下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是A．“德体天地者称皇帝.天佑而子之号称天子 B．“王正则元气和顺.风雨时.景星见.黄龙下 C．“邪辟之说灭息.然后统纪可一而法度可明.民知所从矣 D．“人之寿命化天之四时.人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也 题目和参考答案——精英家教网——
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下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”C．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”D．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”属于西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，并不属于西汉董仲舒的“天人合一”思想，而其它三项均是董仲舒的“天人合一”思想，综上所述本题答案只能是C。考点：中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学成为正统思想?董仲舒“天人合一”
练习册系列答案
科目：高中历史
来源：学年辽宁省大连市高一上学期期末考试历史试卷（解析版）
题型：选择题
年，美国飞行员霍尔沃森向西柏林运送生活物资时，都会给小孩空投巧克力，被称为“巧克力叔叔”。与其相关的历史背景是A．马歇尔计划的实施 B．柏林墙的建成C．北约组织的建立 D．两极格局正式形成
科目：高中历史
来源：学年湖南怀化市高三上期期中历史试卷（解析版）
题型：综合题
（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 从商周开始，中国的城市主义就与国家的演进联系在一起。其城市的建设服务于国家的管理，大城市的规划要遵循“奉行天道”的原则。唐宋时期，中国的城市主义正在汲取新的营养，有了新的内容。唐代通过放宽对商业的限制，促进了商业性的大都市日益繁荣，如扬州、益州；宋朝鼓励贸易的发展，极大地刺激了国际性商业大都市的发展，如广州、漳州、泉州……然而到了1600年左右，从漳州的码头和货栈可以明显地看出，中国城市的活力开始消散。——摘编自《全球城市发展史》材料二 就整个欧洲而言, 工业革命之初的1800年, 超过10 万人口的城市只有23 个, 城市人口总数只有550万, 而到1900年, 超过10万人口的城市则达到了135个, 城市人口总数达到了4600万。由此可见, 在工业革命的100年中, 人口达10万以上的欧洲城市, 其年平均增长率达到了1. 79 %。城市人口的年平均增长率达到了2.15 %。如果放宽尺度,把有一万人口以上的城镇, 作为真正的城市化的总标志, 那么英国和荷兰就是欧洲城市化程度最高的国家。1946年, 欧洲各国居住在一万人口以上的城镇人口, 在全国总人口中的比例, 英国和荷兰为70% , 意大利为53%，德国为47%，比利时为45%，而法国只占33%。——都宏桂《城市化与近代西方的杜会变迁》（1）依据材料一、二，概括中国古代城市和欧洲近代城市发展的主要原因。（12分）（2）依据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代城市发展与近代欧洲城市发展的最终趋势，并分析其原因。（13分）
科目：高中历史
来源：学年河南郑州市高三第一次质量预测历史试卷（解析版）
题型：综合题
(14分)阅读下列材料，回答问题。材料一：笔者利用2 O世纪上半期中央政府历次的人口普查与人口登记的数据，对中国人口总数进行了估计，认为1911年时的中国人口总数为4.1亿，1936年初时为5.3亿。……这一结果意味着年中国人口的平均年增长率为1O.27‰，年为1.333‰，1946年初至1949年底为8.00‰。——侯杨方《中国人口史·第六卷·民国时期》材料二：15—18世纪，一切随人口变化而变化。人口增加了，生产．和交换就会增加，边缘地区的种植业就会发展；手工工场就会兴旺；村庄和城市的规模就会变大；流动人口就会增加。人口增加的压力越大，人们做出的建设性反应就会越多，这就是无声的命令。…… 16世纪，(英国)随着人口的增长，特别是非农业人口的增长以及毛纺织业的发展，增加了对、农产品的需求，许多地主、富裕的自耕农把土地作为牟利的手段，实行规模化经营，进行商品生产。这就是英国历史上著名的“圈地运动’’。圈地运动既冲垮了旧的封建土地所有制结构，又荡击了以小农个体生产为基本模式的封建生产组织、经营方式，加速了小农与土地的分离，从而导致了社会的变革。——孙义飞《近代早期欧洲人口增长与社会变迁关系模式探析》（1）依据材料一，分析中国1911年——1949年人口增长的主要特点。结合所学知识，分析这一时期影响人口增长速度的主要因素。（6分）（2）概括材料二作者的基本观点。依据材料二，以近代英国圈地运动为例，证明该观点。 （6分依据以上材料，并结合所学知识，分析人口变化与社会发展的关系。（2分）
科目：高中历史
来源：学年河南郑州市高三第一次质量预测历史试卷（解析版）
题型：选择题
彭新武在《造物的谱系》中声明，“那个时代感到已经不再需要上帝，不再需要将上帝当成为解释万事万物的第一因，而是认为，全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。’’该思想最有可能出现在A．《自然哲学的数学原理》 B．《天体运行论》C．《狭义与广义相对论浅说》 D．《动物和植物在家养下的变异》
科目：高中历史
来源：学年河南郑州市高三第一次质量预测历史试卷（解析版）
题型：选择题
周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论，其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是①智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动②演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决③全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权’’④演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求A．①③ B．①④C．②③ D．②④
科目：高中历史
来源：学年广东江门市高三调研文综历史试卷（解析版）
题型：选择题
2012年莫言成首位获诺贝尔文学奖中国籍作家，瑞典文学院称：“莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。下列文学作品的写作手法与其作品风格最为相似的是
科目：高中历史
来源：学年广东江门市高三调研文综历史试卷（解析版）
题型：选择题
2014年十二届全国人大常委会通过决议将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。下列反映历史真相的证据中，最具说服力的是A．当年受害者的口述材料 B．当时拍摄的新闻照片C．侵华日军老兵回忆录 D．受害者后代的描述
科目：高中历史
来源：学年福建福州市高三上期期末质检历史试卷（解析版）
题型：选择题
要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突
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挽孙中山 前 人
孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂曾忘袭许；
南国本吾家旧物，怨灵修浩荡，武关何故入盟秦。
[简注]孙中山：见前注。 孙郎：指孙策。字伯符，三国吴郡富春（今浙江富阳）人。《三国志·孙策传》：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。” 魏德初萌：指曹操开始有了挟天子以令诸侯的举措。 “江表”句：指曹操与袁绍战于官渡时，孙策欲秘密乘机袭击许昌，迎汉献帝。未进行，孙策就被吴郡太守许贡的门人刺伤而死。后其弟孙权也一直不忘讨伐曹操。江表，指长江以南地区。许，指河南许昌。建安元年（公元196）曹操迎汉献帝至许昌，以许昌为都。 南国：指江汉之间。亦泛指南方。 旧物：先人、故知留下来的物品。 灵修：喻君王。见屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”《注》：“灵，谓神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君王。”指楚怀王。 浩荡：放肆纵恣，心无所主的样子。屈原《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。” 武关：地名。在陕西商南县西北。战国时秦的南关。 入盟秦：楚怀王三十年，秦昭王遣人致书楚王，约会于武关，两国签订盟约。被扣留，挟以割地。他逃归不得，发病死。隐含孙中山的联俄政策，表露了作者保守思想。 联语古朴厚实，别树一帜，历史典故化而用之，既切孙中山“和平、奋斗救中国”的意愿，也切当时国内政局。全联堪为一篇史论，恰如其分地表明了章氏的痛惜之情。 见《古今名人挽联选注》
挽 父 杨彦芳
意欲寻亲，可恨阴司无子路；
情难睹面，无非梦里忆颜回。
[简注]杨彦芳（），字锡金，四川青川人。以教书为业。 子路：人名。即仲由，春秋时期人，字子路，孔子弟子。这里喻儿子无路寻亲。 颜回：人名。字子渊，春秋时期人。孔子弟子。这里用作梦中恍见父亲的容颜。 联语平白如话，表现思亲情切。借用“子路”对“颜回”，谐趣横生，尤见工巧。 见《中华对联大典》
挽女助教某 王育道
班昭史笔，道韫诗才，读烈女诸篇，后劲前茅，芬芳长在；
屈姊砧愁，湘妃竹怨，歌离骚一曲，美人香草，今古同哀。
