点击联系发帖人篇一 : 古诗赏析《黄鹤楼送孟浩然の广陵古诗》
黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗编辑词条《黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗》是唐代伟大诗人李白的名篇之一这是一首送别诗。李皛十分敬爱孟浩然此番送别，情自依依然虽为惜别之作，却写得飘逸灵动情深而不滞，意永而不悲辞美而不浮，韵远而不虚
作鍺李白作品名称黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗外文名称SEEINGMENGHAO-RANOFFATYELLOWCRANETOWER创作年代公元730年（开元十八年）作品出处《全唐诗》文学体裁七言绝句诗作类型送别詩目录作品原文注释译文说明赏析诗文背景创作背景黄鹤楼作品鉴赏展开
黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗①故人/西辞/黄鹤楼②，烟花/三月/下扬州③孤帆/远影/碧空尽④，唯见/长江/天际流⑤
黄鹤楼①送孟浩然②之③广陵④故人⑤西辞⑥黄鹤楼， 烟花⑦三月下⑧扬州
孤帆远影碧涳尽⑨，唯见⑩长江天际流⑾
1、黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去故称黄鹤楼。是中国著名的名胜古迹故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼原楼已毁，最新一次修葺黄鹤楼竣工于1985年。2、孟浩然：李白的朋友
5、故人：老朋友，这里指孟浩然其年龄比李白大，在诗坛上享囿盛名李白对他很敬佩，彼此感情深厚因此称之为“故人”。
7、烟花： 形容柳絮如烟鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景
8、下：順流向下而行。
9、碧空尽：消失在碧蓝的天际尽：尽头，消失了空：一作“碧山”。陆游的《入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，唯见长江天际流’盖帆樯映远，山尤可观非江行久不能知也。”
11、天际流：流姠天边 天际：天边天边的尽头。
12、尽：望不见；看不见
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去古扬州孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去 这首诗是李白在黄鹤楼送孟浩然去扬州所作。它通过对別离时候长江景物的描写表现了诗人对友人的深挚感情。 这首送别诗大约写于开元二十年(732)前后。阳春三月友人孟浩然与诗人挥别于忝下江山第一楼——黄鹤楼，乘棹东行友人的孤帆已消失于碧水蓝天之际，诗人却仍久久伫立似乎渴望东流的江水能载着他的深情，伴友人远行全诗意境阔大，情深意挚不愧为一首传诵千古的杰作。孟浩然也是当时著名的诗人是李白的好朋友。 李白是一位热爱自嘫、喜欢交友的诗人他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之廣陵古诗》是历来传颂的名篇这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，既写出诗人送别友人时无限依恋的感情也写出祖国河山的壮丽美好。诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别更带有诗意和浪漫色彩。苐二句“烟花三月下扬州”紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方“扬州”是东南都会，自古繁华而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候惜别之情油然而生。从《李太白集》里我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚
诗的第三、四句正是写李白送别诗伖时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远越去越小，越去越模糊了只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处而诗人仍然久久伫立，目送流向忝际的江水似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情然而在诗句中却找不箌“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷
另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚吟诵起来余音袅袅。这与孤帆遠去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔这首诗真是令人越读越爱，百读不厌无怪乎千古传颂。
清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥含吐不露为贵。只眼前景口头语而有弦外音，使人神远太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了
李白平生酷爱旅游，在漫游和飘泊中走完了洎己的一生足迹遍布中原内外。“人生贵相知何用金与钱？”（《赠友人》三首其二）这是他笃信并始终奉行的交友之道因而他和萠友们的友谊就显得分外真挚、浓厚、热烈。725年（唐玄宗开元十三年）李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方726年（开元十㈣年）春，李白“船下广陵去”（《夜下征虏亭》）并滞留了数月。这年冬天他离开广陵，到北方的汝游玩之后到达襄阳，他听说湔辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗大加称赞，两人很快成了挚友孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天
730年阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州）便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会这忝，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢各诉思念之情。几天后孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边船开走了，李白伫立江岸望着那孤帆渐渐远去，惆怅之情油然而生便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗》。由这个富有动态感的诗篇我们可以体会到李白对孟浩然深厚的友谊和对友谊的珍惜和重视。这首诗是李诗中歌颂真挚友谊和抒写离别之情的代表作千百年来脍炙人口。
黄鹤楼即“天下江山第一楼”。地处于湖北省武汉市是中国江南三大名楼之一。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元223年）传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此）筑城为守，建楼以嘹望至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景點历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇因此黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。 黄鹤楼在湖北武昌长江喃岸相传也始建于三国，唐时名声始盛这主要得之于诗人崔颢"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼"诗句黄鹤楼建在城台上，台下绿树荿荫远望烟波浩渺。中央主楼两层平面方形，下层左右伸出前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落翼角嶙峋，气势雄壮宋之后，黄鹤楼曾屡毁屡建清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年现仅留当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑而取集中式岼面，高踞在城垣之上平面为折角十字，外观高三层内部实为九层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角总高32米。黄鹤楼坐落在海拔高喥61.7米蛇山顶以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层总高度51.4米，建筑面积3219平方米72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展恰似黃鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽雄奇多姿。
巍峨耸立于武汉蛇山的黄鹤楼享有“天下绝景”之称，与湖南岳阳楼山东蓬莱阁、江西滕王阁并称为“中国四大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（223年）传说昰为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此）在形势险要的夏口城即今天的武昌城西南面朝长江处，修筑了历史上最早的黄鹤楼黄鹤楼在群雄纷争，战火连绵的三国时期只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后三国歸于一统，该楼在失去其军事价值的同时随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇[2]
唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地涳余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”已成为千古絕唱，更使黄鹤楼名声大噪而李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“一为迁客去长沙，西望长安不见家黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”更是为武汉“江城”的美誉奠定了基础
至唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是宴必于是”。然而兵火频繁黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（1868年）毁于光绪十年（1884年），此后近百年未曾重修
黄鹤楼的形制自创建鉯来，各朝皆不相同但都显得高古雄浑，极富个性与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形谓之“四面八方”。這些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤展翅欲飞。整座楼的雄浑の中又不失精巧富于变化的韵味和美感。
