名胜对联集(山川)
名胜对联集(山川)——华山
千秋万古邻青嶂；
地久天长偃白碉。
玉泉院。华山：古称西岳，是中国五岳之一，在陕西省华阴县城南，因其“远而望之若花状”而得名。山有五峰，各具特色。玉泉院：在华山之北麓谷口，登游华山必由之地，为五代隐士陈抟所建
从此登极峰，看玉女莲花孰好；
归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。
玉泉院。　玉女莲花：指华山中峰玉女峰和西峰莲花峰。　
苍龙犁沟：苍龙岭和老君犁沟，分别位于华山腰及北峰云台峰
三峰三霄通，宝掌千秋留藓迹；
一岳一石作，金天万里矗莲花。
严长明题玉泉院。　三峰：华山主峰落雁峰、朝阳峰、莲花峰。　三霄：同九霄，天之极高处。　宝掌：朝阳峰仙掌崖有石髓凝结，黄白相间，歧出如指掌，人称宝掌。　金天：秋天。　莲花：华山东、南、西、北四峰像莲花瓣，中峰像莲花蕊，全景极似盛开的莲花
水宽山远烟霞迥；
天淡云闲今古同。
西峰寺，位于西峰莲花峰
天下太平无一事；
山中高卧有千秋。
张文端题陈抟庙，在玉泉院附近
观残时局如棋，历经五代；
听说宋朝定鼎，高卧千年。
陈希夷洞，在华山北麓玉泉院附近，为陈抟的徒弟贾得升开凿
鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女；
虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。
梁章钜题西岳庙，位于华山下岳镇东端。　鸳瓦：鸳鸯瓦的简称，屋瓦一俯一仰谓之鸳鸯瓦。　明星兼玉女：《太平广记·集仙录》载：“明星、玉女者，居华山，服玉浆，白日升天”
职方纪豫州，控楚连秦拱冀；
月令司秋序，生春长夏藏冬。
一片野心，都被白云锁住；
九重恩诏，休教丹凤衔来。
避诏崖，位于华山南峰落雁峰上，传陈抟曾在此避朝廷诏书
水落渭河，海日夜从金掌出；
天围华岳，莲花春向石盆开。
周为题玉女祠，位于玉女峰上。传说春秋时隐士萧史，善吹洞箫，引动了秦穆公女儿弄玉爱慕之情，抛弃宫庭生活，跟萧史来此隐居。　渭河：水名，黄河主要支流之一。　金掌：即定掌。　石盆：玉女峰胜迹之一的玉女洗头盆，《太平广记·集仙录》：“明星、玉女居华山祠，前有五石臼，号曰玉女盆”
唾落珠玑天上雨；
步摇环珮夜来风。
汉璧秦璆千岁品；
光风嘉月四时春。
岁星仙气原方朔；
璧月新祠是义山。
和平峻望中书令；
典则高文太史公。
玉堂修史文皆典；
香案承书望若仙。
黄水昆仑泻浩荡；
太华巨掌摩苍穹。
名胜对联集(山川)——嵩山
松室夜灯禅影静；
莎庭春雨道心空。
少林寺。嵩山：位于河南省登封县，中岳，我国五岳之一。　少林寺：天下第一名刹，禅宗祖庭，少林武术的发源地。因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。始建于北魏太和二十年（496），曾于周唐两次被毁，宋、元、明、清多次修复。释迦牟尼大弟子摩诃迦叶二十八代佛徒达摩在此首创禅宗，被佛教界尊奉为中国禅宗的祖初，少林寺为禅宗祖庭。少林寺以禅宗和武术并称于世。少林寺虽历经沧桑，但留存下来的文物相当丰富，如自北齐以来的历代石刻四百余品，唐至清代的砖石墓塔二百五十余座，北宋的初祖庵大殿，明代的五百罗汉巨幅彩色壁画，清代的少林拳谱和十三和尚救秦王等彩色壁画等等
楼栖沧海日；
窗落敬亭云。
在西天二十八祖；
过东土初开少林。
少林寺初祖庵。　二十八祖：传达摩为释迦牟尼弟子摩诃迦叶的第二十八代徒
玉岫香云开法界；
珠林花雨静禅心。
乾隆题少林寺达摩亭，相传为少林二祖慧可在门外立候达摩，大雪没膝犹不移动的地方，亦名立雪亭
悟禅关面壁功深，道集九华红雪丽；
成佛祖心台印妙，风师百世白衣尊。
少林寺达摩亭。　红雪丽：指慧可于雪中断臂事
一苇渡江，远源溯六祖；
九年面壁，妙理悟三乘。
少林寺达摩亭。　溯；往上推求根源。　六祖：指禅宗的六位祖师，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。　三乘：佛家所谓所乘人到其果地的三种方法。由于派别各异，三乘说法亦不同。一般谓菩萨乘为大乘，缘觉乘为中乘，声闻乘为小乘
谁开东土西方法；
人在千岩万壑间。
贾臻题少林寺慈云堂
面壁十年求道力；
渡江一苇济时心。
陈海坪题少林寺面壁石亭
皆以无为法；
当生如是心。
王震题少林寺面壁石亭
万法皆空归性海；
一尘不染证禅心。
少林寺面壁石亭
泰华维屏，八方峻岭朝中岳；
达摩面壁，转世奇功出少林。
曲柏峰题少林寺
九州胜域推嵩岳；
四海名山数少林。
张仲春题少林寺
首创禅宗：引达摩初祖、历代高僧、十三和尚救唐王，功辅皇基，武昭天下；
别开生面：矗雄伟塔林、诸家圣笔、五百罗汉成玉佛，客添游兴，胜极人间。
蒋光任题少林寺
一苇渡江，启宗门法诸；
九年面壁，传冷坐掸心。
少林寺。一苇渡江：指达摩渡长江至南京谈法事。一苇，一束苇草。九年面壁：传达摩曾于少林寺面壁静修，长达九年
墨者以兼爱为心，世路不平，其支流衍为游侠；
佛家发普度之愿，恶魔难伏，假柔术济之慈悲。
少林寺。墨者：指战国时墨家学派。衍：蔓延、演变。游侠：谓好交游、讲信义、喜打抱不平之人。　假：借
天宫玉楼，随心自在；
佛国金世，任意逍遥。
少林寺碑壁
出世耶抑入世耶？能救秦王于未帝之时，巨眼识英雄，香火绵绵传百代；
经师也亦拳师也！岂独少林有神功之妙，中华多壮士，声威赫赫震遐方。
龚依群题少林寺。　秦王：即唐太宗李世民，秦王是其未帝时之王号
法域启三明，慧通眼藏；
香岩标七净，妙涤心尘。
乾隆题少林寺三祖佛殿。　三明：泛指佛所具之智明，即宿命明，天眼明，漏尽明。　七净：指成佛修行所必须达到的境界，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净
慈云印覆三天竺；
宝座香沾六祖衣。
乾隆题少林寺六祖堂
古迹林立，阅尽华夏三千年历史；
名山纵横，览遍中州八百里风光。
少林寺方丈室。　中州：此处系指河南一带地区
登封何必全规口；
竹室无物小似卢。
乾隆题少林寺方丈室
山色溪声涵静照；
喜园乐树绕灵台。
乾隆题少林寺千佛殿，位于少林寺后院，建于明万历十六年(1588年)。　山色溪声：出自苏轼《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”喻自然界无不存在佛的声姿。　灵台：喻心
百里清风回寺院；
一帘明月照禅堂。
少林寺禅堂。　回：旋转
做好人，身心正，魂梦安稳；
行善事，天地知，鬼神敬钦。
少林寺禅堂
禅室从来尘外赏；
香台岂是世中情。
少林寺寮房
少室山下禅林静；
五乳峰前钟磬悠。
少林寺寮房
禅宗祖庭，天下名刹占魁首；
达摩道场，四海高僧皈少林。
党甫题少林寺寮房
拜佛同登三宝地；
报恩愿达九层台。
少林寺大雄宝殿
达摩碰壁而面壁、问壁、敲壁、破壁，壁立三千大世界；
佛法成空却住空、行空、悟空、化空，空观万劫恒河沙。
释延王题少林寺大雄宝殿
直得一生事办，则我即善财；
但使法界愿周，而谁非净满。
释海景题大雄宝殿
法界势含四重，重重无尽；
因果缘起六位，位位圆融。
释真廓题少林寺大雄宝殿
飘去一苇，方知面壁九年不易；
生出五叶，更觉修禅三昧无穷。
申卫国题少林寺藏经阁
达摩只履西归，只履遗中州，不知谁人拾得；
佛祖拈花示众，拈花示妙法，唯有迦叶破颜。
释延王题少林寺藏经阁
效劳社稷，永葆中华男儿志；
除暴安良，传续炎黄子孙风。
少林寺锤谱堂
嵩岳古刹，地上人间净土；
少林拳棍，天下武林正宗。
少林寺锤谱堂
面壁悟佛，开一代禅宗初祖；
天地臻艺，续千秋少林武风。
少林寺锤谱堂
安良除暴，几度为国立战功；
钟灵毓秀，历代传续武林风。
少林寺锤谱堂
奋铁棍、发神威，横扫倭寇；
壮山河、贯长虹，名扬千秋。
少林寺锤谱堂
除暴安良救秦王，义照千古；
保国卫民平倭寇，威振边庭。
少林寺锤谱堂
有心见佛佛不见；
无意度生生已度。
少林寺客堂
开卷神游千裁上；
垂帘心在万山中。
少林寺客堂
人世间法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
少林寺客堂
深山藏古寺；
碧溪锁少林。
少林寺僧院
太室千岩古；
少林万壑青。
少林寺僧院
登峰何必全规李；
筑室无妨小似庐。
乾隆题少林寺行宫
地在天中，四海名山为第一；
心传言外，十方法教是初元。
少林寺东石坊，位于山门外东侧，建于嘉靖二十二年(1543年)
心传古洞，严冬雪拥神光膝；
面接高峰，静夜风闻子晋笙。
少林寺西石坊，位于山门外西侧，建于嘉靖三十四年(1555年)
双双玉井，碧澄冷浸千秋月；
六六玄峰，翠耸光边万壑云。
少林寺西石坊
嵩呼万岁；
天保九如。
嵩岳寺。　下联：《诗·小雅·天保》连中用九个如字，祝福寿延年之意
菩提树下成正果；
娑罗荫中归极乐。
宫熙题永泰寺大雄宝殿。位于太室山西麓，原名明练寺，始创于北魏，唐时更名永泰寺(纪念魏孝明帝之妹永泰公主入寺为尼)
惩恶扬善，风调雨顺；
除暴安良，人和政通。
宫熙题永泰寺天王殿
千秋祖庭修正果，光照大罗福地；
万古少室禅林静，普渡十方生灵。
十方禅院寺门。位于少林寺对面，始建于明正德七年(1512)，为十方僧众瞻仰少林寺礼佛演武旅居之地
翠色千重包楚塞；
黄河一线下秦川。
绝顶亭。绝顶，一名峻极峰，为嵩山最高峰
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作高山。
吴慈鹤题嵩阳寺，一名嵩阳书院，为我国古代“四大书院”之一。　　九朝：指东周、东汉、西晋、北魏、隋、梁、唐、后梁、后唐，此九朝均以洛阳为都。　伊洛瀍涧：嵩山附近之水名。　三台：山名，汉武帝巡视中岳时命名
大地山河归宝掌；
中天日月绕金轮。
乾隆题会善寺菩萨殿。位于太室山南麓积翠峰下，原为北魏孝文帝之离宫，后改为寺。唐天文学家一行曾出家于此。现存大雄宝殿、唐塔、琉璃戒坛石柱等。　宝掌：菩萨名。《智度论》：“如宝掌菩萨等，七宝从手中出，给施众生。”《嘉祥法华经·疏》：“宝掌者，掌出众宝，惠施无竭也。”　金轮：喻帝王。唐武则天时曾自称金轮圣神皇帝
一曲香泉应洗钵；
千峰花雨不沾衣。
乾隆题会善寺大雄宝殿
道通天地有形外；
石蕴阴阳无影中。
周公测景台，在登封县东南告成镇周公祠前，据清乾隆二十年碑文记载，为东周所建，今已不存，现存测景台为一行所建
星台留古刹，会合阴阳交风雨；
石有寓精心，氤氲南北变暑寒。
三教九流，同归大道；
千岩万壑，合成奇观。
莲花寺，在少室山南麓莲花峰下，现存建筑为民国十六年(1927)道教信徒集资重修
长衡泰华恒，永凝禔福；
包伊洛瀍涧，并效灵庥。
乾隆题中岳庙二殿，在黄盖峰下。嵩山原有太室祠，始建于秦，西汉时扩建，约在北魏时改今名，庙址屡有变迁，唐代中叶始定于现址，现存各楼、阁、宫、殿等建筑400余间，为河南最大的寺庙殿宇
石室灵虚参秘箓；
玉膏凝润普元符。
中岳庙天仙宫
二室集神庥，阴阳式序；
三台垂福荫，风雨以和。
乾隆题中岳庙前殿
仙馆挥弦调颖水；
书岩琢句撷嵩云。
乾隆题中岳庙行宫
名胜对联集(山川)——恒山
至诚感神，吾闻其语矣；
盛德在水，民无能名焉。
北岳行宫。恒山：北岳，我国五岳之一，其主峰在山西省浑源县城南。行宫：原为清初所建岳庙，后祀北岳。吾闻其语矣、民无能名焉：《论语》中成语。在水：在北方，按“阴阳五行”说法，北方属水位
