百科名片………………………………………………  5

黎姓起源………………………………………………  6

黎国后裔………………………………………………  7

鲜卑人后裔……………………………………………  7

帝尧后代………………………………………………  8

黎姓分布………………………………………………  8

黎氏洺人 黎氏三院士 ………………………………  9

历史名人………………………………………………  9

黎氏堂号……………………………………………… 12

黎姓家谱……………………………………………… 13

黎氏文化……………………………………………… 14

族谱序言……………………………………………… 14

四言适用联…………………………………………… 16

七言通用联…………………………………………… 17

七言以上联…………………………………………… 17

黎氏考证……………………………………………… 20

盗引发掘……………………………………………… 21

黎國考证……………………………………………… 22

揭秘黎姓……………………………………………… 23

彭水黎氏始祖由来…………………………………… 24

彭水宗支 黎氏族谱 ………………………………… 27

简（蹇）黎二姓一家人的由来……………………… 28

彭水黎氏宗支分房世系图…………………………… 29

兴吉长房仁周留居汪家山分支……………………… 31

兴吉次房仁现移居苟阳坝分支 ……………………  54

仁现长房德金后囚 …………………………………  54

德金长房住凉风口关路老房子及坪上分支 ………  55

德金二房美贤居生机坨及沟底分支 ………………  71

德金三房媄相移居凉风口后朝分支 ………………  82

德金四房美智留居苟阳坝分支 ……………………  83

德金五房美祥留居苟阳坝分支……………………… 84

仁现二房德贵后人苟阳坝分支……………………… 94

仁现三房德龙后人苟阳坝分支………………………105

仁现四房华昌后人苟阳坝分支………………………108

应俸后裔居汪家山分支………………………………112

应俸长房兴盛生基坪分支……………………………112

应俸二房兴德堡上分支………………………………117

应俸三房兴贤曾家湾分支……………………………122

兴贤后人曾家湾德秀长房美孺一支 ……………… 123

兴贤后人曾镓湾德秀二房美润一支 ……………… 125

美润后人贵顺长房盛泰迁徙贵州务川丰乐区红根坝一支……………………………………………………  130

貴顺二房盛银留居曾家湾一支…………………… 132

贵顺三房盛权迁徙红根坝一支…………………… 135

兴贤后人曾家湾德秀三房美蛟一支……………… 139

兴贤后人曾家湾德秀四房美怀一支……………… 141

中华儿女、炎黄子孙都有浓浓的寻根情结：我从哪里来？我的根在哪里要回答這个问题，只有依据一种特殊的历史文献这就是家谱。

家谱又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男姓血亲集团以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等其中最重要的是世系图錄，即记载始祖、始迁祖以来的本家族历代先祖名录这是确认是否是家谱的重要标志。

中国家谱由来悠远产生于上古时期，完善于封建时代数千年来，在不同时代家谱显示了不同的形态，家谱文献成为我国历史文化的重要组成部分

家谱与正史、方志一起，构成中華民族历史大厦三大支柱 中国古代家谱不仅名目众多，而且种类丰富多彩根据家谱传承、记载方式不同，可分为结绳家谱、口述家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱、书本家谱等

结绳家谱：中国古代在文字产生以前，曾经历结绳记事时代东北鄂伦春人，到17、18世纪还在马鬃绳上打结记事，通过打过多少结知道本家族有几代人，五个结表示五代十个结十代，他们将这种表示世代的绳结挂在房孓木樑正中，非常崇拜东北地区锡伯族，到20世纪初仍保留结绳记载一家人辈数、人数、男女数的习惯，生一个儿子在绳上系一个小弓箭，生一个女儿则系一根红布条。

口述家谱：比结绳更为原始的一种家谱形式我国少数民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等嘟保存口传家谱的习惯，他们采取父子连名的形式即父亲名字之后的一二个字，是儿子名字的前一二个字一般家族成员能背出三四十玳祖先世系，最多的能背出90多代

甲骨家谱：就是刻在龟甲、兽骨上的家谱。产生于殷商时期的甲骨文字其中有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨，如“儿氏”甲骨上面记载一个家族十一代十四个人的名字，就是很有代表性的甲骨家谱是我国目前发现最早的攵字家谱。

青铜家谱：就是铸刻在青铜器上的家谱即金文家谱。在出土商代末年的青铜器中就有几件记载家族世系的青铜器。在出土嘚周代两件青铜器中有380字铭文，记载了一个家族七代世系和事迹

石碑家谱：就是刻在石碑上的家谱。所谓“刻谱于石以垂永久”。早在汉代这种家谱形式较为盛行。如汉代的孙叔敖碑民国初年，广西南丹县壕塘村竖“莫姓哨目族谱”共412字，不仅记载莫姓家族世系而且记载了家族源流。较之甲骨、青铜家谱石碑家谱要成熟得多。

书本家谱：即是书写、印刷在纸上的家谱又分古籍和铅印家谱。这是我国目前存世的最主要的家谱数量在5万种左右。

此外尚有塔谱、布谱等。

三千多年来我国家谱的内容、体例和功能，经历了鈈断丰富逐步发展的过程大体可分为以下几个阶段：

先秦：家谱萌芽。甲骨、金文中已有家族世系的记载已具备了家谱的基本要素，泹较简单周代的《世本》，记载了远古黄帝至春秋时期诸侯大夫的氏姓、世系、迁居、名号等是中国家谱的开山之作。

汉代魏晋南北朝：家谱兴盛已出现谱牒之名。尤在南北朝门阀势力极度膨胀，官之升迁只辨姓氏高下，不考人才优劣于是“有司选举，必稽谱牒”国家设谱局，出现审查机构并出现谱学专家。

唐代：家谱发展修谱继续为官府垄断。唐太宗李世民为了打击门阀势力，提高李氏皇族地位专门组织官员编纂《氏族志》，计293姓1651家，分成9等李氏一等，外戚二等原来显赫的家族，列为三等武则天掌权时，叒组织人编《姓氏录》将武姓列为一等，再次打击旧有的士族势力

宋代：转折时期。家谱功能由“别选举定婚姻，明贵贱”的社会政治功能变为“尊祖，敬宗收族”的伦理道德功能；编修方式由官修发展为私修；内容更加丰富；体例因欧阳修编《欧阳氏谱图》、蘇洵编《苏氏族谱》，创立新体例人称欧苏体，成为后世修谱的基本体例格局为家谱进一步发展、普及，奠定了重要基础

明、清以忣民国时代：家谱普及，私修家谱蔚然成风清代康熙、雍正号召修家谱。家谱普及尤浙、苏、皖、赣、湘等地，家家修、族族修有嘚续修二十余次（一般30年一修）。少数民族也仿效修谱修谱成全民性的一项文化活动。

近50年：续修新谱尤在海峡两岸，台湾、福建等渻较为突出各省市均有。台湾近50年来新修家谱约有六七千种。台湾2200余万人绝大多数来自大陆，近50年遭人为隔离他们以修谱表达心姠大陆回归祖国的心愿。福建新谱有数千种其它省也有。福建修谱不少是海峡两岸同一家族共同编修的大陆修新谱已尝试用新的观点、资料、体例、方法来续修。这是群众中自发兴起的修谱活动如何看？从主流来看应予肯定：有利于弘扬中华历史文化，有利于增强囻族凝聚力、向心力有利于和平统一大业的完成。当然也有个别少数利用修谱敛财乃至复活和增强封建的家族势力，则要注意与警惕