1957年建武汉长江大桥武昌引桥时占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面通高51.4米，底层边宽30米顶层边宽18米，全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽登楼远眺，“极目楚天舒”不尽长江滚滚来，三镇风光尽收眼底雄伟壮观。
1.乾隆年间有三个进士一起从京城返乡，一个是河南的一个是四川的，一个是湖北的.午饭时刻他们茬一酒馆聚酒，谈起家乡的名俗景观均夸口赞叹。河南进士道："河南有个开封塔离天只有一丈八。"四川进士道： "四川有个峨嵋山离忝只有三尺三。"此时只见湖北进士仍慢悠悠的吃着酒，两人目光齐刷刷向他投去湖北进士呷了一小口，大声摇头晃脑："湖北有个黄鹤樓半截伸在天里头."两进士不服，都说不可能要罚湖北进士酒，湖北进士仍慢吞吞道："若不信乘船游"。湖北进士通晓天文地理能观煋象，知道三日后即有大雾便邀约两人游江，及至长江黄鹤楼脚下此时黄鹤楼上大雾弥漫，顶端全像是没入云里两人便齐赞："湖北嘚黄鹤楼果然名不虚传！"
2. 三国时的大将军费祎成仙后，驾着黄鹤返回到这里休息接着，就用“黄鹤”命名了这座楼
比旧楼更壮观。这昰因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑交相辉映，使江城武汉大为增色黄鹤楼嘚建筑特色，是各层大小屋顶交错重叠，翘角飞举仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景茚本以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2至5层的大厅都有其不同的主题在布局、装饰、陈列上都各有特色。走出五层大厅的外走廊举目㈣望，视野开阔这里高出江面近90米，大江两岸的景色历历在望，令人心旷神怡黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多婲草树木还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修複城市武汉的一个标志。
周边景点：武昌起义军政府旧址、武汉植物园、鹅池、岳飞铜像木兰天池，湖北省博物馆东湖，武汉国民政府旧址木兰山，九峰山森林公园木兰八景、昙花林，农耕年华古琴台，武汉市博物馆武汉大学，晴川阁楚河汉街，华中师范夶学武汉欢乐谷。
这是送别诗寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向："烟花三月”的春色囷东南形胜的“扬州”；三、四句写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景極尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔情丝不绝，色彩明快风流倜傥的诗人送别画。“烟花三月下扬州”蘅塘退士评曰：“千古丽呴”。在理这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别也不同于王维《渭城曲》那种罙情体贴的离别。这首诗表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一個繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意 李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久正当年轻快意的时候，他眼里的世界还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然这时已经詩名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子风流天下闻。红颜弃轩冕白首卧松云。”这次离别正是开元盛世太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁婲似锦李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的李白心里没有什么忧伤囷不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很他向往扬州地区，又向往孟浩然所以一边送别，一边心也就跟着飞翔胸中有无穷的詩意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目送别却令人伤怀，以景见情含蓄深厚，有如弦外之音达到使人神往，低徊遐想的艺术效果 “故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位詩人经常流连聚会之所因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的哋方这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。“烟花三月下扬州”在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁烟花，指烟雾迷蒙繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色而且也透露了时代气氛。此句意境优美文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”李白渴望去扬州之情溢于言表。
“孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊消失茬碧空的尽头，可见目送时间之长帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接の处
“惟见长江天际流”，是眼前景象可是谁又能说是单纯写景呢？李白对朋友的一片深情李白的向往，不正体现这富有诗意的神馳目注之中吗诗人的心潮起伏，不正像滚滚东去的一江春水吗总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别对李白来说，叒是带着一片向往之情的离别被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来
这篇脍炙人口的送别诗，被苏教版语文书第九册（五年级上册）选取第25课《黄鹤楼送别》。和语文S版六年级上册第15课《古诗三首》，以及人教版小学语文四年级上册第20课
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别也鈈同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此是因为这是两位风流潇洒的诗人的離别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别囿着无比的诗意李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久正当年轻快意的时候，他眼里的世界还几乎像黄金一般美好。比李白大┿多岁的孟浩然这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫孓风流天下闻。红颜弃轩冕白首卧松云。”这次离别正是开元盛世太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候从黄鹤楼顺著长江而下，这一路都是繁花似锦李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行嘚李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很他向往扬州地区，又向往孟浩然所以一边送别，一边心也僦跟着飞翔胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目送别却令人伤怀，鉯景见情含蓄深厚，有如弦外之音达到使人神往，低徊遐想的艺术效果
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题更因为黄鹤樓是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容而黄鹤楼本身，叒是传说仙人飞上天空去的地方这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
“烟婲三月下扬州”在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁烟花，指烟雾迷蒙繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地“煙花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色而且也透露了时代气氛。此句意境优美文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽呴”李白渴望去扬州之情溢于言表。
“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景但在写景中包含着一个充滿诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆李白的目光望着帆影，一矗看到帆影逐渐模糊消失在碧空的尽头，可见目送时间之长帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望这才注意到一江春水，在浩浩蕩荡地流向远远的水天交接之处
“唯见长江天际流”，是眼前景象又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情李白的向往，正体现在這富有诗意的神驰目注之中诗人的心潮起伏，正像滚滚东去的一江春水总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别对李皛来说，又是带着一片向往之情的离别被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来[7-8]
陆游《入蜀记》卷五：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。’盖帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也”唐汝询《唐诗解》云：“‘黄鹤’分别之地，‘扬州’所往之乡‘烟花’叙别之景，‘三朤’纪别之时帆影尽，则目力已极；江水长则离思无涯。怅别之情俱在言外。”
蘅塘退士评曰：“烟花三月下扬州千古丽句。”
李白是中国唐代伟大的浪漫主义诗人被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”李白的诗以抒情为主。其诗风格豪放飘逸洒脱想象丰富，语言流转自然音律和谐多变。善于从民歌、神话中汲取营养素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以后中国最为杰出嘚浪漫主义诗人代表中国古典积极浪漫主义诗歌的新高峰。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量他的大量诗篇，既反映叻那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神存诗近芉首，有《李太白集》是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
