变更政权的情况下发生这一切的。
&此外，隋朝的另一个杰出贡献就是修建了大运河。大运河的意义其实要超过秦朝的长城，因为它的实用价值更高，现在已经进入世界文化遗产。隋文帝和隋炀帝都是伟大的帝王，有远见卓识，跟秦始皇一样。不耽于享受，而是居安思危，有为万世开太平，为后世谋福利的雄韬伟略。大运河的修建如同长城的修筑一样，是一件极其艰难的工程，但是它的好处也是显而易见的，不仅打通了中国南北的大通道，而且也沟通了各大水系，便利了交通运输，也浇灌了更多的良田。从隋唐一直到晚清，中国南北的运输主要靠运河。北京的积水潭、通州，都是重要的运河码头，那个时代的北京就是一座像威尼斯一样的水城，水道四通八达，坐船能到达北京城的任何地方。我们今天去圆明园、颐和园，已经感受不到当年那种风光了，因为没有了北京的水系，我们也理解不了圆明园为什么会是万园之园，也就是说把世界上其它所有的园林加起来也比不过彼时的圆明园。
&唐朝对于隋朝的制度创新，基本上都是萧规曹随。李渊父子其实也算是隋朝的皇亲国戚，所以他们继承隋朝的典章制度要比刘邦更为便利和彻底。刘邦还复辟了分封制，搞了一堆异姓王和刘姓王，先后爆发&吕氏之乱&和&七王之乱&。唐朝则没有出现这种情况，相反，唐朝进一步改进了隋朝的制度，巩固了隋朝制度创新的成果。所以，在唐初的近两百年里，出现了空前的盛世，势力范围超过了两汉。但是白云先生却一叶障目，仅仅因为隋唐两朝的皇帝尊崇佛教，就把隋唐两朝盛世否定得一干二净，这是典型的历史虚无主义。而且还借野史传说，对隋唐的皇帝极尽人格诋毁，把世所称诵的&天可汗&唐太宗也说得污秽不堪。这恰好是殖民地学术工作者干的事情。&&
五、中华文明的种子只有少部分是蒙古人送去&&&&
&&&白云用一个十分粗鄙的比喻叙述严肃的历史。他说蒙古是华夏文明的阳具，蒙古的西征，将华夏文明的种子射入了欧洲的母体，几百年以后催生了欧洲现代文明。这不是严肃的史学研究，更像是宗教的神话，特别是佛教和印度教的神话里，经常会有这样荒诞的比喻。如果白云对于中华文明与中西方文明有起码的了解的话，他应该知道，蒙古人带给欧洲的中华文明只是极少一部分，主要是技术方面，比如印刷术、造纸术、指南针和火药这些科技发明。更多的中华文明，像器物文化、制度文化、思想艺术是通过欧洲的传教士和商人在明清之际，从中国传播到欧洲去的。也就是说，在东学西渐的历史中，海上丝绸之路扮演着比陆上丝绸之路更重要的角色。
&&&蒙古铁骑带给中亚和欧洲的是草原风暴，而且是远远超过匈奴人的草原风暴。当匈奴人在伟大领袖阿提拉的带领下，从北欧、东欧一直打到南欧，最后驱赶着欧洲的森林蛮族日耳曼人等，毁灭了西罗马帝国。而蒙古人则毁灭了中亚，并征服了东欧和中东，分别建立了金帐汗国和伊尔汗国。蒙古人西征的兵锋，第一次经过高加索重创了俄罗斯各公国，几乎将罗斯各个公国的王公贵族和精锐部队消灭殆尽，后来因争夺汗位返还。第二次从伊尔汗国西征，一直打到罗马尼亚，只差一点就要消灭了东罗马帝国。横扫北欧和中欧，北欧的挪威、瑞典和普鲁士鼎鼎有名的条顿骑士团，基本都被消灭干净，还有欧洲的匈牙利，匈奴人的后裔，也被蒙古人打得落花流水。
蒙古的第三次西征则是由蒙哥汗之弟旭烈兀率领，横扫阿拉伯世界，灭掉了强大的阿拔斯王朝，一直打到了叙利亚，灭掉了阿尤布王朝，攻下了小亚细亚（今土耳其）又渡海占领了赛浦路斯，也只差一点灭掉东罗马帝国（当时尚处于十字军所建立的拉丁帝国时期）。至此，蒙古人经过三次西征基本上打通了亚欧大通道，破除了阿拉伯穆斯林对于丝绸之路的垄断。在中亚、东欧建立了金帐汗国，也就是原苏联中亚和东欧部分，统治了俄罗斯人近三百年；在中东则建立了伊尔汗国，统治了伊拉克、伊朗、叙利亚、土耳其数百年，直到奥斯曼土耳其帝国崛起。
&在蒙古西征到元朝灭亡的在这一百多年的时间里，我们中国人通常称之为蒙元世纪。蒙元世纪因为整个亚欧大陆的大半部分都在蒙古人的统治之下，所以丝绸之路比以往任何时期都更为畅通无阻，著名的意大利人马可&波罗就是在这个时代，沿着丝绸之路，来到了&可汗的大陆&，游历了中国。中国与欧洲的交往空前加强。
&但是我们有必要指出的是，蒙古世纪传入欧洲的，主要是技术和器物文明，像四大发明就是这个时候传到欧洲的。欧洲的文艺复兴也是从这个时候开始的，但是文艺复兴的源头有两个，一个是中华文明的输入，另一个则是十字军攻占了君士但丁堡，夺得了东罗马帝国的文明，并在那里建立了一个拉丁帝国，统治东罗马帝国长达六十余年。白云只看到蒙古的西征，而没有看到十字军东征，就断然否定文艺复兴，这是极为片面的。而且，在蒙古西征以后，欧洲爆发了一场空前绝后的黑死病危机，这场可怕的瘟疫延续了两三百年，使欧洲的文明面临着毁灭的危机，人口减少了一半多，至今带给欧洲人的恐慌超过两次世界大战。所以，在蒙元世纪，欧洲仍然只是在中世纪黑暗蒙昧的帷幕下，看到了东方的一缕黎明。距离欧洲的崛起还相距甚远。