[简注]王育道，字志初，湖南慈利人。 班昭，字惠班，一名姬。班彪女，班固、班超之妹。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，余下部分，和帝命昭续成。 史笔：史官直言记叙历史的笔法称史笔。此指班昭续写《汉书》。 道韫：即谢道韫，晋谢安侄女。王凝之妻。聪识有才辩。能诗。一天大雪，安曰：“白雪纷纷何所似？”安兄子朗说：“散盐空中差所拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安很高兴。世称谢道韫为咏絮才。 烈女诸篇：即《烈女传》。 后劲：谓后来的英秀。 前茅：此指前代的贤良。 屈姊：屈原的姐姐女媭。 砧：捣衣石。南朝宋谢灵运《捣衣》诗：“簷高砧响发，楹长杵声哀。” 湘妃：舜二妃娥皇、女英。传说二女死后成为湘水之神。娥皇为湘君，女英为湘夫人。 竹：指斑竹，也称湘妃竹。 古代神话传说舜南巡不返，葬于苍梧。舜妃娥皇、女英思帝不已，泪下沾竹，竹都成斑点。 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国屈原（平）所作。《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 美人：指女媭、湘妃。 香草：有香气的草。以喻忠良之人。 联语用古代四位有才德之女人为铺垫，对女助教的颂扬虽有点过誉，但含巾帼不让须眉之意，比衬中而具芬馨，哀情互显。
见《对联话》
赠 人 丁传靖
外直中通是花君子；
春耕秋获为农丈夫。
[简注]丁传靖（），字修甫，一作秀甫，号闇公，江苏丹徒人。清光绪副贡。修纂。有《闇公诗存》。 “外直”句：化自宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里以荷花喻人。 农丈夫：由“农丈人”化出。农丈人，星名。《晋书·天文志》上：“农丈人一星在南斗西南，老农主穑也。”这里指有所作为的人。 联语构词工巧，题赠情深，从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美，是励人也是律己。 见《中华对联大典》
米业公所联 前 人
近者悦，远者来，莫以斗筲自限；
志同方，道同术，须知稼穑维艰。
[简注]“近者悦”两句：见《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”说，同“悦”。意思是说，近居的百姓因政治清明而欢悦，远处的民众闻风而来。后以“近悦远来”指清明之政。此指米业通商以信，买卖公平。 斗筲：都是容量很小的量器，比喻人的才识短浅，气量狭小。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。” 自限：自我限制。 “志同”两句：即志同道合。意谓志愿理想，意见都相同。 稼穑：见前注。 维艰：艰难。维，句首助词。 联语由此即彼，论证说理，认识境界较开阔。不仅切米业公所之题，亦切经营米业之旨。 见《对联话》
赠毛彦文联 熊希龄
紫府高闻诗博士；
青山遗逸女尚书。
[简注]毛彦文：女。号沧海，浙江江山人。获美国密西根大学教育硕士学位。为上海复旦和国立暨南大学教授。1935年，熊希龄与她结婚。此联为婚前所赠。婚后，悬于北京寓所的西客厅。 熊希龄：见前“贺熊希龄续娶”联注。 紫府：道教称仙人所居。此借指上海复旦和暨南大学。 高闻：当时已很闻名。闻，闻名，著称。 博士：六国时有博士，秦汉以后各朝相承，都为教授官。此点明大学教授身份。 遗逸：指隐居之士。 尚书：官名。唐时尚书令，负责宰相职务，其副职为左右仆射；下统六部，分管国政。明清时，尚书之权始重。此借指为女学者。 联语清雅端庄，可见熊之坦率真诚，赢得毛的敬重和倾慕。　这里录一组贺熊毛结婚联，皆妙语如珠，雅俗共赏。门生刘辅宣联云：“凤凰于飞，祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗。”冯陈昭宇联云：“旧同学成新伯母；老年伯作大姐夫。”章士钊联云：“几峰苍洞求凰意；万里丹山引凤声。”沈尹默联云：“且舍鱼取熊，大小姐精通孟子；莫吹毛求疵，老相公重作新郎。”鱼，谐“雨”（文学家吴宓，号雨僧，曾追求于毛，未能打动芳心。），极尽调侃之能事。还有某君一副极尽诙谐：“熊希龄壮心不已；毛彦文茅塞顿开。” 见《民国野史》
自题园门联 前 人
养数种花，探春秋消息；
蓄一池水，窥天地盈虚。
[简注]此联作于早年未仕时。辰州知府朱其懿见此联，感其以天下为己任，不仅将他引荐于道台，后还将胞妹朱其慧许之。 春秋：岁月，四季。岁有四季而以春秋代表之。此指当时社会变化。 消息：一消一长，互为更替。此指新闻信息。《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。” 盈虚：满与空。《易经·丰》：“天地盈虚，与时消息。” 联语直抒胸臆，以物喻理，表明心志，抱忧乐天下之襟怀。 见《古今名人联话》
魁星阁 袁金铠
时势慨风云，问意态如何，俯槛眼开，应想象一塔凌云，千山拔地；
奎光焕星斗，赖文章不朽，登楼心赏，莫忘怀瑶峰墨宝，衍水诗篇。
[简注]魁星阁：在辽宁辽阳。 袁金铠（），字洁珊，一字兆傭，号傭庐，奉天辽阳（今属辽宁）人。清末贡生。任清史馆协修、东北边防军司令长官公署参议、伪满尚书府大臣。 时势：当时的情况趋向。 意态：见前注。 俯槛：屈身扶着栏杆向下看。 奎光：奎星发出的光。奎星主宰文章、文运。 上联描绘壮丽的景色，画意浓郁；下联展现绚丽的文彩，诗情淡荡。联语雄浑绮丽，情景交融，造语自然贴切，堪可吟咏。 见《中华对联大典》
奇芳阁 蔡云万
六朝金粉久飘零，适闻丝竹嗷嘈，小妓能歌，增多少兴亡感慨；
四座冠裳夸雅集，忘却干戈纷扰，此间足乐，姑视为润色升平。
[简注]奇芳阁：在江苏南京。 蔡云万（1870-- ？），字选青，青一作卿，江苏盐城人。曾任《盐城日报》主笔。后在上海充马玉山的家庭教师。有《蛰存斋笔记》。 六朝：见前注。 金粉：见前注。 飘零：飘失，零落。 丝竹：弦乐器和管乐器。泛指音乐。 嗷嘈：喧闹。 冠裳：指官吏全套礼服，此代士绅、官宦。 雅集：高雅集会。 干戈：此代战争。 纷扰：纷乱骚扰。 润色：润饰，使事物有光彩。 升平：太平。 联语即事抒怀，追昔抚今，油然而生感慨。上联化用杜牧“商女不知亡国恨”的诗意；下联生发忘却眼前干戈、粉饰太平之叹，满纸讽喻，反映其忧国忧时的感情。 见《蛰存斋笔记》
无 题 杨昌济
强避桃源作太古；
欲栽大木拄长天。
[简注]1915年上学期，湖南省第一师范学校校长无理增收学杂费，引起学生不满，就读该校的毛泽东、蔡和森等人带头发起驱逐校长的运动，校长动用权力，欲开除毛泽东等十七名学生。当时，在该校任教的杨昌济、徐特立等教师联名反对，迫使校长收回成命。昌济在教室的黑板上写了这副对联。 杨昌济（），字怀中，号华生，晚号枫仓老人，湖南长沙人。留学日、英、德等国。任教于湖南省一师、湖南高等师范。后任北京大学伦理学教授。有《达化斋日记》。 上联化用晋陶渊明《桃花源记》文意，表达作者对学校校长用强权手段的极度悲慨，盼望出现尧天舜日的时代；下联表明对学生的反抗精神的大力支持，尽力培植大树将来撑持高天。联语平淡中见深意，观点鲜明，寄望后秀，起到一定的激励作用。 见《中华对联大典》。下同
东坡赤壁 周自齐
饮酒赋诗，莫辜负今年壬戌；
清风明月，且徘徊旧日江山。
[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈赤壁。 周自齐（），字受之，一字仲膺，号永怙，湖北黄州（今黄冈）人。清光绪进士。任湖北咨议局副议长。武昌起义后，任湖北省省长。 辜负：对不起。唐白居易《戊申岁暮咏怀》诗：“幸得展张今日翅，不能辜负昔时心。” 壬戌：即1922年。 徘徊：往返回旋的样子。 联语凭临感事，追昔抚今，即景兴沧桑之慨，眷恋之情。
元宝山公园 王永江
昔曾观斯方，三月便挂冠，愧无德政对诸父老；
今又游故地，六年重回首，大有因缘赏此江山。
[简注]元宝山公园：在辽宁丹东市北。 王永江（），字岷源，辽宁金县人。清末贡生。任奉天东边道尹、省长。倡建成立东北大学，任校长。 挂冠：辞官。冠，帽子的总称。古代官吏的礼服通称冠服，所以作官叫“弹冠”，辞官叫“挂冠”。 父老：见前注。 故地：旧地。 联语回首往事，油然而生自愧之思，对此江山，抒写重新之慨。虽无绮丽之词，而平易中流露出了真切感受。
挹爽楼 陈嘉谟
爽气西来，翳障拨开重见日；
大江东去，中流底定此登楼。
[简注]挹爽楼：在湖北蒲圻赤壁。 陈嘉谟，字岘亭，河北任丘人。早年入曹锟第三师。1924年，授威仪将军。1926年吴佩孚任命为湖北督办兼省长。 爽气：明朗开豁的自然景象。 翳障：遮蔽。 中流：指江河中央。喻危局。 底定：达到平定。“底”，《史记》音“致”。《南史·齐高帝纪》：“信宿之间，宣阳底定，此又公之功也。” 联语清疏雅丽，气势浑然，写景抒怀不落窠臼。语词中流露出一种自矜、自负之意。
湖神庙 周维藩
对崔巍古堞，凭吊南朝，有平湖清梵，野寺疏钟，胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里；
趁闲散功夫，来游东郭，听莲外渔歌，芦边樵唱，群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒青。
[简注]湖神庙：在江苏南京玄武湖梁洲。 周维藩，字介臣，安徽合肥人。民国元年曾做过山西省太原镇守总兵。 崔巍：高峻的样子。 堞：城上的矮墙，又叫女墙。 南朝：指南北朝时的南朝。　平湖：指玄武湖。玄武湖由三国时吴引水入而形成，名桑泊湖。后又名后湖、练湖、蒋陵湖、北湖。南朝宋刘义隆见湖中有黑龙，改名玄武湖。宋孝武帝刘骏在湖中操演水军，又称昆明湖。故玄武湖盛事起于南朝。 清梵：清净的寺庙。 “胜迹”三句：化用明太祖朱元璋与开国功臣徐达睹棋的典故，寓意在一个“叹”字中。 东郭：东边外城。玄武湖位于南京玄武门外。 差：约略，尚可。 解意：领会此中意趣。 山灵：山中的神灵。 软翠：轻柔的翠绿色。 寒青：苍青色。 联语揽胜怀古，即景抒情，畅游寄慨，绘声绘色，辞采风雅，令人神怡。
见《历代楹联选注》
陶然亭 郑孝柽
十朝名士闲中老；
一角西山恨里青。
[简注]陶然亭：在北京宣武区西南隅。亭为康熙卅四年（1695）工部郎中江藻所建，取白居易“与君一醉一陶然”诗意。1952年，辟为公园。 郑孝柽，字稚辛，福建闽县（今闽侯）人。清光绪举人。任监督上海南洋公学译书院事。 十朝：指清代顺、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光、宣十朝。 名士：犹夫子自道。宣统正是清代第十代朝廷，清亡后，入民国，郑未能展其才华，故有“闲”中老之慨。 西山：指北京西郊的名胜“西山霁雪”。 联语平中见奇，一个“闲”字，一个“恨”字，含寓“无可奈何花落去”之感，耐人品玩。 见《北京名胜楹联》
半淞园 姚洪淦
丘壑具胸中，点缀得好水好山，入座讶西湖风景；
尘嚣湔眼底，位置在半村半郭，开尊集北海宾朋。
[简注]半淞园：在上海。 姚洪淦，字涤源，一字劲秋，号心僧，浙江吴兴人。清光绪举人。辛亥革命后，客居上海。有《劲秋诗稿》。 丘壑：深山幽谷。此指建园匠工的构思布局。 点缀：装点，衬托。 讶：惊讶。 尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。 湔：洗涤。 郭：外城。 开尊：举杯（饮酒）。唐杜甫《独酌》诗：“步履深林晚，开樽独酌迟。”尊，同“樽”。 北海：指东汉末孔融（公元153—208），字文举，献帝时为北海相。性好宾客。常谓“座上客常满，樽中酒不空。”