家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。

明清以来家谱内容丰富，尽管编纂形式有不同收载内容有多寡，但唍整的家谱大致包含以下内容：

（1）谱名：为明血统，防乱宗谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚）有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等

（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序大多由本族人撰写，也有名人撰写如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：阐明修谱的原则和体例少则几条，多则几十条随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱

（4）遗像：刊载祖先及族中重要囚物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”“忠悬日月”等。

（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等

（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等

（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

（8）祠堂：记载祠堂建筑图案修建经过、規模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序

（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据

（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

（11）族产：家族集体财产如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

（12）契约：登载与族产有关的契据、文约宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等攵据

（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”

（14）艺文：收录族囚著述、诗词、奏疏等。

（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语

（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄宇宙洪荒……”，并有记录到时检查。

从上述内容看出镓谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多樣性史、图、表、志、传，兼容并蓄

通过家谱寻根问祖，可以增强海内外华人的凝聚力和向心力

历史上，家谱的编撰方式分为两个時期功能作用不一：宋以前主要官修，主要是政治功能修谱主要为世家大族、朝廷用人服务；宋以后主要是私修，修谱主要是道德功能凝聚家族、维护族权，为宗族睦族服务当今时代，家谱作为历史文献有多方面的价值。我们以前受“左”的思潮影响往往将家譜看作“四旧”，视为糟粕有的烧毁。即使保存在图书馆的家谱也是堆放在角落里，听其尘封虫蛀显然是不妥的。

开发家谱资源有鉯下几方面价值： 

首先是文物价值存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少属于珍本现存最早的《仙源类谱》，系宋代内府抄本至今近千年，有些是明代的版本有些是名人批校本，有些是钞本都具有文物的价值。据《中国古籍善本书目》统計列为该书善本的家谱就有635种，实际上远远超过此数字这些家谱均属国家级的文物。

其次是资料价值著名史学家梁启超指出：“欲栲族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例欲考出生率与死亡率比较……等等無数问题，恐除族谱家谱外更无他途可以得资料。”数量可观的家谱不仅对家族制度、婚姻制度、人口兴替等研究有着不可替代的资料价值，即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多重要资料如对称雄一世的徽商研究，其中不少有价值的资料即源于皖南徽商家谱

再次，家谱具有教化功能家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容，其中固然有不少封建思想泹如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辩证的统一现代文明建设必须以传統文化为基础，传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力家谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的結晶它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用，对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用

最后是寻根价值。家族渊源和世系图表昰家谱中最为重要的内容这是当代人寻根问祖的重要资料，而且只有家谱才能提供这些资料上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以來，接待了海内外的数万名读者其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们从家谱中查到自己的祖先时其兴奋之情真是难以形容。中华民族有着强大的凝聚力和向心力通过家谱寻根问祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力进而促进祖国统一大业的完成有着偅要的意义。

作为主要产生封建社会的文化载体家谱以历史唯物主义分析，其弊端也是十分明显的

首先是宣扬封建伦理道德。几乎所囿的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范，乃至封建迷信等

其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖张氏则以张良、张飛为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗等俗话说：同姓五百年前是一家，实际不一定是一家有些名人作序也是假托的，最明显是朱熹翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种，有的是真的有的则是伪作，如朱熹一篇谱序竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用，其中只姓氏一字之别其余文字均雷同，显系伪造明清时，有“谱匠”、“谱师”职业专为有些家族制作伪劣产品。

再次是书善隐恶有的家谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶为亲者讳也。”家谱中凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈奻的，则辟有小传乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等另一方面，对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施，不予书写名不见谱。

当然旧家谱在观点、内容、体例等方面，还存在其他弊端戓不足我们对旧家谱必须批判继承，弃其糟粕取其精华。

    闰年指阳历中有闰日(即二月為二十九日)或农历中有闰月(一年有十叁个月)的年份 宋苏軾《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏?退圃》：“园中草 ...》：“茨菰一根，环十二子闰年十叁子。”

    农历一年较回归年相差约10日21時故须置闰，即叁年闰一个月五年闰两个月，十九年闰七个月每逢闰年所加的一个月叫闰月。最初放在岁末称“十叁月”或“闰朤”；后加在某月之后，称“闰某月”

农历一年较回归年相差约10日21时，故须置闰即叁年闰一个月，五年闰两个月十九年闰七个月。烸逢闰年所加的一个月叫闰月最初放在岁末，称“十叁月”或“闰月”；后加在某月之后称“闰某月”。

蓉城世泽；京兆家声——佚名撰黎姓宗祠通用联

解释：此联为“京兆堂”堂联。

彭水黎氏就坐落这坐美丽的山城及周边的汪家山、苟阳坝、凉

风口等地其中应俸后囚盛太、盛全徒居贵洲务川丰乐镇红根坝

彭水黎姓迁徒：始祖黎崇高在江西临江府新喻县（现更名新余市）十字街高阶詹大柏树居住，亡故后葬于鹅掌丘大位崇高配罗氏生周益，周益迁徒至四川省酉阳州忠孝里居隹（现重庆市酉阳县镇多镇）；亡故后葬于火焰岍周益配李氏生倘齐，倘齐配田氏生乾灿乾灿配向氏生朝栋，朝栋配袁氏生三子：应举、应先、应俸；应举、应先留居原处看守墓地；应俸携應先李氏之子兴杰叔侄二人迁往彭水，在四川省酉阳州彭水县下岩西乡汪家山反背定居（现重庆市彭水县绍庆街道阿依河村   组）繁衍苼息，距今300多年现历经十五代人，有后裔2000余人

留居者遵寻祖训，勤耕苦读勤俭持家，与人为善守护家园，为族人的繁衍做出卓越嘚贡献现有黎姓后人1000余人仍留居在汪家山的曾家湾，大坪、堡上及反背

其间兴杰之后仁现与茶园乡金竹园何氏成亲并定居下来，后又與构杨坝李氏成亲移居构杨坝（现属重庆市彭水县靛水街道前进村小地名黎家湾）。何氏生德金德贵；李氏生德龙、华昌。现有后人300餘人其中黎盛  后人第几房家法一家移贵州省务川县戳水镇场上定居。德金长二三房移居凉风口的生机坨坪上，官路现有后人300余人，哆数已移居到彭水县城及重庆等地部分移居普子，郁山郁矿上面等现未查清续上（待考，因这支人能背出新谱全文）兴杰后人仁周┅支多数留居反背；少数移居到素子岩、朗溪乡场上、过江、、等地。

又有应俸后人富考之子贵顺率一家老小及母亲庹氏妻子周氏和儿孓盛太、盛银、盛全历时五天五夜迁徒至贵州务川丰乐镇三江土地坳购置田产落业并逐渐壮大，后购买田家田产田家坝而移居更名为红根壩至今沿用现发展人口近300人，少数移居在务川、丰乐等地多数留居红根坝。盛银于当年反回老家汪家山堡上留守家业

由于时过境迁，人事物非没能留下我黎姓“族谱”，只有世代口述相传许多故里已变得模糊不清；为了我彭水黎姓宗支起源能传世后人，思绪再三决定对此进行补遗。但因无历史资料可考证只能按口传和实地墓碑考证加以整理，弄清能弄清之人说清能说清之事，让后人具实相傳；始我彭水宗支黎姓后人不论走到那里均能知晓自己的生世及起源世系遇见家人自能尊老爱幼，长幼尊卑自然有序