真正带给欧洲人崛起希望的是海上丝绸之路。当蒙元世纪结束以后，奥斯曼土耳其帝国崛起，并攻占了北非、东罗马帝国和巴尔干地区，阻断了东西方文明的交通，垄断了丝绸之路。迫使西方要开辟一条新的通往中国的通道，这就是所谓&地理大发现&的由来，当然也并不是真的地理发现，因为他们是拿着中国人的地图来寻找中国的。因为在奥斯曼帝国崛起以前，中国早已经进入了明朝，明朝初年的郑和七下西洋，开辟了新的、更加广泛的海上丝绸之路，荡平了海盗，绘制了精确的世界地图。这些地图传到了阿拉伯人那里，而意大利人又从阿拉伯人那里弄到了这些地图，最后传到了西班牙人和葡萄牙人那里。借助于这些地图，欧洲人开始绕过非洲好望角，按照郑和的地图找到了中国。1557年，大批葡萄牙人进入了中国澳门，1582年葡萄牙人租借了澳门，以此为通商口岸和据点，从此以后，欧洲的商人和传教士不断地来到了中国，寻找财富和教徒。
但是，非常遗憾的是，包括耶稣会士等基督教修会在内的传教士们，在长达数百年的时间里，并未能感化多少中国人信仰基督教，因为彼时的中国有儒释道三教并立，基督教根本没有什么吸引力。倒是他们一船一船地将中国的典籍运回了西方，而商人们则将中国的货物和奢侈品运到西方。从《四书五经》到《天工开物》，从《本草纲木》到《齐民要术》等等，自此，一波又一波的东学西渐在欧洲掀起了惊涛骇浪，从宗教革命、荷英资产阶级革命、科技革命和工业革命、法国大革命、启蒙运动等等，我们都可以看到中华文明的影子。所以说，由传教士和商人经营的海上丝绸之路，在吸收中华文明的贡献上，要远远超过蒙元世纪的陆上通道。明代郑和下西洋对传播中华文明的贡献要远远大于蒙古人的西征。
六、近代化的开端应该是北宋而不是蒙古&
&&关于近代化的开端的问题，当代的西方中心主义理论一般都认为是从1640年英国资产阶级革命开始的。这种观点事实上夸大了英国的历史影响和地位，1640年的所谓资产阶级革命也没有那么大的影响。事实上，世所公认的英国资产阶级革命家克伦威尔只是一个&袁世凯&式的独裁者，并且也自封为国王，很难说他是什么资产阶级的革命家。而且更重要的是，他比袁世凯残暴一万倍，比如他屠杀了几十万的北爱尔兰人，并将大量的爱尔兰人卖到美洲做奴隶，开启了近代西方种族灭绝和贩卖奴隶的先河。他是如此残暴，以至于他死后十余年，英国人又把他的尸骨挖出来，把他的头颅挑在剌刀上，到处游行，供人观赏，后来又反复被倒卖和收藏，一直到1960年（整个过了三百年）才被安葬。这也是奇葩了。所以，不要觉得西方人有多文明，跟中国人相比，西方人永远都是蛮夷，他们那些文明的东西，都是跟中国人学的。
&&&真正奠定英国近代化基础的是，来自荷兰的詹姆斯二世就任英国国王。因为他同时既是英国国王，又是荷兰国王，所以把荷兰的先进文明带到了英国，尤其是荷兰的金融制度。也就是说把资产阶级的那一套从荷兰带到了英国。我们要知道17世纪的欧洲霸主不是英国，而是荷兰，也就是当时占领了台湾的荷兰。所以不但人类的近代化不是从英国开始的，欧洲的近代化也不是从英国开始的，而是从荷兰开始的。为什么当代的历史会歪曲事实呢？因为当代的历史是英美写的，当代的西方文化是由英美主导的。
&&&很遗憾的是，我们中国的历史学家在这方面，基本上没有发出自己的声音。要说到全人类的近代化的开端，事实上我们应该追溯到北宋。这种观点最早并不是中国人提出来的，而是日本京都学派的奠基者宫崎市定等人率先提出来的，他用的词是&近世化&，这也看出汉语的高妙和日本人的聪明。在英文里近代化和现代化都是一个词&&。日本用&近世化&既坚持了他们东方中心的立场，又不得得罪英美。说到这里还说一句题外话，日本人与荷兰人的关系很好，荷兰人将许多西方文化传入到了日本，当时称之为&兰学&。所以，无论是满清王朝还是日本的德川幕府，都远非史学界所说的那样闭关锁国。真正说起来只不过是康熙皇帝在&礼仪之争&事件以后，禁止了基督教在中国的传播。日本德川幕府也因为同样的原因禁止了基督教的传播。所以，对于基督教而言，在将近两百年里，中国和日本是闭关锁国的，这就是所谓满清和德川幕府闭关锁国的出处。因为基督教在西方文化里是掌握话语权的，其实商业贸易则从未中断过。&
&&&我们知道，衡量工业革命的一个非常重要的指标就是钢铁。那么北宋的钢铁达到了什么水平呢？北宋元丰年间的钢铁产量仅华北地区就达到了15万吨，而英国在工业革命以后的1788年也只有7.6万吨。我们知道钢铁是衡量早期工业化水平的最重要指标之一，所以才会有新中国大炼钢铁的大跃进。所以说，中国在北宋时期事实上，已经进入了工业化的门槛，但是后来却没有沿着这条路走下去。一个重要的原因是因为北宋重文抑武，打不过周边的辽、金、西夏和蒙古等蛮夷。