峻岭镇幽燕，近翊黄图，风雨永昭和会；
灵山钟毕昴，遥连紫塞，阴阳迭起贞元。
北岳行宫。幽燕：古代北方有幽州、燕州，山西、河北两省的古称。翊：辅佐。黄图：国都。和会：协和而会同，意为“风调雨顺”。毕昴：毕宿、昴宿，均为二十八宿之一，位于西方，古代天文学以毕昴为冀州分野。贞元：《易经》以“元亨利贞”配春夏秋冬四季，贞下起元，阴极阳生，以表示冬去春来，四序运行不息
恒岳万古镇中原，惟我圣朝归马牧羊，教化已隆三百载；
夕昌六星联北斗，是真人才雕龙绣虎，光芒雄射九重天。
蕴昴毕之精，霞蔚云蒸，光芒万丈连北斗；
作华夷之限，龙蟠虎踞，保障千秋镇中原。
悬空便欲乘云去；
临水方知得月先。
蒋治本题浑源悬空寺，位于恒山下金龙口西崖峭壁上，为全国重点文物保护单位。始建于北魏晚期，现共有大小殿堂楼阁40余处，有三官殿、三圣殿殿、三教殿等主要建筑，全寺建筑自山崖的南面向北一字排开，渐次增高，有如蟠龙贴伏于崖壁之上，构思精巧，设计奇特。寺内还有各种儒、道、释像78尊及各种碑刻题咏，皆为珍贵文物和佳绝工艺品
举手摩天，闲云如带缠腰际；
拾头望岳，游子无心悟禅机。
董汝河题悬空寺
青芝白水悬空，金洞栖霞，高明善化；
紫壁黄龙叠彩，松岩落凤，大梦圆通。
宋学义题浑源悬空寺
名胜对联集(山川)——衡山
山矗天止；
云起峰流。
祝融峰。南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。
衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。为国家级风景名胜区。祝融峰，为72峰最高峰，海拔1290米，传上古祝融氏葬于此。
直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；
压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。
周延俊题祝融峰
放眼愁天压；
低头觉地空。
杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；
杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。
祝融峰。龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。　天柱：72峰之一天柱峰
望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；
遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。
祝融峰。　文公：韩愈
门可通天，仰观碧落星辰近；
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。
南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路
西极云重，四围雨润尘难染；
川流月满，一望晴空波不扬。
身在最高峰，不怕浮云遮望眼；
我来绝险处，要扶初日上微栏。
羊春秋题祝融峰观月台
俯身看月上；
昂首觉天低，
上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；
封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。
观月台。　长吉：唐诗人李贺，字长吉。　昌黎：唐代文学家韩愈
寅宾出日；
峻极南天。
祝融峰望日台
高无见硕相；
明不借他光。
红透夕阳，好趁余晖停马足；
茶烹活水，须从前路汲龙泉。
秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；
文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。
胡遐之题南岳牌坊
天下数名山，五岳之中称独秀；
人文传太古，六朝而后见多姿。
七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；
九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。
北望神州，擎天四岳皆吾友；
南来胜景，播誉千秋是此山。
雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；
峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。
雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳四大古刹。抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区
到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；
会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。
周延俊题雁峰寺
雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；
峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。
明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；
画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。
王闿运题雁峰寺
五百年化身归来，十万福地斯为美；
七二峰从头数去，千古名山不在高。
大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；
浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。
真诚招来飞鸿落；
深情激静玉石开。
楼外山川，知是何年图画；
槛前烟雨，须看此日天堂。
寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；
佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。
上一点、下一点，与我何干？到此处看看，都只为游山玩水；
达也好、窘也好，管他怎甚！来这边走走，无非是拜佛烧香。
破门和尚题雁峰寺
上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；
达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。
破门和尚雁峰寺
一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；
廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。
瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；
临福地神怡心旷，千年名胜又重新。
纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；
登临寻胜迹，槛外江山，池边烟雨，都从梵宇收来。
五派宗传，衡山正脉；
四明法乳，湘水同流。
祝圣寺，位于南岳镇东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值
南岳佛教前程无限；
东山法门后继有人。
祝圣寺山门
雄镇南维，九曲湘流皆浪静；
望隆东岱，千里岳岫又重开。
本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁乎壮哉！愧小子是匹马征夫，也许碧山采药术；
正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽然在否？更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。
刘重威题祝圣寺。　朱陵：指衡山朱陵洞天，传神农曾采药于此。　紫盖：紫盖峰。　搀枪：慧星
祝融峰下，祝圣禅林枝繁叶茂；
南岳山前，南宗法乳源远流长。
周亮题祝圣寺天王殿
佛法在世间，立足世间求出世；
禅心净尘俗，置身尘俗再超尘。
周亮题祝圣寺说法堂
尽把好风藏寺里；
不教幽景落人间。
方广寺，位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年，唐时重修，易名为方广圣寿寺，宋初改称为广崇禅寺，明崇祯年间重修，名为方广寺。该寺地处幽深，风景绝佳，有“不游方广，不知南岳之深”美誉。寺后有二贤祠，祀朱熹、张栻。寺前有恋响、啸台、洗衲等著名石刻，为南岳“四绝”之一
丈室春深，花影泉声俱寂；
禅关昼永，松风鹤梦同清。
七二峰本天造奇观，灵气所钟，岂徒李邺侯十年宰相；
九千丈识云开生面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。
山色溪声，万壑清明春雨后；
天光云影，千峰苍翠夕阳中。
魏源题方广寺
半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；
晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。
半云庵，在南岳镇至祝融峰之间，旁靠半山亭，为衡山风景佳胜处
遵道而行，但到半途须努力；
会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
半山亭，位于南岳镇与祝融峰之间
六朝古刹；
七祖道场。
福严寺山门，原名般若寺，又名般若台，佛教天台宗二祖慧思禅师于陈光大元年创建，南岳最古名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年，怀让禅师将般若寺辟为禅宗道场，南宗“顿悟”佛法弘传天下。北宋太平兴国年间重修扩建，改名为福严寺
福严为南山第一古刹；
般若是老祖不二法门。
欲往西池谒王母；
且来南岳拜夫人。
黄庭观，著名女道观，位于集贤峰下，始建于唐武德元年，五代时名魏阁，后宋徽宗赐名黄庭观至今。
黄中通理成坤德；
庭外升仙忆晋时。
淡荡七二峰，湘涵月影凭低微；
云开九千丈，月印禅心在上圆。
南台寺，位于福严寺南，梁天监年间建，为南岳最古老佛教之所，誉称“天下法源”。唐天宝间石头希辟为道场，著《草庵歌参同契》。现存建筑为清光绪年间重建，并存有宋人石曼卿所写之《释迦文佛石刻》、希迁墓塔“见相塔”
石径有尘风自扫；
山门无锁月常关。
石头寺，唐代高僧石头希迁曾居此
或实或权皆是教；
一瞻一礼总归真。