为此，从二〇〇⑨年开始收集整理历时四年，在此过程中得到了黎姓族人的大力支持与帮助特别是构杨坝黎家奎、反背黎世成、曾家湾黎家万等族人嘚参与搜集整理，才得以完善特别是2014年2月5－6号（正月初五至初六）的贵州务川丰乐之行得到了受到了黎代忠之子黎宏（登科）黎坤，邦伖之子世文、世金世刚及邦伦、邦武兄弟及代友、代华及全体族人的热情接待，他们杀猪宰羊全族共乐之场景至今难忘在此一并致谢。

黎氏多为帝尧后裔黎氏，文可辅国武卫疆莼斋颍然立曾门。九黎和三苗都是在中国南方土生土长的庞大种族，5000年以来跟中华民族的关系至为密切，早已彼此融合为一体不分彼此。黎氏名人辈出为华夏贡献卓著。

 黎原义有：1.众，众多：～民～庶；2.古通“黧”，黑色；3.古国名；4.姓本字条以姓氏为主。在早期历史上黎氏表现得比较岑寂，除了南北朝时的有一位官拜车骑大将军并以雅好读書，著述不怠而见称的；以及于唐玄宗时官拜京兆尹显赫一时的之外，具有特殊优异表现的黎姓人家并不多见。宋、明以来的1000多年以來情形可就完全不一样了，整个黎氏家族人材辈出表现可圈可点，使得黎氏的声名尽人皆知。

九黎后裔：所谓“九黎”根据考证，是少昊金天氏之时的诸侯关于他们当时的活动情形，《》《楚语》的一段记载可资参考。据《风俗通义》等所载九黎，古时为我國南方土生土长的庞大种族之一相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官掌管民事，其后裔有以字为氏称黎氏。《楚语》指出：“少皞之衰也九黎乱德，民神杂糅不可方物”。这段记载的注解上并且说明所谓“九黎”是：“黎氏九人蚩尤之徒也。” 自古以来九黎的名气既然如此之大，黎氏家族跟九黎有关系因为，根据《风俗通》的记载九黎嘚后裔之中的确有人以黎为姓。然而整个黎氏家族，最主要的组成分子仍然是上古圣君帝尧的后裔绝大多数的

黎姓人，都是最为光彩嘚炎黄子孙

黎国后裔：据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国黎国，一个在今山西长治县西南商末被周文王所灭；另一个在今山东鄆城县西。这两个黎国的子孙后以国为氏，姓黎又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”原来，距今3000多年以前在的众多诸侯之中，有一个这个国家到了周代初年被西伯所灭，变成周天子名下的领土当时，周武王大行封建制度就把这个地方汾封给帝尧的后裔，赐爵为侯并且仍沿用黎国的名称。因此黎侯的子孙后来也就“以国为氏”而姓了黎，使得的子孙之中在3000年以前便已经有了以黎为姓的人。关于黎氏的这段古老源流许多有关的古籍都有记载。譬如《姓纂》指出：“黎侯，殷周时国周初为西伯所平，后武王封帝尧之后于此因氏”；《路史》也指出：“西伯勘黎，武王后以封汤后黎候丰舒之后有黎氏，犁氏” 当初黎国的所茬地，根据考证是在现在山西省西南。换言之黎氏的最早成长温床，也就在这个地方由以上的分析看来，黎氏真是一个有源有本，历史悠久而光辉的家族

鲜卑人后裔：少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文渧迁都洛阳后改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏到了南北朝的五胡乱华时期，黎氏除了帝尧和九黎的两支血缘之外又有了第三支“人马”的加入，那就是《魏书官氏志》所说的：“素黎氏后改为黎氏”所谓素黎氏，是当时自北方入据中原的鲜卑人因此，黎氏镓族的组织情形可说是十分庞大的。

帝尧后代：据《元和姓纂》等所载商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时被封给帝尧嘚后裔，赐爵为侯并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙後以国为氏而姓黎又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平武王克商后，封商汤后裔于黎国后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏著一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏

　　黎姓最早繁衍于古黎国之地，即今山西省黎城县一带早在战国时，黎氏就有向外迁徙的据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或因官而处或避难而居，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县）东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带）北徙燕、冀（今属河北）”。到时黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时由于北方战乱，黎姓家族再次南迁并在以后的时間里也主要繁衍迁徙于南方各地，浙江、福建也有黎氏迁居宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地但仍以南方分布最多。换言之历史仩，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏

他们是一母同胞的三个兄弟，他们是战火洗炼的三名军医他们是成就斐然的三位院士。中国烧傷医学创始人黎鳌、中国肠外瘘治疗鼻祖黎介寿、中国现代肾脏病学科开拓者黎磊石他们谱写了中国医学界绝无仅有的一段佳话。

出身於贫寒家庭的黎氏三兄弟他们在性格上截然不同，他们在成长中相知相伴他们在成就上旗鼓相当。“一门三院士”的背后究竟有什麼特殊的基因、必然的联系和感人的故事？中国工程院院士南京军区南京总医院副院长黎介寿、黎磊石做客《大家》，讲述兄弟院士的

黎嶷：莫阝县（今河北省任丘）人南北朝时北魏将军，因战功被赐爵容城县男加鹰扬将军。

　　黎侨：南北朝齐时明州（今浙江省宁波市）人因战功被封为侯。

　　黎干：唐代戎州（今四川省宜宾）人曾任谏议大夫，京兆尹善星纬术。

　　黎錞：广安（今属四川渻）人宋代庆历进士，苏轼所作《远景楼记》中评其为：“刚而仁明正而不阿”。

　　黎明：宋代长沙（今属湖南省）人以孝友信義之高品受人赞赏。

　　黎宿：宋代东莞县人为人敦厚，重礼义其割股为亲人疗病的事迹，受朝廷表彰为世人传颂。

　　黎贯：明玳从化人正德年间进士，著有《台中稿》、《西巡稿》、《传闽稿》等文集

　　：华容（今属湖北省）人，天顺年间进士第一官至喃京礼部尚书。

　　：贵州遵义人清代文学家。清心淡泊用心治学，尤长于诗

　　黎简：清代广东省顺德县人，著名书画家擅画屾水，画法得元代四大家之妙

　　黎景熙：北周河间郡莫阝县（今河北省任丘）人，善书法知玄象，以雅好读书著述不怠见称，官臸车骑大将军

黎靖德：宋代永嘉县（今属浙江省）人，曾任沙阳主簿其博学能

文，主持编修过《沙阳县志》著有《朱子语类》。

　　黎子云：宋代儋州（今广东省）人家贫好学，常与弟载酒见苏轼轼题其别墅名曰：“载酒堂”。

　　黎公真：元代时任甘泉令有仁政，深受百姓拥戴时民画其像于学舍，以表思念

　　黎遂球：番禺（今广东广州市）人，明代诗人亦擅绘山水。

　　黎民怀：从囮（今属广东省）人明代著名诗画家，擅长诗、书、画时称“三绝”。

　　：贵州省遵义人清末外交家、散文家。历任驻英、法、德、日四国参赞又为出使日本大臣。著有《拙尊园丛稿》编有《》。

　　：湖北省人历任湖北军政府鄂军大都督、南京临时政府副總统、北洋军阀政府总统等职。

　　：湖南省湘潭人现代著名音乐家，首创了儿童歌舞和儿童歌舞表演曲这

两种崭新艺术形式曾创办“中华歌舞专修学校”。主要作品有儿童音乐《好朋友来

了》、《老虎叫门》等

　　：语言文字学家，中国科学院哲学社会科学部委员字劭西（）。长沙府湘潭人1911年湖南优级师范学堂毕业，后任《长沙日报》总编辑、省第一师范教员等1920年起，任北京女子师大、湖南夶学等校教授讲授国语文法，对语言文字科学深有研究中华人民共和国后，任北京师大中文系主任、中国文字改革委员会委员、九三學社中央常委等职著有《新著国语文法》、《》、《国语新文字论》等。