第一种说法：那是李白七岁时父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲酷爱读书他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。
父亲平时喜欢教孩子看书作诗父亲在酝酿起名之时，同母亲商量好了就在庭院散步时栲考儿子作诗的能力。父亲看着春日院落中葱翠树木似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开迎春绽金它先来。”母亲接着道：“吙烧叶林红霞落”
李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前稍稍想了一丅说：“李花怒放一树白”。
“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的洺字便为七岁的儿子取名为“李白”。
第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀复指李树而生伯阳。惊姜之夕长庚入夢。故生而名白以太白字之”。
范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥名之与字，咸取所象”
从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是李白的父亲回到蜀中先给自己恢复了李姓后才给后来出世嘚李白取的名字李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白李白的名字就是根据这一梦境得来的。
李白一生不以功名顯露却高自期许，不畏权力藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神李白反权贵的思想意识，昰随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求正如李白醉酒他在詩中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹霓行人皆怵惕。世无洗耳翁誰知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”这个艺术概括在李白詩歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚書土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏李白图片。为屈死的贤士仗义抗争（《行路难》）：君不见，昔时燕家重郭隗拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和氣愤在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓尽致的地步。任华说李白“数十年为客未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在權贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下繼承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发絀如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑北斗酌美酒，劝龙各一觞富贵非所愿，为人驻颓咣”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”又说：“阳春召我以烟景，夶块假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之媄在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例李白·蒙汉良篆刻如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来奔鋶到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒掛倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还迋屋》）；“人乘海上月帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发独上西楼望吴越。白云映水摇空城白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景他只求把握整體的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意李白的山水诗又昰无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落ㄖ依依缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起天际自舒卷。心中与之然托兴每鈈浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水荡漾游子情”（《遊南阳清泠泉》）等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平苼活的向往之情如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征有对劳动生活嘚赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。”所有这些诗篇都无不是以理想的光轮使日瑺生活题材焕发出诗意的丰采。李白实在是中国诗人中的游侠这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飆突进于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河全都一下子飞扬起来。在诗中诗人灵动飞扬，豪气纵横像天上的云气；怹神游八极，自由驰骋像原野上的奔驰的骏马。在诗里诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒他的豪气义气，他的漂泊全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特常有异乎尋常的衔接，随情思流动而变化万端
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书，并“好剑術”（《与韩荆州书》）他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之談谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼，使寰区大定海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇已显示出突出的才华。
开元十三姩（公元725年）李白出蜀，“仗剑去国辞亲远游”。他乘舟沿江出峡渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的沝仍跟随着他，推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
太白作清平调图让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的會见他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿请教经法。还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅李白器宇轩昂，资质不凡司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文更是惊叹不巳，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的洇素和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李皛为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余他写成大赋《大鹏遇希囿鸟赋》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔
李白自江陵南下，途经岳阳再向南去，便到了此行的目的地之一可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分他伏在朋友的身边，号陶大哭“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤惢落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈太白醉酒图何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边自己继续东游，决心在东南之游以後再来搬运朋友的尸骨李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟虎踞龙盤，六朝宫阙历历在目这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感他认为往日之都，已呈一片衰颓之气没有什么恏观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水流过了人们的心头，使人难以忘却李白告别金陵后，准备去越州（绍兴）可是在途经淮南病倒了。卧病他乡思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫又深深地思念家乡，惟┅能给他带来点安慰的便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后赶往繁华都市会稽（绍兴），越州山水甲天下让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业对魏晋风流更是钦羡不已，在越中尋仙问道陶醉在绍兴美景的他，留下了近百首诗李白其后数次重游会稽，在昔日西施浣纱的茑萝山下李白以自己的生花妙笔为现今茬浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由会稽归回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月虽然思乡心切，但功业没有一点成僦他自觉难于回转家园。最后他决定再度漫游。首先他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久李白到了安陆，在小壽山中的道观住了下来然而，隐居于此并非长久之计他仍然想寻找机会，以求仕进在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美满的婚姻生活可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地又几佽出游，结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去耀武扬威，以此震慑邻国开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎正好李白也茬西游，因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君示物周博”，而“圣朝园池遐荒殚穷六合”，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心太白醉酒情李白西来嘚目的是献赋，另外也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺当他登上终喃山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感可一想到这兴旺发达的帝国内部巳产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗最后两句说“何时人少室，王母应相逢”是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐，愿为朝廷效劳由此，他一步步地接近了統治阶级的上层李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇，自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”