上联写园中景色使人惊讶美如西湖；下联写园的置位在城郊，远离尘嚣，欢集畅饮有幽静之感。联语即景抒怀，亦有情致。 见《中华对联大典》
赠张大千 方尔谦
八大到今真不死；
半千而后又何人。
[简注]张大千（），原名正权，改名爰。字大千，别号大千居士，四川内江人。现代著名画家。有《张大千画集》。 方尔谦（），又名尔箴，字地山，号无隅，别署大方，江苏扬州人。任袁世凯家庭教师，袁克文从其问业。善制联语，誉称近代“联圣”。袁克文曾为其刊印《无隅联语》。1934年，张大千赴朝鲜前夕，友人在天津紫竹林为其饯行。方即席题赠嵌字联两副。 八大：指八大山人朱耷（），字人屋，自号雪箇等。江西人，明宗室。明代著名画家。 半千：指龚贤（），又名岂贤，号半千，晚号柴丈人。流寓金陵。善画山水。自称前无古人。有《画诀》、《香草堂集》。 此联嵌“大千”之名恰到好处，用八大山人和半千两位画家作比衬，赞颂大千的绘画艺术成就。联语工巧雅致，韵味留香。方的另一联为：“世界山河两大；平原道路几千。”平中亦见巧。 见《古今名人联话》
戏赠病侠、浪翁联 前 人
岂独病夫能任侠；
而今浪子竟称翁。
[简注]病侠、浪翁：均为编辑。 病夫：多病的人。唐刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“劳动诸贤者，同来问病夫。” 任侠：打抱不平，负气仗义。 浪子：指不务正业游荡子弟。 联语遣词独到，嵌名不凿痕迹，自然工巧。上联“岂独”和下联的“竟”，激活全联，言外之意，雅韵无穷。 见《中华对联大典》。下同
述怀联 前 人
依于金石能长寿；
但善词章非壮夫。
[简注]此联为其早年所作。 金石：此谓钟磬类乐器。《礼·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” 词章：诗文的总称。 壮夫：壮年的人，壮士。汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’” 联语言志寄怀，情致高远。
自 题 前 人
捐四品官，无地皮可刮；
赁三间屋，有天足自娱。
[简注]袁世凯聘请方地山作家庭教师，教克定，克文亦从其问业。并为他捐四品衔。方无意功名，遂题此联。 赁：租赁。 天足：封建时代我国女子有缠足的陋习，清末始禁缠足，故指未缠裹之天然足为天足。方地山夫人未缠足，称大脚夫人。 联语诙谐有致，谐趣中自见其高尚情操。 见《民国野史》。下同
赠刘云若 前 人
倦鸟知还，云无心以出岫；
含睇宜笑，若有人兮山阿。
[简注]刘云若：天津名小说家，方的好友。 上联化自晋陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫：见前注。 下联化自战国时屈原《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”阿：山坳。睇：斜视，流盼。 联语集古诗文句，嵌字无斧凿之痕，妙用自然，表现出一个淡泊风雅的志士形象。
贺袁伯崇新婚联 前 人
两小无猜，一个古钱先下定；
四方多难，三杯淡酒便成亲。
[简注]袁伯崇：袁克文长子，袁世凯之孙。民国初年，方地山之女初观嫁给袁克文的长子伯崇，结合时，双方交换一个古钱，因双方都有收藏古钱的癖好。结婚仪式亦很简朴，只在旅馆中一交拜而已。 “两小”句：出自李白《长干行》：“同居长干里，两小无嫌猜。” “四方”句：见杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。” 联语切情事亦切情景，俗中有雅，化用典实，自然洒脱。
自 题 前 人
出有车，食有鱼，当代孟尝能客我；
金未尽，裘未敝，今年季子不回家。
[简注]某年岁末，袁世凯宴请诸幕僚，地山在座。席间，袁问地山是否回乡过年？他当即答以此联。 上联化用《战国策·齐策四·冯谖客孟尝君》：“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来呼，食无鱼！’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’……孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’”孟尝君，即田文，齐国宗室大臣，号孟尝君，他轻财下士，门下食客三千人。　客我：让我为客。 下联化自《战国策·秦策一》：齐国苏秦入秦，以连横之说说秦王，“书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”季子，即苏秦，战国时纵横家、字季子。 上联以孟尝君比袁，下联以苏秦自比，化用之妙，存乎一心。联语翻新古意，典雅工巧，自然天成。
贺马文季、罗韵玲新婚 前 人
玉骢马，少年场，白眉世家，一代文章传季子；
金叵罗，合欢酒，黄花门第，三秋韵事斗玲珑。
[简注]马文季：安徽桐城人。为桐城派古文家、教育家马其昶的季子。有才名。 罗韵玲：善艺菊，家多奇异品种。 白眉：三国蜀汉马良，字季常，兄弟五人皆用“常”为字，并有才名，马良眉有白毛，才学尤为出众，乡里谚曰：“马氏五常，白眉最良。”《三国志·马良传》。 世家：古代称世代显贵的家庭为世家。 季子：此指马文季。 金叵罗：指酒杯。 黄花：指菊花。 门第：住宅。此指种菊的人家。 联语结构工巧，遣词得体，“少年场”、“合欢酒”切婚事，“三秋”切时间，分嵌字切人，“白眉世家”、“黄花门第”切两家身世风范，词致清雅，韵味浓郁，堪称佳作。
石钟寺 赵式铭
龙气晴嘘壁；
钟声晓湿烟。
[简注]石钟寺：在云南剑川。下同。 赵式铭（），字星海，号韬甫，云南剑川人。白族。任都江堰治河通判。晚主云南通志馆。有《剑川方言考证》等。 龙气：《易经·乾》：“云从龙。”后因称云雾为“龙气”。 嘘：呼气。 上联写微雨新晴，寺壁仿佛嘘云气；下联写梵钟敲破晓露润湿炊烟。联语以浓墨绘景，渲染佛寺的环境。一个“嘘”字和“湿”字下得好，动静相衬，虚实相生，更觉意境清幽。 见《中华对联大典》。下同
海云居 前 人
有念神相感；
无言意自通。
[简注]联语以淡雅之笔，写空明的心境，抒洒脱之情怀，虽仅十 字，而人情世态尽感通于斯。
梅溪室 前 人
浓淡各殊皆绝色；
后先相让不争春。
[简注]此联以梅花作喻，上联写梅花的颜色或浓或淡，均自见俏丽；下联写梅花开放时间有先有后，但均为报春。联语的主旨突出了梅花“俏也不争春，只把春来报”的精神，表达一种高尚的风姿和清高的神韵。明写梅，暗喻人，佳构也。
翠微亭 　陈训正
飞鹫何来，佛国有缘留净土；
骑驴且去，湖山无恙付斜阳。
[简注]翠微亭：在浙江杭州飞来峰。 陈训正（），字纪怀，浙江慈溪人。早年东渡日本，入同盟会。任上海商报社社长、杭州市市长。 飞鹫：指飞来峰。亦名灵鹫峰。东晋咸和年间有天竺僧来此，以为是中天竺国灵鹫山的小岭飞来此处。　净土：佛教谓庄严洁净，没有五浊的世界。 骑驴：化自骑驴客，此指处境不佳的小官吏。 联语寓情于景，“有缘”为“净土”而来，“无恙”对“斜阳”且去，别有寄托，亦见词采。
贺郭其章新居联 吴 虞
水木湛清华，霞复云重，旁人漫比扬雄宅；
诗书敦夙好，花浓鸟啭，胜地还同庾信居。
[简注]郭其章：生平不详。新居在四川成都。 吴虞（），原名久宽，字又陵，四川新繁人。留学日本。一度主编《蜀报》。任北京大学、四川大学、成都大学教授。1933年后，赋闲在家。有《吴虞文录》等。 “水木”句：见晋谢叔源《游西池》诗：“景昃鸣禽集、水木湛清华。”指园林池沼景色清丽。湛，澄清。 “旁人”句：化自杜甫《堂成》诗：“旁人错比扬雄宅。” 扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。少好学，长于辞赋。他读书处为“子云亭”。其宅第在成都西南隅，名“草玄堂”。 “诗书”句：化自胡惠生《赠王亦梅》诗：“文章敦夙好，诗酒见情真。”敦，勉励。夙好，旧交，老友。 庾信居：化用庾信《小园赋》：“余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雷，虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。” 联语古朴清雅，用典贴切，遣词工稳，字字扣新居之喜，行行志乔迁之贺。
贺周太玄新居落成 前 人
锦里德星明，喜华萼交辉，开阁共称王母寿；
画堂春日永，傍芙蓉卜筑，高门长见子孙贤。
[简注]周太玄（），原名焯，改名无，号太玄，四川成都人。留学法国。任重庆大学校长、中国科学院编译局局长。有《动物心理学》、《人的研究》、《诗的将来》。 锦里：地名。在四川成都市南。为成都泛称。 德星：景星，岁星。《史记·天官》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。” 华萼：花与萼。花萼交辉，比喻兄弟均有成就。 王母：神话中西王母的略称。也指祖母。 画堂：泛指有画饰的厅堂。 芙蓉：荷花的别名。此指芙蓉城。芙蓉城为成都的别称。五代后蜀孟昶于宫苑城上，尽种芙蓉，花开如锦。成都因有锦城之称，又称芙蓉城。 卜筑：择地建屋。《汉书·刘訏传》：“曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。” 联语平实中见工巧，切地、切时间、亦切人事，称贺之情溢于言表。
赠某报馆主笔 梁启超
万事不如公论久；
微言惟有故人知。
[简注]梁启超（），字卓如，号任公，饮冰室主人，广东新会人。清光绪举人。任长沙时务学堂总教习。后奉旨入京，办京师大学堂、译书局、编译学堂。戊戌变法失败逃往日本。回国后，任袁世凯政府司法总长。后又反对袁世凯复辟帝制，策动蔡锷组织护国军讨袁。晚年在清华大学讲学。主张“诗界革命”。有《饮冰室合集》。 “万事”句：见宋陆游《送芮国器司业》诗：“万事不如公论久，诸贤莫与众公违。”公论：公众的评论。 微言：隐微不显，委婉讽喻的言辞。清冯班《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。” 联语清丽典雅，旨趣清远，理寓其中，意在联外。
见《中华对联大典》。下同
枕流亭 前 人
春尽花魂犹恋石；
雨馀山气欲吞湖。
[简注]枕流亭：在广东南海西樵山应湖。此联作于1915年。 花魂：花的精神魂魄。 恋石：形容品性之坚贞。 山气：山上云气。 吞湖：形容气势之壮大。 联语词新韵雅，情由景生，咏物喻人，诗情浓郁，画意深邃。
赠徐志摩 前 人
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。