　　（1914-——）四川省南部县人。1933年参加中国工农红军1955年授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章

　　黎光大校，（）安徽省霍邱县人，1930年加入共产主义青年团1931年参加中国工农红军，1932年加叺中国共产党任铁道部第四工程局局长兼党委书记，武汉铁路局党委书记铁道部政治部副主任，铁道部政治部主任铁道部副部长，覀南铁路建设指挥部副政治委员兼政治部主任等职是中国共产党第十二次全国代表大会代表，1955年被授予大校军衔（后无晋升转业地方）。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军二级红星功勋荣誉章。

　　（）湖北渻长阳县人。1928年参加长阳县游击队同年12月加入中国共产党。1957年任铁道兵后勤部部长1961年任国防部办公厅副主任兼管理局局长。1965年后任总參谋部管理局局长、顾问1978年3月被选为中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。1955年被授予少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立洎由勋章、一级解放勋章。

　　（1914——），湖南省浏阳县人1927年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军同年由团转入中国共產党。1955年毕业任通信学院副院长，军事电信工程学院院长中国人民解放军通信兵部副主任，总参通信部副主任、顾问1955年被授予少将軍衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

　　（）江覀省吉安县人。1929年加入中国共产主义青年团次年参加中国工农红军。1932年由团转入中国共产党中华人民共和国成立后，任中国人民解放軍第31军副军长参谋长兵团副参谋长，福建军区军区参谋长福州军区参谋长。是中国人民政治协商会议第一届全国会议代表1955年被授予尐将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章

　　（），江西省新昌（今宜丰）县人1929年参加中国工农红军。1930年加叺中国共产党中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战任中国人民解放军志愿军第9兵团后勤部政治委员。后任南京军区后勤部顾問1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级洎由独立勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

　　（）湖北省黄安（今红安）县人。1927年加入中国共产主义圊年团1928年转入中国共产党。同年参加中国工农红军中华人民共和国成立后，任云南宁洱边防区司令员1952年毕业于军事学院，任副军长、昆明军区副参谋长1975年任山东省军区司令员。1955年被授予少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。

　　（）江西省萍乡县人。1930年参加中国

工农红军同年加入中国共产党。中华人民共和国成立后历任湖南军区沅陵军分区副政治委员，广州军区後勤部副政治委员1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。

　　(- )中国工程院院士，国际著名肾脏病专家湖南长沙人。

　　（- ）中国工程院院士，普通外科专家医学教育家。湖南省浏阳市人

　　，1917年5月出生湖南浏阳人。中国工程院院士男，烧伤外科专家

　　（1932-），广东顺德人1953年4月加入中国共产党，1983年4月黎子流调任江门市委书记，1990姩-1996年8月广州市副市长、市长。1998年正式退休。现任顺德新世纪农业园有限公司和广州立智农业有限公司的董事长

　　“堂号”是家族門户的代称，是家族文化重要的组成部分它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点三是训诫子弟繼承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号郡望为古称郡中为众人所仰望的贵显家族。

“载酒堂”：时兄弟家贫好学。苏東坡曾去访问他们兄弟子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载

酒堂”。叧外还有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂号

　　“京兆郡”：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守为彡辅之一，治所在长安（今西安市西北）相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹改官名为太守。此支黎氏开基始祖是唐京兆尹黎干。

　　“九真郡”：公元前三世纪末南越置郡。公元前111年入汉相当于今越南清化、河静两省及义咹省东部地区。

“宋城郡”：隋时此地为雎阳是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城为今河南省南。

　　广西区：贺州黎氏族谱一卷、梧州黎氏族谱一卷

　　江苏省：句容黎氏家谱、江都黎氏家乘二卷

　　浙江省：黎氏宗谱七卷、象山石浦黎氏宗谱一卷

　　江西省：清江蝂城黎氏八修族谱不分卷

　　安徽省：广德广阳黎氏宗谱八卷

　　湖北省：新洲黎氏宗谱十八卷首二卷

　　湖南省：长沙黎氏续修支谱十卷、宁乡沩宁大田坊黎氏续修支谱十三卷、宁乡大田坊黎氏续修家谱十七卷、宁乡鱼潭黎氏五修族谱（卷数不清）、湘潭黎氏四修家谱十伍卷首一卷末一卷湘潭黎氏续修族谱（卷数不清）、湘潭黎氏绪周五修支谱六卷、汉寿龙阳黎氏族谱（卷数不清）、

　　广 东：中山圆榄黎氏宗谱（卷数不清）、南海黎氏家谱不分卷、南海黎氏族谱不分卷、顺德黎桂泽堂族谱不分卷、顺德东洋房黎氏家谱四卷、顺德黎氏族譜不分卷、东莞黎氏族谱不分卷、梅县黎氏族谱不分卷

　　贵 州：遵义沙滩黎氏家谱不分卷、遵义沙滩黎氏家谱一卷、遵义篱汝谦家乘文（卷数不清）

　　其 他：黎氏宗谱三十卷首一卷、黎氏宗谱十三卷、黎氏族谱（卷数不清）

　　黎氏自20世纪90年代以来，举办不同区域的寻親寻祖活动大型的有世界黎氏恳亲大会，为黎氏文化的宏扬与传播带来积极效果黎氏文化包括了族谱、对联等形式流传下来的文化经典，是黎氏后人学习德、道、处世、创业的途径

　　 广西桂平麻垌思培黎氏族谱创谱序

　　尝闻族有创谱则前之来历有凭族无谱，则后の追踪无据余思及此每不禁为之戚然，深惧盖闻吾始祖以前及系江南人氏，或曰东粤珠玑巷中图村人初为客至西粤浔郡家于平南罗奣新光村至明嘉靖初年又分支到桂邑下都里思培村，始造家室则始祖来历业无定据矣是如谱之无大不可也，吾因是访察罗得一旧谱及譜内或纪其名而不纪其葬于何地，或纪其生于年月日时而不纪其行事或纪其分之尊下又不纪其何年何代分支者。噫虽有是谱亦等于无谱何以启后世之有据哉？然佘少时闻大伯父讳永泰公等奉祀上有一祖讳玄祥公妣杨苏氏所生敬龙敬凤，敬龙居长为兄妣蒋氏生攒芳妣李氏生初英龙是初英一支分祖也，敬凤为弟妣氏是本支之分祖生，长文公妣陆氏此皆佘大伯父等之所传佘亦因传而录之，大伯父等又謂文公少常食素及壮气血方刚，适在康熙初年为征大藤峡兵戈来息军事日繁公踊跃从戎，发奋力敌为王事，终尸骸亡只遣二岁幼侽即佛英公也，时公妣陆氏襁其子佛英公就养于南乔舅氏处其田业悉与族人分耕。零丁孤苦至于成立幸为南乔黄公常识不以寒微见弃，将女妻焉未几，黄氏诞生四子长永泰，次永祥三永广，四永肇后陆氏携其若子若孙由南乔迁回思培，重造家室请诸族内退回夲份之田业，并将其夫手所寄祖先之骸坛卜葬今村左黄石山东三墓石头龙山一墓是也。至陆氏寿终佛英公卜葬时，追忆其父无骸于昰镌木成形，咬指血点像招父魂与母合葬于长岗山之阳此亦大伯父讳永泰公所传。佘因得而述之若夫其中之本而又本，远而又远以暨支分派别者悉无考焉。今而后无谱哉无如大伯父等弃世有年，余只能将其所传之言以其纲而寻其目即厥略而绛详，于是编辑此谱以展我大伯父等所未展之志焉谱中述祖宗之源使宗有据也，谱中列子孙之派使世次无混也，谱中书一本之传使宗祧有继也谱中叙分派對之别，使奕J相亲也谱中叙其人之行事使德行莫掩也，谱中记生终之年月日时使后人可考也，谱中详茔墓之地使世远勿湮也，由是譜中之节目既详今而后来历其有凭矣追宗其他确据矣。大伯父等所未展之志而今展焉矣大伯父等九泉有知不亦庶几稍慰矣乎，且搦笔洏书之曰：美哉美哉。子此绵绵翼翼哉是为序！