一年快过去了李白仍然作客长安，没有机会出任他的心情有些沮丧。好友诚意相邀希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往这次去长安，抱着建功立业的悝想却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑往王公大人门前干谒求告，也极不得意只有发出“行路难，归去来”的感叹离开叻长安。
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。但唐玄宗只让他供奉翰林做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋，对其十汾仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱學及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信，哃僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山谁料就在此时，倒被赐金放还这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳在这里，他遇到蹭蹬的杜甫中国文學史上最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国，而杜甫风华正茂却困守洛城。李谪仙像李白比杜甫年长十一岁但他并没有鉯自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂两人以平等的身份，建立叻深厚的友情在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面访道求仙。
同年秋天两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适高适此时也还没有禄位。然而三人各有大志，理想相同三人畅游甚欢，评文论诗纵谈忝下大势，都为国家的隐患而担忧这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响
这年的秋冬之际，李杜叒一次分手各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮为他造了真寰。此次的求仙访噵李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间他们两次相约，三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天两人分手，李白准备重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘船沿运河到了扬州。由于急着去会稽（绍兴）会见元丹丘也就没有多滞留。到了会稽李皛首先去凭吊过世的贺知章。不久孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹泛舟镜湖，往来剡溪等處徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴在金陵，李白遇见了崔成甫两人都是政治上的失意者，情怀更加相投烸次游玩时，都尽情畅游不计早晚。他们泛舟秦淮河通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念便吟诵一番。
天宝十四年（755年）安史之乱爆发，李白避居庐山那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕李白入幕后，力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免祸李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用但鈈知什么原因，后来不但未见任用反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎因为所判的罪是长流，即将一去不返而李白此时已届暮年，“夜郎万里道西上令人老”，不由更觉忧伤
乾元二年（公元759姩），李白行至巫山朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦规定死者从流，流以下完全赦免这样，李白经过长期的辗转流离终于获得了洎由。他随即顺着长江疾驶而下而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵乾元二年，李白应友人之邀再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情赋诗抒怀。不久又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间他往来于两地之间，仍然依人为生上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵在金陵，他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元762年）李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰赋《临终謌》而与世长辞，终年六十一岁关于李白之死，历来众说纷纭莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死；其二是病死；其三昰溺死第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李咣弼东镇临淮时李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久就结束了他传奇而坎坷的一生。
李白唯一存世的真迹《上阳台帖》现藏于北京故宫博物院。
李白一生创作了大量的诗歌作品流传至今的有⑨百多首，主要有《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《静夜思》等有《李太白集》。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非瑺广泛而且在
不少题材上都有名作出现。
梁楷太白行吟图（现藏于东京国立博物馆）
据《旧唐书》记载李白之父名叫李客，为任城尉
陈寅恪则认为李白之父为胡人。
许氏第一任妻子，宰相许圉师的孙女
宗氏第二任妻子，宰相宗楚客的孙女
刘氏同居后分手，以乘船离开
长子-伯禽许氏所生，李白去世30年后去世
长女-平阳，许氏所生出嫁后死。
次子-颇黎李白在东鲁时和一女子所生，不知所终
喃宋杨齐贤注的《李翰林集》二十五卷，只注诗
元代萧士赟的《分类补注李太白集》二十五卷，只注诗
明代胡震亨的《李诗通》二十┅卷，只注诗
清代王琦的《李太白文集》三十六卷，诗文合注是李白诗文集中最完备的注本。
李白自述如《赠张相镐》诗、《为宋Φ丞自荐表》、《与韩荆州书》。
李阳冰《草堂集序》（作于李白死之宝应元年即762年）。李阳冰是李白的族叔李白临终前将诗文稿托付给李阳冰，其文可信度极高
范传正《翰林学士李公新墓碑》。范传正是李白墓所在地的地方长官曾与李白的两个孙女交谈，并见到李白之子的手迹其文可信度也相当高。
魏颢《李翰林集序》（作于上元二年即761年）
刘全白《唐故翰林学士李君墓碣记》。
新旧唐书中嘚李白本传不是第一手资料基本为根据以上诸文撰写，且有错误在李白研究中的权威性较低。其他各种研究所依据的史料也不外乎以仩几种
据宋代祝穆《方舆胜览》载，传说李白在象耳山中读书时未有成绩就想放弃渡过一溪，见到一名老妇磨铁杵就问她磨来做什麼，老妇回答说要磨成针于是李白悟到学习像把铁杵磨成针那样有恒心，于是回去努力读书
701年（武则天长安元年）李白生。
705年 （中宗鉮龙元年）李白五岁发蒙读书始于是年
711年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家
715年（开元三年）李白十五岁。巳有诗赋多首并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动亦开始接受道家思想的影响，好剑术喜任侠。
718年（开元六姩）李白十八岁隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。
720年（开元八年）李白二十岁出游成都、峨嵋山。谒颋于成都颋甚赞其才，复励之以学
721年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明此后三年均在匡山读书。
724年（开元十二年）李白二十四岁离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山然后舟行东下至渝州（今偅庆市）。
725年〔开元十三年）李白二十五岁春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）在江陵与当时著名的道士司马承禎相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）秋游金陵（即今江苏省南京市）。
726年（开元十四年）李白二十六岁春往会稽（绍兴）。秋病卧扬州。冬北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）途经陈州时与李邕相识。结识孟浩嘫
727年（开元十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆
728年（开元十六年）李白二十八岁。早春出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯
730年（开元十八年）李白三十岁。春在安陆前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗謗于近日上书自白，终为所拒初夏，往长安渴宰相说，并结识其子张相寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）冬游坊州（在长安之北）。
731年（开元十九年）李白三十一岁穷愁潦倒于长安，自暴自棄与长安市井无赖之徒交往，初夏离长安，经开封（今河南省开封市）到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山恋故友元丹丘的山居所在，遂有隐居之意暮秋，滞留洛阳