&&&而且宋代的近代化并不仅仅体现在工业生产上，还体现在教育、科技和文化的繁荣上，由于印刷术的普及，北宋的教育事业迎来了空前繁荣，除了历史上的太学以外，全国各地都出现了书院教育，科举制度也空前发达。火药、活字印刷等世界遥遥领先的技术依次诞生，迎来了一个科技繁荣的时代，我们可以称之为人类第一次科技革命。在《梦溪笔谈》里记载了石油的使用，东京的普通居民都在烧炭而不是柴火；在文学上出现了脍炙人口的宋词，在史学上出现了《资治通鉴》、《太平御览》等，在哲学上更是出现了新儒学、蜀学、新学等各种学派。一个科技与文化高度繁荣的时代降临在东方，而此时的西方尚处于中世纪的黑暗与蒙昧时代。中国首都东京随便一个市民的生活水准都要比欧洲的王公贵族还要高。我们可以说，在人类历史上从来没有哪一种文明如此遥遥领先。
&&&我们今天的公知们喜欢说，中国这样落后西方多少年，那样落后西方多少年，其实不过是瞎掰，但是宋代领先西方的，许多都是几百年，近千年。这是经过历史验证的。那么为什么西方不承认是中国首先开启了人类的近代化呢？开始了人类的科技革命呢？因为这样，就没有办法构建西方中心史观了。那个时代欧洲人还停留在黑暗的农奴制时代呢。
&&&白云说蒙古是近代化的开端，这是不对的，蒙古人只会打仗，对于文化的贡献极少。他们只不过是把中国的文化传播到了西方罢了，尤其是火药、印刷术等技术发明。所以，无论我们从哪种角度来看，蒙古人都不应该是近代化的开端。蒙古人诚然建立了第一个世界性的帝国，丝毫不逊色于五百年后的大英帝国。但是我们要讲到世界的近代化，衡量的标准并不是看征服的地域，而是要革命性的创新，在科技、文化和制度等领域的创新。荷兰不过就弹丸之国，但这并不影响其在欧洲近代化的开端的地位，英国本土其实也不过是弹丸岛国，也不影响其作为近代化重要国家的地位。何况北宋作为东亚首屈一指的大陆强国，文明遥遥祝领先于世界。所以，要说近代化的开端是蒙古，不如说是北宋。&
七、满清并没有摧毁中华文明&
&&&白云还有一个无视历史的观点，就是全盘否定清朝的历史。我觉得确实很奇怪，要说尊崇佛教吧，唐朝也比不上元朝，而清朝更是将佛教当成是统治少数民族的工具，根本谈不上推崇。清朝的官学是新儒学（宋明理学），尤其是程朱理学，而主流学术则是以考据见长的乾嘉汉学。满清王朝利用藏传佛教几乎将蒙古的人口消灭干净，以至于现在蒙古国还仅有两百多万人。而元朝则是将佛教定为国教，备加尊崇，远胜唐朝和清朝。但是在他的文章里，似乎他最推崇的是元朝，其次是唐朝，最末的才是清朝，要反佛教你就反到底，何必厚此薄彼，这种双标玩得也是让人莫名其妙。
&清朝由于遭遇数千年未有之大变局，受到了西方列强的侵略和欺凌，又赶上数千年未有之大革命，故而受到了强烈的批判。无论是革命家还是殖民者，在批判清朝这一点上达成了一致。殖民者批判清朝，抹黑清朝，是为了侵略中国。最著名的便是日本殖民理论家提出来的所谓崖山之后无中国，明亡以后无华夏，将满清三百年一笔抹杀，一直到今天，还有不少公知以及不明真相的群众在宣扬这种殖民史观。革命家批判清朝，当然是为了革掉清朝的命，打倒满清王朝的统治。故而无论是殖民史学还是革命史学，对于满清王朝的评价，都不免有失公允。
&革命史学对于满清并非全盘否定，从最初的&驱逐鞑虏，恢复中华&这种反清复明式的大汉族主义，过渡到&中华民族，五族共和&的客观现实，民国初年以五色为国旗，在地坛置五色土，象征汉、满、蒙、藏、回五个主体民族。事实上肯定了满清的历史，而且革命政府也没有象苏联那样将沙皇的全家都灭族了。除了一些激进的革命理论家，大多数的革命者都没有否定满清的历史。
&彻底否定满清王朝是殖民史学的集中表现。日本人彻底否定满清王朝的用意，不言自明。既然满族人对于中国的统治没有合法性，不是中华文化的正统，那么日本对于中国的侵略就不是侵略，而是将中国人从满族人的残暴统治下解放出来。可惜的是，日本人从来又做不到理论与实践的统一，占领了东北以后，便迎了满清末代皇帝傅仪去做那伪满洲国的儿皇帝。就像他们宣扬太平洋战争是大东亚共荣一样，是将黄种人从白种人奴役下解放出来，但是一回头却去给美国人做了七十多年的狗奴才，一直到今天。
&所以，我非常惊讶地发现，白云口口声声说要反对殖民史学，但是恰恰在对待满清的历史这个关键问题，彻底坠入了殖民史学的泥潭，完全照搬了殖民史学的那一套。因为我们要知道西方对于中国的殖民历史主要就集中在晚清。白云把满清说成是一个监狱，一个巨大的劳改场。仿佛只等西方人来解救黑暗中的中国人民。满清三百年的历史，被彻底一笔抹杀。我们看来看看白云这位高人是如何评说满清的：&
&&&满清入关后，迅速而又全面的完成了土地兼并。把汉人的土地全部抢走，驱赶汉人为奴隶，在满人贵族的庄园里劳动。为了防止汉人农奴逃跑，还制定了逃奴法案。当年美洲的白人是怎么对待黑人的，满人就是怎么对待汉人的。