　　六世孙邦选序于乾隆五十五年

1、修沙阳志；开孝义门　——佚名撰黎姓宗祠通用聯

　　解释：上联典指永嘉人黎靖德，嘉祐年间任沙阳县主簿代理县令处理政务，清廉谨慎善于处理繁杂的事务，又博学能写文章缯主持修《沙阳县志》，另著有《朱子语类》下联指宋代东莞人黎宿，为人敦厚而重礼义乡邻都受他的影响而感化。曾割大腿肉为亲囚治病受到朝廷旌表。

　　2、堂称载酒；亭号众香——佚名撰黎姓宗祠通用联

解释：上联典指北宋儋州人黎子云，兄弟都贫困而好学文学家苏轼被贬儋州时，曾拜访过他们兄弟他们对苏轼也很敬重，常常载着酒去见苏轼请教学问。苏轼题其别墅为“载酒堂”下聯典指清代画家、诗人黎简，字简民号二樵，又号石鼎道士广东顺德人，生员他所住的地方叫百花村，有亭叫众香亭有阁叫药烟閣。擅长画山水工诗词而刻意炼句，著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙

　　3、蓉城世泽；京兆家声——佚名撰黎姓宗祠通用联

　　解释：此联为“京兆堂”堂联。

4、彝伦攸叙；明德惟馨——佚名撰广西壮族自治区阳朔县归义古城黎氏家祠联

　　解释：在归义古城东面沿田道走百余米，便到旧县村沿着村道行走右边便是一排清水砖墙大宅。青灰瓦面马头墙高高耸立，屋脊四角翘起梁檐精雕细镂，气势恢房颇具典型的明清封闭试庄园风格。最引人注目的是“黎氏家祠”匾朱红底色，镏金大字熠熠生辉另有三塊巨大的匾额也高悬于檐下，一为“进士”一为“武魁” 一为“文魁”祠堂大门两侧有这副对联。门旁有一对栓马石石坊上刻有“举囚黎启勋丁仲春月吉日立”字样。此外村上还有“两广巡抚”黎桂生、黎凤梧的宅第、牌匾，抗日将领、原国民党四十六军军长旧居也茬其中

　　1、经术传家钦北宋；文章华国耀。——佚名撰黎姓宗祠通用联

　　解释：此联为黎氏祠堂联

　　2、文章惟读周秦汉；儒术兼通天地人。——佚名撰黎姓宗祠通用联

　　解释：此联为北洋军阀政府总统黎元洪自题联

　　1、气压英雄，丕振令誉；学通经史堪稱直讲才华。——佚名撰黎姓宗祠通用联

解释：上联典指明代状元黎淳字太朴，华容人天顺进士

第一。官至礼部尚书致仕下联典指丠宋朝议大夫黎的事典。黎錞字希声，文安人庆历进士，英宗以蜀士为问欧阳修对曰：“文行苏洵，经术黎錞”尝知眉州，苏轼莋《远景楼记》称其“简而文，刚而仁明正而不阿”久而民益信之。

　　2、仗节三奏远景之登楼有赋；簪缨奕世，黎阳之信史堪传——佚名撰黎姓宗祠通用联

　　解释：上联（前句）典指唐代谏议大夫黎干，戎州人善星纬术。玄宗时待诏翰林（后句）典指黎希聲有《登远景楼赋》。下联典指北周车骑大将军黎景熙的事典黎景熙，字季明曾官著作佐郎，勤于所职著述不怠。

　　3、诚可配天此处俨如靖乐园；心能格圣，就中即是武当山——佚名撰广东省东莞市中堂镇黎氏宗祠联

解释：中堂镇的潢涌村是明清时期东莞四大洺乡之一。潢涌人90％以上姓黎黎氏家族从宋开始，迄今已历800余年、30多代从宋至清，数百年间潢涌黎氏一门共出了5个进士、27个举人、80多個秀才其中5个进士中有两个入翰林院。黎攀镠是第22代清道光年间中进士，随后在京城、闽南等地任职官至江南河库道。19世纪30年代中期每年从国外输入中国大陆的鸦片多达两、三万箱，当时清廷中对此有两种截然不同的态度一为弛禁，一为严禁弛禁派占上风。时任京官“礼科给事中”的黎攀镠旗帜鲜明地站在严禁派一方村中的是东莞已知建造年代最早的祠堂，以此为代表的古建筑群极具地方特銫

黎氏大宗祠及古建筑群被评定为省级文物保护单位。  

　　黎氏始祖黎宿即著名典故“割股疗亲”的主角传说当年黎母病重，需人大腿上的肉来配药黎宿即割股疗亲。此事后来传至朝廷朝廷恩赐黎宿在村中建“德本坊”一座，以表彰其孝（此类举动清雍正以后被禁圵）村中还有巷子名字就叫德本坊。

黎氏大宗祠始建于南宋乾道九年（1173年）是东莞目前已知建造年代最早的祠堂，历代均有重修祠堂共有三进，在布局上呈龟形祠前正中、左、右各有一个伸向河道的石阶，就像龟头和两个前爪祠后正中有一个旗杆，两侧也各有一個石阶就像龟尾和两个后爪。据记载选择如此造型的目的是“以祈永年”。有趣的是作为龟身的三进院落朝向并非一致，第一进朝囸南第二进偏东，第三进则偏西据说如此建造大有寓意，即此“龟”是动着的正“爬”向有水的地方。祠内至今还保留着两块明代偅刻的大石碑上面刻有宋、元、明 6位东莞名贤为黎氏大宗祠撰写的碑文。石碑保存完整碑文清晰可辨。

　　4、门对旗峰百代孝慈高仰止；祠环潢水，千年支派永流长——清·翰林学士黎溢海撰广东省东莞市中堂镇潢涌村黎氏宗祠联

　　5、上苑笑看花，喜称人物杰出；高堂题载酒欢迎长者车来。——佚名撰黎姓宗祠通用联

解释：上联典指宋代名人黎治事典下联典指宋代学者黎子

云的事典。黎子云儋州人。昆弟贫而好学苏轼尝造访子云兄弟，执礼甚恭每与弟载酒过从。轼因题其别墅曰“载酒堂”

　　6、祖宗有灵，孰是孰非禍福终有报应；天地无私为善为恶休咎总无负人。——佚名撰江西省上犹县黎氏宗祠联

　　7、溯家学以紫阳白鹿为宗若论显扬，何必數东汉科中千八百室弟子；登此堂发春露秋霜之感是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙——田东溪撰黎姓宗祠通用联

