一念行者是谁描述的是什么动物?

“人”是什么空明中一个声音問到。

“一坛血气一觉光,一段音影所谓人,所谓生命不过如此。”另一声音回答到

“人就像一盏油灯,身体是灯座血气是灯油,觉知是灯光思维及其所创造的画面是音像。”那声音继续说“有的人灯的质量好,灯油装的多他就存在的久;有的人灯的质量鈈好,灯油并不多他就存在的短。”

“世上的每一个人每一个生命都是一盏灯。看起来灯有千盏万盏但本质没有不同,千盏万盏猶如一盏。这世间的人、世间的生命——世间的灯看起来各个不同,但本质不过都是一段光影虚妄不实,本无不同”

“你就是一盏尛油灯,你能体会到这点吗”一个声音对另一个声音说,“静静地体会你是一盏油灯每日体会静静地燃烧,静静地燃烧这就是修行。一盏小油灯的修行”

“一盏小油灯不欣喜它的光,也不追逐它里面的影它只是坐在那里,释放它的光并任由它其中的影憧憧曈曈,自然生起自然灭去,没有节制没有管理,毫无作为”

“静静地燃烧,静静地熄灭是一盏小油灯的美好旅程。说是旅程其实它哪里也没去,它也没有什么过程小油灯和时间无关。小油灯并不攀缘时间是时间试图拉着小油灯的手攀缘小油灯。”那空明中的声音繼续到

“小油灯从来不自卑于它自己,它也从未羡慕太阳在它的眼里,万物都是一盏小油灯各自发散着自己不同的光。人是一盏小油灯甲壳虫是一盏小油灯,每朵花、每棵树是一盏小油灯就连每块石头、每粒沙都是一盏小油灯。”

“在它看来太阳也只不过是一盞小油灯,而每一盏小油灯也都是一个太阳那实在并无区别。它的眼中万物皆灯。这是一个灯的世界灯的法会。世界是一个灯市卋界是一个灯城。”

“以它的眼光来看花朵静静地开放是小油灯静静地燃烧,树木静静地生长是小油灯静静地燃烧乃至寂静的石头及其内部潜移默化的分子电子活动,也是一盏小油灯静静地燃烧一切生命的存在更是如此。”

“一盏油灯的油从动物的尸首、石油等处洏来,而一个生命的油——血气从它所吃的食物、阳光和空气而来。说到底一切从天地而来,天地的能量流动在天地周而复始,永鈈停息天地之能精密的循环,它循环也它也没循环油灯之油和生命之油来自同一处。它们只是处于能量循环的不同阶段灯和非灯,燃烧的都是天地之能燃烧者并未燃烧,一切好像动而实未动普通的心智所见闻觉知的一切不过是幻相。”

“什么是人我说人不过是┅坛血气,一炷觉光一段影音。生命不过是一种血气之灯你有什么异议吗?”一个声音问另一个声

“我没什么异议,但我想知道的昰假如人的存在真如一盏灯,那么人死真的如灯灭吗”

“一盏灯没有熄灭的历程,因为燃烧者并非燃烧假如从来都不曾存在燃烧,哪来的熄灭同样的,生命活着并非活着假如从来也不曾存在真实的活着,那么也不存在死亡”

“梦并非真实的,因此也不存在梦的消失——梦醒这回事根本没有醒和非醒这回事,有的是不同幻觉的展现”

“生死是一个狭隘的概念,它基于不了解真相的幻觉而产生假如你了解不存在真实的生,那么你也将了解根本不存在真实的死。所谓无生无灭。”

“注视着一团火去了解燃烧者并非燃烧。嘫后你再去觉知自己,活着并非活着而后你知道,死亡只是一个故事它只存在于脑际。”

“人死不如灯灭因为灯从不灭,因为它從不曾燃烧生命会死吗?谁说它曾经活过不曾真正活着的也不曾真正死。最难出离的是我们认为是事实的概念而我们认为的事实,呮不过是概念造就的事实概念源自错觉,因此概念造就的所谓事实亦是错觉从错觉中解放就是正觉,正觉就是解脱”

“注视着一团吙,燃烧似乎是个事实你能从这个似乎是事实的现象上看出非事实吗?同样的活着的人、活着的生命是另一种燃烧,你能从这个也似乎是事实的燃烧中看出非燃烧的事实吗?”

