汉族女人为何缠足？
从能记事时开始，我就对上辈女性的裹脚深恶痛绝且百思不得其解：健壮完美的一双脚为什么要人为地把它扭曲变形？缠过的脚不仅丑陋砢碜，更大碍于行走劳作。这是无情的摧残！这是歹毒的迫害！慢慢懂事后，我常常思考：到底是谁出的缠足这个馊主意？这个馊主意为什么会被妇女接受？这种残害妇女的罪恶行径究竟延续了多长时间？最近读书，才对这些问题有了解答。概括地说，缠足的馊主意是那个在政治上无能而才华横溢的南唐后主李煜出的，妇女是在男权强制下被迫接受的，这种残忍的罪恶行径居然延续了上千年！明代史学家、文学家陶宗仪在他的《辍耕录.缠足》中引《道山新闻》曰：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物，令窅娘以帛缠脚，令纤小，屈上作新月状，著素袜，舞金莲上，体势回旋，有凌波之态。”因为窅娘脚小，便成为最受李煜宠爱的女人，于是，皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，缠脚立马成为时尚，继而官场和民间也相继流行起来。如果说皇帝是为了娱乐让窅娘缠足，似乎是可以理解的。皇帝嘛，金口玉言，张嘴便是圣旨，一个小小的宫嫔岂敢不遵从？就是让她去死，她也不敢不死，何况是区区缠足小事！至于其他宫嫔纷纷仿效，也不奇怪，她们无非是为了得到宠幸而已。至于官场流行，也不过是为了投其所好。而民间的流行就大有探讨的必要了。缠小脚是一件非常不容易的事情。民间谚语说：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足一般从四五岁开始，历经三四年时间，到七八岁时才能初具模样。缠足前先以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚除拇指外的四个脚趾强行向脚底弯曲，让脚趾紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，用以燥湿、杀虫、解毒。但仍然有许多女孩子的脚还是化脓流血，难以站立，只能长期爬行。经过如此较长时间的一番折腾，脚就会被缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，整个脚的长度就会被极大的缩小了。可以想像得来，健全完美的脚被强行地扭曲成一个不规则的三角形，那种疼痛必定是彻骨入髓、铭诸肺腑的。可见，谚语所说的“流眼泪一缸”绝不是随意的夸张。缠足如此痛苦，怎么会在民间流行起来？原因大概有以下几个方面：其一、是封建社会扭曲了的畸形审美观念所致。在封建社会，宫廷和官场是社会风气的滥觞。由于皇帝和官员认为小脚是美丽的，愚昧的民间也就视小脚为美，乃至把小脚唤作“三寸金莲”。在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。一个女子的长相、身材再好，如果是一双天足或脚缠得不够小（超过了三寸），就会被人耻笑，并且嫁不出去。人们完全把摧残人体、行动不便抛在一边，认为缠小的脚小巧玲珑，精致美观，能够赏心悦目，而小脚女人走起路来摇摇晃晃，如风摆柳，又煞是好看。这样一种审美观真让人无法理解！这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，是地地道道的美的极度扭曲和变态。其二、父权制社会“男尊女卑”传统习俗的产物。从“唯小人与女子难养也”的高论开始，封建社会男尊女卑的不良传统一直延续着。一旦把女子的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定会大受制约，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁。这样一来，不仅让“男主外，女主内”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实，女性如有什么不满、反抗、私奔之类的举动，就更是难上加难了，唯有忍气吞声，听任摆布。这完全是父权制社会对女性施行的压迫和控制。这种压迫和控制也确实收到了实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他（她）轻走出房门，千缠万裹来约束”。尤其令人不可理喻的是女性被摧残的小脚竟然成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。试想，这种游戏除了让人恶心，就是痛恨。其三、酸腐文人的推波助澜。上面说到的以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，大多数系文人的嗜好。由此可见文人低俗之一斑。不仅如此，更有酸腐文人兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做。他们不嫌毫时不惜笔墨地撰写文章，细细品评，以卑劣为乐事，以下作为荣幸，惟恐不能将玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。