&&&因为日本人离我们比较近，所以我们对日本人侵华期间的恶贯满盈，比较有直观的认知。实际上，满人要比日本人还要坏十倍。比殖民美洲的白人，也要坏上几十倍。
&&&为了奴化和愚化汉人，满人全面的摧毁了中国的文化，也全面摧毁了中国的手工业科技。在满清的两百多年里，原本就应该培养来经世济国的政治人才，被扭曲成不准谈政治的废物书呆子。满清培养出来的读书人，都没什么用。这种影响，一直到民国和共和国，还在持续，我们的文人，不懂经世济民，不懂真正的文化，根本就没什么用。而科技方面，经过满清统治了两百多年之后，中国的手工业产值，衰退到了不足明朝的6%。
&&&读书人，都变成了废物，科技也全面落伍。文化黑暗，科技黑暗，中国彻底走向了黑暗时代。满清取代明朝，是中央帝国的一次全面退步。把世界上最先进最伟大的文明，变成了黑暗的奴隶制社会。
&&&满清期间的整个中国，变成了一个巨大的劳改农场。满人是监狱狱卒，汉人则是负责艰辛劳动的囚徒和农奴。中国近代的赤贫和落后，就是因为，满清是一座监狱，而不是一个国家。劳改犯为什么要有钱，要富裕？站在满人殖民者的立场上，他们觉得中国人的赤贫状态才是天经地义的。物质上，文化上，精神上和科技上全面赤贫。
&&&这座巨大监狱的巅峰，是野猪皮乾隆时期。从康熙到乾隆，这段时间被称之为康乾盛世。这简直要笑死人了。监狱管理技术的巅峰，居然被囚犯们理解为是自己的盛世。这样的囚犯后代，他们一定是脑子坏掉了，才会说这种疯话。
&&&更可笑的是，有人说野猪皮康熙，和野猪皮乾隆是千古一帝。这就更加的莫名其妙了。首先，蛮夷怎么可以称帝呢？其次，吕留良说，满清之赤贫，从伏羲以来，前所未有。把国家变成监狱来管理，囚犯们的后代，居然还赞颂最恶劣的两个监狱长是千古一帝。
&&&所以说，清朝以来的读书人，很多都是废物，脑子和精神方面，都有问题。活埋他们吧，污染土壤。做成肥皂吧，还不如用猪油好用。他们除了说一些疯言疯语，还有什么用？这些精神不正常的人，为了美化和吹捧满清这座人类文明史上的最大监狱，宣称满清解决了中国过去历代王朝一直无法解决的问题。比如宦官专权，外戚专权，文臣专权，军阀割据，等等。
&&&对于一座监狱来说，只要狱卒可以看管好囚犯，哪里需要什么制衡。是满清解决了这些问题吗，而是满清根本不存在这些问题。这座监狱，只存在狱卒和囚犯。满清的两百多年，就是满人琢磨监狱囚禁技术，和汉人琢磨越狱技术，互相竞赛的两百多年。
&&&农业文明时代的全球化贸易体系，进入了劳改农场为核心的阶段。它标志着农业文明时代的全球化最后的死亡。在以劳改农场为核心的贸易体系中，为了防止囚犯们生产先进的手工业商品，会导致他们越狱，所以这些技术要禁止。这些商品要销毁。
&&&同时，为了防止其他国家的先进手工业商品流入中国，落到囚犯们的手里成为他们的越狱工具，这些先进的手工业商品，也禁止进口。不仅禁止生产，连想都不准想，相关书籍也全部禁毁。
&&&满清对外出口的商品结构，也退化成了以简单的初级农产品为主。茶叶取代了手工业产品，成了满清对外贸易的主要商品。同时，因为这个劳改农场里面的囚犯们，他们都处于极端赤贫状态，生活需求被压的很低很低，根本没有什么购买力和消费能力。所以满清根本不需要进口其他国家的任何商品。满清做的就是用茶叶换白银。
&&&文化的赤贫状态，导致邪教泛滥，白莲教起义，陕甘回乱，太平天国起义，义和团，都是打着邪教的名义起事。这从另一个侧面，可以反映出来，满清的文化赤贫到了何等地步。人们要造反，都只能打着邪教的旗号来造反。说明华夏文化，已经被满清彻底的毁掉了。
&&&反过来看也成立，如果一个社会，装神弄鬼的邪教泛滥，也说明这个社会处于极端的文化赤贫状态。如果再不控制，就会闹出白莲教这种可怕的东西。以中央帝国为核心的农业文明全球化贸易体系，在满清的手里，以史无前例的黑暗，和以史无前例的耻辱闭幕了。&
&&&从这些话语里，我们可以看得出来，白云对于满清的仇恨到了歇斯底里的地步，完全不顾客观事实，写得跟玄幻小说一样。如果说是一个晚清的革命者这样说，我们还可以理解。但是做一个21世纪的知识分子，如此罔顾基本的历史事实，评判满清，即便是最嚣张的殖民地学术工作者或殖民者也不敢如此明目张胆了。这不仅是反文化，而且是反人类了，就算是歇斯底里的宗教极端分子也不敢如此评价中国一个朝代的历史。
&&&什么叫满清比殖民美洲的白人还要坏几十倍，比侵略中国的日本人还要坏十倍。我们要知道，满清入关以前，中国的人口不到一个亿，而到了180年后的道光年间，中国的人口突破了四亿。而美洲的印第安人呢，在白人到来之前，南北美洲大约有将近一亿的印第安人，但是两百年后呢，除了大量的混血儿以外，纯正的印第安人只剩下几百万人了。这到底是满清王朝比殖民美洲的白人坏几十倍，还是好几十倍呢？大约是好几万倍也不止吧。中国是从一个亿增加到了四个亿，而美洲则是从一个亿减少到了几百万。