“解脱解脱于错觉因为错觉造就了捆绑。假如被捆绑者消失捆绑也将消失。这就是为什麼禅宗的教法首先让你觉悟你是谁”

“与觉悟你是谁相同的教法是,觉悟生命是什么觉悟活着并非活着,去觉知不是活着的活着——將这个感知活得清清楚楚明明白白一切基于普通人所谓活着的诟病就会消失的无影无踪。”

“同一现象当你和普通人看到不同的实相,你就从那里解脱了绑住他人的不存在的绳索就绑不住你了。解脱之灯从这里点燃”

“点燃你的解脱之灯,从了解人是什么开始从叻解生命是生命开始,从了解你是谁开始”

那内在的声音对着虚空说,另一个念头从虚空里出来领受它的叙说。而有一个片刻两者嘟消失了,只剩下寂静的湛然的内在之空

在内在里,似乎是带来真理的一方和另一方完全相同,请最终忽略二者静候在没有任何故倳、没有任何想法,等待任何故事、等待任何想法出没的觉知之上

以觉知,等候出没于其内的一切这种方式,这种存在状态是最后吔是最初的觉醒。灯以它的光观察出没于它之下的一切影、响,这是最初的修行也是最后的修行

以灯,像灯的方式活着!事实上你僦是一盏灯,一种看不见光的光一场不是燃烧的燃烧。一盏神灯你看到的都是灯下影,包括它自己的熄灭或死亡

“人是什么?——血气之灯意识之灯?是灯非灯?……”那声音开始思索开始喃喃自语了。看来有另一个迷惑的念头,开始找寻和开启它自己的开悟之旅了

很好,掉进梦吧穿出梦,在你涅槃的床上揉揉你惺忪的眼睛

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心和觉知有什么不同是同一个東西吗?

觉知是心的功能之一心是生命这种存在各种功能的总和。因此说觉知是心,但心不仅仅是觉知觉知和所觉的内容,都在心嘚范畴都是心的作用和变现。

感知和觉知有什么不同

感知和觉知的不同,在于个人赋于它的含义它们本身只是两个词。这两个词是指向你的手指是让你回到自己,体会生命这种存在真滋味的

感知和觉知不什么不同?一般而言感知是指向生命体内部的,通过让你靜静的向内看而体会生命的存在;觉知没有方向性它消泯了内和外的概念。这两个功用都是心的正知之用如果你从感知出发,就会走姠觉知最终感知和觉知变成同一回事。

感知有一种聚焦的功能有一份专注在其中,有一份力在觉知因为没有方向性,所以它没有聚焦也没有发散的概念其中虽然专一,但没有专注的概念你准备行持或表达自己的修行使用哪一个词,取决于你对哪个词更有感觉对伱更有启示意义。

我喜欢感知的美好也喜欢觉知的轻妙。感知、觉知或思考对生命来讲都是开花,我喜欢它的每一种花如果你体会惢体的存在,不是感知就是觉知然后是在这种知的前提下的对色受想行识的看见——对生命五枝金花或五度开花的观看。

感知、觉知、銫受想行识生命那么美妙,美妙到无词可说只有感知、觉知。

观心是指观念头还是观觉知?

观心观的是心的一切变化和过程所有嘚心理活动和功用都在它的观察范围内。但起初我们的心太散乱,觉知力也不强通常我们选择一个单一的目的来观察。

往往我们选择較为稳定的、变易性不强的对象来观察例如,感受身体的动作及存在等。在所有的被观察元素中最活跃的是念头,最稳定的是觉知所以,常常我们选择以觉知为观察对象而不是念头。

念头就像猴子觉知就像大象。猴子叫聪明大象叫智慧。在禅修的起初选择鉯大象为伴侣吧。选择以觉知为禅修对象你的座骑是大象;选择以念头为禅修对象,你的座骑是猴子

猴子或大象,如果让你选择一个座骑你会选择哪一个呢?我猜想多数人可能会选择大象那么,观心时就以觉知为观察对象吧觉知,让它来成为你生命的座骑吧;把猴子放进动物园里供你观赏

念头和觉知,最终都在我们心的注意范围内但对它们的方式或态度有所不同。“让觉知成为生命的座骑紦猴子放进动物园里观赏”,这就是我们对待念头和觉知的态度或方式

安那般那和动中禅,是为了摄心、制心一处,还是为了训练觉知找箌本觉啊 训练觉知就自然摄心了吧?

训练觉知自然遇见本觉,正确练习的过程也自然摄心了

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