僧醒悟题丹霞寺，又名五岳殿，在铁佛寺与湘南寺之间，唐贞元年间建，后屡次修葺，1935年曾重修殿宇。　或实或权：佛教有权实二教之说。《摩诃止观》：“权谓权谋，暂用还废；实谓实录，究竟与归。”《法华经文句》：“若应机设教，教有权实浅深不同。”大乘之中，立一切皆成佛之宗，则为实大乘；余则为权大乘
经过都是有缘客；
归去何须别看山。
黄笃杰题丹霞寺
德敷上下；
道贯古今。
肖康佐题丹霞寺
溯源昆仑，合泰华嵩恒，一堂兄弟天涯近；
面临海宇，看湘闽浙赣，万派子孙膝下多。
居艮位而践离躔，溥雷池风穴之功，柱镇天南，斗横地北；
列三公以配四岳，标月馆露台诸胜，帆随湘转，枞到峰回。
南岳庙，位于南岳镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历六次大火，屡经扩建修缮。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫重修，占地98900平方米，殿高7.2丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式庙宇。斗横地北：古云衡山上应北斗星
挺七十二峰之英奇，带江襟湖，突兀阵云开，岂唯见天柱高撑，石廪腾掷；
为三千万人所瞻仰，舜巡禹奠，萧条冠盖异，犹得考太康故址，贞观残碑。
谢国光题南岳庙。　天柱、石廪：衡山二峰名
雄镇峙南维，看七二峰，回雁为首，岳麓为足，递九嶷而通五岭，蜿蜒八百里潇湘，屏藩楚屾，有祝融高，水帘奇，藏经秀，方广深，更日出壮舆图，云海荡胸臆，绝顶寒松，当门老桧，蔚然集山川之绘彩。点缀些清涧甘泉，红墙碧瓦，弦歌梵吹，牧笛炊烟，丹青随意匠，最是层岚献翠，宜春，宜夏，宜秋，宜冬，四时景色到眼殊；好乘兴陟天柱翫月馆，毗卢品雾茶，顿令目接心怡，叹造化穷工，埒泰华恒嵩而夸独秀；
遗篇光前烈，斯两大间，灵气所钟，精英所郁，自开凿以历纪元，上下数千年俊彦，瑞应玑衡，亦尧之封，舜之巡，禹之郡，王之畿，想骚雅肆盘桓，樵隐杂交处，羽客谈玄，禅宗衍盛，绮欤萃古今之胜事。缅怀那邺侯遁迹，李杜赓吟，韩僡云开，朱张霁雪，白沙牵梦魂，依稀藻韵流风，可兴，可观，可慕，可怨，一帙史诗如画卷；待炷香读神禹岣嵝碑，船山莲峰志，直教顽廉懦立，慨人文纪踵，冶儒释道墨以毓多才。
南岳庙正殿。镇：一方主山。九嶷：九嶷山。水帘：洞名，位于紫盖峰下。方广：方广寺。天柱：天柱峰。毗卢：洞名，位于芙蓉峰后。遗篇：王夫之《船山遗书》。两大间：天地之间。李杜：李白、杜甫。朱张：朱熹、张栻。岣嵝碑：即禹碑。莲峰志：王夫之著《莲花峰志》
登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；
问天下谁称福地，长歌风自南来。
南岳庙戏楼
太微为衡，门罗将相；
盛德在火，运启秋冬。
陈逢元题南岳庙戏楼
虞帝率诸侯，北面而朝，俨若恒山对拱，顶礼文明，当年如岱，修仪典章，特崇五月；
夏王乘四载，东巡于此，自从苍水周旋，交通寤寐，使者先天，启钥禹贡，孳乳千言。
陈逢元题南岳庙戏楼
四岳踞黄河，个个称雄，惟兹坐控长江，使挟汉潜，望洋朝海；
一尊瞻赤帝，巍巍在上，但愿灵钟大楚，笃生申甫，为国补天。
陈逢元题南岳庙戏楼。　申甫：周代大臣申伯、仲山甫
暮鼓晨钟，要从头自家猛省；
盲枷瞎棒，看行脚默记担当。
陈逢元题南岳庙戏楼
寒空耸危阙；
高士著幽禅。
陈逢元题南岳庙戏楼
万斛珠玑辉梵宇；
一襟星斗焕经台。
藏经殿，位于赤帝峰下，原名小般若禅林，南朝陈光大二年慧思和尚创建，陈后主妃曾于此避乱学佛。殿因朱元璋所赐《藏经》而得名，有“藏经殿之秀”的称誉。该殿四周古木参天，有连理枝、同根生、摇钱树、云锦杜鹃等奇异树木，附近有龙池、允春亭、水月亭、古华居等胜迹，为景色佳秀之处，为南岳“四绝”之一
大道之行；
天下为公。
我读文公词，劝过此奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
藏经殿。奸雄：有才智且具权诈欺世之人
我佛所宗，真如贝叶；
众经之长，妙法莲花。
乾坤定位；
日月运行。
放浪形骸以外；
寄迹山水之间。
极目在天以外；
游情于古之初。
左龙右虎间来往；
明月清风是故人。
上摘星辰，旁飞日月；
封弥云雨，泽沛山河。
上封寺，在祝融峰下
南镇地无双，播汉凌霄，目极海门观日出；
上封峰第一，登高望远，手撑天柱挟风来。
三摩随入三摩地；
十方常住十方僧。
云湿幽峰滑；
风梳古木香。
天半朱霞，云中白鹤；
山间明月，林下清风。
七二峰绝顶独占，仿佛神仙云外境；
九万里瀛寰一览，平分欧美海边春。
回雁依稀，路上云层迷绝顶；
卧虹环绕，我来掬水洗尘心。
上封寺。　回雁：衡山之回雁峰。　卧虹：喻湘江
浩浩湘流，望衡九面；
巍巍岳峙，祭秩三公。
潘力生题上封寺
登南楚灵山，礼西天古佛；
续隋朝大业，建现代伽蓝。
周亮题上封寺山门
山邻泰华嵩恒，水绕湘资沅澧；
佛是慈悲喜舍，僧修教净律禅。
周亮题上封寺天王殿
千里朝山，喜看七十二峰、点缀三湘四水；
九霄极目，静听一百八响、溯怀五代六朝。
周亮题上封寺大雄宝殿
松阴匝地；
佛法参天。
松影婆娑，疑有苍龙藏古寺；
天心远大，闲看白鹤舞长空。
羊春秋题高台寺，位于上封寺左，南岳著名古寺之一
石台磨镜砖，锡响山前惊虎豹；
涧水咒莲钵，经谈座上感猿鹅。
邓季洪洪题紫盖寺，又名石涧潭寺，在紫盖峰下，始建年代不详，明嘉靖二十年(1542)重修。附近有南岳观、石室、翠麓岩、水帘洞等著名景观
门开两朝，祖德远攸奥梵宇；
名彰三楚，嗣裔垂永明禅林。
依树为屋砖作镜；
还山得旨月同心。
马祖庵，在磨镜台，传为禅宗七祖怀让当年结庵之处。　砖作镜：佛教典故。有一次，怀让禅师问马祖道一：“你学坐禅，为的是什么？”马祖回答：“要成佛。”于是怀让便拿一块砖头在马祖的庵前磨，过了一会儿，马祖不禁好奇地问：“请问你磨砖作什么？”怀让回答：“磨砖作镜呀！”马祖不禁诧异地说：“砖怎能磨成镜呢？”怀让反驳说：“砖不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢？”马祖便问：“要怎样才能成佛呢？”怀让说：“你是学坐禅，还是学坐佛呢？如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果学坐佛，则佛无一定的状态。法是无所住的，因此求法不可执著于取舍。坚持坐佛，等于扼杀了佛；而执著于坐相，便永难见到道”
性海扬波，吞吐日月；
烟霞际会，掩映山河。
湘南寺，位于衡山丹霞寺上方一华里外，始建于唐，后渐荒废，明代重修。年予以修葺
洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气；
岩腹藏些何物，性莫是古今牢骚。
明通幽时光常住；
心到虚天色是空。
自得山中趣；
浑忘物外情。
大愿宏深，寻声救苦观自在；
一心常念，功不唐捐证圆通。
大善寺，始建于南北朝陈宣帝时期，兴废更迭。为南岳尼众唯一丛林。　唐捐：虚弃。《玄应音义》：“唐，徒也，徒，空也。说文，捐、弃也”
敢向烟霞坚啸傲；
不妨诗酒作生涯。
邺侯书院，位于烟霞峰下，为李泌隐居读书处。李泌，字长源，京兆人。历任肃宗、代宗、德宗之宰相，封邺侯，世称李邺侯。书院原名端居室，藏书甚多，宋时改今名
三万轴书卷无存，入室追思名宰相；
九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。
邺侯书院。　名宰相：李泌
当世需人才，正望着岣嵝山，七十二般云气；
自家定功课，莫等他清凉寺，一百八下钟声。
吴獬题研经书院，位于城北，清光绪十九年由士绅公建，山长吴獬提倡新学，1904年改官办城北高等小学堂
名胜对联集(山川)——泰山
人间灵应无双地；
天下威严第一山。
红门。泰山：位于山东省泰安市，“五岳”之东岳，有“五岳独尊”之誉。红门：乃东路步行登山起点，帝王登山在此换装更銮。宫门上额“红门晓日”
万壑泉声沉宝磬；
千峰云影护禅关。
我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；
地犹邹氏宅，万方多难此登临。
彭玉麟题望仙楼，在红门北，始建于明万历四十八年(1620)，祀王母列仙，后又祀碧霞元君
门辟九霄，仰步三天胜迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
南天门，为泰山十八盘尽头，从此东上为日观峰，西上为月观峰
松曰好青，竹曰好绿；
天吾一瓦，地吾一砖。
元至题普照寺，位于泰山南麓，依山而筑，相传为六朝古刹
高筑两椽先得月；
不安四壁怕遮山。
元至题普照寺筛月亭
收拾岚光归四照；
招邀明月得三分。
元至题普照寺筛月亭
引泉种竹开三径；
援释归儒近五贤。
元至题普照寺筛月亭
曲径云深宜种竹；
空亭月朗正当楼。
元至题普照寺筛月亭
高不自鸣，看碧岫烟云若隐；
老当益壮，问青松岁月几何。
普照寺六朝松
救民安有息肩日；
革命方为绝顶人。
冯玉祥题冯玉祥隐居处，在普照寺钟鼓楼西
龙跃九霄，云腾致雨；
潭深千尺，水不扬波。
黑龙潭西溪石亭，位于黑龙潭长寿桥附近，在此可观黑龙潭瀑布奇观
揽月居然凌上界；
搴云更要莅齐州。
梁章钜题岱庙。岱庙，位于泰山南麓，祀泰山神，是历代帝王封禅泰山，举行大典之地。初建于汉，经历代修葺，黄瓦朱甍，殿宇雄伟，内有秦汉刻石、汉柏、唐槐、宋代壁画等古迹。搴：拔、取
道冠两仪，功司地藏；
德尊三界，爵与天齐。
岱庙。两仪：天地或阴阳。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪”
帝出乎震；
人生于寅。
乾隆题岱庙
云行雨施，不崇朝而遍天下；
理大物博，祖阳气之发东方。
缪昌期题岱庙。云行雨施：比喻广施恩泽。施，散布。《周易·乾》：“时乘大龙以御天也，云行雨施，天下平也”
五岳镇东方，秉鉴阴阳昭报应；
百神尊震位，掌司祸福布施张。
岱庙。报应：宗教谓今世祸福穷富皆前世所为，称为报应
为众岳之统宗，万国俱瞻，巍巍乎德何可尚；
操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京。
赵祥星题岱庙坊，位于岱庙正阳门外
五夜梦灯山送月；
四时清籁水吟风。
徐元圭题王母池，在岱宗坊东北，古称群玉庵，唐称瑶池，现存多为明清建筑
名贤为胜地增光，来游莫作凡民想；
古祠与泰山并寿，到此方知学者尊。
赵新儒题五贤祠，位于泰山下，祀孙复、石介等五位当地古代贤者
仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
徐宗干集句题孔子崖。仰之句：出自《论语·子罕》。　可以句：出自《论语·雍也》。出乎句：出自《孟子·公孙丑》。宜若句：出自《孟子·尽心》
岱宗最佳处；
对松真绝奇。
乾隆题对松亭，在南天门下对松山
甘露洒遍天，现洁净身，说平等法；
慈航超彼岸，以自在力，显大神通。
长庚题千佛殿，在泰山左侧山腰灵隐寺内
日出时，月上初，雨中雪中，得无限好诗好画；
书数卷，棋半局，炉香琴香，到此间成佛成仙。
徐清题泰山关帝庙
风定天门悬日月；
雨收石虎挂虹霓。
中天门，位于泰山东西两路汇合处，也是泰山索道起点
山高则配天，阳鲁阴齐资化育；
坤厚故载物，西河东海仰生成。
碧霞祠，祠泰山神碧霞元君之处。阳鲁阴齐：《史记·货殖列传》载，泰山之阳（南）曰鲁，阴曰齐