&如果说，中国是一个巨大的监狱，一个劳改场，那么美洲是什么？是真正的人间地狱。大约要白云先生带着他的家人去体验一下美洲印第安人的惨状，他才能明白什么叫殖民，什么叫种族灭绝，或许当他看着自己亲人的人皮被华盛顿剥下来做成皮靴，看着自己的族人的头颅实悬赏十个美金一颗的时候，他才能理解什么叫人间地狱，什么叫杀戮。
&至于说满清统治中国两百多年后，手工业产值衰退到不足明朝的6%，更是让人笑掉了大牙。居然好意思用数据来说话，你怎么不说满清统治两百多年后，中国人口减少到明朝的6%了。在古代的生产技术水平条件下，劳动生产率的波动并不会太大，农业产值也好，工业产值也罢，都与人口密切相关。事实上满清的经济水平，一直到鸦片战争前还是领先于西方国家的，一直到西方第二次工业革命兴起，出现了化肥和农药以后，西方的农业生产效率才超过了中国。这些相关的资料很多，白云不读书，就像个宗教先知那样胡言乱语，把疯话当真理，居然吸引了那么多脑残的粉丝。这不免让我担心，至道学宫再往前滑一步，就会坠入邪教的深渊，跟李洪志、王林之流有得一拼了。
&至于说中国出口只剩下初级产品的茶叶了，这更是对历史的无知。茶叶在当时是属于高级奢侈品，最初只有西方的王公贵族才享用得起，所谓英国的绅士风度，一半要归功于中国的茶叶，传入英国以后形成的茶文化，今天在英国喝下午茶仍然是一种很小资的生活方式。而且英国的独立就是从波士顿倾茶事件开始的，可见茶叶贸易对西方的影响之大。而且除了茶叶，中国的瓷器、丝绸、漆器和其它奢侈品也是西方王公贵族的最爱，西方人对中国奢侈的追逐就如同今天的中国人追逐LV、宝马等等一样。西方与清朝的贸易一直都是逆差，充分说明了中国商品在西方的竞争力，远远大于西方商品在中国的竞争力。事实上，西方商品一直到两次鸦片战争以后，才具有竞争力。正是因为长期的贸易逆差迫使西方人不得不偷偷向中国贩运鸦片。
满清确实由于是少数民族执政，神经繃得紧，大兴文字狱。但是满清对于中华文化的贡献也不少，比如编辑了《四库全书》，由乾隆皇帝亲自领衔，由纪昀任总编撰官，共有360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的古大最大型丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本了搜罗了古代重要典籍。表现了满清作为最后一个王朝的历史文化自觉。有兴趣的朋友可以看看清代学术史、文化史。
&像白云这种荒谬的言论，我想只要有历史常识的人都不难发现其谬误。我也懒得一一批驳了。充满了反智主义的论调，却博得众多粉丝的赞赏，让我不禁感觉到可悲，考之历朝历代，乱世之象，王朝之崩的一个重要象征便是民众不论是非，不辨曲直。在科学如此倡明的今天，这样的邪说居然可以大行其道。&
八、康乾盛世时中华仍然是天朝上国&
&&&清朝的入关绝非像某些史书里面所说的那样充满杀戮，恰恰相反，在中国古代历史上，清朝得天下是最轻省的，死人最少的朝代之一。基本上没有打什么大仗，除了扬州、嘉定等地遇到南明的反抗，爆发激烈战争和杀戮以外，满清是真的把中华文化上兵伐谋的智慧学到手了。退一步讲，当时的满清那点人口，如果真要打，肯定是早就打光了。事实上，早在满清入关以前，满清贵族的汉化程度就已经很高了，而且任用了包括丞相范文程等在内的大量汉族官员。在一系列笼络政策下，明朝的官员和军阀纷纷归附满清，清朝平定天下发生的战争，还比不上后来平定吴三桂等三潘发生的战争多，更不必说明末农民起义军了。光是张献忠在四川杀的人就比满清统一天下屠杀的人多了。
&&&满清的圈地运动持续的时间很短，要是看过电视《于成龙》的观众恐怕都知道这一点。事实上，满清的圈地和剃发运动，主要针对的还是那些归降的明朝官员和军阀们，如果不制服他们，满清的统治就不可能持久，用不了多久，还会天下大乱。作为一个新兴的王朝，满清展现了卓越的政治智慧，他们对于中华文化的学习吸收，丝毫不亚于明朝皇族，远远胜过了元朝的蒙古贵族。康熙皇帝著述颇多，深得理学精要，至今遗迹无数，皆可查阅。而乾隆更甚，光是流传下来的诗作就高达四万余首，是历史上写诗最多的皇帝。
&&&康乾盛世作为中国古代社会最后一个盛世，同时也是时间最少的一个盛世，绝非是浪得虚名。康乾盛世时的中国除了坐拥本土1300余万平方公里的土地外，还有22个藩属国，遍及东亚、东南亚、南亚和中亚，可以说是除蒙古帝国以外，疆域最广的朝代。也正因为如此，清朝才能开垦更多的耕地，使中国的人口从不到一个亿，快速在短短一百多年的时间里，增加到四亿多。