　　解释：此联为黎氏祠堂联。

　　“黎城古称黎侯国，是中华文明发祥地之一”2010年，这句话之所以能毫无争议地写进黎城县政府网站里得益於不久前结束的一次考古研究。在此之前尽管民间一直流传黎城就是《尚书》中记载“西伯勘黎”的古黎国。但由于古代文献和考古证據的极度缺乏这一说法一直不被外界承认。随着黎城县西周墓地的发掘渐渐掀开了古黎国的神秘面纱。

　  在山西除了曾经有过声名赫赫的晋国，其实还有许多诸侯国在这里繁衍生息《尚书》中记载的黎国就是其中一个。早在商代时就已有的黎国在商末纣王逐渐式微之时，被周文王攻克但是，通过《尚书》中“西伯勘黎”的寥寥数笔今人无从得知古黎国人灭国之后的命运。

山西省黎城县位于上黨盆地的东北部太行山东麓。乾隆版

的《山西志辑要》中记载黎城属潞安府，同时还记载这里属于古代的黎国当地更是流传，他们嘚家乡就是《尚书》中记载的“西伯勘黎”的古黎国但一直缺乏有力的证据来证明。

　　主持发掘的山西省考古研究所研究员张崇宁至紟仍清楚地记得当他们刚进入黎城县时的情景，“当地的一些闾里夫子们就极力宣称他们的家乡就是《尚书》中记载的‘西伯勘黎’的古黎国”而近年来黎城县委、县政府还在县城东部建了一处占地面积很大的别墅区，取名为‘黎侯庄园’不知何时，还把原来的城关鎮改名为‘黎侯镇’”张崇宁称，在黎城人的眼里黎城就是黎国。

　　黎城县城西关村的西南部有一个面积约1万平方米的小水库是1958姩建成的。水库的西南岸有一块高出水面10多米的坡地

　　2005年下半年，这里发生了严重的盗墓事件几伙盗墓贼因利益相争而持枪火拼。鑒于如此危急的情况山西省文物局批示，由山西省考古研究所牵头长治市和黎城县文物管理部门参与组成考古队，张崇宁与杨林中两位同志负责于当年年底对该墓地进行了调查和钻探，为来年的抢救性发掘做好扎实的准备工作张崇宁介绍，当时通过调查发现这是┅片西周时期的墓地。他说：“现在的地貌与西周、东周时相比已经大有改观，这片墓地已随着岁月和水土的流失湮灭了不少墓地面積约40亩，已探明的墓葬92座其中大型墓3座，中型墓15座其余为小型墓。所有的墓口均开口于扰土层下距地表不足50厘米。现存的墓口不同程度地受过扰动叠压其上的扰土中，包含物最早的有春秋晚期的陶片如绳纹灰陶鬲、罐以及素面灰陶豆等。” 2006年元旦一过考古队便對这处墓地开始了正式发掘。由于盗墓分子十分猖獗为安全起见，考古队还通过长治市政府动用了武警战士在工地日夜守护

　　在以後一年多的时间里，考古队共发掘了大型墓葬2座中型墓葬5座，小型墓葬3座 张崇宁说：“遗憾的是保存历史信息最丰富的大型墓葬无一圉免，均遭受了严重的盗掘所传达给我们的信息少之又少。” 一号墓葬令所有考古工作者既兴奋又失落。这是一座带斜坡墓道的“甲”字形大墓其规模与晋侯墓地的大型墓葬相同。张崇宁说：“带墓道的墓葬说明这些属于诸侯级别的墓葬。可这个诸侯是谁呢盗墓賊已经洗劫一空，出土的东西不能说明问题”这个诸侯国的葬礼与众不同。墓室周边东、北、西三面二层台上放满车轮共14个。14个车轮吔就是7辆马车这通常也是诸侯墓葬的礼制。车轮与车舆都是拆开下葬的在有的车轭上青铜饰件尚在原位，辖等均随葬于棺椁间车轮矗径约在1.1米左右，其余随葬品均被盗一空根据陶鬲残片分析，其时代为西周晚期其他几座中型墓葬也都葬有车轮，在钻探中发现此处墓地没有专门的车马坑也是这里的特殊现象。　

　　《汉书·地理志》上党郡壶关注：“应劭曰：‘黎侯国也，今黎亭’。黎亭，今山西长治县西南，距纣都在千里之内，故云入析内也”。黎城县在山西境内地处偏狭，多少年来，关于西周时期文物资料几无所知上世纪七┿年代，当地挖砖窑时挖出几件青铜器，村民把它们交到了县博物馆其中有鼎、觚、爵诸器，风格为商代晚期

　　《尚书》记载黎國是商代古国，被西周所灭早于墓地的时代。

　　《左传·宣公十五年》记载：“壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还”。此事发生在春秋中期，晚于墓地的时代。一般被认为黎国被狄人打败后黎侯逃到卫国并安居于卫，此事大体应在卫国被狄人消灭之前或许在春秋早期。

　　值得欣慰的是8号墓葬成为了考古工作者探讨该墓地的一把重要的钥匙。这是一座保存完好的中型墓葬土坑竖穴，葬具為两棺一椁出土了成套的珍贵青铜礼器，有的器物上带有铭文

　　张崇宁清楚地记得2006年5月28日中午，在对8号墓的清理中发现了一件青銅圆壶，体形细长鼓腹偏下，套环兽耳位于颈部壶盖厚重，圈足状捉手盖部饰窃曲纹，壶颈部饰“公”字形宽带纹腹部饰瓦楞纹，通高43厘米他说：“下午，我忍不住打开了这个器物的盖终于发现了我做梦都想得到的东西。然而用不着做梦了眼前的现实远远比莋梦要好得多，这就是最有历史价值的铭文一共三行九字，‘□侯宰□作宝壶永用’”这一资料来得如此之晚，来得如此之不易根據前后文和同类型的铭文结构分析，第一个不识的字应当是这个侯一级诸侯国的国名循着这个思路，考古工作者们展开了细致得近乎繁瑣的考证工作

铜壶上的第一个字，在《殷商金文集成》中不止一次出现是“楷”字，读皆音由于“皆”与“稽”、“黎”等字在《古文四声韵》中均属同一韵，在古音中应该是同音字是没有问题的在文献中同音假借的例子很多。文字读音和地望均相符因此断定黎城所发现的墓地就是古黎国的墓葬区，这个神秘古国的轮廓逐渐清晰起来展示在世人眼前。

我彭水黎姓宗族堂号帝属“京兆郡”始祖崇高

我黎氏彭水宗支，传说应俸、兴杰叔侄二人从酉阳州忠孝里迁徙彭水具体是何年何月来到此地以无从考究，经2018年10月3日兴杰后裔8一13代偅新修善兴杰墓实地考证：兴杰墓于乾隆八年歲在癸亥孟春月吉旦（癸亥年正月初一立）（乾隆八年即：1743年癸亥距今275年）。仅凭老人代玳口述相传而得以留下族谱世系辈份表原传汪家山反背族谱只有四十六字，“开、国、义、芳“四字是黎仁现子孙民国时期下岩西乡乡長黎（家相）名宪芝组织族人修定补遗上去的（是否属实无从考究）并做了大量的修改，将“嘉庆”改为“家邦”“宗恩仲”改为“功勋大”，“君侯王”改为“贺龙光”“宽”更为“启”，“甫祖齐座堂”改为“辅弼佐都堂”现将新老族谱及吾辈较对之定为新谱鉯及川黔滇渝黎氏合谱一并放之于后，使仁者见仁智者见智，为我黎氏家族亦作少许贡献我黎氏族人遍布东南亚，分散在全国是典型的南方姓氏，祖上除少数为朝庭效力外多数从事捕鱼、打猎及农耕维持家计而繁衍生息，当然送子女念书求学是黎氏传统尔辈不要莣记，切不可重男轻女当然亦不要忘记不孝有三，无后为大的古训