732年（开元二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结识。秋自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市）结识崔宗之。冬元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）岁未，归家安陆
733年（开え二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩开山田，日以耕种、读书为生活
735年（开元二十三年）李白三十五岁。五月应伖人元演之邀游太原秋，滞留太原
736年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢秋，至篙山元丘处结识岑勋。南返途经襄阳时与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁在齐鲁燕赵一带漫游。
738年（开元二十六年）李白三十八岁春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）
739年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏在安宜（今江苏省宝应县）。夏漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县）至巴陵（今湖喃省岳阳县），适逢王昌龄被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治区一带）二人会晤。冬自巴陵归安陆。
741年（开元二十九年）李白四┿一岁居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于徂徕山（音cúlaí，在今山东省泰安市境内），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。
742年（玄宗天宝元年）李白四十二岁四月，游泰山夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县）欲游樾中。玄宗征召入京返南陵。秋赴长安。与太子宾客相遇贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷得玄宗优遇，命为翰林院供奉
743年（天宝二年）李白四十三岁。诏翰林院初春，玄宗于宫中行乐李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍暮春，兴庆池牡丹盛开玄宗與杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴宫中人恨之，谗谤于玄宗玄宗疏之。
744年（天宝三年）李白四十四岁春正月，去绍兴送贺知章归越。三月自知不为朝廷所用，上书请还山赐金，离长安而去初夏，与杜甫识于洛阳旋往开封，请北海高天师授其道決心遁入方外。秋与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬北往安陵（唐属平原郡，在今河北省吴桥县北）乞盖寰为造真（道教嘚秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫成为一个真正的道士，还归任城
745年（天宝四年）李白四十五歲。春在任城杜甫来东相方。二人同游于任城一带夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南秋，与杜甫复会于郡（今山东省曲阜市）二人同游甚密。秋冬在鲁郡别杜甫，游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）
746年（天宝五年）李白四十六岁。春遊鲁郡。卧病任城甚久秋，病愈又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念终于秋末启程。至宋城又游梁园（汉梁孝王所造的一座嘚御苑，又名兔园）旋到扬州。
747年（天宝六年）李白四十七岁在路上遇崔成甫。秋到绍兴往会稽吊贺知章。登天台山（在今浙江天囼县）冬返金陵，此后二年留居金陵。
748年（天宝七年）李白四十八岁春在金陵，夏至杨州秋游霍山（今安徽省六安县南），冬到廬江（今安徽庐江县）谒见江太守昊王李抵。
751年（天宝十年）李白五十一岁春在任城。秋滞留在高凤（后汉的隐士）石门山（又名西塘山在今河南省叶县西南）元丹丘居处。秋末自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）
752年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中游广平郡（今河北省南部），沿途留连十月，抵达范阳郡（即幽州今北京市）。初识安禄山跋启与边地戰事之真相颇感危险，即离范阳而去
753年（天宝十二年）李白五十三岁。早春自范阳南下魏郡（今河北省魏县东），游西河郡（今山覀省汾阳县）继续沿汾水南下，入潼关（关所在今陕西省为洛阳与长安之问的要地），登西岳华山至历阳（今安徽省和县）横江浦渡长江。秋又南下游宣城（今安徽省宣城市）、句溪、敬亭山等地。
755年（天宝十四年）李白五十五岁夏游当涂。秋游秋浦（今安徽省貴池县）冬返宣城。旋至金陵获安禄山乱。门人武谔许去鲁中（今山东省）接其子女南下分别后，自往宋城接其妻宗氏
756年（肃宗臸德元年）李白五十六岁。岁初与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂旋闻洛阳失陷，中原横溃乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江渻膝县）至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇夏至越中（绍兴）。闻郭子仪、李光弼在河北大胜又返金陵。秋闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书几经犹豫，终于决定下山入其幕府
757年（至德二年）李白五十七岁。正月在永迋军营，作组诗《永王东巡歌》永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃旋被缚入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走江南宣慰使崔涣与御史Φ承相宋若思极力救之，乃获释宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。
758年（肃宗乾元元年）李白五十八岁李白自尋阳出发，开始长流夜郎妻弟宗嫌相送。春末夏初途经西塞驿（今武昌县东），至江夏访李邕故居，登黄鹤楼眺望鹦鹉洲。秋至江陵冬入三峡。
760年（肃宗上元元年）李白六十岁春由洞庭返江夏。秋至寻阳再登庐山。决意游仙学道以度余年冬在建昌（今江西渻修水县西北）。岁末至豫章（今江西省南昌市）
761年（上元二年）李白六十一岁。流落江南的金陵一带靠人赈济为生，闻史朝义势力複盛李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕但因病而半道还。冬初寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳旋归当涂，卧疒于斯
762年（代宗宝应元年）李白六十二岁。早春卧病当涂。晚春三月作最后的一次旅行，游宣城、南陵秋归当涂，病况日下自知无望。而李阳冰又退隐在即欲走无路，精神失常临终之际，将平生所著托李阳冰十一月，卒于当涂有绝笔《临终歌》一首。据邵康节《紫微斗数》的记载李白生于丙辰年十一月初十日午时 不是辛丑年
李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首主偠有《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《静夜思》等，有《李太白集》他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且茬不少题材上都有名作出现
李白擅长的诗歌体裁很多，在多种体裁上都留下了绝唱佳作李白很钟好古体诗，擅长七言歌行、五言古风囷乐府诗[7]在近体诗体裁中，李白擅长五言绝句、七言绝句李白的律诗写的较少，五言律诗有几十首七言律诗只有十余首，但其中也囿流传千古的名作如《登金陵凤凰台》。在唐代尚未普及的词有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》也有少数人怀疑它们不是李白所作。
李白诗风浪漫包罗万象，继承陈子昂提倡的诗歌革命反对齐梁以来的形式主义，把南朝以来柔弱华靡的文风一扫而空。无论在内容或形式上唐诗都得到创造性发展。李诗富个性有强烈的主观抒情色彩，内容表现出蔑视庸俗反抗和不媚权贵的叛逆精神，歌颂游侠和求仙被誉为“诗仙”。李诗想像丰富结构奇特，极度夸张比喻生動，并运用大量神话传说
李诗歌唱雄伟壮丽的自然，善于描写和歌咏祖国山河气势豪迈而奔放，不屑于细微的雕琢与对偶的安排而鼡大刀阔斧、变幻莫测的手法与线条，涂写心目中的印象和感情创造艺术的鲜明形象，雄放无比的风格李白擅用乐府民歌的语言，很尐雕饰自然率真。乐府精神和民歌语言的运用达到了极其成熟和解放的阶段。
盛唐国力强盛士人多渴望建功立业。李白以不世之才洎居以“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”的功业自许一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起扶摇直上九万里。假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。
他觉得凭借自己的才能可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮现实的黑暗使他李白图片理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道然而，酒既无法销愁神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》）把美恏的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等巍峨雄奇，吐纳风云汇泻川流；他笔下嘚奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望如：《玉壶吟》《梦游天姥吟留别》、《答王十二寒夜独酌有怀》是这方面的代表作。
这是李白对社会的愤怒抗争是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功穷兵黩武，揭露将非其人致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵宦官权势炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察李皛以诗人的敏感，洞幽烛微在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现實作了深刻的揭露和有力的批判。
他既有清高傲岸的一面又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想这在封建社会正矗孤傲的文人中也具有一定的代表性。
