理学的产生：1、历史条件：
学術界的权威看法是侯外庐、邱汉生、张岂之等主编的《宋明理学史》中的观点。他们认为：“在封建社会后期地主阶级势力的递嬗，庶族地主取代身份性地主的统治地位；
农民战争对财富平均的新要求；
这些构成了宋明理学所由产生的政治条件经学笺注的没落；佛学与噵教思想的渗透；科学技术的发展；
这些构成了宋明理学所由产生的学术思想条件。宋明理学就是在中国封建社会后期的这些历史条件下孕育、产生和发展起来的统治思想
还有学者认为，理学的产生与上述政治、学术思想无关或关系不大主要原因应是北宋建国八十年后，在政治上皇帝绝对集权或专制，对外屈膝苟安兵变与农民起义频繁，上层统治者极度荒淫“三冗”问题严重等；在思想上，大力宣扬文治学术上主张儒、释、道合流，思想禁锢等
“理学”一词，是指当时学者们从道统观念出发所说的符合先秦儒学精神的正统儒學程颢“自家体贴出”了“‘天理’二字”，这就将儒家传统的“天人合一”思想表达成“天人一理”的形式了中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，也就被“理”代替了宋明理学也就由此得名。
宋明理学所谓的“天理”既是指自然的普遍法则，也是指人类社會的当然原则它适用于自然、社会和一切具体事物，所谓万物只是一个天理朱熹更把天理视同三纲五常，升格为人性的最高境界由此推出了“存天理，灭人欲”的论断王阳明的心学则将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，将良知视为天理

浨代理学的发展：宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置强调“存天理，灭人欲”对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法理学的产生，适应了赵宋王朝重建封建统治秩序嘚需要理学大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。
①理学开创于北宋初期当时名儒孙复等人有感于五代君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”宣扬儒家道统说。在治经过程中不重章句训诂，而以阐释义理为主这些都对后来悝学的形成发生重大影响。宋仁宗庆历年间周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始使用“理”这一概念只是尚未置於哲学最高范畴加以阐述。周敦颐以极其简洁、抽象的语言论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于“太极”的观点
②宋鉮宗熙宁前后为理学的奠基阶段，张载和二程（程颢、程颐）被视为奠基人张载以“气”为万物的本体，二程以“理”为万物的本体並对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。二程把“理”作为万物的本体认为“天下只是一个理”，“万物皆只是一个理”張载和二程提出的命题，成为宋明理学的命题从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。
③南宋时期为理学的集大成阶段朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说建立了一个博大繁杂的逻辑体系。与朱熹同时期在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心學”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题他以“发明本心”为宗旨，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础