&&&康乾盛世时，西方世界在全世界殖民，美洲的一亿印第安人被几乎灭绝，非洲的黑人被贩卖到美洲做奴隶，损失了一亿多人口，而印度则彻底沦为英国的殖民地，因为战争和饥荒死亡的人口也不少于一个亿。唯有中国成为了整个地狱一般的蓝色星球中，惟一的乐土，东方最坚强的堡垒。当阿美士德（1816）继马噶尔尼（1793年）访问中国之后，在回到英国的途中，经过圣赫勒拿岛，向拿破仑问计，怎么样才能征服中国。拿破仑对英国人的狂妄计划感动非常惊讶，说出了那句中国是沉睡的雄狮的名言。并奉劝英国人不要招惹中国，惊醒沉醒的雄狮。拿破仑的想法很好理解，中国是庞法大物，如果中国也参与到争夺殖民地战争中来，那就没有欧洲人什么事儿。事实也的确如此，如果中国人像西方那样去殖民，中国早就征服了全世界，没有欧洲人什么事儿了。
&&&事实上，在1800年以前，即便英国人已经占领了印度，仍然不敢轻视中国。因为那个时候的中国就相当于今天美国，是天朝上国。英国人在与中国的贸易中一直处于逆差的地位，把英国和印度最好的东西拿到中国来卖，仍然无法满足英国贵族对于丝绸、瓷器、漆器和茶叶等奢侈品的需求。我们要知道仅仅因为与中国的茶叶贸易，就导致了美国的独立。广州十三行从事外贸的行商，个个都是世界首富，行商伍秉鉴在1826年的时候拥有2600万银元的财富，美国人亨利请求做他的马仔，认为他的财富比美国排名前一百名的富人加起来还要多。更不必说二十多年前，被朝廷查处的大清第一贪官和坤了。和坤被抄家抄出来的财富有多少？九亿两白银。这是什么概念，欧美国家的财富加起来恐怕都比不上和坤的家财，这才是真正的富可敌国。什么罗斯柴尔德，不知道差到哪里去了。
&原因就在于当时的中国仍然是世界上最大的国家，是天朝上国。在康乾盛世的时候，西方人殖民赚取的财富，大半通过自由贸易流向了中国，他们只是中国的海上搬运工罢了。英国人拿不出商品来满足中国人的需要，所以只得偷偷地向中国贩卖鸦片，在长达半个世纪的时间里，靠着鸦片的巨额利润来维持着与中国的贸易平衡。当然不只是英国，美国、法国等西方国家都在向中国贩卖鸦片，甚至像耶鲁、普林斯顿这些世界名校都是靠向中国贩卖鸦片积累的财富创办的。
&清朝是一个将近三百年的朝代，在康乾盛世的时候，中国仍然是世界上最强大、最富裕，人口最多的国家。白云对于历史的无知，让我感到惊讶。即便是鸦片战争，也并不是因为清朝的国力衰弱，也不是因为武器落后，打不过英国。而是因为鸦片利益集团，绑架了国家，出卖了民族的利益。如果不是因为林则徐被查办，英国根本没有可能打赢中国。我们要知道当时英国的武器并不比中国先进多少，英国的军舰并非钢铁战舰，只是火炮稍微先进一些罢了，但是中国有的是钱，可以轻易购置比英国更先进的武器，五十年后北洋水师的军舰就不逊色于英国。
&而且，就是鸦片战争以前的1823年，缅甸的班都拉大将曾经歼灭15000名英军，而鸦片战争中，英国投入的兵力连5000人都不到，与其说是一次远征，不如说是一次冒险，就如同&九一八事变&时，一万多关东军去进攻几十万的东北军一样。根本的原因不是因为英国或日本关东军有多强大，而是中国军队没有组织有效的反抗。是鸦片利益集团的出卖和投降，才是鸦片战争失败的根本原因。要知道，当英军打到三元里时，仅仅几万乌合之众的乡民就差点围歼了进犯的英军。最后是靠着满清地方官员的解围，英军才得以逃窜。
&前事不忘，后事之师。真正埋葬了清朝的是腐败，是鸦片利益集团，从政府高官，到鸦片贩子，再到贩夫走卒，形成了一个强大的利益链条。是他们里应外合，充当了西方帝国主义的带路党，养寇为患，打败了满清王朝。就如同今天的中国，没有任何一个国家能够从军事上征服中国，最可怕的不是外面的敌人，而是国内的带路党们。
我们不要忘记，就在晚清的第二次鸦片战争以后，左宗棠仍然凭借一己之力，平定了陕甘回乱，收复新疆，打败侵略越南的法国，如果不是因为李鸿章卖国，左宗棠还能收复琉球王国。近代历史就会改写。西方真正超越中国，是在鸦片战争以后的事，如果当时中国不是处在一个朝代的衰亡期，而是像日本那样处于一个新兴的王朝，西方是不可能打败中国的。综观中国古代历史，治乱循环，每个朝代末期，都是由于土地兼并，官史腐败，才让外敌有可趁之机。
&所以说，康乾盛世时期的中国，就如同二战后的美国，雄冠天下，是世界上最强大最富裕的国家，即便是一代枭雄拿破仑亦心存敬畏，不敢有侵犯之心。只不过康乾盛世持续了150多年，而美国的所谓美国世纪只持续了七十年就即将要终结了罢了。
&众所周知，殖民史学的一个标志，就是告诉你，你的祖宗被人打了，你不但不要为他报仇雪恨，反而要认贼做父，恨起自己的祖宗来。这种逆向的种族主义，就是殖民主义，就是文化上的被殖民。这种殖民意识在黑格尔的《精神现象学》里被概括为&主奴意识&，读懂了黑格尔的主奴意识的辩证法，我们也就读懂了什么是文化殖民。
&白云先生打着反殖民史学的旗号，干的正是殖民史学的勾当。不但把自己的祖国抹黑为一个监狱、劳改场，而且还要为美洲殖民者的种族大灭绝的反人类罪行洗地，为日本人侵略中国的滔天罪恶洗地。让我不禁疑惑，白云到底是如他自己所宣扬的那样是一个华夏正统文化的宏扬者，还是一个从事文化殖民事业的文化间谍了，究竟是在反对殖民史学，还是在为早已经被扫进历史垃圾桶里的殖民史学招魂复活呢。&