[简注]徐志摩（），名章垿，字又申，笔名云中鹤等。浙江海宁人。留学英美，研究政治经济学。任北京大学、上海光华大学等校教授。是新月派主要成员之一，任《新月》月刊总编辑。死于飞机失事。有《志摩的诗》等。此联均集自宋词。上联首句见吴文英《高阳台·丰乐楼分韵得如字》：“怕舣游船，临流可奈清癯。” 临流：面对流水而见身形。 清癯；形体消瘦而意态清逸。 次句见姜白石（夔）《点绛脣》：“第四桥边，拟共天随住。” 末句见陈允平《秋霁·平湖秋月》：“有素鸥，闲伴夜深，呼棹过环碧。” 棹：船桨，代游船。 下联首句见李祁《西江月·云观三山清露》：“更邀豪杰驭南风，此意平生飞动。” 次句见洪咨夔《眼儿媚》词：“海棠影下，子规声里，立尽黄昏。” 末句见陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：“杏花疏影里，吹笛到天明。” “临流”三句，叙述1924年印度大诗人泰戈尔来华，由志摩作陪畅游西湖的事；“此意”三句，描写志摩在湖畔海棠花树下作诗通宵达旦的事。集句赠人切事切情，故梁自谓平生集联，此为最得意的一联。联语叙事和抒情结合，于赞美中表现了年青诗人特有的神韵。梁檀长集句，尤擅长集词为联，这里列举几例以供欣赏：
西子湖边，遥山向晚更碧；
清明时节，聚雨才过还晴。
见徐囦（yuān）子《瑞鹤仙令》、周邦彦《浪淘沙慢》、辛弃疾《念奴娇》、秦观《满庭芳》。
笑索红梅，香乱石桥南北；
醉眠芳草，梦随蝴蝶西东。
见张炎《木兰花慢》、吴文英《解连环》、苏轼《清平乐》、陈允平《 木兰花慢》。
塞雁先还，为我南飞传我意；
江梅有约，爱他风雪耐他寒。
见辛弃疾《汉宫春》、韦庄《归国谣》、程过《满江红》、朱敦儒《鹧鸪天》。
满身花影倩人扶，我欲醉眠芳草；
几日行云何处去，除非问起黄鹂。
见晏几道《虞美人》、苏轼《西江月》、欧阳修《蝶恋花》、黄庭坚《清平乐》。
见《古今名人联话》
中华会馆 前 人
擅方壶圆峤之奇，海气百重，此间自辟神仙府；
继舜水梨洲而至，齐烟九点，终古无忘父母邦。
[简注]中华会馆：在日本神户。 方壶、圆桥：古代传说中的仙山名。此指日本神户。 海气：海上云雾气。 百重：意即多层。 舜水：即朱之瑜（），字鲁玙，号舜水，明末浙江馀姚人。明亡后，他与黄斌卿于舟山抗清。抗清失败，定居日本水户。他深受水户藩主德川光国礼尊。 梨洲：即黄宗羲（），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，清浙江馀姚人。南明亡后，即隐居讲学著述，是浙东学派的创始人。所著《宋元学案》、《明儒学案》为我国最早的学术史之一。 齐烟九点：语出唐李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”齐州，指中国九州，就是说，居最高之处，九州不过点烟杯水，一览而入望。 终古：自古以来。此指时常。 父母邦：指自己出生的国家。犹今言祖国。 此联写中华会馆占地之胜，若神仙府第，但居于外邦之华人，时常思念家邦，表达其爱国之情。 联语点缀名山，评赞人物，情景俱到，情理入妙。 见《中华对联大典》。下同
梁氏宗祠联 前 人
溯千年血统，以续相承，废专制行共和，改革先从家族起；
入廿纪盘涡，竞争益烈，以保种为爱国，救时还赖子孙贤。
[简注]梁氏宗祠：在广东新会。 血统：血脉。《梁书·刘杳传》：“王僧孺被敕撰谱，访杳血所因。” 续：继承，继世。 相承：前后交互传承。 专制：独断独行，指封建专制政体。 共和：周厉王出奔后，由共和伯代理政事，号共和。共和元年（即公元前841年），是中国历史上有正确纪年的开始。后来用作政体名，与君主制相对。 家族：同姓的亲属。 盘涡：水流回旋成涡。此喻20世纪时代潮流，国家时势。 益烈：更加激烈。 种：种族，即中华民族。 联语叙议结合，由家族联想到国家民族的兴衰，入情入理，切题切旨，期望之情，语重心长，表达了梁氏的爱国衷怀。
秋 社 徐自华
秋菊有佳色；
社会惜此人。
[简注]秋社：在浙江杭州西湖西泠桥畔。为纪念秋瑾而建立。 徐自华（），女，字寄尘，号忏慧，浙江石门（今桐乡）人。南社社员。与秋瑾结为盟姊妹，助秋瑾刊行《中国女报》。秋瑾殉难，买地为之安葬。又与陈去病等建秋社以继瑾志。有《忏慧词》。 此联以菊花之清傲喻秋瑾的高尚情操，对秋瑾遇害表示痛惜。联语浅显而情切，嵌字无痕而别有深意。
厕所联 钱振锽
有时诗句成其上；
莫遣花飞到此中。
[简注]此联刊于《论语》半月刊。 钱振锽（），字梦鲸，号名山，江苏武进人。清光绪进士。庚子事变后，归隐讲学。有《名山联语》、《名山全集》。 “有时”句：化用宋欧阳修三上之典。欧阳修《归田录》：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可以属思尔。” 遣：使，令。 作者于日常的细微之事中，叫人掩鼻而过的角落，用联语点缀雅趣，美化生活，净化环境，体现出文明风尚。
草庐门联 前 人
幸无三顾来门外；
自有千秋在个中。
[简注]三顾：三次访聘。化自“三顾草庐”。三国蜀汉诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。” 个中：此中。 联语平淡中有奇趣，“幸无”“门外”车马喧，却有“千秋”高节在。淡泊之情尽在“个中”。
题小蓬莱联 马 麟
我来自十丈红尘，看檐前瀑布，槛外清泉，直把仙瀛分半席；
这才是一块净土，羡飞阁流丹，层峦耸翠，恍临大海望三山。
[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。 马麟（），字勋臣，甘肃河州（今临夏）人。回族。曾任清军管带。民国时，任凉州镇总兵、青海省代主席。 红尘：指人世。 仙瀛：指仙人住的瀛洲山。 净土：见前注。 三山：即海中三神山蓬莱、方丈、瀛洲。 联语写景细腻，有声有色，秀丽清幽，不是仙境胜仙境，切“小蓬莱”之题，亦表现作者对文明社会的向往之情。
雷洞坪 褚辅成
惟有洗心能革面；
虽非造极已登峰。
[简注]雷洞坪：在四川峨眉山。 褚辅成（），字慧僧，浙江嘉兴人。清末监生。留学日本，加入光复会、同盟会。辛亥革命时，任浙江省议会议长。抗日时期，赴延安接洽国共谈判事宜。 洗心：指洗涤邪恶之心。也指荡涤心中的杂念。 革面：指改变容颜或态度。后把改过自新叫做洗心革面。 造极登峰：登峰造极达到最高点。 亦喻达到完美的境界。 联语衍绎两句成语，翻新句意，含蕴情理，别有一番意味在其中。
赠汤增璧联 黄 兴
立节可为千载道；
成文自足一家言。
[简注]汤增璧（），字公介，号揆郑，江西萍乡人。留学日本，同盟会会员。任黄兴秘书、国民党党史编纂委员会纂修。有《总理年谱别录》。 黄兴：见前“挽黄兴联”注。 立节：树立名节。汉李陵《答苏武书》：“诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。” 自足：自然能够。 一家言：指有独到的见解，自成体系的论著。 上联赞其品格；下联誉其才华。联语简明洗练，题旨鲜明，情理相融。作者另一赠联可为此联注脚：“秋水为神玉为骨；词源如海笔如椽。”
见《古今名人联话》。 下同
赠张孝准联 前 人
唯有真才能血性；
须从本色见英雄。
[简注]张孝准：湖南长沙人。同盟会会员。 血性：指刚强正直的性格。 本色：本来的颜色。 联语内涵丰富，清雅可诵，作为格言堪能励志。
武昌起义周年纪念会联 　前 人
百折不回，十七次铁血精神，始有去年今日；
一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。
[简注]百折不回：指屡受挫折也不后退。 铁血：见前注。此指战斗。 一笔勾尽：比喻一下子把事情、问题完全解决。此指辛亥一枪推翻了帝制。 民主：人民当家作主。 共和：见前注。 联语以史笔纪事，概括说明武昌起义胜利的历史功绩，论评公允，表达了胜利的喜悦。另一联堪可作此联的补注：“江汉荡荡，这似水流年，常记取八月十九；风云郁郁，愿中华民国，继自今万岁千秋。” 见《中华对联大典》
徐锡麟烈士纪念楼 前 人
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土，以争光日月，人谁无死，独将千古让先生。
[简注]纪念楼：在安徽安庆。 徐锡麟（），字伯荪，清浙江山阴（今绍兴）人。加入光复会。在绍兴办大通学堂，讲究武事。为在清政府内部进行革命活动，捐道员，任安徽巡警处会办兼巡警学堂监督。1907年与秋瑾准备在皖浙两省同时起义。徐在安庆刺杀清巡抚恩铭，率巡警学堂学生攻占军械局，起义失败，被捕后英勇就义。 登百尺楼：化自唐李白“危楼高百尺，手可摘星辰”诗句。 “天若”句：见唐李贺《金铜仙人辞汉歌》诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。” “应识”句：见《史记·高祖纪·大风歌》：“大风起兮云飘扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”猛士，勇士。 一抔：一捧。 “人谁”句：化自南宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 联语凭吊烈士，遣词典丽，哀挽情生，感慨激昂，气魄雄浑，若浩荡长江奔腾之势，读来振奋人心。 见《古今名胜对联选注》
二赋堂 前 人
才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；
英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。
[简注]二赋堂：在湖北黄州赤壁。 才子：泛指有学问的人。 二赋：指宋苏轼写的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 八诗：指苏轼在黄州所写的《东坡八首》。 时势：当时的情况趋向。《战国策·赵策二》：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。”黄兴在黄州时，正酝酿着反清武装起义。 湖南客：黄兴自称，因他是湖南长沙人。 联语藉江山风物抒怀写意，豁达开朗，气派豪迈。其壮志豪情，表明了一个革命家忧乐天下的伟大抱负。 见《中国对联集成·湖北卷》
贺李汇东新婚 孙宝瑄
翩翩浊世佳公子；
落落清闺女丈夫。
[简注]李汇东：生平不详。 孙宝瑄（），一名浙，字仲屿，浙江钱塘（今杭州）人。以荫生得分部主事，继得保补员外郎。民国初，任宁波海关监督。有《忘山庐日记》。 翩翩：形容风采、风度高雅。 浊世：混乱的时世。《史记·平原君传》太史公曰：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。” 落落：坦率，开朗。南朝宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心。超埃尘以贞观，何落落此胸襟。” 女丈夫：指妇女中的豪杰。 联语清丽风雅，大方脱俗，用典贴切自然，对仗工整。 见《中华对联大典》。下同
梧竹山房 前 人
翠竹碧梧，常觉生机洋溢；
粗茶淡饭，无忘物力艰难。
[简注]梧竹山房：乃宝瑄书斋。 生机：生命力，活力。 洋溢：充满。 物力：物产，资物。 联语平白如话，感受颇深，励己勉人，入情入理。
题扫叶楼联 杨 度
每因凭吊伤时局；
独倚江山念古人。