群崖乱立山无序；
一水长镌石有声。
斗母宫，在红门宫北边的石磴侧，古称龙泉观，为女道士修炼处，明代重修时改今名
我有一片婆心，抱个孩儿给汝；
你行百般好事，积些阴德与他。
造极顶千重，尚多福地；
登此山一半，已是壶天。
白廷璐题壶天阁，壶天阁位于斗母宫北边的石磴侧。明称升仙阁，清改今名，因山势像壶而得名。　壶天：道家所称仙境
壶天日月开灵境；
盘路风云入翠峰。
崔映辰题壶天阁
天门倒泻一帘雨；
梵石灵呵千载文。
虞斌岱题高山流水亭，在斗母宫东北山谷内，附近有石刻《金刚经》全文。字径五十厘米，现存1043字，篆隶兼备，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”
且依石栏观飞瀑；
再渡云桥访爵松。
云步桥酌泉亭，在中天门北，为一单孔石桥，因桥附近常有云雾缭绕，人行桥上，仿佛云中行走，故名
曲径通幽处；
连山到海隅。
集句题酌泉亭。海隅：海角，沿海地区
拔险惊心，到此浮云成幻梦；
登高极目，从兹俗虑自消沉。
刘光照题酌泉亭
默除惊心，到此浮云成梦幻；
登高极目，从兹俗虑自消沉。
风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；
因果研究，积成功德敢朝山。
刘振声题酌泉亭
断崖瀑落晴天雨；
一线路入青冥端。
天留宋朝垒：
人说岳家军。
伊秉绶题岳墩，传为岳飞军垒遗址
小朝廷难与图功，看战垒干云，遇毒含冤，知魂魄不忘故土；
旧令尹行将归去，借泰山片壤，题楹志别，愿威灵长卫吾民。
这里是包老祠堂，愿我贤长官，后来者与古人齐美；
门前继秦桧铁像，劝他害民贼，何苦在无佛处称尊。
赵新儒题包公祠，位于泰山下，1931年重修时，当地人将民国初年任泰安县令的冯汝冀铸成铁像，立于祠门外，并请赵新儒撰此联
下方雷雨晴空见；
上界星辰静夜扪。
玉皇顶。玉皇顶：泰山极顶。扪：按，摸
地到无边天作界；
山登绝顶我为峰。
天山阁，位于泰山极顶
把酒时看剑；
焚香夜读书。
王羲之题泰山极顶刻石，在玉皇庙内，石上刻有“极顶”二字
一日无心出；
群山不敢高。
萧髯公题玉皇殿，位于泰山之巅，在此可观赏旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘四大奇观
四顾八荒茫，天何其高也；
一览众山小，人奚足算哉。
萧髯公题玉皇殿
未离海峤千山黑；
刚到天心万国明。
绝顶亭，在玉皇顶
九州积气峰前合；
万里浮云杖底来。
晴光阁，在泰山顶
雨不崇朝遍天下；
花随流水到人间。
雨花道院，在泰山之嵮
睢睨千峰，下临无地；
发育万物，峻极于天。
萧培元题摩崖。睢睨：仰视貌
诸公豹皮已留，黄土泰州真并重；
虾气精常贯日，白衣易水至今寒。
辛亥滦州革命烈士祠，在泰山南麓石堂遗址东北，为纪念1911年响应武昌起义而举行滦州起义时牺牲的王金声、施从云等烈士而建
百世名犹存，众所瞻仰，祠巍泰岱；
三代道未泯，闻兹义烈，气肃冰霜。
李宗仁题辛亥滦州革命烈士祠
名胜对联集(山川)——黄山
谈经云海花飞雨；
说法天都石点头。
吴正一题慈光阁。
黄山：位于安徽黄山市，秦代名黟山，传说黄帝曾在此修身炼丹，故改今名。著名胜景为二湖、三瀑、二十四溪、七十二峰。　慈光阁：在朱砂峰下，古名朱砂庵，明万历帝敕封“护国慈光寺”，清代新安画派创始人、浙江和尚（弘仁）和国画大师石涛均曾居此。　花飞雨：相传佛祖说法，感动天神，遂雨各色香花。　石点头：相传道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头，后用以形容感召力和说服力强。
珠琳云树千山合；
宝刹楼台八面通。
慈光阁。珠琳：美好的树木。
洗钵乍分蕉上雨；
弹琴时引竹间风。
吴退旃题慈光阁
云外闲吟发天籁；
山中静雨落松涛。
胡子庆题慈光阁
跌宕炉韛，婆娑火烛，看自三十六峰，头头是道；
影为形本，声是响根，历尽万八千岁，滴滴归源。
胡子庆题慈光阁。
跌宕二句：那云海的翻滚自如，就像有风箱在鼓动着，那婆娑起舞的红霞，恰似火烛在燃烧。　炉韛：风箱
就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二；
从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。
吴静川题慈光阁。
因缘十二：佛教以无明、行、识、名色、六入、触受、爱、取、有、生、老、死为十二因缘
泉流功德水；
山辟普门僧。
立马空东海；
登高望太平。
空：旷，宽阔。　太平：太平湖，在黄山市内
足临清净地；
身在图画中。
曾游雁宕居安固；
又住狮林享太平。
胡元照题卧云庵
石诡松奇，自是有仙骨；
僧闲云懒，到来生隐心。
江夔一题卧云庵
地近丹泉，岩涌飞流千嶂雪；
院依紫石，云开曲径一茅蓬。
程雪门题紫云庵
心超黄海天都上；
身寄紫崖莲蕊间。
味道人题紫云庵
山深自觉无寒暑；
禅老无心计岁年。
张翌和题紫云庵
临风说法花应堕；
对月谭禅石不顽。
程音田题紫云庵
紫石云烟作屏障；
青天风雨走蛟龙。
赵子良题紫云庵
有崇山峻岭，茂林修竹；
无恐怖远离，颠倒梦想。
严云芝题紫云庵
访鹤倚层楼，曾过晴川留爪迹；
寻僧登绝巘，要将云海荡胸怀。
天都峰，是黄山三大主峰中最险峻的奇峰，古称“群仙所都”，山顶有“登峰造极”石刻。层楼：指武汉蛇山上的蓼鹤楼，该楼与龟山上的晴川阁两相辉映。爪迹：过去的踪迹。绝巘：山顶
世间有石皆奴仆；
天下无山可弟兄。
狮子林，在黄山狮子峰的狮子张口处，藏于老柏奇松之中，附近有麒麋、宝塔奇松，又有蒲团、凤凰古柏及天眼泉等名胜。
岂有此理，谁也不信；
真正妙绝，到此方知。
狮子峰，在黄山北部，因峰形酷似卧地雄狮而得名。狮头在丹霞峰，狮尾在曙光亭，狮子张口处是庙宇。民间有“不到狮子峰，不见黄山踪”的谚语
岂有此理，说也不信；
妙不可言，到此方知。
万山拜其下；
孤云卧此中。
道据上人题文殊院，即玉屏楼，在黄山玉屏峰上，风光优美，被誉为“黄山绝胜处”，俗语曰：“不到文殊院，不见黄山面。”初建于明，现为玉屏楼宾馆
眼根已澈浮云表；
心镜先莹宝月中。
高枚题文殊院
莲飞九品归黄海；
狮吼一声下玉屏。
高枚题文殊院
高阁逼云霄，举头红日近；
远山收入画，回首白云低。
优钵花开，香满三千世界；
菩提树长，荫遮百万人天。
一堂佛相，大慈大悲，观众生苦多乐少；
万岁共和，自由自在，愿从今偃武修文。
物理上人题杨干寺
高吸红霞，最好五更看日出；
薄游黄海，曾来一夕听风涛。
俞樾题观旭楼。　薄：靠近。薄游：来游。黄海：黄山云海
九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；
三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听如千军健卒赴疆场。
九龙瀑，位于罗汉峰与香炉峰之间，为黄山最壮丽的瀑布。古人有诗赞曰：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙。”因泉分九叠，成九潭，如九龙挂壁，故名。大雨过后。飞泉直下，非常壮观。　骅骝：良马名，泛指良马。　爽籁：天然的声响。
音可能观，观遍黄山开慧眼；
士何以大，大如沧海显婆心。
江尚奇题观音寺
奇妙脱凡蹊，果到峰头始信；
光明凌绝顶，直从天外飞来。
名胜对联集(山川)——庐山
尽日游山不倦；
此怀与水同清。
刘矞祺。　庐山，我国著名风景区的旅游胜地，位于江西九江市长江南岸，鄱阳湖滨，南北约五十余公里，东西约二十公里，周围绵亘约五百公里。庐山襟江带湖，巍峨挺拔。因古时有匡氏兄弟结庐山中，故名匡庐、匡山。山上风景秀丽，有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古以来有很多文人墨客慕名而来，陶渊明、李白、孟浩然、韩愈、范仲淹、欧阳修、苏轼、朱熹、陆游、徐霞客、康有为等都留下了游踪
石洞流甘露；
仙崖乐最真。
如临仙境；
别有人间。
称师亦称祖；
是道亦是儒。
古洞千年灵异；
岳阳三醉神山。
青牛西渡；
紫气东来。
老君殿，在仙人洞左侧，礼太上老君李聃
山川吐纳开灵境；
文轨交通乐太平。
观妙亭，位于仙人洞北，锦绣谷崖上
山间到此，若仙礼佛；
云中相忘，犹子思归。
琳宇剩劫灰，法象庄严留佛座；
瓣香临危洞，新亭结构续仙龛。
老母亭，又名斗姆亭，为一六角攒尖石亭
枯木留云迹；
瓜生月播烟。
木瓜洞，在庐山东南石船峰前，因道士刘混成种木瓜为食而得名
攀上忽瞻红日近；
回看又觉白云低。
程排题九十九盘御道，在庐山西北，即由赛阳至庐山的登山小道，传为朱元璋所修，故名
山侠来游容易入；
横门虽设未常关。
含鄱口，位于五老峰与九奇峰之间
想上去吗？上去便能通碧落；
快下来吧，下来难免坠红尘。
仙人桥，在五老峰下，是由怪石堆垒而成的天然石桥
足下起祥云，到此者应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
李渔题大汉阳峰，在庐山东南部，是庐山最高峰。峰顶为汉阳台，据说清风明月之夜，可观汉阳灯火，故名。附近有小汉阳峰
峰从何处飞来？历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。
王以慜题大汉阳峰。　禹迹：相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形，汉阳峰有一形同靠椅的悬崖，名禹王崖
故从此处寻踪迹；
更有何人告太平。
朱元璋题御碑亭。传说当年朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖，遇一和尚，名周颠，口唱“太平歌”，预言朱做皇帝，定太平。朱问他住在哪里，答称庐山竹林寺僧。朱称帝后，派入到庐山寻找，人传已乘白鹿升天。朱遂撰《周颠仙人传》，翻刻成碑，立于庐山锦秀峰上，并构亭以覆之，名御碑亭，又名白鹿升天台
四壁云岩九江棹；
一亭烟雨万壑松。
御碑亭。棹：摇船的用具，指船
仙踪渺黄鹤；
人事忆白莲。
吴浸阳题仙人洞，在庐山牯岭西谷悬崖险峰下，深约三丈，可容百余人。传为吕洞宾求仙学道之处。　白莲：东晋慧远和尚曾同他人一起在庐山结社，名白莲社
仙岩翠壁，蓬莱胜境；
池中玉液，阆苑洞天。
纯阳殿，在仙人洞内，内刻吕洞宾像。　阆苑：阆风之苑，仙人居处
山高水滴，千秋不断；
石上清泉，万古长流。
身在庐匡，不见庐山真面目；
足临胜境，方知胜地豁心胸。
牯岭清风阁。　庐匡：即匡庐，庐山的别称
洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；
蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇。
观瀑亭，在庐山南麓青玉峡，瀑布水高数十丈，十分壮观
横奔月窟千里雪；
倒泻银河万道雷。
一条界破青山色；
万古带疑白练飞。
白鸟远行树；
玉虹饮古潭。
岛缪题观瀑亭
莲社独寻千载后；
松柏犹香六朝前。