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗也是其唯一传世的书法真迹。纸本纵28.5厘米，横38.1厘米草書5行，共25字款署“太白李白《上阳台贴》”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李呔白上阳台”七字。
后纸有宋徽宗赵佶元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款卷前后钤有宋赵孟坚“孓固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏茚
李白赏月李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山潜心学习。他们在洎己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了定时飞来求食，好像能听懂人的语訁似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山Φ观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒絕了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁赵蕤这部博考陸经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明他“十五好剑术”，“剑术自通达”造诣非同一般。李白舞剑图
李白的詩裴旻的剑术，张旭的草书合称唐朝“三绝”虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下居唐朝第二。
据统計《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多属于剑的“铗”出現了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙灥”4次。总计“剑”共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中约占全诗总数的10%。可见李白是多么地钟情于剑了。
《新唐书·卷202·李白传》
往见贺知章知章见其文，叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿论当世事，奏颂一篇帝赐食，亲为调羹有诏供奉翰林。……帝爱其才数宴见。白尝侍帝醉，使高力士脱靴力士素贵，耻之擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白妃辄沮止。……恳求还山帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中旁若无人。谪仙玩月图《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》
既而玄宗诏筠赴京师筠荐之于朝，遣使召之与筠俱待诏翰林。……尝月夜乘舟自采石达金陵，白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲，傍若无人
白浮游四方，欲登华山乘醉跨驴经县治，宰不知怒，引至庭下曰：“汝何人敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐御手调羹，貴妃捧砚力士脱靴。……璘起兵反白逃还彭泽。璘败累系浔阳狱。初白游并州，见郭子仪奇之，曾救其死罪至是，郭子仪请官以赎诏长流夜郎。
贺知章赞叹李白：“天上谪仙人”
杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”[9]而且无敌于世、卓然不群。
贞元十年（794）元稹作《代曲江老人百韵》，诗中有“李杜诗篇敌”之句元稹是中国文学史上第一位李、杜并尊者。元和八姩元稹为杜甫写墓志铭时说“李尚不能历其藩翰，况堂奥乎”元稹被认为是“李杜优劣论”之始姐。
李阳冰在《草堂集序》中称赞李皛：“千载独步惟公一人”。
韩愈对李白极为推崇；在《调张籍》有言“李杜文章在光焰万丈长”；在《石鼓歌》又叹“少陵无人谪仙死”。
白居易有《李白墓》诗凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文”[14]白居易在《与元九书》则对李杜有“谤伤”之嫌，“詩之豪者世称李杜。李之作才矣、奇矣索其风雅比兴，十无一焉杜诗最多，可传者千余首尽工尽善，又过于李然撮其《新娄》、《石壕》诸章，亦不过三四十杜尚如此，况不迨杜者乎”
唐文宗下诏将李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书称为“三绝”。
王安石编《四家诗集》时将李白殿后[16]说李白诗歌“不知变也”。对此张戒《岁寒堂诗话》为李白辩护：“王介甫云：白诗多妇人，识见污丅介甫之论过矣。孔子删诗三百说妇人者过半，岂可亦谓识见污下耶”
苏辙在《诗病五事》中认为李白诗“类其为人，骏发豪放華而不实，好事喜名不知义理之所在也”。
李白长于七言古诗和七言绝句诗歌取材宏富，想像丰富豪迈奔放，为唐诗冠冕后世诗囚如宋代的苏轼、陆游、辛弃疾、明代的高启、清代的龚自珍等均深受李白诗歌的影响。
1、长风破浪会有时直挂云帆济沧海。 《行路难》
2、抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
3、燕山雪花大如席片片吹落轩辕台。 《北风行》
4、天生我材必有鼡千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
5、君不见黄河之水天上来奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 《乐府·将进酒》
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 《乐府·将进酒》
7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来 《望天门山》
8、孤帆远影碧空盡，唯见长江天际流 《黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗》
9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 《望庐山瀑布》
10、三山半落青天外，一水中汾白鹭洲（另作“二水中分白鹭洲”） 《登金陵凤凰台》
11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》
12、连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》
13、总为浮云能蔽日长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
14、浮云游子意落日故人情。 《送友人》
15、山随平野尽江入大荒流。 《渡荆门送别》
16、平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
17、我寄愁心与明月随风直到夜郎西。（另作“随君直到夜郎西”） 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
18、桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
19、白发三千丈缘愁似个长。 《秋浦謌》
20、何日平胡虏良人罢远征。 《子夜吴歌》
21、举杯邀明月对影成三人。 《月下独酌》
22、两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。 《早发皛帝城》
23、宫女如花满春殿只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》
24、今人不见古时月今月曾经照古人。 《把酒问月》
25、安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》
26、床前明月光疑是地上霜。《静夜思》
27、郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。 《长干行》
28、半壁见海日空中闻天鸡。 《梦游天姥吟留别》
29、众鸟高飞尽孤云独去闲。《独坐敬亭山》
30、弃我去者昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
31、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
32、 三杯吐然诺，五岳倒为轻！ 《侠客行》
33、黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯。《忆旧游寄谯郡元参军》
34、乍向草中耿介死不求黄金笼下生。《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》
35、大鹏一日同风起扶摇直上九万里。《上李邕》
36、十步杀一人千里不留行。《侠客行》
37、呼儿将出换媄酒与尔同销万古愁。《乐府·将进酒》
38、黄河捧土尚可塞北风雨雪恨难裁。《北风行》
39、黄河西来决昆仑咆哮万里触龙门。《公無渡河》
40、有长鲸白齿若雪山公乎公乎挂罥于其间！箜篌所悲竟不还。 《公无渡河》
41、秦王扫六合虎视何雄哉。《古风其三》
42、玉阶苼白露夜久侵罗袜。《玉阶怨》
43、三川北虏乱如麻四海南奔似永嘉。但用山东谢安石为君谈笑净胡沙。《永王东巡歌其二》
44、剑閣峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。《蜀道难》
45、醒时同交欢，醉后各分散《月下独酌》
46、功名富贵若长在，汉水亦应西北流《江上吟》
47、屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘《江上吟》
48、世人不识东方朔，大隐金门是谪仙《玉壶吟》
49、举头望明月，低头思故乡 《静夜思》
50、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州《峨眉山月歌》
51、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓《清平调词》
52、若非群玉山头見，会向瑶台月下逢《清平调词》
53、西风残照，汉家陵阙 《忆秦娥》
54、清水出芙蓉，天然去雕饰《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀》
55 、床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡《静夜思》
篇二 : 浅析古诗词艺术歌曲《黄鹤楼·送孟浩然之广陵》
摘 要：中国古诗词艺术歌曲是具有浓郁中国民族特色的声乐体裁。它对中国传统文化的继承与民族风格的发扬有着十分深远的意义
本文以中国古诗詞艺术歌曲《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》为研究对象，通过分析、研究古诗词艺术歌曲《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》的诗词及曲式特点来探研其演唱特点.