九、近现代史学不全是殖民史学&&&&&
&&&我们知道，中华民族自近代以来遭遇五千年未有之大变局。由于西方文化的强势、野蛮入侵，彻底改变了中国历史的既有轨迹，同时也对中华文化产生了极为强烈的冲击。出现了否定中华文化，全盘西化的思潮。而在史学领域，则表现了疑古思潮，表现为殖民史学。但是在另一方面，也催生了新文化的革命，诞生了革命史学。所以，近代史学不仅只有殖民史学，而是包括了革命史学和殖民史学。
从白云的文章来看，白云所着重批判的恰好是革命史学，五种社会形态。而对于真正的殖民史学却看不到他在认真的批判。至少其关于中华文化对于欧洲文化的影响不过是拾人牙秽，要知道朱谦之先生在民国时期就出版了《中国思想对于欧洲的影响》这样宏大的专著，论述精详。比起白云的论述不知道要高明多少，而且还不只是朱谦之先生一个人有相关的研究，类似的著作还有不少。只是白云先生不怎么看书，用拙劣的比喻和臆想代替认真的史学研究，闹出几多笑话来。
首先，我们来看白云对于革命史学的批判。关于五种社会形态的理论，写入了中国的历史教材，主要是因为中国建国之初，许多东西都向苏联学习，五种社会形态的史学理论直接来源于苏联的《联共(布)党史简明教程》，它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的。包括马克思的《共产党宣言》、恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》当中都有论及，是五种社会形态理论的来源。中国学者在借鉴苏联教材的时候，明显犯了教条主义的错误，这种错误，历史上李立三、王明等人都犯过。比如中国没有奴隶社会，硬要说中国有奴隶社会，还去找来古代一匹马加一束丝买一个奴隶的证据。但是很坦率地说，有奴隶，跟存在奴隶社会是两码事儿。因为现代社会也有奴隶，不仅西方有，就算今天的中国，也存在拐卖人口的现象。
但是，我们也必须要看到的是，虽然五种社会形态理论写入了历史教科书，但是在史学界，大多数的革命史学家，并不同意照搬五种社会形态理论，比较多的是认同中国古代是家国同构的宗法社会，以候外庐等为代表的史学界多持此观点。所以白云先生对五种社会形态的批判并不新鲜，不过是史学界几十年前就有人说过的罢了。而且他也没有批到点子上。因为一种理论，它只是一种理论形态。就如同现代学校的学制，包括了小学、中学、大学、研究生四个学习阶段，这种学制就好比五种社会形态。但是并非每个人都必须从小学读到研究生。有的人可能没读小学，直接读到了中学，有的人可能小学、中学和大学都没读，直接读到了研究生。像美国就是直接从奴隶社会，在南北战争后一下子过渡到了资本主义社会。而中国呢，则是没有经过奴隶社会，直接过渡到了封建社会等等。所谓兵无常势，水无常形，理论的东西，运用之妙存乎一心。
&而且白云还特别有意思的是，居然为了证明中国早已经有市场经济，直接把春秋战国提升到了资本主义社会。看他论述春秋战国以后的部分，动不动就是农业资本家，金融资本家，农业资本主义，金融资本主义。如果中国早在春秋战国就已经进入了资本主义社会，那世界历史就没有西方什么事儿了。但是显然他没有意识到这一点。
至于市场，任何学过市场营销类课程的都知道，中国的市场学教材都把市场的起源追溯到《易经&系辞》所载：&神农日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所&。显然市场经济古已有之，这是常识，稍微有点市场学知识的人都知道这一点。而且从湖南城头山古城遗址的情形来看，城中有专门的市场交易区。说明市场的起源还要早于神农时代，至少在八千年前，就已经有市场了。所以，对于内行的人而言，没有人会认为是中国从西方引入了市场经济。当代我们所谓的市场经济只是相对于改革开放前的计划经济而言，只是学习西方的市场经济，而不是引进。邓小平也说过，计划和市场只是手段，市场多一点，还是计划多一点，要根据实际情况来。所以，根本不存在中国从西方引进市场经济的问题。 &&
&&&在春秋战国时代，工商业最发达的是宋国，尤其是宋的陶邑，更是富可敌国。但是在战国七雄里，宋国根本就没有它的位置。倒是最为重视耕战的秦国最终夺得了天下。若是依白云先生的观点，最终得天下的应该是宋国啊。如果资本主义的宋国连农业社会的秦国都战胜不了，岂不是荒唐。
&众所周知，中国近代的革命是彻底的反殖、反帝的革命斗争，因此革命史学与殖民史学是针锋相对的。革命史学肯定太平天国，肯定义和团，肯定孙中山的革命，肯定共产党的革命，批判满清王朝，尤其是腐败无能的晚清，但是并不全盘否定满清王朝，对于康乾盛世的功绩与辉煌还是充分肯定的。而殖民史学则不同，它不仅否定太平天国，否定义和团，否定孙中山，否定共产党的革命，而且还全盘否定满清，否定中国古代的历史。