古层冰题东林寺，位于庐山北香炉峰麓，始建于东晋太元十一年（386），由江洲剌史桓伊资助，高僧慧远创立。东林寺的建立，成为中国寺院走进山林的代表，亦代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。慧远在东林弘法36年，建立了中国一个结社——莲社，创立了中国的佛教哲学思想“净土”学说。东林寺被净土宗视为“祖庭”。现有莲池、大雄宝殿、影堂、五百罗汉堂、三笑堂、弥勒殿等建筑，唐经幢、唐代石雕护法力士等文物以及聪明泉、六朝松、慧远塔墓、下方塔院等古迹
洗菜莫教流去叶；
见桃犹记旧时花。
郭东贤题东林寺
法接西乾，教敷中土；
莲开千叶，荫被四邻。
东林寺。　西乾：即西天。敷：普遍
庐岳钟灵，虎踞龙盘拥梵刹；
远公开法，宗明义朗曜中天。
东林寺山门。远公：即慧远。曜：照耀
宝刹重新，梵宇共匡庐争胜；
法流再续，莲宗与天地同春。
东林寺山门
东林胜迹传中外；
莲社高贤耀古今。
黄逸夫题东林寺山门
瑞气笼灵区，车水马龙朝圣地；
梵音满山谷，溪声松籁奏瑶章。
东林寺山门。灵区：喻佛寺。瑶章：美好的乐章
为法忘安常住世；
倾心佛事永输诚。
东林寺护法殿。输诚：表达诚心
住童子地而护法；
现宰官身以降魔。
东林寺护法殿。童子：指菩萨。宰官：谓韦陀为降魔护法之主宰
大法重新，仰赖龙天拥护；
威灵远震，保绥众庶安宁。
东林寺护法殿。龙天：天龙八部中龙众与天众
恨我迟来，倚石难闻三笑矣；
怜君早至，饮泉能净六根乎。
陆伟廉题东林寺护法殿
笑破肚皮人不识；
袋装尘世我全知。
东林寺弥勒殿
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。
东林寺弥勒殿。跏趺：佛陀之坐法
东土树莲宗，自成一脉；
西方有佛陀，广接群生。
东林寺弥勒殿
慧性真空，本来无生无灭尽；
尘心妄动，自然有起有沉沦。
东林寺弥勒殿
华表圆因，显如来成始成终之道；
严彰实果，示众生心作心是之门。
印光题东林寺神运宝殿。圆因：圆满圆融之因缘。心作：指心之作业，即三业中之意业。心是：谓法身
神瑞肇兴，如有高贤当胜起；
运光再耀，实缘久暗必重明。
东林寺神运宝殿
慈云重降，万类同欣沾化雨；
丽日普照，千山共茂饮春光。
东林寺神运宝殿
入寺始知山窍妙；
登峰便见小城雄。
傅金龙题东林寺善财厅
入座奇峰堪作画；
到门活水好烹茶。
闵孝同题东林寺善财厅
宝纲交罗千刹佛；
金轮坐断十方空。
黄瑞伯题东林寺千佛塔
莲社集高贤，同皈净土；
石壁留胜迹，寄望后人。
东林寺念佛堂
誓随古德高贤，皈依净土；
愿藉宏名圣号，觐见如来。
东林寺念佛堂
念佛净风，始有庐山扬中外；
持名易道，大弘末法度沉沦。
东林寺念佛堂
慧炬照百千劫，三根普照；
远程隔十万亿，一念横超。
张康临题东林寺念佛堂
有意访僧来莲社；
无心送客过虎溪。
东林寺客堂
慕德亲贤，有意访僧来莲社；
忘情遂性，无心送客过虎溪。
东林寺客堂
虎溪聚三人，三人三笑语；
莲池开一叶，一叶一如来。
东林寺三笑堂
舍西方捷径，九界众生上何以圆成佛道；
离净土法门，十方诸佛下不能普利群荫。
印光题东林寺大殿
法门广大，普被三根，因兹九界同归、十方共赞；
佛愿洪深，不遗一物，故得千佛并阐、万论均宣。
印光题东林寺大殿
集名流结莲社，十八高士发愿同修，早慕胜因归净域；
创梵宇始远公，各百余年传灯无尽，又看神运现精蓝。
东林寺大殿
开净土一宗，相传震旦有情，念佛初从莲社始；
揽匡庐全胜，应许晋家高士，清游更渡虎溪来。
东林寺大殿
大雄神庙，传慧远依林、鉴真卓锡、智恩渡海，千年胜迹犹存，念佛唯宗此寺；
特异莲峰，正香炉日照、玉峡轰雷、花径碎云，万仞开天无际，转轮合在斯山。
东林寺大殿
我法妙难思，此义甚深，此行极易，以本愿故，只须持诵佛名，即必得生报土，宜尔一心归命；
斯门真殊胜，其摄最广、其用至周，实大希有，苟能冥怀他力，定然永脱轮回，若当就路还家。
东林寺大殿。　报土：弥陀之极乐国土
释迦教义慈悲，溯慧远开宗结社，法水长流，自古修持多证验，要知微妙因缘，心地本来通佛地；
祖国山河壮丽，赞匡庐毓秀钟灵，英才辈出，当今建设两文明，始信庄严功德，东方原不隔西方。
东林寺大殿
尘消古镜光愈远；
风定寒潭水自平。
释传印题东林寺
妙观自在穷三际；
正觉圆通纳太虚。
释传印题东林寺
静里观时化；
道入缘虑尽。
释传印题东林寺
赴感忘机，一月普现一切水；
随类示身，一切水月一月摄。
释传印题东林寺
事虚揽理，无不理之事，故寂而常照；
理实应缘，无碍事之理，故照而常寂。
释传印题东林寺
钟鸣板响，莫把光阴遮面目；
粥去饭来，须将生死挂心头。
释传印题东林寺
世俗幻有之相，相本自空，空是有，空非断空，此空何尝不有；
胜义真空之理，理常自有，有是空，有非常有，斯有未当不空。
释传印题东林寺
宝刹名扬，莲社聚群耀，远公开净土；
奇踪犹在，虎溪三笑语，掷笔一山峰。
于梦珍题东林寺。
虎溪三笑：传当年慧远专心修行，影不出户，送客从不过虎溪桥，一次，诗人陶渊明、道士陆静修前来访谈，很是投机。及送陶、陆出山门时，边走边谈，不觉过了虎溪桥，此时山中神虎吼叫不止，慧远方才觉察，三人相视大笑，世人称之为“虎溪三笑”
难泯天真，傻对名泉秋水；
莫伤人事，应怜古刹春风。
陆伟廉题东林寺聪明泉
心悬巍阙三千里；
身在匡庐第一峰。
北山草堂，位于庐山北麓
荡胸生层云，炯如一段清水出万壑；
濯足弄沧海，上有六龙迥日之高标。
王以慜题玉帘泉，在牯岭南金轮峰两条山脊的谷底
花开山寺；
咏留诗人。
李凤高题花径。本联记叙白居易游庐山之事，白游庐山时，正值寺中桃花盛开，他就在花径这个地方咏成《大林寺桃花》诗
百花常带笑；
一径足藏春。
陆伟廉题花径
能容湖水心胸阔；
得见庐山面目真。
望鄱亭，在庐山含鄱口，为一方形楼台，是观鄱阳湖日出处
合巨细流迹作飞泷，穿硖破层云，恍如银河天上落；
历千万劫犹存真面，延秋登杰阁，好似碧巘月中看。
陈方镛题双剑峰瀑布。泷：奔湍。硖：石峡。延：邀请。杰阁：高耸的楼阁。碧巘：碧绿的山峰
白云千年骨；
青山万古情。
与主人对坐看云，举片片心期，共盟白石；
待他日重来携杖，愿株株手植，都化苍龙。
魏紫侯题牯岭爱松亭。　心期：彼此期望
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛。
五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石”
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。
于谦题香炉峰石屋，为“庐山秀峰”之一，在庐山南麓
卷石兀然，也说从太华飞来，遥指天外三峰，入想非想；
浮生幻耳，即此是内翰坐处，要知和尚四大，似空不空。
田东溪题香炉峰石屋。　太华：即西岳华山。　内翰：唐宋称翰林为内翰
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
唐英题虎溪三笑亭，在庐山东林寺前。三教：佛、儒、道教。流一叶一如来：每一派中都有佛的真谛，叶指宗派的“派”，如来泛指佛理
虎啸一声惊客笑；
溪流万壑洗凡情。
虎溪三笑传佳话；
泉石多情转古音。
三人笑处泉流石；
一虎鸣时月映山。
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。
李渔题简寂观，庐山道观，今已不存。据说释道两家在庐山长期争斗，道观几全被富僧占去，信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上，才保全了此一道观
秀夺江山云拥寺；
峰连壶峤碧摩天。
刘洪辟题秀峰寺，位于庐山鹤峰下，为庐山五大丛林之冠。原为南唐中主少时读书处，即帝位后以书台旧基为寺，名开先。清康熙四十六年(1707)易名为秀峰。寺风、寺周碑刻甚多，著名的有唐观音大士画像碑，颜真卿《大唐中兴碑》、宋米芾、黄庭坚、明王阳明等书法碑刻
潭中龙蓄千家雨；
户外峰高一指禅。
曹龙树题秀峰寺
观玉峡泉飞，到谈深时，分明飘一溪花雨；
爱炉峰烟袅，每心清处，仿佛闻几阵妙香。
曹龙树题秀峰寺
方池墨淡，石涧鹅归，问逸少先生，留得几篇真笔迹；
玉帘泉垂，金轮峰峻，亏达摩尊者，开此一座好禅关。
曹龙树题归宗寺，位于庐山金轮峰下，又名瞻云寺，为庐山五大丛林之一。原为王羲之宅，成康六年(340)王舍宅为寺，名曰归宗。历代迭经兴废，今已不存。寺周景点甚多。历代名士石刻亦多。　逸少：王羲之字
六朝烟雾金轮寺；
万古冰霜赤眼禅。
归宗寺。赤眼：喻盲龟。《称扬诸佛功德经》：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔，有一盲龟，于百岁中，乃一举头，欲值于孔、斯亦甚难。求索人身、甚难甚难”
宗风千载，一一如旧；
门焕两朝，色色皆新。
终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；
经年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘。
余昂题海会寺弥勒佛像，位于庐山南麓，为庐山五大丛林之一。始建于明万历四十六年(1618)，清代重修，现存殿宇宏敞，雄伟壮观。寺内文物收藏丰富，著名的有元赵孟頫写之《妙法莲华经》、心月和尚手镌五百罗汉图拓本及普超僧血书之《华严经》八十一卷等
开山据庐岳之中峰，本支得地；
演法合龙潭之正派，作祖生天。
舒天香题黄龙寺祖堂，位于庐山玉屏峰西麓，元末明初时建。传当年有黄龙为怪，后被菩萨镇于此山，故寺名黄龙。今寺院不大，但寺周摩岩石刻颇有名气，艺术价值较高
孤月印潭心，钵里有龙听说法；
拈花开笑口，座中多士正参禅。
舒天香题黄龙寺禅堂
七贤五老侍禅门，各有西来意思；
金井玉渊流远润，谁探钵底源头。
曹龙树题栖贤寺，位于庐山三峡涧玉渊潭北，五代南齐永明七年(489)建，为庐山五大丛林之一。历代屡经兴废，至四十年代末已近废已墟。后修建房舍数间于此，仍以栖贤名之。　七贤五老：指庐山之山
前赐紫衣，后留玉带，遗泽千秋传不朽；
面朝五老，背傍七贤，壮观万古并称雄。
姜泽恩题栖贤寺山门。　前赐紫衣：指北宋时宋仁宗赐紫衣银钵于该寺住持晓舜禅师事。　后留玉带：指清康熙时江苏巡抚宋荦留玉带给该寺镇山门事
乐天到此多旧感；
靖节归来有新辞。
栖贤寺。乐天：唐大诗人白居易号。靖节：晋大诗人陶渊明尊称
三闾大夫，胡为至于此；
五柳先生，不知何许人。
易顺鼎题琴志楼，在庐山栖贤寺侧，晚清名士、易顺鼎之父易笏山所筑
纳于大麓；
藏诸名山。
易顺鼎题琴志楼
天上有池能作雨；
人间无地不逢花。
舒天香题天池寺，位于庐山天池山，传为东晋慧能所创，因山有“天池”，故以名寺，明改称护国寺，清初废圮。寺近有天池塔、天心台、文殊台等遗迹，其摩岩之宋、元、明以来石刻多块。　不逢花：一说不逢年
一水印天心，指月证三生之果；
六根无我相，饮泉清万劫之尘。
舒天香题天池寺
欲问定本慧根，还有宋朝杉树在；
未识金光粟影，请看峰上庆云多。
曹龙树题万杉寺，在庐山南麓庆云峰下
半天云锦开青峡；
九地轰雷撼玉关。
观音桥，位于庐山栖贤谷中，又名栖贤桥
名胜对联集(山川)——五台山①
通真体于万化之域；
显德相于重玄之门。
光明普照大千界；
圣谛都归不二门。
归元无二路；
方便有多门。
空色圆融，何有去来之路；
我人顿息，本无生灭之门。
离言说法，方畅大千奥义；
绝相起宗，理符不二法门。
风化神中梦；
迷路天作合。