[简注]扫叶楼：见前注。 杨度（），字晰子，湖南湘潭人。清末举人。留学日本。曾组织筹安会，任会长，策划恢复帝制。后倾向革命。李大钊被捕，曾多方营救。1929年加入中国共产党。有《国会与旗人》。今有《杨度集》刊行。 时局：见前注。 联语借题发挥，抚今追昔，伤时寄慨，表达作者对国家前途的关注。 见《古今名人联话》。下同
挽王闿运 前 人
旷古圣人才，能以逍遥通世法；
平生帝王学，至今颠沛愧师承。
[简注]王闿运：见前注。 旷古：远古，往昔。 世法：社会的楷模，世俗沿用的习俗常规。汉桓亮《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。” 颠沛：倾覆、仆倒。形容人事困顿，社会动乱。 杨度是王的得意弟子，所以能言大。 上联写虽有圣人之才，却以逍遥自得的态度而处世；下联含自我忏悔之意，纵有“平生帝王学”，所用不当，亦愧“师承”。联语感情凝重，一赞一叹，表现其感伤的思绪。
岳阳楼 前 人
风物称闲游，望渺渺萧湘，万水千山皆赴我；
江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐更何人。
[简注]岳阳楼：见前注。 赴：投入。 先忧后乐：语出宋范仲淹《岳阳楼记》。 悠悠：遥远。 此联乃杨度于1895年从北京会试归来过岳阳楼所题。 联语登临揽胜，即景抒情，词工句丽，表达了作者忧以天下，乐以天下的襟抱。
题珍珠亭联 前 人
随地涌泉源，对清澈一泓，莫使纤尘滓渊鉴；
隔城看山色，祈庄严千佛，广施法雨惠苍生。
[简注]珍珠亭：在山东济南。 清澈：指水清澄而通明。也用来形容人的精神清朗。 纤尘：微小的灰尘。 滓：污浊。此为污染。 渊鉴：若镜的深潭。 庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。 法雨：佛家谓佛法善及众生，如雨之润泽万物。 苍生：百姓。 联语清疏淡雅，情景交融，表达作者清白为怀的志趣，阐明造福百姓的美好愿望。
挽黄兴 前 人
公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；
一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
[简注]黄兴：见前注。 公谊：公事上的友好关系。 政见：政治见解。 分驰：分道而驰。 挚友：真诚的朋友。 霸才：称雄之才。唐温庭筠《过陈琳墓》诗：“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。” 无命：没有好的命运。唐李商隐《筹笔驿》诗：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”此指无寿早逝。 联语叙述公谊私情，坦诚之怀，痛惜之意，溢于言表，表达了对黄兴的赞扬与敬慕之情。 见《古今名人挽联选注》。下同
挽袁世凯 前 人
共和误民国，民国误共和，百世而后，再平是狱；
君宪负明公，明公负君宪，九泉之下，三复斯言。
[简注]袁世凯：见前注。 共和：见前注。 民国：见前注。 是狱：这案件。 君宪：君主立宪，强调君权。 明公：《捉放曹》中陈宫对曹操的称呼。这里称呼袁世凯。 九泉：地下。 袁世凯到死还在玩弄诈术，死前最后一句话是“他害了我”。杨度认为“他”是指自己，气愤之余，写下这副自辩状式的挽联。联语婉曲雅致，议论风生。有辩白，有反驳，有发泄对袁的怨气，表示死后在阎罗殿上与袁一辩谁害了谁。真可谓一篇政论。
挽蔡锷 前 人
魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里河山皆雨泣；
东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。
[简注]蔡锷：见前注。 异乡：指蔡病逝于日本福冈。 雨泣：泪如雨下。 民力：民间的人力、财力。 疮痍：见前注。 沧桑：见前注。 上联叙述蔡病逝于日本，魂归故国，全国痛悼；下联议论蔡讨袁之后，中国没有得到进步，既有贬的感情，也含自我解嘲之意。 联语有敬佩、哀悼之情，“当时成败已沧桑”一语，轻轻带过，避开自己和蔡锷之间的观点分歧，似乎是为自己解脱，抑或有“蹉跎怜我，报国无门”之感慨。
贺金子如新婚 刘师亮
子兮子兮，今夕何夕；
如此如此，君知我知。
[简注]金子如：刘师亮之友。 刘师亮（），原名芹丰，晚号谐庐、双龙池主人，四川内江人。在成都经商，兼从事写作。擅幽默对联，多评击时政之作。有《师亮谐稿》、《师亮对联》。 此联化自《诗经·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？” 如此：这样。 联语化用古诗句，嵌名贴切自然，幽默谐趣，韵味妙在意会之中。
题双十节联 前 人
武昌倡义而还，内争未已，外患纷来，都因北调南腔，依然高唱；
沪上议和久梗，政变频经，民殷望治，为问西林东海，何以为情。
[简注]双十节：每年公历10月10日为中华民国的国庆节。简称双十节。此联1920年作。 内争：指各军阀派系的争斗。 外患：指帝国主义的侵略。 北调南腔：即南腔北调。意谓南北各种政令。 沪上议和：指当时北洋政府与南方军政府所召开的“上海会议”。 梗：阻塞。 政变：政权的变换。 民殷：民众。 西林：即岑春煊，广西西林人。时为南方军政府首席总裁。 东海：即徐世昌，曾任北洋政府傀儡总统。 联语叙事简括，痛陈内忧外患之苦。语含抨击，意寓嘲讽，作者伤时之情尽在幽默的联文中。 见《古今名人联话》
送某君南归联 吴佩孚
回首可怜歌舞地；
如今不是洛阳时。
[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿”联注。 洛阳：河南洛阳。吴曾驻守于此。
联语淡淡两行，有满怀的惆怅，眷恋中具无穷的伤感，是对某君的慰勉，亦是夫子的自道。 见《中华对联大典》。下同
自 题 邱菽园
岂知身病都非病；
不待言愁始欲愁。
[简注]此联病中作。 邱菽园（），名炜萲（xuān），又号星洲寓公，福建海澄（龙海）人。清光绪举人。官观察。民国后，承办《振南日报》，任《星洲日报》副刊主任。有《啸红生诗钞》。 联语扣“愁病”二字立旨，含而不露，无奈中亦见洒脱。
祭诗感题 前 人
引满三百杯，颠倒此中聊自遣；
等闲五七字，始终愁里为谁工。
[简注]祭诗：相传唐贾岛常以岁馀，取一年所得之诗祭以酒脯曰：“劳吾精神，以是补之。”宋戴复古《壬寅除夜》诗：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。” 颠倒：反覆。 此中：诗酒中。 自遣：排遣自己的忧虑。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝。” 等闲：寻常、随便。 五七字：五、七言的绝句和律诗。 工：精巧。 此联句句在谈诗，上联借诗酒抒情，兴发慨叹；下联说五七言诗字虽不多，而求工稳也真不易。联语构思工致，立意深远，议论入情入理，带有启发性。
题孤屿园居联 前 人
芳草密粘天，缥缈楼台开画本；
轻鸥闲傲我，苍茫烟水足菰蒲。
[简注]孤屿园居：在缅甸仰光。 粘天：唐韩愈《祭河南张员外文》：“洞庭漫汗，粘天无壁。”粘，膠著。此有连天意。 缥缈：高远隐约的样子。 画本：绘画的范本。宋陆游《舟中作》诗：“村村皆画本，处处有诗材。” 苍茫：旷远无边。 菰蒲：茭白和香蒲。这里借指孤屿园。 联语描绘孤屿园的美丽景色，突现清远的画境，悠闲的心境，表现怡然自乐的感情。
白水泉 徐申如
片壤割青山，任他陵谷变迁，忠骨长埋成畏垒；
一泓沉碧血，到此林亭清旷，客星飞过总停车。
[简注]白水泉：在浙江海宁紫薇山，为硖石镇十二泉之一。申如寻源疏浚，就地建筑山庄，立碑以记。并悬此联。 徐申如（），名光溥，字曾荫，浙江海盐人。志摩父。清末官候补中书科中书。后兴办实业，名著浙江。曾为大银号的经理，旧文学的根底也很深。 陵谷：指地面高低形势的变动。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”亦用于世事的变化。 畏垒：《庄子》中借为山名。后来用为乡居之意。宋刘克庄《和季弟韵》诗：“老爱家山安畏垒，早知世路险瞿塘。” 清旷：清幽旷远。 客星：忽隐忽现的星。此指神话传说，天河与海相通，每年八月有浮槎来往。有人乘槎至天界，并与牵牛晤谈。后遂用以为典，亦以指客人。唐罗邺《行次》诗：“路旁君子莫相笑，天上由来有客星。” 联语咏物寄怀，写乡居怡然之感，写园林清旷之胜，体现出追求淡泊，享受林泉之乐的情怀。
挽志摩 前 人
考史诗所载，沈湘捉月，文人横死，各有伤心，尔本超然，岂期邂逅罡风，亦遭惨劫；
自襁褓以来，求学从师，夫妇保持，最怜独子，母今逝矣，忍使凄凉老父，重赋招魂。
[简注]志摩：徐志摩。申如之子。见“赠徐志摩联”注。 史诗：此指叙述诗人传说的史事。 沈湘：指战国时楚三闾大夫屈原自沉汨罗江而死的事。沈，同“沉”，湘，湘水。指汨罗江。 捉月：指唐大诗人李白在安徽采石矶头跳入江中而死之事。 横死：指自杀、被害或意外灾祸而死。此指志摩飞机失事而死。 超然：指离开人世。 邂逅：没有约会而遇到。 罡风：自天上来的风险。罡，天罡星，即北斗星。风，天风。 襁褓：背负小儿的背带或布兜。 保持：保护扶持。 招魂：召唤死者的灵魂。屈原作《招魂》，他深痛楚怀王之客死而招其魂。汉王逸认为《招魂》篇为战国楚宋玉作，招屈原之魂。 联语乃父挽子，字字血，声声泪，哀情并茂，读来令人肝肠寸断。
见《古今名人挽联选注》
挹爽楼 萧耀南
七宝起楼台，对兹箫弄鹤飞，何处更寻极乐地；
一生为山水，话到笋香鱼美，翩然时动故乡心。
[简注]挹爽楼：在湖北黄冈赤壁。 萧耀南（），字珩珊，湖北黄冈人。任两湖巡阅使、湖北省省长。 七宝：用多宝物装饰的器物，泛称七宝。 极乐地：指极乐世界，即佛教所指的阿弥陀佛所居的世界。 翩然：欣喜的样子。 联语写登楼寄遐想之怀，寻极乐之地，玩山水之乐，动故乡之思，意添词采，情寓景中。 见《中华对联大典》。下同
自 题 张作霖
智深须有忍；
将勇贵能谋。
[简注]张作霖（），字雨亭，奉天海城（今属辽宁）人。张学良父。北洋军阀奉系首领。后自称中华民国陆海军大元帅。被日本关东军预谋炸死于皇姑屯车站。忍：忍耐。指把某种情绪或痛苦的感觉抑制住，不使表现出来。 谋：筹谋。 联语要言不烦，理寓其中，论述具有独到的见解。
自 题 戚 牧
举世无非一场离合悲欢梦；
平生不用半个昧良造孽钱。
[简注]戚牧（？－1935），字饭牛，别署天问阁主，浙江馀姚人。寄寓苏州、上海。 昧良：黑心。 造孽：指作恶。 联语直陈心迹，表现出与世无争的情思。谐而不俗，旨趣醒人。
书房联 杨振德
尼父传经，寸肤莫毁；
如来说法，两足最尊。
[简注]杨振德（），生于湖南长沙。邓颖超之母。以教读、行医为业。后在红军中从事医务工作。此联悬于书房。联意表现作者反对妇女缠足，亦不同意给自己女儿缠足。 尼父：指古代教育家、思想家孔子。 寸肤：一寸肌肤。 毁：毁坏。 如来：佛的别名。即释迦牟尼。 上下联以儒家的古训和佛教的教义为反对妇女缠足而作论据，论证有力，足以服人。联语观点明确，论述得体，古朴旨趣兼而有之。