&当然，在不同的殖民史学家那里，往往只是否定一个方面，不会所有的方面都否定。像袁伟时、张鸣这些殖民史学家，着重否定义和团，太平天国。像易中国这样的殖民史学家，着重否定上古史，他的《中华文明史》硬说中国历史只有3700年，把中国历史、中华文明的根剪掉了。而且特别让人感觉不爽的是，他在书里硬是要把子虚乌有的古希腊、罗马的历史拿来附会、裁决中国的历史。而像柏杨、吴思等，则直接把中华五千年文明史一棍子打死了，中国古代的历史是黑暗的，中国古人是丑陋的等等。殖民史学家的特点和逻辑便是，凡是西方的，都是先进的、文明的、美好的，凡是中国的，都是落后的、野蛮的、丑陋的。
&所以，白云打着反对殖民史学的旗帜，我真的没有看到他批判到了哪些殖民史观，倒是在最关键的满清问题上，完全站在了殖民史学一边，甚至比最疯狂的殖民地史学工作者，还要丧心疯狂。居然得出满清比殖民美洲的白人坏几十倍，比日本侵略坏十倍的结论。我也是把下巴都惊掉来。&
十、只有批判 没有重建&
&&&白云被粉丝封为大神，称其自成体系，自有天地。但是通过白云这篇长文，恰好让我们看到了白云的思想只是一堆杂乱堆彻在一起的碎片。没有丝毫的理论体系性可言，为了批判而批判，顾首不顾腚。自相矛盾，逻辑混乱比比皆是。原因在于白云长于批判，尤其是批判佛教，但却不善于建构。
&&&我们要知道，拆毁一座大厦只需要几秒钟，要建设一座大厦则需要几年的时间。砍掉一棵大树只需要几分钟，而栽培一棵大树则需要好多年的时间。对于今天的中国来说，最需要的并不是批判者，而是建设者。现在全国到处都是拆迁者，遍布各个领域都是。因为拆迁既省事，又有利可图。但是建设者却既耗费精力，又往往得不偿失。
&&&我们看改革开放以来，为什么会出现如此之多的问题。严重影响到小平同志的声誉。一个很重要的原因就在于，小平同志只是一个&破坏者&，而不是一个好的建设者。他不小心拆掉了毛泽东思想的精神大厦，但是他自己却又没有能力为中国人建立一座新的精神大厦，结果搞得今天，国人精神空虚，信仰迷茫，眼里就只剩下钱了。所以，大家都说三步大人是改革开放的总设计师，我觉得有些不妥当，我看不到他对中国有什么高明的设计，他只说了所谓的三步走战略，但是问题是这三步走一点也不靠谱啊。
&他说第一步目标，1981年到1990年实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题，第二步目标，1991年到二十世纪末国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平，第三步目标，到二十一世纪中叶人民生活比较富裕，基本实现现代化，人均国民生产总值达到一万美元，达到中等发达国家水平，人民过上比较富裕的生活。按照这个标准，2020年前，我们就实现他的第三步目标，而且还是中国问题丛生的情况下。原因就在于，他定的目标比毛主席、周总理定的目标晚了整整半个世纪，毛主席、周总理当初定的目标是2000年实现四个现代化。
& 跟三步大人不同的是，毛主席不但善于批判，而且善于重建。用他老人家的话来说，我们不但要善破坏一个旧世界，我们更要善于建设一个新世界。白云先生打着推倒殖民史学的旗号，干的却是推倒革命史学的事业。问题是，革命史学大家都知道有些问题，但是为什么我们还需要革命史学？因为我们没有可以替代的。而如今，你要过来推倒革命史学，却又不能提供一套新的史学，岂不是要把中国人彻底地推向历史虚无主义的泥潭，无法自拔？
对于像印度、美国、西方那些国家而言，史学或许还不那么重要，因为他们本来没有什么历史。只是靠虚构一些西方中心史来忽悠、奴役他国人民。但是对于我们中国人而言，历史实在太重要了。历史就是我们的命根子，是不能乱动的，不能乱砍的。没有基本的理论素养，却又想着对中国人的命根子下刀子，推倒了旧的历史大厦，却又没有能力重建一座新的历史大厦。注定只会留下笑柄吧。
这篇文章其实在白云推出文章次日的时候，我便已经拟好了提纲，并写完了前面三个小节的问题。但是后来一想，毕竟是同道，面子上有些过不去，同道之间，以团结为要。但是经过反复思量，文章天下事，错误的就应该指正，就当给白云当回老师，改作业了，更何况《华夏文明苍桑激荡三千年》错得如此离谱。所以还是写完了，希望白云先生多看些书，最好回到自己本来的宗旨上来，多做些解经的工作，弘扬华夏正统文化。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也！在自己不懂的领域，胡言乱语，说得那么邪乎，只会在邪路上越走越远，砸了自己的招牌。
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