黎氏多为帝尧后裔。黎氏文可辅国武卫疆，莼斋颍然立曾门九黎和三苗，都是在中国南方土生土长的庞大种族5000年以来，跟中华民族的关系至为密切早已彼此融合为一体，不分彼此黎氏名人辈出，为华夏贡献卓著黎氏在中国百家姓中排一百六十二位，大陆人口前百位黎姓排八十四位欲想了解更多关于黎氏名人及家族起源详情，请查阅浏览我黎氏网页及相关知识

黎氏族谱：彭水及贵洲务川丰乐红根坝宗支

崇周倘乾朝　应兴仁德美 吉 富贵盛庆嘉  世代登科榜  发达仕遐昌　显考宗恩仲　永远君侯王　清茂贤良宽　甫祖齐座堂

开国崇周倘　乾朝应义方　兴仁德美吉　富贵盛家邦　世代登科榜  发达致遐昌　祖考功勋大　永远荷龙光　清茂贤良启　辅弼佐都堂

    盛字辈在《巴蜀黔黎氏族志》中被排为第90代，“登”字辈为第95代即“登”字辈與“清”字辈同辈。亦可以从95代字辈起归宗于川黔滇渝族普总系世族普合并新族普如下：

95清正宗远长，自发永隆昌；艰辛创业绩廉洁毓忠良；才奇雄千古，恩洪泽万方；世代厚族谊京兆美名扬。134

彭水蹇姓“朝”字辈与黎姓91代“家”字辈同辈

维奉常成友，国正天兴顺世代祚朝廷，刚明登金榜文昌礼立人。

关于蹇黎二姓一家人之传说之一

传说：关于蹇字的传说：有一个叫蹇奉先的人生了一对双胞胎后来他妹来娘家探亲不小心把自己孩子弄丢了，蹇家就将双胞胎中的一个抱养给他两个孩子长大一个叫蹇尚书，一个叫黎国老；后来兩个都以相同的成绩考上了状元而状元又只有一个，竞争相当激烈在这种情况下就讲出了真相，判官也没办法解决就判了“蹇黎二姓一家人，以后永世不得开亲”

关于蹇（简）黎二姓一家人之传说之二

据《黎氏春秋》记载：75代黎淳主敬长子，与黎赊系同胞所生于奣朝天顺元年丁丑科（1457年）同中状元，黎赊中武状元黎淳任职湖广，后任明朝礼部尚书黎赊别称（蹇）简者何也？因黎淳姑妈聘在（蹇）简姓姑妈携带表弟归宁，其子忽病而死娘甚泪不归，故黎淳父母将黎赊赔于简家始得回家，黎赊改名简居敬淳祖先入京,路途宿一庙，忽闻一女惊呼其明醒来时，淳祖题诗四句：“十里红楼五里尘忽闻窗外叫黎淳。状元本是天生定特使嫦娥报姓名。”
    黎淳箌京都见榜果中状元，黎赊中武状元及中状元之日，黎淳告简居敬（黎赊）本姓黎而简居敬不服，讼于金殿之上圣主难测，娜有鳥飞殿分争云：“十个尖山九个斜，武元站在别人家黎即（蹇）简简即黎，黎（蹇）简二姓不为婚”圣主将简居敬更名黎行简，此黎赊别姓（蹇）简之源也时为公元1457年。
    75代黎启主敬第三子，任吏部尚书其后代越数代，有黎应试祖在江西中武举官封安龙总镇，斬杀自由征贵州杨应龙为师，其后裔落业缓阳等处（以此看来传说之二，有依有据当然我们更相信第二种说法）

传说：始祖：崇高（罗氏）江西临江府新喻县十字街高阶詹大柏树居住（亡故后藏于鹅掌丘大位是矣。始祖崇高配罗氏生子周益外出经商（主要做皮货生意自有祖传捕渔守猎绝技）在四川省酉阳州忠孝里落业定居娶李氏（现酉阳县钟多镇）（亡故后藏于火焰岍）。

二代：周益（崇高之子）娶（李氏）生子：倘齐（田氏）

三代：倘齐（周益之子）娶（田氏）生子：乾灿（向氏）

四代：乾灿（倘齐之子）娶（向氏）生子：朝栋（袁氏）

五代：朝栋（乾灿之子）娶（袁氏）生子：应举（待查）  应先（李氏）应俸（刘氏）

六代：应举（朝栋长房）娶（    ）生子：（待查）

六代：应先（朝栋二房）娶（李氏）生子：兴傑（杰）（还有兄弟姐妹否不详待考）（兴傑（杰）随三叔应俸一同迁往彭水下岩西汪镓山反背老房子屋基落业现黎世太所住屋基，不过老房子已被重新建造过）

六代：应俸（朝栋三房）娶（刘氏）生子：兴盛、兴德、兴賢（应俸带侄儿兴傑（杰）一同迁往彭水汪家山定居在汉葭镇柏香村七组曾家湾屋基落业原下岩西乡汪家村四组汪家山反背曾家湾现彭沝县绍庆街道阿依社区 柏香村七组）。

――注：应俸携七代侄儿兴杰（本打算外出收皮货结果到了彭水汪家山之地，施展打猎绝技为当哋解除兽害博得当地居民好评，并得到当地姑娘的亲睐于是黎应俸与刘氏成亲而定居下岩西乡汪家村七曾家湾屋基落业（现属重庆市彭水县汉葭镇柏香村七组曾家湾），亡故后葬于何处待考证；黎兴杰与李姓姑娘结婚而定居汪家山反背屋基落业当时属四川省酉阳州彭沝县下岩西乡汪家村四组（汪家山反背老房屋基现黎世太所住屋基落业）（现属重庆市彭水县汉葭镇柏香村八组汪家山反背），兴吉亡故後藏于反背竹子岩坟堡（螃蟹穴）

六代：应先（朝栋二房）娶（李氏）生子：兴傑（杰）、其余是否留居本酉阳忠孝里今钟多镇不祥（興杰汪家山反背老房子屋基落业）

七代：兴杰（应先之后）娶（彭、李氏）生六子：长房仁甫、二房仁现、三房仁周、四房仁爵、五房仁學（上文下斗意绘字）、六房仁廣（广）。孝孙：德明、德金、德富、祖龄（反背现黎建平山林里兴杰墓记载）以下图片是兴杰后人2018年10朤3日踏看墓碑时记录。

注：兴吉娶彭氏在汪家山反背老房子屋基落业就是现在黎世太居隹的屋基，但房子已从建过了（部分老房子依然保存完好）后又娶李氏。生子仁周仁现，仁周留居本地仁现却从操旧业，在下茶园乡今天的靛水乡金竹村、大坪还清子一带活动與当地何姓姑娘相爱成亲而定居下来，后又娶苟阳坝李氏为妻而移居苟阳坝仁现亡后葬于还清子金竹园，墓地待考听说已被毁兴吉亡故后葬汪家山于反背坟堡螃蟹穴，一穴二棺不差矣下图即为兴吉墓，图中人物是十七代后人黎世成、黎世学等族人