清代有一个叫方绚的文人曾自诩为“香莲博士”，写成了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机地把小脚划分为五式九品十八种，分别进行仔细地品味和赞赏。让人匪夷所思的是方绚居然因此而会名声大振！由此可见，酸腐文人的无耻和卑劣也为小脚风气的延续增加了不可忽略的珐码。封建社会确实有许多不可容忍的陋习。许多陋习也并非汉族独有，其他民族的陋习也是五花八门。比如欧洲的束细腰，非洲的戴唇环，东南亚某国的长颈女，韩国的外露乳房等等，但比起汉族的缠足来，都可以说要文明得多了，哪有缠足那么残忍，那么缺乏人性！对于缠足这种陋习，不是没有人反对，毕竟会有有识之士站出来痛斥。在对女性摧残得最严重、小脚崇拜最张狂的清代，李汝珍、俞正燮、等人就对这一社会陋习进行了严厉批评。李汝珍在他的《镜花缘》一书中提出，“女子本是好好的”，而男子却偏偏使之“矫揉造作”，缠小脚使她们成了“异样”。他质问“何以两足残缺，步履艰难却又为美？”1898年，康有为向皇帝呈了“请禁妇女裹脚折”，历数缠足恶习于国于民的危害，认为“最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事”，明确主张“严禁妇女裹足”。满清封建王朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。自从中国共产党登上政治舞台后，毛主席真正消灭了小脚，中国的妇女才得到了彻底的解放。缠足，是一部血泪史！也是一部耻辱史！
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为什么以前的妇女有大脚，有小脚，还有半大脚呢
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在上世纪五六十年代，走在街里的女人的脚随着年龄的递减呈越来越大的趋势，这种情况的形成，跟旧社会女人裹脚是分不开的。
在几千年的封建社会的历程中，一直被男人玩弄于股掌之中的女人，规定要三从四德，无才为上，致使女子大门不出，二门不迈，做为内人操持家务。让她们脱离社会，成为男人的附属。再加上女人脚小时，走路袅袅婷婷，扭扭捏捏，更增加一丝妩媚之姿，所以最早由皇宫女子开始缠脚，供皇帝大臣赏玩，自唐朝后期至北宋，这个风俗逐步风糜，传到了宫外，成为中国人的特有的风俗。
裹脚又称裹足，即在女子五六岁时将脚除大拇指以外的四个脚趾向脚心握断，然后用长长的白布将其一层层紧紧裹住，至脚成形为止。因为脚越小得到的美誉越多，有的人将裹脚时间向前提至三四岁，缠出的脚又窄又小，被赞誉为三寸金莲，
因为裹脚布太长，缠着脚又爱出汗发臭，有的女人懶惰，经常不洗裹脚布，致使其发臭，所以就有了大闺女的裹脚布，又臭又长的歇后语。
1912年，中华民国成立后,南京临时政府颁布法令明确提出"禁止缠足"的要求.这一规定在女子中反应强烈，除少数封建思想严重的贵族阶层外，大部分人士纷纷响应，尤其在提倡女子接受教育，办起了乡村女子小学后，入学的女子更是听从号召，将缠了几年的脚又放开。因为当时有缠足的小脚、有中途放开了的半大脚，有没有缠过的大脚，所以就形成了后来街上走的女人有大脚、小脚、半大脚的独特风景。
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王风群，男，邢台县会宁镇董家沟村人。大专毕业，教师，中国教育论文集副主编，邢台市民间文学三套集成搜集整理者之一。自八四年开始在《故事会》上发表第一篇作品后，又在《牛城晚报》，《邢台日报》，（河北科技报），《河北成人教育》，《湖北故事报》等发表作品数十篇；并在网络平台上发表作品数百篇。现退休在家，闲时小动文墨，以聊生平。
【原创文章，转载请联系作者】 中国汉族女子缠足，大抵从宋时开始。她们用一块狭长的条布将脚踝紧紧地扎起来，从而迫使脚形状变得纤小屈直。她们缠足，既是由于受到封建礼教的约束，又是为了迎合男性的审美。我们常常会听到或看到“缠足”、“放足”、“天足”这些词语，但你知道古代女子是如何...
中国汉族女子缠足，大抵从宋时开始。她们用一块狭长的条布将脚踝紧紧地扎起来，从而迫使脚形状变得纤小屈直。她们缠足，既是由于受到封建礼教的约束，又是为了迎合男性的审美。我们常常会听到或看到“缠足”、“放足”、“天足”这些词语，但你知道古代女子是如何缠足的吗？缠足之后的生活是怎样...
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。 据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了...
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小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不...