南山寺，位于五台山台怀镇南，为祐国寺、极乐寺、善德堂三寺的合称。元元贞二年(1296)创建，清代增修并将三寺合并，改称今名。占地九千多亩，殿堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。该寺雕刻艺术为五台山之冠。所雕明塑十八罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。寺中还有84幅彩绘佛传故事，极为生动。已列为山西省文物保护单位
了道心圆地，
真光上明天。
了道：指通晓了佛家之理。　圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。　明天：光明智慧之天
三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地；
一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。
道德灵圆居仙境；
心波性祝乐天明。
天明：天命。《周书·晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室”
五观若存金易化；
三心未了水难清。
山色远海，月空圆顿分明同上帝；
青天望水，镜中悬真法正性光灵。
万圣今朝清真地；
五岳光中自在天。
梦热五更天，几杵钟声敲不破；
神游三宝地，半山云影去无踪。
十方善、十方缘，十方结果；
同修道、同修德，同修成仙。
普天下是诸佛道场，无一日不作善事；
盖世界皆国王水土，非片时不报神恩。
元明天，清凉地，安阳心正；
万圣寺，性空门，极乐家乡。
元明：又曰本明，谓以本觉之自性清净心。　安阳：阳通养，西方极乐国之异名
月象光华清风露；
白云飞升乐地天。
禅座原来云外客；
香花落雨到明天。
善真为德，完成礼乐修大道；
明哲则贤，振动朝元独一天。
振动：古时九拜之一，此处泛指佛教礼仪。　朝元：原意指道教徒礼拜神仙，此处谓普济和尚广受僧众敬仰
携杖锡以云游，过化存神，强粱亦能感梧；
设道场而礼忏，现身说法，魍魉且受皈依。
过化存神：语出《孟子·尽心》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”为身之所经，人无不化，心之所存，神妙莫测
明仁德达地天，高明主化悬空界；
大法船回月宫，慈大灵圆光中成。
月宫：喻上天佛界
智镜常圆，照一万尊菩萨扎驻清凉胜境；
德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生。
显通寺，位于台怀镇北侧，是五台山建立最早、规摸最大、佛教文物最丰富的古刹，已眴为为全国重点文物保护单位。传建于东汉永平年间(58-75)，占地120亩，中轴线上殿堂七重，自前至后分别为观音殿、菩萨殿、大佛殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经殿，无一雷同。左右两侧厢房、配殿、僧舍、厩库、禅堂、方丈院等300余间。砖砌无量殿宽七间、深4间，仿木结构，殿内有稀世珍宝《华严经》字塔，字塔由长5．7米，宽1．7米的白绫组成的一幅七层宝塔图象。图象实为一部八十卷、六十多万字的《大方广佛华严经》所组成。远看是一幅墨线勾成的工笔画，塔身中的楼阁佛像、飞檐吊钟、花卉图案，十分逼真；近看每一根线条都是蝇头小楷排列起来的，且字与字之间的距离、字的大小全部相等。经完塔成，多一字无放处，少一字不成画。为清康熙年间()苏州三宝弟子许德化四年设计、八年书写而成。铜殿，三间见方，高5米，重檐歇山式，殿身比例和谐，铸造工精，青铜鎏金，柱额花纹、隔扇棂花，全以铜铸钗勒而成。殿内布满小佛万尊；殿左右两侧有明代铸造的青铜塔两座，高8米，八面十三级，极为精致。山门前钟楼内有明天启年间()所铸铜钟，高2．65米，下口外径2．65米，据传加半斤即为一万斤。　一万尊菩萨：《大方广佛华严经·菩萨住处品》：“东北方有处名清凉山，自古以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。”
慈光接引，缁素共入莲花嘉会；
愿筏载归，圣凡同登净土法门。
缁素：泛指僧俗之众
遍刹网而纵横应化；
尽劫波之辗转津梁。
铸象锻龙，常居狮座；
谈经论道，大畅牛乘。
牛乘：略佛法之大乘，《法华经》：“利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅”
包性德劫，前证龙种；
依智海云，外吼金狮。
层峰摩霄汉，五台雄秀；
功德逾恒沙，七宝庄严。
常住寂光，为七佛师体莫测；
万川一月，作菩萨毋用无方。
秋月朗清空，五夜山风狮子吼；
菩萨开觉路，千年花雨象王宫。
圆顿教中振玄纲．妙义彻底彰；
娑婆界内辅法王，道本菩提场。
觉路广开兮，度无量无数无边众生同离苦网；
迷途知返矣，愿大雄大力大慈诸佛常转法轮。
皇恩荣藏宝，赐匾传美；
帝泽渥禅林，奖字表功。
渥：沾润、优厚。　奖字表功：清光绪时，慈禧太后寿诞期间，达赖喇嘛朝拜五台山。显通寺在为慈禧太后祝寿活动中，有一个十岁小沙弥恰洗站在师父肩上，用特制的毛笔于铺在四张八仙桌子上的白绫上大书草体“寿”字，震惊了达赖喇嘛及其清廷陪同官员，并并得到了光绪皇帝的题字“愿力宏大”，后此四字做成巨匾赐于显通寺
声浑振四野；
音清达九天。
心地未容一念杂；
话头常□六时清。
雅量风清兼月白；
高情涧碧与山红。
到此即空还即色；
迩时宜雨亦宜晴。
乾隆。广仁寺，位于五台山台怀镇，创建于清，又名十方堂，为蒙藏僧侣朝拜五台山时居住之所。现存山门、天王殿、钟鼓楼、中殿、后大殿、配殿等。中殿(又名三宝殿)享供宗喀巴、药师、释迦像，四周壁龛供佛像千余尊，故又称千佛殿。后殿两侧壁厨藏清版藏文佛经108卷，为研究蒙藏佛教文化之珍贵资料
是君子、非君子，到此便现；
有天良、无天良，临阶可知。
镇海寺，位于台怀镇，始建于清初，现存山门、钟鼓楼、天王殿、大佛殿等。寺内永乐院有石佛雕十五世章嘉佛塔。周围景色优美
名山选佛地，景绕鹿苑；
大乘开觉路，道本鹫峰。
发菩提心，由定生慧；
走解脱道，以戒为师。
广宗寺，位于台怀镇北营坊村山腰，始建于明，补修于清，规模不大、布局严谨。现存山门、钟鼓楼、铜瓦殿、藏经阁、禅院等
拂涧古松巢鹤野；
当门流水泛桃花。
普化寺，位于台怀镇东隅山麓，创建年代不祥，明清重修，民国初年塔建玉皇阁，故又称玉皇庙。寺区松风水月，景色幽静。现存主要建筑有天王殿、大雄宝殿、三大士殿等
青山寺后立，春来宜作千秋画；
绿水门前流，风起好弹万古琴。
开天收天，早了此末后一着；
说法舍法，普化那无边众生。
金阁寺，位于台怀镇西南金阁岭上，为山西省文物保护单位。该寺建于唐大历5年(770)，因“铸铜为瓦，涂金于上”，故名金阁寺。现寺院占地二万一千多平方米，共有各种建筑物一百六十多间，均为明、清时期遗物。布局规整、气势雄伟
看破世事难睁眼；
阅尽人情暗点头．
此去以穷千叠障；
到来又隔一重山。
一尘不染清净地；
万善同归般若门。
九品放祥光，但愿菩萨成极乐；
龙华开大会，当来弥勒有明证。
龙泉寺，位于台怀镇九龙岗山腰，俗名九龙岗寺，为山西省文物保护单位。该寺创建于宋，明、清和民国初年均重修，寺院占地一万五千九百平方米，共有各种殿阁一百六十余间，皆为晚清至民国期间的建筑，其天王殿前之汉白玉牌坊，建于年，质地圆润，雕镂极细，配合协调，气氛庄严，是珍贵的石雕艺术
合三教，纬万法，齐参应无所住；
总五色，空一切，皆幻作如是观。
纬：束，综合。总五色：总括所有物质现象
九次第定，万念俱消，天心滚月轮，光映四边空碧落；
龙蜿蜒来，千峰寞合，两湖垂银线，恩周八表淳苍生。
九次第定：《智度论》：“九次第定者，从初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至灭受想定。”九次第为：一、初禅次第定，二、二禅次第定，三、三禅次第定，四、四禅次第定，五、空处次第定，六、识处次第定，七、无所有处次第定，八、非想非非想处次第定，九、灭受想次第定。　两湖：指龙泉寺之两眼龙泉水。八表：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方以外的地方，喻极远之地
先前老祖惇信明义；
后代子孙崇德博文。
千古英灵垂赫奕；
四季蒸尝报宏恩。
赫奕：昭明显盛。蒸尝：祭祀，古代冬祭为蒸，秋祭为尝
天下名山僧占多；
世上善言佛说尽。
山号清凉，自是文殊说法地；
道演圆顿，当参弥勒降生时。
澡身定全，缅寻龙宫藏宝；
专心秘道，稽合鹫岭渊微。
名山选佛场，景绕鹿苑；
大乘开觉路，道本鹫峰。
殊像寺，位于台怀风林谷口北畔山坡上，为山西省文物保护单位。寺创建于唐代，元代曾予扩建，后毁于火。明弘治六年(1493)修复。隆庆年间()、万历三十六年(1608)、清康熙四年(1665)、三十八年(1699)均进行过大型维修，为五台山五大禅林之一。寺院占地6.63亩，有各种建筑物66间。文殊殿是全寺主殿。殿内之雕塑，为五台山各寺之首，其文殊像高9.8米，塑于明弘治九年(1496)，气势磅礴，见者肃然。殿内东、西、北三面，是一组连贯的浩大悬塑五百罗汉图，高6.5米，围长47米多，形象生动，工艺精湛。
微笑拈花，佛说两般世界；
拨观照影，我怀一片冰心。
一片冰心：语出唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”。冰心喻心之莹洁
昙华呈祥，五叶齐芳少室；
宝树献瑞，一枝独秀灵山。
敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界；
恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤。
塔院寺，位于台怀镇，原为显通寺塔院，明永乐五年(1407)建舍利塔，故独立为寺，改用今名，为五台山五大禅林之一，山西省文物保护单位，寺内主要建筑以舍利塔为中心，舍利塔通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，宝瓶型塔身高50.27米，正方形塔台离1.7米，宽长各31.4米。塔全身雪白，俗称大白塔，被视为五台山之标志。碧山寺亦有此联
汉魏名区，有塔影标空，铎韵钟声传远近；
明清古寺，无尘嚣入耳，青山绿树隔仙凡。
贫在闹市无人问；
富在深山有远亲。
静坐常思自己过；
闲谈莫论他人非。
塔悬清汉，巍巍乎顶天立地，遍阅人间沧桑；
院现贫妇，凄凄然乞食无遮，广为世态炎凉。
经楼出红尘，看三千世界云路崎岖，何不慈航登觉岸；
白塔钻紫霄，听八百梵音风铃清澈，谁能苦海识菩提。
出则弘称，六度化七趣，同归正觉；
入以德量，三脱疑四圣，共证泥洹。
圆照寺，位于台怀镇，创建年代不祥，古称普宁寺，明代改称今名。现有天王殿、大佛殿、藏经阁、塔院等建筑八十多间，占地面积12600余平方米。寺后为塔院。中建白色喇嘛塔一座，塔基方形，四角各建一小塔，为印度高僧宝利沙者舍利塔遗存，建于明宣德九年(1434)。为山西省文物保护单位。弥称：弘大不可度量。三脱：又称三解脱、三三昧、三空等，为禅定所达到的一种境界。《仁王经》：“位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨诃萨从初发心至一切智诸行根本。”疑：古代官名。《尚书·大传》：“古者，天子必有四邻：前曰疑，后曰至，左曰辅，右曰弼。”泥洹：即涅槃