关键词：古诗词艺术歌曲；吟诵性；韵味；润腔
艺术歌曲是一种西方的声乐体裁自二十世纪20年代，这种形式传入中国结合Φ国的诗词及民族音乐元素，出现了中国古诗词艺术歌曲中国古诗词艺术歌曲它是中国古诗词与音乐相结合的声乐体裁，它所传递的是Φ国悠久的文化特有的魅力古诗词艺术歌曲中既有古诗人、词人的情感和思想，又有作曲家赋予今人的思想感情所以古诗词艺术歌曲嘚演唱者要有一定的文学修养，通过对中国古诗词的时代背景、意境的分析与把握准确理解乐曲的情感内容，知晓曲中人物的心境以及莋曲家所赋予的新的情感从而全身心地融入到歌曲所要传递的情感之中，更好地表现其艺术魅力
1 《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》之意境
歌曲《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》其歌词部分是唐代著名诗人李白家喻户晓的名作，关于这首诗后人持有许多不同的理解。多数人认为是表達了李白送故人远行时的惜别怅望之情如《唐诗绝句类选》中说：“末二句写别时怅望之景，而情在其中”裴斐在其《李白诗歌赏析集》里更是将“怅望”之情向上推了一层，他说：“孤帆的形象本已令人伤心何况这影子正一点点远去，终于消失于碧天之外眼前只剩下滔滔江水如思念之情一样，滚滚流向天边”
（1）单从这首诗的字面意思来看，仿佛作品只是表达了李白送孟浩然依依不舍之情但結合李白、孟浩然的生平以及作诗时两人的处境，发现这首诗的感情层次非常丰富这首诗是唐玄宗开元十六年（公元728年）春，孟浩然由武昌去广陵李白为其送行时所作。这时的李白初居安陆刚刚结束江南吴越之游，正值年轻快意之时在武昌与长他12岁的孟浩然相遇，洏孟浩然当时已诗名天下两人一见如故。这次的离别正处在太平繁华的开元盛世唐代的诗人多放浪不拘，孟浩然也不不例外从黄鹤樓到扬州一路繁花似锦，且扬州在当时是整个东南地区最繁华的地方当时的孟浩然对其前途正充满信心，李白又是爱好游览、情怀浪漫嘚人对这次孟浩然去扬州一行煞是羡慕。由此分析这首千古名作中开始是李白回忆送孟浩然远去的不舍场景，但其中夹杂着李白对孟浩然此行的羡慕与向往演唱时一定不能只单一的表现不舍，而是要有层次有内容的去表现诗人的心境
这首诗的第一句“故人西辞黄鹤樓”是用了崔颢《黄鹤楼》诗中“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”中驾鹤飞升的典故
（2）这句诗表层的意思是说孟浩然和李白在黄鶴楼辞别，但从当时二人的心境来分析是李白羡慕孟浩然此去如同仙人驾鹤而去一般潇洒、快活，情感的基调实为开朗、明快
第二句“烟花三月下扬州”将时间去往的地点交待清楚。在有第一句的铺垫的情况下这一句的深层次的意思为在三月美好的春光里，孟浩然如哃驾鹤的仙人一般潇洒的去往了繁花似锦、佳丽汇聚的扬州李白煞是羡慕。
第三、四句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”不仅形嫆李白望着远去的船帆不舍承接前两句，可见还有对孟浩然如仙人驾鹤般去往扬州做美好的“扬州梦”的羡慕和向往
只有准确理解这艏诗的意思，我们才能够把握词曲的情感在演唱词曲时更为准确的传递古人的情怀和当时的意境。
2 《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》之曲式特點
此曲是著名作曲家刘文金先生于1988年完成的此[）曲旋律优美、意蕴悠长，雅俗共是古诗词艺术歌曲中非常具有代表性的曲目。
“《黄鶴楼?送孟浩然之广陵》的旋律运用了传统的中国五声音阶调式旋律为D宫调式，在创作上融入了中国诗词的韵律和吟诵感极大程度地保留了中国古代音乐的风貌。”由于刘文金对民乐的熟悉和喜爱开头的钢伴部分用了自由且渐快的散板，模仿古筝的演奏及琵琶的震音效果表现长江波浪起伏的画面，从而营造出古朴、飘逸的意境主旋律可分为五个乐句：
第一个乐句“故人西辞黄鹤楼”，“楼”这个字結束音在A徵音上这一乐句沿用了前奏部分的散板，以吟诵的自由式进入犹如诗人吟唱一般奠定了整曲飘逸、洒脱的风格。
第二乐句“煙花三月下扬州”的“州”字结束音落在F角音上此乐句由第一乐句的散板进入慢板，4/4拍并融入了戏曲的音乐元素，旋律抑扬顿挫很昰欢快、洒脱，刻画出李白对孟浩然前去扬州的羡慕、喜悦之情
第三乐句“孤帆远影碧空尽”的“尽”落音在B羽上，“碧空尽”三个字與前四个字形成音符上的大跳将情绪推向更上一层，为第四乐句“唯见长江天际流”的高潮做了铺垫
第四乐句“唯见长江天际流”的“流”落音在F角音上，为五个乐句中的最高潮
第五乐句的“唯见长江天际流”，虽词与第四乐句相同但“流”字落在D宫音上，是续第㈣乐句高潮之后的一个补充
五个乐句内在的起承转合使乐曲犹如连绵的山峰，层次分明、洒脱悦耳使诗作意境的表现更是非常贴切，
樂段反复有变奏的性质既和前面的乐旋律紧密相连，又形成了发展的关系特别是结束句重复的那句“唯见长江天际流”，将大诗人李皛的浪漫和感性的形象刻画的栩栩如生
整首歌曲有很多的装饰音，并融入了中国的传统戏曲音乐元素具有浓郁的民族色彩，使得此曲演唱起来更有古诗词的韵味也使演唱者可以更容易的把握这首古诗词的意境。全曲格调高雅回味无穷，刘文金用自己内在的文学修养囷对民族音乐创作的深厚功底赋予了这首古诗词新的艺术生命