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中国缠足文化对女性的影响
　　摘要：女性缠足作为一种在中国有近千年历史的文化，其影响地域之广，女性遭迫害之深，改变其难度之大，堪称人类历史上空前绝后的产物。女性缠足在世界上其他国家都未曾出现过，却在中国的历史长河中写下浓墨重彩的一笔，令人不得不深思其中的奥秘。本文先运用历史的方法介绍何为缠足，以及缠足由来和风行原因，而缠足首先对女性的残害就是身体上的，身体上的残害又带来家庭生活的艰辛，社会上的从属地位，最后造成女性心理的封闭。 中国论文网 /1/view-6185320.htm　　关键词：缠足文化；缠足起源；缠足原因；女性地位 　　一、缠足及其起源 　　（一）何为缠足 　　缠足，又称裹脚、缠小脚、裹小脚、扎脚，按字面的含义理解，就是将女性的脚紧缠从而抑制其生长，把正常的脚变小的一种方法。① 　　而关于缠足的形状，云南作家杨杨通过对云南通海县六一村缠足群体的详细调查，作了细致的描述：“从正面看，它像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜、变色的一坨怪肉，只有一个翘起的趾头，依稀看见上面的指甲，其他，一概呈现出肉坨坨的模糊轮廓，从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条倒立的U字形曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长已不及自然长度的一半，整个脚像一个不规则的三角形……从正面看脚底，……除了变形的足跟之外，已没有一丁点儿平滑的脚板，四个脚趾长短不一的向内转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚底板下”②。 　　（二）缠足的起源 　　那么缠足到底始于何时，自南宋以来，古今中外的学者有许多考证。大致有以下十种说法：①始于夏禹时代；②始于商代；③始于春秋；④始于战国；⑤始于秦；⑥始于汉；⑦始于晋；⑧始于六朝；⑨始于唐；⑩始于五代；③ 　　其中说法有些考证于神话故事；有些考证于史料真伪难辨的材料；有些考证于蛛丝马迹的线索；有些考证时曲解了词义均无研究价值，在此也不一一赘述。但缠足起源于五代期间是获得大部分学者赞同的。 　　认为缠足始于五代时期，主要根据《道山新闻》和《墨庄漫录》二书所记。《道山新闻》中记载南唐李后主宫缤?娘，纤丽善舞，后主作金莲高六尺，饰以宝物令?娘以帛绕脚。纤小屈作新月状，素袜舞云中，四旋有凌云之体态。唐编诗：“莲中花更好，云里月长新。”即因?娘而作。④可见，当时已有?娘用帛缠脚，虽然只是个别现象，但确实已初现端倪。 　　自东晋、南北朝以后随着晋室和汉族士大夫阶层的南迁，中国传统文化重心也逐渐向南方转移，同时形成了南北截然不同的两种文化风格。北方数百年间长期受游牧民族影响，风格趋向粗犷、奔放，南方则由于作为农耕民族的汉族文化日益走向成熟，并受地理环境的影响而风格趋向温柔，精致。虽然北方政权在历史时期中长时间实力雄厚，军事上处于压倒性优势，但在文化上，南方处于更高的发展阶段。唐中期以后，北方战乱频频，经济重心也开始南移，这就更促进了南方文化的发展。五代时期，北方朝代全都短命，频繁更迭，社会动乱；而南方的几个政权则相对稳定，经济、文化得到进一步发展。⑤因此，缠足始于五代的说法很多人是认同的。 　　二、缠足盛行的原因 　　（一）以小为美的审美观念 　　从阴阳学角度出发，男是阳、女是阴，刚是阳、柔是阴，大是阳、小是阴等等，所以反映到审美观念上，所谓的女性美就要体现出她们“阴柔”的一面，也就是以娇小，柔弱，娴静为美。樱桃嘴，杨柳腰，都是女性美的表现，而“三寸金莲”也不例外。 　　东汉末建安民歌《孔雀东南飞》有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，明确赞美女足的纤小。唐韩惶诗描写女足之美曰“六寸肤圆光致致”，唐六寸相当于今18厘米，即5.45寸左右。虽不能说韩倡所说，“六寸”是个实实存在的数字，也不能据此便说唐代女子的脚真有如此之小，但以小为美的观念却是肯定的。 　　缠足时期，人们无不以小脚为美。文人墨客更是极尽所能赞美小脚带来的视觉享受。