因果本一心，积善多生丈夫子；
慈悲无二意，报时曾见宰官身。
掬水月在手；
弄花香满衣。
于书无所不读；
凡物皆有可观。
佛门常会龙门客；
禅林时集翰林人。
龙门客：喻读书人。旧传鲤鱼三月跳龙门，如能过则化为龙，故古喻科举应试为跳龙门
耸青流翠，松柏影里藏古刹；
围红缭白，钟鼓声中伴梵音。
普济众生，来十方丛林同登觉岸；
碧山结缘，进五台茅蓬共参妙谛。
不许白云轻出谷；
好随明月护紫关。
碧云腾广济；
山月显清凉。
八德池中，莲化开而见佛；
七珍林畔，香风动以闻经。
大而化之，以慈以悲以喜以舍；
雄而壮之，为高为远为永为明。
峭石千里，鼓勇攀登三晋险；
晴空一碧，放怀赋咏五台秋。
魏寅。望海寺，位于五台山东台顶，东台顶名望海峰，故名。该寺创建于元代，明代重修。正殿为文殊殿，有石窟五间，内有石雕文殊及胁侍像。院内有一明万历七年(1579)所铸大钟
万年冰，灵液供丹皂；
千古洞，清心照玉壶。
名胜对联集(山川)——五台山②
五岳同尊，三晋云山谁并峙；
三乘福胜，五台寺院此谈经。
尊胜寺，位于茹村乡澽阳岭，为山西省文物保护单位，传创建于唐，时称善住阁院，北宋天圣四年(1026)重修，改名真容禅院，明万历十九年(1591)复修后易今名，清同治七年(1858)作了部分补修，民国初年大修，九十年代予以整修。整个尊胜寺布局精巧，砖雕细致，建筑瑰丽，规划宏伟，占地三万两千多平方米，共有各种建筑物二百一十余间，主要建筑有大雄殿、无量殿、藏经阁、万缘阁、三宝楼等。塔院耸立万藏砖塔一座，高45米，十三级，旁有北宋大中祥符二年(1009)石幢一座，雕工绝妙
修刹列尊神，寂灭无心佛世界；
参禅来胜境，庄严净土晋山河。
修刹：喻修塔建寺等佛教建筑
清凉宝山修道；
幽净禅堂念佛。
神仙阁上起会；
公侯洞下往来。
起会：指五台山大寺庙每年的集会仪式
岸柳春回甘露注；
池草风动妙香闻。
灵应寺，位于五台山叶斗峰，始建于宋，重修于明。正殿为七间石窟洞，寺东有明代重修之唐邓隐峰石塔
东龙盘曲，包罗万象；
西虎蹲踞，迎迓千佛。
七种宝树围金界；
十里云华拥玉台。
法雷寺，位于五台山挂月峰，始创于唐，重修于明，正殿为石窟洞三间，院内存明洪武二十五年(1392)及清康熙、乾隆碑记等
绿水无愁风皱面；
青山不老雪白头。
兴法雨于西方，天花散彩；
覆慈云在中国，贝叶成文。
寺院有尘清风扫；
山门无锁白云封。
佛光寺，位于佛光山腰，为全国重点文物保护单位。创建于北魏孝文帝时期(471-499)，隋唐时为鼎盛，唐武宗会昌五年(845)寺宇被毁，大中十一年(875)重建。现存殿、堂、楼阁120余间，气势雄伟，巍峨壮观。建于唐大中十一年的东大殿，为寺内主要建筑，其四周墙壁下部之五百罗汉壁画，是明宣德年间()的杰作。建于北齐之祖师塔，高8米，青砖砌筑，平面是六角形，富有印度风格，为古塔中的罕见。寺内还有魏、齐、唐、宋等石刻经幢，是极为珍贵的佛教文物
五台十景奇天下；
三教九流冠古今。
演教寺，位于五台山翠岩峰，创建于唐，今已不存。　三教九流：三教谓释、儒、道。九流谓儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家
升台顶以俯视，宇宙正静；
登楼阶而仰观，殿阁幽闲。
台顶：指翠岩峰顶，翠岩峰又称中台
锦绣峰云中望月；
碧龙池水底观天。
普济寺，位于五台山锦绣峰
金地有灵惺梦草；
花天无垢纵浮云。
五峰化宇，包罗天地万象；
十景奇胜，群集世界千佛。
松风水月；
香阁慈云。
仙露明珠方郎润；
松风水月比清华。
黛螺顶，位于五台山，规模不大，布局紧凑。现存牌楼、山门、中殿、正殿、配殿等。寺内有清乾隆御制黛螺顶碑记及诗刻，为五台山著名游览区
大螺远望三峰顶；
青峰近视五文殊。
梅影韬光、竹林化现，试问何处求踪；
显迹灵地、梵宇重开，皆赖国振家兴。
竹林寺，位于五台山竹林寺村，传始建于唐，现仅存白玉石碑及高塔一座
普周沙界，皆此一心，问谁是了了明明，能认得本来面目；
凉遍含灵，虽曰无量，实未尝忙忙碌碌，或至于有所施为。
灵镜寺，位于五台山灵镜村，明成化年间()始建，后屡加修葺。现有殿堂等80余间，建筑工整美观。中院有著名的明万历四十年(1612)所立之五台山各寺免粮碑
道场遍十方，无人无我；
佛法超三界，非色非空。
朗月清风享不尽；
名山胜地学无穷。
初晓烹茶清幽地；
深更补衲法喜天。
天厨妙香，常供十方诸佛；
人中上味，温饱海会圣众。
精研妙法规自在；
苦读楞严悟圆通。
一心不乱，立志求解脱；
万缘放下，专心学佛道。
看汝来世轮回是否脱；
问君今生出家为何因。
日耀祥光弥梵刹；
烟浮瑞气霭佛门。
日上三竿尘面净；
泉流一道水清心。
百丈金身，花暖开翠壁；
五千文字，山空閟瑶城。
时有客来，烹茶烟暖浮新竹；
闲无俗累，洗钵泉香舞落花。
桃属仙花，信手拈来均赤颊；
瀑为天水，倚肩听去爽禅心。
秘密寺，位于五台山维屏山秘密岩，始建于唐，寺前有金代石幢，还有砖塔两座：一座为木叉祖师(即秘密和尚)塔，唐代始建，明代重修，高约10米，六角四层；一座为玄觉大师塔，五代北汉天会七年(963)建，六角二层。寺外有龙洞、甘露泉、七佛崖等名胜古迹，风景奇丽
谷静风声细；
门空鸟语稀。
清景常开松岭月；
瀑泉时击石门风。
身似菩提，悟彻乾坤，无欲则净自成佛；
心如大地，慈怀天下，腹中藏有度人船。
无人无我观自在；
非空非色见如来。
前贤老祖，惇信明义；
后代子孙，崇德报功。
空色圆融，何有来去之路；
我人顿息，本无生灭之门。
古佛堂前风扫地；
高山顶上月为灯。
寺院里槐阴高照；
山门外沱水长流。
道冠诸天，普化弥陀；
法周万象，度尽大千。
佛先道儒而专心，斯为教主；
名造天地以立极，不愧世尊。
佛法信宏深，化万劫千魔，都入无余涅槃地；
禅云常缭绕，昧三光七室，直超大象□□天。
子会开天、丑会辟地，足见未有天地先有古佛；
其次造物、又次造生，可知当无物生不无灵光。
务广三明之路；
思崇八正之门。
有福方登圣贤地；
无缘难入解脱门。
大畅宗风，波腾愿海；
广度群迷，云起慈门。
慈悲喜舍，广度樊笼迷津；
信解行证，共入华藏玄门。
弥陀导师，广开香严之肆；
释迦慈父，确指净域之门。
登宝地，悉植菩提之种；
入山门，咸资般若之光。
鹫灵玄门，方广周于百亿；
龙宫法镜，圆照匝于三千。
一味甚深功德海；
众戒具足栴檀林。
法会时三车普驾；
戒期内四众齐臻。
苦海无边，回头是岸；
灵山初地，捷足先登。
且这里住，博览古迹植菩提；
从何处来，踏遍名山礼尊颜。
方丈竹庭维摩室；
圆明松盖宝积珠。
上弥勒楼，登欢喜地；
入维摩室，坐月道场。
摩室悟禅，天龙一指；
生公说法，顽石点头。
去即实不去；
生则决定生。
不历三祇修富慧；
但将六字出乾坤。
见犹离见见弥陀；
生本无生生西方。
念不一不归极乐；
爱不重不生娑婆。
心悟真如始立勋；
身登上品方为贵。
乘扁舟至黄金地；
礼慈尊登碧玉天。
生死海中，念佛第一；
人天路上，作福为先。
花开九品，慈悲接引生极乐；
都摄六根，净念相继称弥陀。
僧伽乃六和团体；
菩萨以众为己身。
三际十方，纵横无碍；
一心万法，舒卷自由。
异性同居，必须上和下睦；
圆领方袍，定要遵守清规。
朝南走北，身游万里求福慧；
翻来复去，钵吃千家为道心。
世道大凌夷，拜佛诵经，正好安心韬智慧；
界限莫分别，有救无类，愿随多士证菩提。
大辩若雷振；
悲音似海潮。
谈经翻贝叶；
说法诵金莲。
为众生开智海；
依正教转法轮。
法穷甚深理窟；
教启无上圆宗。
法音远达众生喜；
道德圆明四海传。
有佛住处龙天喜；
无僧说法鬼神愁。
花飞罗什翻经席；
香散生公说法台。
罗什：鸠摩罗什，十六国时后秦高僧，佛学家、翻译家
开示人天涅槃正路；
畅扬无量甚深法门。
教诲洪深，法云弥漫；
智光无际，辩才叵穷。
大阐宗风，心光独透；
悲施法雨，普润三根。
接三根基，说上乘法；
容无量众，开不二门。
卓锡谈经，春秋不老；
慈灯慧镜，日月常明。
千经万念，乃幽闇之日月；
六度四摄，为巨海之津梁。
幽闇：深暗
发挥八圣，固先圣之丕业；
绍隆三宝，安大宝之根基。
八圣：即八正道、八圣道。语出《三藏经教序》
禅河随浪静；
定水逐波清。
万法皆空明佛性；
一尘不染照禅心。
心如朗月连天净；
性似寒潭彻底清。
马足车尘，世路不知何处尽；
崖花洞月，禅心应向此中生。
无我无人无众生寿者，皆以无为法；
如露如电如梦幻泡影，应作如是观。
见无相之相；
论不空之空。
雨洒昙花嫩；
风翻贝叶香。
花雨禅心寂；
松风鸟语清。
寂静闻天籁；
心空转法轮。
根深即果茂；
源远而流长。
在欲而无欲；
居尘不染尘。
清风当作伴；
明月久为邻。
勤修戒定慧；
息灭贪嗔痴。
澄神生觉性；
亡虑灭迷情。
欲灭贪嗔毒；
须寻智慧刀。
明灯恒作伴；
经书常为朋。
步步踏着实相；
头头顶挂虚空。
慕兰若之寂静；
厌俗舍之喧哗。
念泯则相相离相；
达真乃心心印心。
一池荷叶衣无尽；
数树松籽食有余。
极清闲地是兰若；
双自在处只竹林。
清静法堂云作伴；
幽雅精舍月为邻。
云开白月毫光满；
雨后青山髻色青。
万丈碧潭从底净；
一轮秋月向空悬。
尘消古镜光逾远；
风定寒潭水自平。
真解脱一生不染；
妙庄严万法皆空。
万籁无声心自息；
一身非我物同春。
泉声妙听广长舌；
山色常图清净身。
墨池水滴昙花雨；
清磬声传贝叶风。
一念不生全体观；
六根才动被云遮。
梦中明明有六趣；
觉后空空无大千。
竹密何妨流水过；
山高岂碍白云飞。
鹫岭无宗留月印；
檀林妙谛识风香。
禅林有庆祥光绕；
僧舍无尘瑞气生。
莫论化城为宝所；
更翻贝叶证菩提。
松风入座千花秀；
明月来庭万象融。
滞相迷真，头头障碍；
背尘合觉，法法圆通。
五蕴皆空，六根俱寂；
一尘不染，万德圆彰。
帝释千珠，光含万象；
天地一滴，味具百川。
兔生死轮回之幻苦；
证涅槃常寂之真乐。
一月千江波，波俱含净月；
万灯一室光，光各显全灯。
初尝橄榄宁知味；
细嚼盐薤始见香。
盐薤：喻粗茶淡饭
五观若存金易化；
三心未了水难消。
香积厨中修妙供；
菡萏座前献酥酡。
菡萏：荷花。　酥酡：泛指供佛之精美食物。《法苑殊林》：“夜摩诸天有以珠器而钦酒者，受用酥酡之食，包触香味，皆悉具足”
万代禅宗由祖证；
千秋佛法见根源。
五叶流传，宗风有绪；
一灯相续，宝炬扬辉。
东土西天，相传绵续；
南能北秀，奉祀馨香。
大意西来，密示不传之旨；
灵机顿悟，直指离言之宗。
八部常护圣教；
四王永镇邪妖。
进这步通身是佛；
伸着臂双手擎天。
大道无私真福德；
悲心极苦降吉祥。
誓愿宏深，十方同化；
慈悲广大，三德俱圆。
担荷如来正业；
守护圆觉伽蓝。
圆明实性即佛性；
幻化空身是法身。
凡事付之一笑；
于人无所不容。
遍七处而恒演；
历九会以同宣。
七处九会：指如来等菩萨在七个地方的九次聚会
大肚能容，容天容地；
开口便笑，笑古笑今。
万象参天，观之而无色；
群音揭地，听之而无声。
华藏庄严，等太虚而为量；
遮那妙体，遍法身以为身。
张海口，化痴呆，慈无能肋；
提布袋，笑盈腮，法难宣言。
离四句、离分别思量，说第一法；
绝百非、绝穿凿计校，拈不二乘。
掌上明珠，光摄大千世界；
手中金锡，振开地狱之门。