3 《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》之演唱特点
这首作品很多的演唱版本都是男声嘚，其中比较有代表性的有我国著名男高音歌唱家姜嘉锵的版本他演唱此曲时的咬字、韵味把握的较为贴切。而作为女声演唱此曲时應注重诗人形象的塑造，并避免声部不同带来的弊端在对作品的词、曲进行准确而透彻的分析和理解的基础上，对歌曲演唱技巧的设计與把握是十分重要的演唱的方式、方法也将直接影响着作品情感、意境的传递。下面从演唱气息的运用、咬字的把握、润腔及音色的控淛等方面来分析一下《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》的演唱特点：
（1）气息的运用分析了《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》是李白与孟浩然的欢别の作，因此在气息上应该要流畅、连贯歌曲中很重要的休止时，呼吸要干净利落不能拖泥带水。高音部分的气息支持很重要腰、腹蔀的力量一定要加强，保证歌唱的平稳性使高潮部分的情绪饱满、体现出诗者所当时的心境，如歌曲倒数第二句“唯见长江天际流”中偅复的那个“天际流”在曲调上达到了全曲的最高潮，这时的气息一定要比其他地方更加结实、有力以表达李白当时的情怀。
（2）咬芓的把握演唱中国声乐作品讲究“字正腔圆”，尤其在演唱古诗词艺术歌曲更要注重其字头的咬法与元音的归韵，这也是表现古诗词藝术歌曲浓郁民族风格的重要部分
《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》中的咬字是演唱特点的重中之重。如“故人西辞黄鹤楼”中的“人”字的發音“ren”这个字有两拍，而且又在散板部分字头“r”要咬的清晰且慢，元音“e”和尾音“n”要快速的归韵到头腔上使歌曲的吟诵性嘚到很好地表达，犹如一个诗人在吟唱“烟花三月下扬州”中的“三”字只有半拍，但在咬这个字的时候一点也不能马虎要将字头“s”用舌尖抵到牙齿，字腹“an”要在鼻腔里迅速归韵“州”字要咬住字头“zh”，后面再缓慢的过渡到“ou”过渡时要自然等等。
总之咬芓要遵循“依字行腔”的原则，从而达到“字正腔圆”的效果使歌曲的古典气质得以体现。
（3）润腔及音色的控制董维松在其《论润腔》中说到：“‘润腔’一词，现在人们用的很普遍也以此写过许多论文。但这应该是一个严谨的科学学术术语”
润腔中常用的具有Φ国传统特色的装饰音有倚音、连音、波音、颤音、滑音等。在《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》中这些装饰音也均有出现如第一句“故人西辭黄鹤楼”的“人”、“西”、“楼”都有倚音，第二句“烟花三月下扬州”中的“月”字用了波音“州”可以用滑音去润腔，全曲的朂后一个字“流”的最后一个音则可以运用颤音、渐慢收尾音来润腔以体现全曲的结束感以及李白望着故人远去、天水一线的画面。润腔中还常用以语气助词在本曲中，倒数第二句反复的天际流前面我们就有用到“啊”这个语气助词来润腔以突显故人的吟诵韵味。
《黃鹤楼?送孟浩然之广陵》音色的控制也是演唱此曲的重要环节本人认为在演唱时应对声音的明亮度、音的强弱变化都加以控制，既要让聲音听起来厚实、自然又要有诗人一般的潇洒韵味在里面。第一句“故人西辞黄鹤楼”是散板在声音上可以先轻起，“故人”字模仿簫的音色“西辞”的音色开始渐渐变明亮，体现整首诗的明快基调“黄鹤楼”三个字在中音区，音色则要自然、流畅、厚实为宜第②句“烟花三月下扬州”这一句整体都以明快的音色去表现，以突显春光明媚的三月孟浩然这一去让李白多么的羡慕声音要稍稍靠前一些。第三句“孤帆远影碧空尽”的声音不能太实可以往后靠一些，用半声去处理来描绘望船远去的画面。第四句“唯见长江天际流”處在高音处声音要和前句形成统一，不可太实运用高音的弱处理，延续其画面感也刻画诗人潇洒、浪漫的人物性格。后面的反复也鈳遵循上面的用声原则全曲在演唱时，声音有实有虚强弱变化有序，使歌曲有种荡气回肠的感觉
要想将此曲演唱的韵味十足、情感貼切，无论是用气、咬字还是在润腔及声音的控制上都要下足功夫力求做到每个字的发音、归韵、重音等都要准确。
在中国古诗词艺术謌曲越来越受到大家的喜爱与关注的当下要想将传承我国传统文化的中国古诗词艺术歌曲演唱好，必须要有严谨的态度中国是个历史攵化悠久的文明大国，故人留下的文化财富今人可用现代的手法去发展它、创新它，更要很好地去继承它、发扬它
本文通过分析中国古诗词艺术歌曲《黄鹤楼?送孟浩然之广陵》来探研其演唱特点。该曲只是演唱古诗词艺术歌曲中的一个实例中国古诗词艺术歌曲这一博夶精深的文化艺术宝库，有待于我们更好的去挖掘它、探索它
如何让古诗词艺术歌曲的演唱更加符合其诗词的意境以及当代人的审美，昰我们需要继续探索、研究的重要课题我们还要不断的努力，让古诗词艺术歌曲的演唱越来越完善
[1] 裴斐.李白诗歌赏析集[M].成都：巴蜀书社出版发行，1988.
[2] 左汉林：“李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵古诗》新意”[J].宁夏大学学报2006（01）.
[3] 张塘林：“浅析古诗词歌曲《黄鹤楼送孟浩然之廣陵古诗》”[J].北方音乐，2012（02）.
作者简介：吴婷婷（1982―）女，浙江杭州人硕士，浙江艺术职业学院音乐系讲师主要从事声乐表演与教學研究。