“踏春有迹”“步月无声”；还有诗云：“一万软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”；还有人说小脚女子的姿态“翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”，但凡是可以夸赞女子之美的词句都用在夸赞“三寸金莲”上了。社会中以小脚为美的畸形审美观念，导致人们把小脚作为衡量女子美不美的重要评判标准，甚至是最为重要的标准。方?的《香莲品藻》中也有记载“丑妇幸足小邀旁人誉”，就是说虽然相貌平平，但只要“三寸金莲”缠的好，也是美女。 　　有人说“天下古今的妇女，全是爱美成性。全是时尚的奴隶，她们只要能获得‘美’的称誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋。在所不辞”。⑥此话虽不绝对正确，但是所言现象却普遍存在。正是因为妇女有此爱美之心，使得众多女子盲从，有些妇女虽天生面貌不如她人，但小脚之美，却是可以通过自己加倍努力获得的。这便使得社会上众多女子为了超越他人，获得更多人的赞美，无所不用，盲目攀比，造成缠足一发不可收拾。 　　（二）男尊女卑的礼教观念 　　礼教观念特别重视男女之别，比如说男女的衣冠服饰、言行举止必须有明显的区别。俗话中“七岁不同席”、“叔嫂不通问”就是这一观念在生活中的具体体现。而当缠足一出现在我国时，就被当做男女之别被重视。“宋时，儒学大师朱熹也曾热心地推行缠足制度于南部福建，作为传播汉族文化的工具而教人以男女有别。”⑦男女之别又表现在劳动中，“男主外，女主内”是我国的传统。妇女的生活、劳动一般只局限在家中，很少跨出家门，更别提在社会上出人头地了，也正是因为妇女不从事重体力劳动，活动范围小，缠足才得以维持下去。 　　与男女有别思想强调男尊女卑相辅相成的是一整套直接约束女性行为的风俗习惯，缠足当然也是其中一种。在我国封建社会时期，女子是男子的附属品，是男子的私人财产，既然是私人财产，就有必要把她保护起来。元代人伊世珍所辑《??记》卷中的一段记载便表明了这一点：“本寿问于母曰：‘富贵家女子必缠足，何也？其母曰：吾闻之，圣人重女而使之不轻举也，是裹其足，故所居不过闺阂之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行、临邓之奔。’”从这段记载首先可知，元代富贵人家女子已全都缠足，但下层社会、贫寒人家之中尚未流行此风；但更重要的是，它表明元代已有人将缠足与礼教联系起来，并将其视为约束女性行为、使之保持贞节的一种方式。缠足越到后期，礼教色彩越重，缠足的道德意义也越强。清代《女儿经》中说：“为甚事裹了足？不因好看如弓曲。恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”已经把审美的成分完全剔除了，而仅仅是为了规范女性的行为，守住贞洁而已。
　　（三）“上行下效”的求同观念 　　缠足发展到后来成了一种妇女间的大规模行为，不论社会地位都竞相模仿。只要能够理解时尚在女性心理地位，也就能理解缠足的经久不衰。中国的传统社会中缠足文化与现代社会中时尚的流行有异曲同工之处，两者都存在这两个都存争相效仿、求同于人的共同点。因为时尚始终是一个珍贵的品质，表现出一定的荣誉和优越感，它便为众人的效仿创造了一种无形的压力，“如果不加入到时尚的行列，不仅在众人面前显示了自己对新鲜事物的麻木，而且还表现出自己在某些方面明显劣于他人。”⑧在缠足极为盛行的明朝，缠足成为了身份贵贱的标识，生活在下层的人民争相效仿以显示自己的地位区别于他人的心理吸引了更多的人加入缠足的行列。 　　三、缠足文化下的女性角色 　　（一）家庭生活艰辛 　　伴随着缠足现象在女性生活中流行开来所造成的女性行走不便，无法参与重体力劳动，加之古代社会传统的男尊女卑观念就决定了社会上绝大多数职业不可能对女性开放，女性也不可能走出家门去社会劳动。女性的活动空间被牢牢的限制在家庭当中。一方面女人由于缠足带来身体上的残弱导致其无法从事其它行业，另一方面封建社会家庭的开支不光靠男性一人赚取，这也就导致女性不能够完全脱离生产劳动。她们中的大多数不仅仅要操持家务劳动甚至还要承担部分田间的劳作，心里的柔弱和身体的残弱又影响了女性的劳动能力，客观上又提高了女性家庭生活的艰辛程度。 　　在中国古代典籍《女诫》中就有有关妇功的记载，“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客”。⑨这是古代女性必须要承担的家庭劳动，也是每一个缠足女子必须遵从的标准。