三十六层宝刹森严，法雨三乘，永超苦海；
四十五里袈裟围绕，昙云一朵，常护名山。
此我清凉道场，一万菩萨常围绕；
愿尔有缘来誓，五台圣境秉至诚。
金身护法，光映群众；
玉杵降魔，道通一身。
直对慈颜，钦崇法化；
横挥宝杵，丕振宗风。
菩萨心、将军貌，三洲威应；
金刚身、童子像，万国感灵。
浩大功勋，护法安僧同守戒；
聪明正直，受持结愿本无私。
三十二应周尘刹；
百千万劫化阎浮。
利物利人，少病少恼；
救苦教难，大慈大悲。
佛法无边，遍飞曼陀花雨；
众生感化，俱沐普渡慈云。
甘愿流津，廓法界之疆域；
膏雨洒润，添性海之波澜。
过去是如来，具足无边功德；
现在为菩萨，常示卅二化身。
叹生死轮回，纵万劫尘沙难离苦海；
幸慈悲救度，但一心持诵而达西方。
说法灵山会上；
现身净饭国中。
七重宝树围金界；
五色云花拥画粱。
大转法轮，人天普济；
悲运同体，四众皈依。
天上天下，唯我独尊；
世出世间，最大法王。
四生九有，同尊慈父；
十方三界，共仰能仁。
净法界身，本无出没；
大悲愿力，示现受生。
杲日丽天，夺众景之耀；
须弥横海，落群峰之高。
大乘、小乘，逗机根以演教；
半字、满字，遂权实而相晓。
半字满字：《涅槃经》：“初说半字以为根本，持诸记论咒术文章诸阴实法，凡夫之人，学此字本，然后能知是法非法。……半字者，皆是烦恼言说之本，故名半字。满字者是一切善法言说之根本也。”《行宗记》：“半字者渐教，满字者涅槃满足教”
中天调御，越十地以居独尊；
慧日法王，超四大而证妙果。
名胜对联集(山川)——峨眉山①
初殿乾坤眼；
深山鹿豕心。
摘胡安世诗题初殿，位于骆驼峰下，传为全山最早建立之寺院
善哉、善哉，即非善法；
如是、如是，故名如来。
史致康题初殿
天地几闲身，试问名利场中，那有此清凉世界？
光阴如过客，每到山水佳处，更莫负潇洒胸怀。
廖成之题初殿
莲花石可为枕，翠竹峰可为屏，滚滚为道泉，到处层空烟云色；
蒲公庵位于前，华严顶位于后，迢迢数千年，至今犹有汉唐风。
茶鼎夜烹千古雪；
华幡恳动九天风。
黄镇成题报国寺，原名会宗堂，建于明万历年间，清康熙时重修改今名。寺内文物甚丰，有明永乐十三年彩釉瓷佛，高2.4米；明万历年间铸造紫铜华严塔，高7米，14层，塔身铸佛像4700多尊及《华严经》全文
举头望明月；
放眼看青山。
海瑞题报国寺
天开千里月；
人隐四时春。
董其昌题报国寺
一溪红白桃李树；
四野青黄菜花田。
乘三题报国寺
大弥勒拈花微笑；
须菩提于意云何。
田铮题报国寺。　须菩提：释迦牟尼十大弟子之一，号称“解空第一”。　于意云何：《金刚经》小之常用语，“在你看来”之意
说得天花乱坠；
演来妙谛无边。
田铮题报国寺
到处花为雨；
行时林出泉。
康熙题报国寺
秀语夺山绿；
澄怀悟水源。
方旭题报国寺
大发慈悲，春风熙物；
扫除私欲，秋月沉浮。
刘止塘题报国寺
一尘不染；
四大皆空。
刘藻荣题报国寺
欲识蓬莱今便是；
愿为帝子长参禅。
李廷桢题报国寺
卧南浦云，咏西江月；
踏东山屐，开北海樽。
夏金阳题报国寺
翠竹黄花皆佛性；
白云流水是禅心。
吴擎题报国寺。佛性：众生觉悟之因，众生成佛的可能性。佛性异名较多。《大乘玄论》云：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅槃经》云：“佛性有种种名。于一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、狮子吼三昧。”　禅心：谓佛家清静脱凡之心
遍翻三藏，不过明心，展卷时，先要此间干净；
历览群峰，由兹起步，登楼者，须求向上功夫。
刘咸炘题报国寺
岁岁平安节；
年年如意春。
慈禧题报国寺
风和花织地；
云净月满天。
葆光法师(朝鲜)题报国寺
仙贻桃子供山寺；
天雨灵花胜馆娃。
赵熙题报国寺。馆娃：宫名。在江苏吴县木椟镇灵岩山，传当年吴王阖闾曾于此建此宫供养越美女
翻经留作将来眼；
问法先空现在心。
圆瑛题报国寺
江山增瑞色；
娥眉自多娇。
皓月无幽意；
清风有激情。
董必武题报国寺
江山仍画里；
人物已超前。
陈毅题报国寺
杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱；
沫水澄波，蛾眉滴翠，仙人风物此间多。
郭珠若题报国寺。　沫水：水名，四川境内之大河，亦名大渡河
雪涛眉下望；
云海望中收。
郭沫若题报国寺
隐约云痕蛾眉暗；
沉浮天影沫江流。
郭沫若题报国寺
天府今成真天府；
峨眉秀甲旧峨眉。
阳翰笙题报国寺
半天开佛阁；
平地见人家。
范镇诗句联题报国寺
胜游从此起；
逸兴自无穷。
陈君谟题报国寺
我奉雪山为赠品；
君收云海作诗声。
赵熙题报国寺
海拔越三千，高凌五岳，碧嶂苍崖，岚光艳艳映重霄，看萝峰晴云，灵岩叠翠，象池夜月，白水秋风，袅袅晚钟消俗虑，蒙蒙晓雨润洪椿。胜迹任遨游，快赏大坪霁雪，乐听双桥清音，休忘却仙峰探九老，金顶览祥光，尽将峨眉十景收眼底；
峥嵘逾万纪，秀绝瀛寰，云蒸霞蔚，瑞霭缥缥萦岭际，溯楚狂歌凤，蒲髯追鹿，真人炼丹，涪翁习静，皇皇功德郁楠林，赫赫神弓诛蟒孽，道场斯仰慕，欣诵子昂感诗，细研蒋史山志，须长咏太白半轮秋，石湖广行纪，会当天下名山注心间。
刘金照题报国寺。五岳：我国著名的五座大山的统称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。岚光：山林中云气形成的色彩。萝峰晴云、灵岩叠翠、象池夜月、白水秋风：均为峨眉十景之一。晚钟：即圣积晚钟，峨眉十景之一。晓雨：即洪椿晓雨，峨眉十景之一。洪椿，即洪椿坪，古称千佛庵。大坪霁雪：峨眉十景之一。双桥清音：峨眉十景之一。双桥，指峨眉山千心岭下分跨黑龙江、白龙江之两座石拱桥。清音，牛心岭下有清音阁，黑、白龙江合流于阁下，其声激越深沉。九老：洞名，即九老仙府，峨眉十景之一。传黄帝曾问道于此，遇一老者，问：“有侣乎？”老者曰：“有九人。”故后人名洞为九老。祥光：即金顶祥光，峨眉十景之一。金顶是峨眉山之顶峰，是观日出、云海之佳所。纪：纪年单位，十二年为一纪，亦有以一代为一纪。瀛寰：瀛，海洋，寰，寰宇，泛指环球。楚狂歌凤：春秋时楚人陆通，因不满楚昭王弊政，佯狂不仕，其人有歌曰“凤兮凤兮，何德之衰也……”。　蒲髯追鹿：东汉蒲公，因髯美人称蒲髯，《峨山志》载其曾循异兽迹追至金顶，印度和尚告知曰“乃白鹿足迹也”。真人炼丹：唐代医药家孙思邈曾隐居峨眉山炼丹制药。　涪翁习静：宋代诗人黄庭坚曾到峨眉山中峰寺休养。习静，佛家所谓修行的一种方式，以力求摒除杂念，清净心性。楠林：传明代别传和尚于白龙寺附近种植楠树，口诵《法华经》经文一字，植树一株，计种植楠树69777株，世称“功德林”，亦称“古德林”。诛孽蟒：传晋代乾明观道士每年三月初三夜，能见观后山岚现两盏绿灯，中间垂彩桥一座，故每年送一名当家道士至彩桥处升仙。宝堂峰明果大师不信此事，潜伏弓箭手于此，当绿灯、彩桥出现时发箭射之。第二天清晨寻踪至白龙洞，一条巨蟒死于洞中，遂知绿灯乃蟒精，彩桥乃蟒舌。道场：泛指佛教法事。又称水陆会、水陆法会、水陆斋、水陆大会、悲济会等。法事—般以七昼夜为期，长的多达四十九天，内容大致为诵经设斋，礼佛拜忏及追荐亡灵。蒋史：清人蒋超，曾修《峨眉山志》。太白半轮月：唐大诗人李白《峨眉山月歌》有句云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”石湖：宋范成大，号石湖居士，曾作《峨眉山行记》
秋云留远寺；
明月照深林。
含宏大海千川受；
空洞长天一鉴垂。
刘孟伉题报国寺
凤凰展翅期金圆；
钟磬频闻落玉阶。
释遍能题报国寺
功德逾恒沙，七宝庄严大千世界；
层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。
释遍能题报国寺
此地我尝来，愿结一段香火因缘，共矢精诚图报国；
品题余未敢，但念六朝楼台烟雨，不如简直说藏经。
林应期题报国寺
宝刹我再来，忆同学少年、静室辟佛，慷慨犹怀报国志；
禅堂僧留坐，观居士老叟、香坛学法，清净恍闻落花声。
刘昌溥题报国寺
胜景不虚传，别有天地寰中外；
名山多妙处，无限风光冠古今。
赵金和题报国寺
看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；
愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。
独思喻道；
敷尘说经。
半轮秋月；
大悲慈云。
半壁山房待明月；
一盏清茗酬知音。
三思过有限；
一笑益无垠。
吴恒泰题报国寺弥勒殿
大肚能容天下事；
善心不染世间尘。
吴恒泰题报国寺弥勒殿
意静不随流水转；
心闲还笑白云飞。
一花一世界；
千叶千如来。
集《梵网经》文题报国寺
亭空千霜月；
水续万古流。
集李白句题报国寺
五岳寻仙不辞远；
一生好人名山游。
集李白句题报国寺
寻僧石磴临天开；
研药秋岩倒溪流。
集齐己诗题报国寺
只道诗人无佛性；
自怜清格笑尘心。
集杜荀鹤诗题报国寺
千重碧树锁青苑；
四面朱楼卷画帘。
集唐诗题报国寺
溪声便是广长舌；
山色岂非清净身。
集苏轼诗题报国寺
野笋充盘饶别味；
雏僧呈句盼佳评。
集苏轼诗题报国寺
燕入群花飞上下；
蝶寻芳草戏翩翾。
集黄庭坚诗题报国寺
江摇九顶风雷过；
云抹三峨日夜浮。
集范成大诗题报国寺
悬佛日于中天，光含大地；
灿明珠于性海，影彻十方。
破山明题伏虎寺，始建于唐，迭经兴废。现寺主要建筑为清顺治八年重建。解放后数次进行修葺。为四川著名游览胜地
未到上方三界阔；
已看幽壑万云低。
集安磬《伏虎寺》诗题伏虎寺
指下鸡丸成福地；
性中龙藏彻诸天。
罗森题伏虎寺
云迷大壑觇龙气；
路转峰回觅虎踪。
五世性题伏虎寺
忽过山腰探伏虎；
从登蜂顶欲栖鸾。
舒观生题伏虎寺
塔熔大贝叶；
钟吼老龙王。
王日曾题伏虎寺
宿世身金粟；
初因社白莲。
康熙题伏虎寺
一经钟声瞻玉殿；
万松烟色绕琼楼。
岷樵题伏虎寺
云卷千峰集；
风驰万壑开。
陈毅题伏虎寺
山色千重眉鬓绿；
鸟声一路管弦同。
赵仆初题伏虎寺
诗称孟六文欧九；
家在湖东屋瀼西。
张船山题伏虎寺。孟六：指唐诗人孟浩然。欧九：指宋文学家欧阳修。瀼：四川水名
春到云中时过鹿；
夜来松际几归人。
顾光旭题伏虎寺
栖鸟夜起猿声远；
落照晴留树影重。
程仲愚题伏虎寺
雨后游踪先伏虎；
云间秀色敛修娥。
邓之惠题伏虎寺
瓶添涧水盛将月；
衲挂松梢惹得云。
赵熙题伏虎寺
半溪流水响；
满院朱兰香。
果玲题伏虎寺
圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎；
名山今焕彩，更无羽士再乘龙。
释遍能题伏虎寺
樵语落红叶；
经声留白云。
冯驩父题伏虎寺
幽谷多俊秀；
草木尽峥嵘。
朱德题伏虎寺
艺为人民方有用；
诗称圣哲岂无因。
吴玉章题伏虎寺
峨眉余瑞雪；
大地满春风。
凌云题伏虎寺
霜家林壑依然绿；
雨霁峨眉分外青。
凌云题伏虎寺
世外俗尘全不染；
平生心迹最相亲。
安居泊题伏虎寺
普贤留圣迹；
伏虎定禅心。
童韵樵题伏虎寺
携来双黛秀；
担去一肩诗。
邢丽江题伏虎寺
塔铃便是广长舌；
香篆还成妙翳云。
胡同甫题伏虎寺
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