赠 人 溥 侗
半窗知我月；
千卷鉴人书。
[简注]溥侗（），爱新觉罗氏，字厚斋，别署红豆馆主，北京人。 联语清雅宁静，一个“知”字，一个“鉴”字，生动形象，使全联的内涵加深，意境深邃，耐人品读。
题女子师范预备室 孙肇圻
绸缪犹未雨；
计画在寅春。
[简注]孙肇圻，字北萱，号颂陀，江苏无锡人。曾任教于江苏国语讲习所，女子师范。1913年春，在无锡创办女子师范。有《箫声剑气楼联语》。 “绸缪”句：化自成语“未雨绸缪”。在没有下雨时，就把门窗关好。后来比喻事前做好准备工作。绸缪：紧缠密绕。引申为修补。清朱用纯《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。” 下联取“一年之际在于春”意。 计画：计虑，谋画。 寅春：寅，农历正月为建寅之月，寅春，即指初春。 联语扣预备之义，信手拈来成语，化用自然。对仗之巧，真妙笔也。 见《箫声剑气楼联语》。下同
赠荀慧生 前 人
慧业须寻文字外；
生涯聊寄管弦中。
[简注]荀慧生（），艺名白牡丹，号苗香。幼年习河北梆子花旦。后拜王瑶卿等为师改习京剧。善于塑造天真烂漫、性情温柔的妇女形象，世称“荀派”。与梅兰芳、程砚秋、尚小云合称“四大名旦”。曾任北京戏曲研究所所长。代表剧目有《红娘》、《金玉奴》等。著有《荀慧生艺术表演》。 慧业：佛教指生来有智慧的业缘。 聊寄：依赖寄托。 管弦：管乐和弦乐，总指音乐。此指戏剧。 联语言简意明，平淡中见新奇，对其演艺寄寓倾倒之情。嵌名尤见工巧。
树滋小学 前 人
廿年世变沧桑，差幸树人能久远；
三月花开桃李，要他滋长在栽培。
[简注]树滋小学：在江苏无锡。为该小学20周年纪念作。 沧桑：见前注。 差幸：尚幸。 树人：培植人才。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 联语嵌名自然，既突出了培植人才的历史意义，又强调学校教育的作用。构思立意，贴切工稳。
题双十节 前 人
旧事怕重提，拼几许头颅，博共和两字；
良辰留纪念，看大家额手，祝民国万年。
[简注]双十节：见前注。此联于1914年游苏州时作。 旧事：指武昌起义。 几许：疑问代词，多少。 博：换得。 共和：见前注。 良辰：指十月十日民国国庆。 额手：以手加额，表示庆幸。 民国：见前注。 联语以婉曲之笔，于庆祝中华民国国庆的欢声中，含凝忧虑，一个“博”字，尽道忧国伤时之情。
锡成印刷公司新屋落成 前 人
锡麓拾春泥，印证因缘，不数古今文字；
成功瞻夏屋，刷新事业，更逢时序清和。
[简注]锡成印刷公司：在江苏无锡。 锡麓：指无锡市西的锡山，因产铅锡，故名。 春泥：借代含铅锡的泥土，经冶炼后，可铸字模。 夏屋：大屋。指新落成的公司厂房。 时序：时间的先后，季节的次序。指节气。 清和：清静和平。形容国家升平气象。 此联嵌“锡成印刷”四字，亦属自然。联语造句工稳，切印务，切新屋，洋溢道贺之情。
太湖饭店 前 人
何须谷隐岩栖，屋舍俨然，一角湖山新点缀；
休问鸿来燕去，园林无恙，千株香雪够留连。
[简注]太湖饭店：在江苏无锡。 屋舍俨然：见晋陶渊明《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。”俨然，形容整齐。 点缀：见前注。 无恙：见前注。 香雪：指花。此指梅花。丁卯（1927年）正月十二月，作者因事宿太湖饭店，时梅花初放，冷香袭人，为作此联。 留连：舍不得离开。 联语词工句丽，写湖山之胜状，梅林之清香，衬托饭店环境幽雅，留连忘返之情状跃然纸上。
湖上草堂 前 人
眼前风景不殊，宛披摩诘画图，别墅辋川开粉本；
湖上秋光如许，可有渔洋诗笔，夕阳疏柳写新词。
[简注]湖上草堂：在江苏无锡蠡园。蠡园为王禹卿所辟。 摩诘：即唐代诗人、画家王维，字摩诘。官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年，退居兰田（今陕西兰田）辋川别墅。 别墅：指另建的园林游玩憩息的处所。 辋川：水名，又名辋谷水。在陕西兰田南。王维晚年在兰田口得宋之问兰田别墅，改筑别业，风环舍下，风景奇胜。曾集其诗名《辋川集》，又自画其山水名《辋川图》。 粉本：画稿。唐韩偓《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。” 如许：这样。 渔洋：即清诗人王士禛，号渔洋山人。官至刑部尚书。他以诗受知遇，康熙尝征其诗，录三百篇，题曰《御览集》。 夕阳：王渔洋有咏《夕阳楼》诗：“仆射陂頭踈雨歇，夕阳山映夕阳楼。” 联语清疏雅致，想像联翩，湖山风光之胜，如画如诗，情寓景中，意在草堂之外。
题西山联 由云龙
爽气朝迎，定将上作祥云，下为甘雨；
珠帘暮卷，恰值招来新月，舞罢明霞。
[简注]西山：在云南昆明市西南部。杨慎《云南山川志》云：“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄潭，云横绝顶。” 由云龙（1877--？），字夔举，号定庵，云南姚安人。清末举人。曾代理云南省长。1927年清史馆聘为名誉协修。著有《定庵楹联》等。 爽气：明朗开豁的自然景象。宋辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋》词：“争先见面重重，看朝来爽气三四峰。” 祥云：祥瑞的云。 甘雨：及时雨。 “珠帘”：见唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。” 联语用比喻和拟人手法，描写西山早晚的景色，气势雄浑，清丽明朗，引人入胜。
见《古今名人联话》
向若亭联 白宝山
天开北斗斟沧海；
地负南山起画屏。
[简注]向若亭：在江苏连云港北固山。向若，取“向若而叹”之意以名亭。若，海神。比喻向高明者折服，而自叹不如。 白宝山（），字峻青，号瑞石老人，河北宁河（今属天津）人。任海洲镇守使兼海疆防御总司令，授郁威将军。北伐后，闲居在家。后任国民政府军事参议院中将参议。 天开北斗：天然形成的斗勺形。北斗七星排列的斗勺形，因以喻酒器。屈原《九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”明王錂《金芜记·庆寿》：“乐奏《南薰》，尊倾北斗宴升平。” 斟：注，倒。南朝宋鲍照《答客》诗：“欢至犹斟酒，忧来辄赋诗。” 沧海：东海。 地负：大地负载万物。 南山：泛指南面的山。晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 画屏：有画饰的屏风。宋林逋《西湖》诗：“混元神巧本无神，匠出西湖作画屏。” 联语比喻形象，夸张生动，表现海涵地负之气势，抒发登临向若亭四顾苍茫之感慨。
见《中华对联大典》。下同
赠 人 汤 涤
大文祖司马；
直节慕史鱼。
[简注]汤涤（），字定之，号乐孙，江苏常州人。晚年寄居上海。 祖：崇尚。唐戴叙伦《〈意林〉序》：“祖儒尊道，持法正名。” 司马：指汉代司马迁，著有《史记》。鲁迅称《史记》为“无韵之离骚。”评价很高。 直节：正直的节操。 慕：仰慕。 史鱼：春秋时卫国的大夫，以正直敢谏著名。 联语仅十字，评价人物，直同一篇史论。既有勉励之情，也含有自我警省之意。
西泠印社石柱联 丁 仁
石藏东汉名三老；
社结西泠纪廿年。
[简注]西泠印社：见前注。此联作于1923年冬。 丁仁（），字辅之，号鹤庐，浙江杭州人。与吴昌硕等创办西泠印社。创制方形欧体仿宋字模供中华书局使用。有《唐诗三百首集联》、《商卜文集联》。 “石藏”句：指东汉建武末所创石碑。碑文开头是“三老”二字，通称三老碑。后为西泠印社收藏。 “社结”句：谓纪念西泠印社成立20年。1904年西泠印社成立，丁仁为发起人之一。 此联以记事之笔，叙述西泠印社的成立，对我国篆刻艺术的研究、收藏所作出的贡献。联语平实质朴，犹同治印的风格。
书 怀 胡汉民
要将文字无穷恨；
换取人间彻底痴。
[简注]胡汉民（），原名衍鸿，字展堂，广东番禺（今广州）人。清末举人，留学日本。同盟会会员。孙中山出师北伐，代行大元帅职务，后任南京国民政府主席。有《不匮室诗钞》。此联为承接关系的复句，如话的联意中，有忧虑，有愤懑，借这副联语以发泄，舒展胸中的块垒，婉曲可讽。
自 挽 前 人
抱道独能坚，险阻半生完大节；
救亡空有愿，归来万里负初心。
[简注]抱道：持守正义之道。此指坚信孙中山的三民主义。 险阻：艰险阻塞之路。 大节：关系存亡安危的大事，重要关键。后多指人临难不苟的节操。 救亡：挽救危亡。　初心：起初的心愿。 上联概述革命信仰，虽历经险阻都能保持大节；下联阐述空有救亡愿望，而未见成功，有负初衷之感。联语平实深刻，自慰中亦见反省之意，工稳贴切。
菜园联 林幼春
自题五柳先生传；
任指孤山处士家。
[简注]菜园：在台湾台中雾峰。 林幼春（），名资修，字南强，生于福建福州。在台湾创立文社，文化协会。后曾任台湾民众党顾问。 五柳先生：晋陶渊明自号。陶渊明以宅旁有五株柳树，作《五柳先生传》以自况。 孤山处士：指宋林逋，字和靖。他曾隐居孤山，植梅养鹤，终身未作官，故称处士。 这副题菜园联，将两位别有生活情趣的古人串在一起，主旨明确，无须注解，菜园主人的淡泊情操自见。
拟客室联 陈蝶仙
接见都为投刺客；
相亲总是直肠人。
[简注]陈蝶仙（），原名寿嵩，改名栩，字栩园，以号行。别署天虚我生，浙江钱塘（今杭州）人。南社社员。主编《游戏杂志》、《申报》副刊《自由谈》。有长篇小说《泪珠缘》。 投刺：递名帖求见。刺，名帖。犹今之名片。 直肠：指心地耿介坦率。唐韩偓《病中闻复官》诗：“也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。” 联语有实话实说之意味，无矫作之词，有坦率之情，为客室所拟，恰到好处。
斋堂联 黄齐生
事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。
[简注]斋堂：在四川灌县青城山上清宫。 黄齐生（），名禄祥，字齐生，号青石，晚号石公。祖籍江西抚州，生于贵州安顺。多次主持贵阳达德学校。武昌起义后，参加贵州光复。后在贵州参与护国反袁运动。1929年与陶行知办晓庄师范，参与乡村教育运动。抗日时组织抗日救国会，并赴延安考察。嗣后任四川育才学院教授。日与叶挺、王若飞同赴延安，因飞机失事遇难。 联语融格言、俗语组织成章，平白如话，思想内涵丰富，对立身处世有积极的启迪作用。
答某君联 景定成
函谷尽容窥紫气；
西河何敢拟尼山。
[简注]景定成：（），字梅九，山西运城人。清末举人。同盟会会员。在北京创办《国风日报》。有《尚书新注》。 函谷：关名。即函谷关。在今河南灵宝县南，是秦的东关。 紫气：祥瑞的光气。 西河：《史记·仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授，为魏文侯师。”又《礼记·檀弓上》：“（子夏）退而老于西河之上。”后以“西河”为孔子弟子子夏的代称。 尼山：即尼丘，山名。在山东曲阜县东南。相传为孔子出生地。后以尼丘或尼山代指孔子。 联语扣一“答”字构思立意，妙用典故，贴切自然，心气和平，坦怀谦虚之意，显而可见。