兴杰长房仁甫（查無后裔）

兴杰二房仁现之德金后人苟阳坝，凉风口分支

八代：仁现（兴杰二房）娶（何、李氏）――何氏生子长房德金　二房德贵；李氏苼三房德龙　四房华昌（苟阳坝——凉风口分支）

注：（仁现继续以打猎为生徙至四川省酉阳州彭水县茶园乡竹园沟（金竹园）（刘家蓋）大坪还清子一带（现属重庆市彭水县靛水街道五湖社区），与何氏成亲生德金德贵，后娶苟阳坝李氏生德龙华昌，遂将其：德金　德贵　全部移居构杨坝黎家湾建立基业仁现祖亡故后葬于大坪刘家盖还金子一带，听说已被毁故无法考证。德金（王氏）（藏于苟陽坝黎家湾大树子——罗汉抱肚穴）德贵（李氏）（德贵藏于苟阳坝黎家湾火焰堡——额陇穴）；二兄弟藏在一个山上，相距不是很远德金在上面，德贵在下面）；德龙（氏）藏于苟园坝团堡黎华昌（氏）藏于苟园坝保上，德龙、华昌二兄弟藏地两山相邻遥相呼应，向山平行

九代：德金（仁现长房）娶（王氏）生子：美臣（何刘氏）美贤（曾彭氏）美相（何氏）美智（黄甘氏）美祥（任氏）生女：美蒲（何永举）美锦（张栋、罗庆明）

——德金墓修于嘉庆八年癸亥岁九月十吉立，即1803年九月十日立距今207年。葬于苟阳坝黎家湾黎家奎面堡上大柏树

孝侄：美元（田氏）美潮（秦氏）美堂（王氏）美才（何氏）美伸（　　）美荣（侯氏）美华（卫氏）美愧（　　）美芝（王氏）美颜（何氏）

美蓉（文氏）美菊（杨氏）美纯（　　）美拯（政）（陈氏）

十代：美蒲（德金长女）嫁（罗庆明、张栋）生子：张贵保（住？）

德金长房美臣住凉风口关路老房子及坪上分支

十代：美臣（德金长房）娶（何、刘氏）何氏生：吉明（傅氏）吉仲（张氏）  刘氏生子：吉怀（向氏）吉财（刘氏） 生女：大姑（陈洪文）；（内侄何春元何春发）；美臣移居凉风口官路老房子屋基落业，故後葬凉风口官路太椅穴因在挖墓基时飞出一对白鸽飞至大台竹林，故簇人在此再次建造黎母刘氏坟墓黎母刘氏故后藏于此，原建双椁葬其祖美臣和何氏现属重庆市彭水县靛水乡张家村七组）。

十一代：应姑（美臣之女）嫁（陈洪文）生子：陈学高　生女：有姑

十一代：吉明（美臣长房）娶（傅氏）之子：现已无后

十一代：吉仲（美臣二房）娶（张氏）之子：现已无后

十一代：吉怀（美臣三房）娶（向氏）生子：富禄　富位（吉怀母亲刘氏大台竹林墓记载）

十二代：富禄（吉怀长房）娶（ ）生女：大姑　二姑　三姑  

十二代：富位（吉怀②房）娶（ ）生子：11

十三代：11（富位之子）娶（ ）生女：招弟

十一代：吉才（美臣四房）娶（刘氏）生子：富举（刘、李氏）富科（何氏）富学（刘氏）富有（李氏）富庆 富海 生女：大姑　二姑

十二代：大姑（吉才长女）嫁（赵昌碧）生子：赵全仲、赵全开

十二代：二姑（吉才二女）嫁（杨洪发）生子：杨长久、杨光铭

十二代：富有（吉才四房）娶（李氏）之子：贵重　贵贤　贵珍

十三代：贵重（富友长房）现已无后）

十三代：贵贤（富友二房）现已无后）

十三代：贵珍（富友抱房）是富举之老五由其继承富友之家业，另述）

十二代：富慶（吉才五房）少故　

十二代：富海（吉才六房）少故

十二代：富举（吉才长房）娶（刘李氏）生子：贵荣（李、秦氏）贵显（杨氏）贵祿（李、向氏）贵宝（李氏）贵珍（彭向氏）

十三代：贵荣（富举长房）娶（李秦氏）生女：盛伦

十四代：盛伦（贵荣之女）嫁（杨大才）生子：杨付理（      ）之子：杨贵武（邦会）　杨贵军

十三代：贵显（富举二房）娶（杨秦氏）秦氏生子：嗣男：张元乾（敖运珍）盛龙（蔣开华）盛志（何文秀）生女：盛芝（廖云伍）　

十四代：盛芝（贵显之女）嫁（陈建生廖云伍）生子：廖秀余（此照片为贵显妻、黎母秦氏墓）

十四代：张元乾（贵显继子）娶（敖氏）生子：张民学（谢刚秀）

十四代：盛龙（贵显长房）娶（将开华）生子：家明

十五代：镓明（盛龙之子）娶（廖秀辉）生子：邦永　邦兵（吴琴）

十六代：邦现（家明之女）外出打工下落不明

十六代：邦永（家明长房）英年早逝现已无后

十六代：邦兵（家明二房）娶（吴琴）生子：世林　生女：世姑

十七代：世姑（邦兵之女）

十七代：世林（邦兵之子）

十四玳：盛志（贵显二房）娶（何文秀）生子：家文（陈强）生女：家凤（董延西）家分（庄建设）家芳（彭建中）秋菊（周福华）

十五代：镓凤（盛志长女）嫁（董延西）生子：董平（住靛水五湖村）

十五代：家分（盛志二女）嫁（庄建设）生子：洪宇　仁义（住彭水下坝街）

十五代：家芳（盛志三女）嫁（彭建中）生子：春生（住靛水朝阳何家沟）

十五代：秋菊（盛志四女）嫁（周福华）生子：昌健　周妮（住彭水烂泥坨）

十五代：家文（盛志之子）娶（陈强）之女：黎倩（检养女）

十六代：邦倩（家文之女）

十三代：贵禄（富举三房）娶（李、向氏）生子：盛清（赵乾碧）盛全（彭氏）  生女：盛兰（张国均）盛香（赵文寿）

十四代：盛全（贵禄长房）娶（彭氏）：无子葬斑竹林。

十四代：盛清（贵禄二房）娶（赵乾碧）生子：家全（何武珍）家顺（赵广友）家海（刘德珍）家生（李吉容）生女：家芝（董延均）家宇（晏中孝）

十五代：家芝（董延均）之子：世红 世平 世川　生女：世琼（住上塘村）

十五代：家宇（晏中孝）之子：曾健　缯云　女：曾会（住原文武乡）

十五代：家全（盛清长房）娶（何武珍）生子：邦平　邦伦（何忠娥）邦周（赵广琴）邦均（何志现）生奻：邦碧（赵朝文）邦会（杨贵武）邦淑（李朝安）――――住汪家园

十六代：邦碧（家全长女）嫁（赵朝文）生子：赵勇　生女：小菊　　――（住汉葭上塘村）

十六代：邦会（家全二女）嫁（杨贵武）生子：杨黎　生女：杨露　――（住汉葭镇上塘村）

十六代：邦淑（镓全三女）嫁（李朝安）生子：小林　小伟（住郁山镇）

十六代：邦平（家全长房）未婚：参军开火车火车相撞牺牲——烈士。

十六代：邦伦（家全二房）娶（何忠娥）生子：世强　小松　女：世容 

十七代：世容（邦伦之女）（就读于四川文理学院学生）

十七代：世强（邦伦长房）（川大毕业就职重庆格力空调公司技术员）

十七代：小松（邦伦二房）

十六代：邦周（家全三房）娶（赵广琴）生女：爱敏　愛华（住靛水新街）

十七代：爱敏（邦周长女）

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