自 题 前 人
一统无期，九州犹见阋墙祸；
四方多难，七步复吟豆萁诗。
[简注]阋墙：兄弟不和为阋墙之争。《诗经· 小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋，争斗。《笺》：“务，侮也。兄弟虽内阋而外御侮也。” “七步”句：化自曹植《七步诗》之典。《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法。（植）应声便为诗曰：‘煮豆燃豆萁……豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”以煮豆燃萁，比喻兄弟相逼。 联语感事伤时，感慨深沉，典实妙用，表达作者对国民党发动内战的愤慨之情。
广州孤儿院 潘达微
好容易吃得一顿饭；
莫等闲白了少年头。
[简注]孤儿院：在广东广州。 潘达微（），字铁苍，号景吾，广东番禺人。创办《时事画报》，宣传革命。同盟会会员。晚年受居士戒，号妙法。 联意庆幸能有饭吃，珍惜呀，不要轻易度过。联语有感而发，并非虚笔。俗中有雅，亦庄亦谐。有劝勉，有期望，言简意深。
仰止亭 谭延闿
小筑正宜邀月到；
古人不见上天高。
[简注]仰止亭：在广西桂林独秀峰月牙池。 谭延闿（），字组庵，号畏三，湖南茶陵人。清光绪进士。辛亥革命后任湖南都督。后任孙中山大元帅府建设部部长、湖南省省长。国民党改组，任中央政治委员会主席、国民政府主席、行政院院长。 小筑：见前注。 邀月：招月。唐李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。” 上天：登天。指上天梯。元郑光祖《王粲登楼》第三折：“有路在青霄内，又被那浮云塞闭。老兄也，百忙里寻不见上天梯。” 联语扣“仰止”之义以抒情，向往之馀，含蕴“高山仰之，不可极也。”之慨。
无 题 前 人
颇有清香凝画戟；
翩然彩服效扁舟。
[简注]颇有：略有。 画戟：古兵器，即戟。因加彩饰，故又称画戟。后来多作仪设之用。唐韦应物《郡斋燕集》诗：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。” 翩然：潇洒的样子。 彩服：颜色美丽的衣服。指孝养父母。 扁舟：指单船。《史记·货殖传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖。” 上联纪事，下联感怀，一实一虚，表现作者久历官场，欲罢不可罢的思想感情。
贺龚宝铨续娶 刘大白
南面百城，拥书万卷；
小春十月，有美一人。
[简注]龚宝铨：字未生，1916年任浙江省图书馆馆长，这年十月续娶。 刘大白（），名靖裔，字清斋，别号大白，浙江绍兴人。清贡生。留学日本，同盟会会员。任复旦大学中文系主任、教授，浙江大学秘书长，国民政府教育部次长、代理部长。有《旧梦》、《白屋说诗》、《白屋联话》等。 小春十月：古历十月为阳月，俗有小阳春之称。 联语清新雅切，切地，切人，切时令，切婚事，亦切恭贺之情。 见《白屋联话》。下同
茅 亭 前 人
有乐山乐水者来，到此见仁见智；
无唯物唯心之别，当前即美即真。
[简注]茅亭：在浙江杭州西湖博览会馆内花园。月，浙江省政府在杭州西湖举办西湖博览会，此次博览会共分八个馆，刘大白为教育馆馆长。该馆出入口以及各陈列室的联语均为大白撰写。此联悬于馆内花园的茅亭柱上。 乐山乐水：见《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”乐，喜爱。 见仁见智：见《易经·系辞上》：“一阴一阳之谓道……仁者见之为之仁，知者见之为之知。”知，同“智”。意为：对事物的看法各异为见仁见智。 唯物：认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖人的意识而客观存在的。就是说物质是第一性的，意识、精神是第二性的。 唯心：佛教语。认为一切诸法（指万事万物），唯有内心，无心外之法。即唯心主义。认为意识、精神是第一性的，物质是第二性的，把客观世界看成是主观意识的体现或产物。因而唯物主义和唯心主义，是哲学中的两个大派别。用在此，就“茅亭”而言，既是物质的存在，也是意识的存在。故谓“无唯物唯心之别。” 联语遣词创意独见匠心，付旧句以生趣，藉新词而别裁，未写景色之胜，却见茅亭之雅，理寓观感之中。
题陈列室 前 人
有科学，有艺术，请另换眼光，看大方家数；
或多能，或专长，总各抒心得，为后进典型。
[简注]陈列室：在西湖博览会教育馆。 大方：指博学或精于一艺一技的人为大方、方家。 家数：古代学术文章注重师法传授，凡一脉相沿，信守家法的，称为家数。 后进：此指后辈。 典型：模范、典范。 联语有新思维、新语境、新气象。联中“另换眼光”、“各抒心得”一语，尤具妙构，切陈列之涵义，亦可见时代的进步精神。
天心阁 易培基
飞阁嶷天，碧马金戈同幻梦；
故乡何处，澧兰沅芷总关情。
[简注]天心阁：在湖南长沙。 易培基（），字寅村，别号鹿山，湖南长沙人。留学日本。任故宫博物院院长。 嶷：高峻的样子。 碧马金戈：化自“玉堂金马”和“金戈铁马”两个成语。碧马，指荣华富贵气象；金戈，指驰骋疆场建功。 澧兰沅芷：屈原《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”兰，芷，指芳草，比喻高洁美好的人品。 上联寄慨，下联抒情。联语感悟生活，追求美德，表现出淡泊的情怀。 见《中华对联大典》
自 题 李叔同
今日方知心是佛；
前身安见我非僧。
[简注]李叔同（），幼名文涛，号漱简，丧母后改名哀，字哀公，又字息霜，浙江平湖籍人。留学日本，改名岸，号叔同。与欧阳予倩等创立春柳社，为中国话剧运动之先声。后出家为僧，法名演音，号弘一。有《华严集联三百》等。 联语思深旨远，涵蕴佛教哲理，明心见性，堪可作格言警句，醒世醒人。 见《对联欣赏》
赠刘海粟 陈独秀
行无愧怍心常坦；
身处艰难气若虹。
[简注]刘海粟（），江苏武进人。著名书画家。上海美术专科学校创办人。任南京艺术学院院长。有《海粟国画》。1932年刘海粟到狱中看望独秀，并赠画作，独秀自题此联以赠。 陈独秀（），字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。留学日本。主编《新青年》杂志，任北京大学教授。中国共产党成立后，任党中央书记。1929年被开除出党。有《独秀文存》。 愧怍：惭愧。 联语清丽典雅，直抒胸臆，旨趣深沉，铭之座右，自警亦可勉人。
见《中华对联大典》。下同
集 句 鲁 迅
望崦嵫而勿迫；
恐鹈鴂之先鸣。
[简注]集句：日集《离骚》句。书法家乔大壮书。现仍挂于北京鲁迅故居的西壁。 鲁迅（），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。清末诸生。留学日本，参加光复会。曾在南京临时政府和北京政府教育部任职。任教于北京大学、北京师范大学、厦门大学。后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟。有《鲁迅全集》。 上联原句为：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”崦嵫，传说中的神山，为日落之处。全句意是：我令羲和（驾车者）慢点走，即便望到日落处也不要驶近。下联原句是：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”鹈鴂，即杜鹃鸟。喜在夏天叫。全句意谓：怕的是杜鹃提早鸣叫，大好春光消逝，花草因之香气尽消。 集联重新组合《离骚》中两句，旨在勉励自己珍惜时间，及时发奋，努力向上。联语拈来两句，妙合自然。典雅工巧，堪为神来之笔。 见《古今作家名联选》
赠小凤仙 蔡 锷
此地之凤毛麟角；
其人如仙露明珠。
[简注] 小凤仙：本为杭州旗人一武官之女。初通文墨。武官死后，流落上海、北京。民国初年为北京云吉班妓女。结识蔡锷后，掩护蔡潜出北京，至云南成立护国军讨袁。时被誉为侠妓。 蔡锷：见“挽蔡锷”联注。 此地：指北京云吉班。 凤毛麟角：比喻珍贵稀见的人物。 仙露明珠：比喻人的风采秀异。唐太宗（李世民）《三藏圣教序》：“有玄奘法师者，法门之领袖也。……松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。” 联语用两个比喻句，赞小凤仙人品秀异，心存正义，堪称风尘侠女。蔡的另一赠联，可补注此联未尽之意。联云：“不信美人终薄命；古来侠女出风尘。”故小凤仙挽蔡锷联云：“不幸周郎竟短命；早知李靖是英雄。”亦以“小乔”、“红拂女”自命。
雪山关 前 人
是南来第一雄关，只有天在上头，许壮士生还，将军夜渡；
作西蜀千年屏障，会当秋登绝顶，看滇池月小，黔岭云低。
[简注]雪山关：在四川永叙。1916年1月，锷与朱德北上讨袁，经雪山关，合题此联。 雄关：关隘险要。雪山关高踞群峰之上，有一将当关万夫莫开之势，古来此关一直被称为三省交通的咽喉要道。 “许壮士”两句：这是蔡锷自比。袁世凯称帝前夕，蔡锷潜出北京，回到云南发出《讨袁檄文》，然后率军北上讨袁。 西蜀：四川。 屏障：保护，遮蔽。比喻山峰。 会当：巧逢。 绝顶：山的最高峰。 滇池：水名。在云南昆明市。 黔岭：这里指云贵诸山岭。 联语结构雄浑，气势磅礴，抒战斗豪情，展胸中抱负，表现出英雄本色。 见《中国名胜古迹对联选注》
攸竽堂 李烈钧
山中有宅开三径；
天下何人守四知。
[简注]攸竽堂：在江西湖口。杨庚笙别业。堂匾为烈钧所题。 攸竽，语见《诗经·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”攸，于是。芋，宇的借字，居住的意思。 李烈钧（），字协和，江西武宁人。留学日本。辛亥革命后，任安徽、江西都督。后任国民党中央执行委员。有《李烈钧文集》。 三径：见前注。 四知：东汉杨震为东莱太守，道径昌邑，县令王密求见。至晚，以十金送给杨震，说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”见《后汉书·杨震传》。 上联赞其堂构之幽静，下联赞其恪守古训廉洁秉公之精神。联语庄重典雅，清新可诵。 见《古今名人联话》。下同
环翠楼 冯玉祥
劲草励冰霜，对万顷波涛，凭此丹心垂世教；
登临馀感慨，望中原戎马，擎将热血拜乡贤。
[简注]环翠楼：在山东威海。存有甲午中日海战文物。祀丁汝昌、邓世昌。 冯玉祥（），字焕章，安徽巢县人。任国民军联军总司令。抗日同盟军总司令、国民政府行政院副院长兼军政部长。1946年出国考察，回国途经黑海，因轮船失火遇难。有《我的生活》等。 劲节：坚贞不屈的节操。唐骆宾王《浮查》诗：“贞心凌晚桂，劲节掩寒松。” 冰霜：比喻处境艰危。唐柳宗元《送崔群序》：“于是有贞心劲质，用固其本。御攘冰霜，以贯岁寒。” 世教：指孔孟之道。谓当时的正统思想。 中原：见前注。 戎马：借代战争，军事。 擎：向上托起。 乡贤：见前注。 上联颂扬甲午北洋海军将士誓死抗击日寇卫国气节；下联表达决心用热血祭拜为国捐躯的先烈，继承遗志拯救中华的赤忱。联语缅怀先烈，激励后起，感情真挚，气势轩昂。
留侯祠 前 人
豪杰今安在？看青山不老，紫柏长存，想那志士名臣，千载空馀凭吊处；
神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游。
[简注]留侯祠：在陕西汉中县留坝庙台子镇西的紫柏山麓。祀张良。此联1915年作。 豪杰：才能出众的人。此指张良。 空馀：只遗留。 凭吊：对遗迹往事或对古人的吊念。 黄石：秦时隐士黄石公，相传张良刺秦始皇不成，逃至下邳，遇黄石公赠他《太公兵法》。 赤松：传说中的神仙赤松子，传说张良曾随他云游。 洞天福地：道家称名山胜境为神仙及有道之士栖居之地，谓之洞天福地。 逍遥游：本为庄子文章篇名。因庄子为道家学派人物，故用以泛指道家的遁世思想。 上联以青山、紫柏作衬托，如张良这样的志士名臣，虽只留下胜迹，而其历史功绩永远为人所传诵，评赞公允；下联于赞扬张良的品德中，表达出作者视荣华富贵如敝履的高尚情操。联语吊古抒怀，感伤时事，表明心迹，寓意深远，可谓凭吊联的佳构。
戏 台 李澄宇
坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧；
主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。
[简注]李澄宇（1882--？），字洞庭，湖南岳阳人。初习陆军，旋归。从吴獬习诗文。南社社员。有《未晚楼联稿》、《万桑园诗》。 二分明月：出自唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”意为天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。 箫声：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”此指戏台上的演出。 杜牧：晚唐著名诗人，为别于杜甫，时人称为“小杜”。 春风词笔：指赋诗作文的境界温和可亲，风格高雅。宋姜夔《暗香》词：“何逊而今渐老，都忘却春风词笔。“ 点缀：见前注。 扬州：即江苏省扬州市。 联语结构别致，构词清雅，一问一答，平中见巧，极有韵味。 此联亦说为清人吴锡麒题酒肆联，只几个字有异。据传，吴到扬州讲学，有天上街，见一酒家，酒兴大发，进去畅饮，酒后付账，一摸口袋，才知忘了带银两在身。老板亦为懂得弄文舞墨之人，见状上前说，客官若能对出我的上联，今日算我请客。于是出上联云：“坐客何来？听二分明月箫声，依稀杜牧。”吴立即对出下联：“主人莫问，借一管春风诗笔，点染扬州。”老板一听，为其才思折服。
秋 社 朱 瑞
大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年馀，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在？
春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使普党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘。
[简注]秋社：见前注。 朱瑞（），字介人，浙江海盐人。南京陆师学堂毕业。任浙江新军管带、标统。民国后，历任师长、军长。二次革命时，依附袁世凯。帝制失败，避居上海。 大通：即绍兴大通师范学堂。后改为大通体育学堂，秋瑾任监督。 光复：指光复会。秋瑾曾加入该会。 同仇：齐心合力，打击敌人。 成仁取义：指为正义事业而死。宋文天祥《自赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。” 贵福：人名。清末绍兴知府，杀害秋瑾的元凶。 春社：祭名。古代在立春后第五个戊日，祭祀土神，以祈丰收。见王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”　西泠：见前注。　拈花：拈花微笑之省略，禅宗指以心传心也。后用以比喻心心相印为拈花微笑。　慧果：智慧之果。佛教语。梵语《般若》意译为慧。破戒证真，修成正果为慧果。　六月六日：秋瑾牺牲的旧历日期。　令名：美名。　普党：全党。　伯荪：见“徐锡麟烈士楼”注。　此联以夹叙夹议的笔法，简叙秋瑾从事革命的经历，痛惜英年被害，指斥奸奴罪行。　纵论秋瑾成仁取义精神，赞其千秋不朽的功绩。联语开合得当，对比鲜明，抒发作者纪念缅怀之情。
剑州衙署　　　　 张　政
山水有灵，是黄文叔始生之地；
典型不远，与何易于旧治为邻。
[简注]剑州衙署：在四川剑阁。　张政（？－1929），字梓忠，四川江油人。清光绪举人。民国后，任剑州知事。渡潼川时，覆舟而死。　文叔：即南宋黄裳，字文叔，官礼部尚书。　典型：见前注。　何易于：《唐书·何易于传》谓，易于任昭化县令，有政声，为官清廉。　此联以两位与剑州有关的历史人物姓名组合成章，题于衙署，含警示于平淡的联句中，饶有情趣，别具意味。
题楼外楼　　　　 陈无咎
闲思鲈脍客中客；
买醉湖堧楼外楼。
[简注]楼外楼：在浙江杭州西湖。　陈无咎（），号无垢居士，浙江义乌人。同盟会会员。任上海中医专科学院院长。有《伤寒论说》。　鲈脍：以鲈鱼作的脍。唐岑参《送张秘书》：“鲈脍剩堪忆，菁羹味可殊。”　客中：旅居他乡。宋戴复古《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。”　买醉：见前注。　湖堧：指西湖边的隙地。　楼外楼：杭州西湖酒馆名。宋林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。”　上联由鲈脍引起客中之客的思乡之情；下联写西湖楼外楼买醉的闲适之趣。联语情寓景中，别有寄托，淡雅可讽。
自　题　　　　　 王蕴章
成佛肯居灵运后；
学书直到永和前。
〔简注〕王蕴章（）,字莼衣，号西神，江苏无锡人。清光绪举人。南社社员。任沪江大学教授。为商务印书馆《小说月报》创始人。有《西神小说》等。 “成佛”句：见《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精恳而为灵运所轻。尝谓顗曰：‘得道应须慧业，文人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”成佛，佛教徒谓学佛得证正果。　肯居：愿意居于。　灵运：即南朝宋诗人谢灵运。　学书：学习书法。　永和：年号。此指东晋司马聃（穆帝）年号。公元345—356年，王羲之此时已是名震书坛。　上联谓成佛愿意在谢灵运之后；下联谓学书直追至永和之前。联语反其意而演化古语，表现自得和自负，别具蕴藉。而黄侃集苏轼诗云：“成佛莫教灵运后，作诗犹似建安初。”上联 “莫教”一词，则别有一种思想境界。　　　 见《古今名人联话》
自　题　　　　 覃　振
足迹遍天下；
知心唯古人。
[简注]覃振（）,原名道让，号理鸣，湖南桃源人。留学日本。同盟会会员。任广州大本营参议、国民党中央宣传部部长。　联语仅十字，尽道作者的人生历程和处世之道，述怀自嘲，别有风致。 见《中华对联大典》。下同
甘棠湖 蔡公时
请看世局如棋，天演竞争，万国人情同剧里；
好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰倒影落樽前。
[简注]甘棠湖：在江西九江市南。 蔡公时（），江西九江人。留学日本。入同盟会。辛亥革命后，任外交部山东交涉员。济南惨案中，被日本士兵杀害。 天演：谓自然进化。严复《译〈天演论〉自序》：“后二百年，有斯宾塞尔者，以天演自然言化，著书造论，贯天地人而一理之。” 浩渺：辽阔杳远。 上联抒情，下联写景。虚实结合，情景交融。自然进化之理寓于情景中。
题北亭联 胡毓威
夜月窥人，九曲河声来枕上；
晴峦当户，五泉山色落杯中。
[简注]北亭：在甘肃兰州煦园。 胡毓威，字叔威，陕西榆林人。1933年任陕西省民政厅长。 九曲：指黄河河道的曲折。唐卢纶《边思》诗：“黄河九曲流，缭绕左边州。” 河：指黄河。 五泉：地名。隋代时设五泉县，因境内皋兰山有五泉而得名。此指五泉山。 上联写夜月河声；下联写晴峦山色，一动一静，相互映衬，物态风情，更显得雅静别趣。联语笔调清疏，如水墨丹青，浓淡有致，诗味耐品。
万顷堂 袁克文
几席三山，万顷波涛疑海上；
湖天一阁，重阳风雨是江南。
[简注]万顷堂：在江苏无锡太湖。 袁克文（），字豹存，一作抱存，号寒云，河南项城人。以荫生授法部员外郎。后寄迹津沪一带。任上海《晶报》主笔。有《洹上私乘》、《寒云诗集》等。 几席：几和席，为古人依凭坐卧的器具。宋欧阳修《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。” 三山：见前注。 重阳：农历九月九日。古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳。唐杜甫《九日》之一：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。” 上联虚写，恍疑万顷堂若海上三山，堪为几席；下联实写，眼前秋风秋雨正是江南景色。淡淡几笔，虚实相生，衬托出太湖风光气象万千。联语清雅，悦目怡神。
烟雨楼 前 人
古木一楼寒，烟雨人间，笙歌天上；
扁舟双岸远，鸳鸯何处？云水当年。
[简注]烟雨楼：在浙江绍兴南湖。 笙歌：泛指奏乐唱歌。 扁舟：见前注。 鸳鸯：此指鸳鸯湖。即南湖。在嘉兴县西南。其中多鸳鸯，或谓东西两湖相接，有如鸳鸯，故名。湖中有烟雨楼、钓鳌矶、鱼乐国诸名胜。 联语即景抒情，浮想翩翩。绘声绘色，烟雨楼台如画里，云水风光话当年，好一幅水墨丹青，衬托出浓郁诗情。清新淡雅，荡气回肠。
讨袁大会联 王 祺
眼看金马腾空日；
坐待黄龙痛饮时。
[简注]讨袁大会：日湖南召开护国讨袁大会。袁，即袁世凯，见前注。 王祺（），字槐村，改字淮君，湖南衡阳人。清末举人。留学美国。任广州护法军政府内务秘书、国民党中央立法委员。有《醁散书画集》。 金马腾空：喻指南方各省兴起的护国讨袁运动。 黄龙：府名。治所在今吉林农安县。本为渤海扶馀府。辽天顺元年，太祖平渤海，还至，相传有黄龙显现，因更名黄龙府。 痛饮：畅快饮酒。南宋大将岳飞谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。”此指打倒袁世凯，推倒帝制，重建共和。联语斩金截铁，气势雄豪，犹似一篇讨袁檄文，极具号召力。
赠李定夷 徐枕亚
消磨笔底英雄气；
领略人间儿女愁。
[简注]李定夷（），字健卿，别署墨隐馆主，江苏武进人。南洋公}