生产力低再加上每天所做家务的繁杂，让女性在不仅完成家庭劳动的同时，还要承担一定的经济责任。这种家庭与社会的劳动不仅没有因为妇女缠足现象的出现而降低对女性劳动的需要，反而让女性托着残弱的身体参加劳动，加重了女性生活的艰辛。 　　（二）社会上从属的地位 　　随着生产力的进步，需要大量体力的工作以基本全都交给男子来完成，但因为女性先天身体上的缺陷，再加上后天缠足对其身心的双重束缚，尽管依然需要从事艰辛的劳动，但就生活必需品生产者的这一角色而言，其所处的地位已经严重下降。这也导致女性在社会上所处的经济地位严重下滑，其直接后果就是对整个家庭甚至是宗族的抚养成为男子的专利，女性也只能依附于男性生存。经济地位的丧失对女性来说影响是重大的，这直接导致女性在精神上的独立也被剥夺，最终不得不依附于男性在社会生活中处于从属地位。 　　他们以男子为物质上的依靠和精神上的寄托，她们的行为以男人的意志为转移。行为上的依附，再加之缠足现象的深入，妇女在缠住双足的同时，在限制了行动的同时，也导致了心理上的严重自卑，视“男强女弱”为理所当然，甚至以依赖和柔弱为美。女子之所以要缠足，要取媚于男子，无非是想为自己争取到好一点的生存条件。也正是因为缠足现象的存在保障了封建礼教，使得男子贵者愈贵，女子贱而愈贱。当中国历史进入宋代，这种“孝敬”便在“理学”思想中清晰的体现出来，表现即是所谓的“夫妇之道”，“存天理、灭人欲”等。站在女性缠足的角度来考察，就是灭掉女性的常人之欲，剥夺女子行走的权利，将女性的角色定位在必须隶属于男性这一角度之上。⑩ 　　（三）女性心理的封闭 　　缠足文化对女性心理的封闭产生了重要影响。宋代政治家司马光详细分析了《礼记》“内则”篇把男女分隔开的规矩，提出了一种看起来近似不可思议的男女分隔状态：”凡为官室，必辩内外，深宫画门。内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。”B11甚至司马光还据此进一步概括出：“女子十年不出，恒居内也。”B12这种人为的限制使得古代女性既封闭又保守。宋代理学大师朱熹更是引用早期的理学经籍提出女性不仅终日留在内闱，还应该“女子十年不出，姆教婉娩听从”B13让女性不得擅自行动。这就在活动间上给了女性的封闭，这都从某种程度上导致了女性心理上的封闭与保守。 　　中国古代的妇女缠足后行走上的不便直接导致了活动的严重受限，除了极少数统治阶层的强势女性外，几乎鲜有能到社会上从事劳动的女子，就更别说参与国家政事。古代女性不得不深闺于家中，整日以家务为业，以伺候丈夫、公婆、孩子为己任。社会角色的单一与缺失严重影响了妇女心理的塑造，封闭与保守的心态也就成了必然。这种封闭与保守一方面保障了中国古代传统社会的稳定，使得广大的妇女牢牢的依附于传统社会，另一方面也导致了中国古代女权意识的长期缺失，甚至直到近代妇女依然成为传统社会的附庸。在缠足习俗的影响下中国古代的女性角色单一而灰暗。她们在家庭中扮演着辛勤劳动的角色，在社会上严重的依附于男人，甚至始终不曾拥有社会角色。这些既是缠足对古代妇女产生的严重影响，也是缠足习俗下古代女性角色的真实写照。 　　参考文献： 　　[1]高洪兴，《缠足史》[M]，上海文艺出版社，2007年版。 　　[2]柳娟、程阳，三寸金莲：缠足习俗的社会化过程[J]，商界论坛，2012年第19期。 　　[3]谢凤华、张学武，中国妇女缠足放足探析[J]，社会科学论坛，2003年第12期。 　　注解： 　　①冈本隆三（日），马朝红译，《缠足史话》[M]，北京：商务印书馆，2011年版：24. 　　②杨杨，《摇晃的灵魂――中国最后的小脚部落》[M]，上海：学林出版社，. 　　③参见高洪兴，《缠足史》[M]，上海：上海文艺出版社，. 　　④参见李凤飞、幕鸿昌，中国妇女缠足与反缠足的历史考察[J]，学习与探索，1997年第3期。 　　⑤参见高世瑜，缠足再议[J]，史学月刊，1999年第2期。 　　⑥老宣，《对于采菲录之我见》[M]序：12. 　　⑦林语堂，《吾国吾民》[M]，宝文堂书店出版，1988年：94. 　　⑧高洪兴，《缠足史》[M]，上海文艺出版社，. 　　⑨班昭，《女四书女孝经》[M]，女诫，中国华侨出版社，2011. 　　⑩参见王美玲，从缠足习俗看中国古代的女性角色[D]，哈尔滨师范大学硕士学位论文，2013年5月。 　　B11司马光，《司马氏书仪》[M]，卷四，中华书局，1985. 　　B12司马光，《家范》[M]，卷一，内蒙古出版社1998. 　　B13戴圣，《礼记》[M]，卷十，上海古籍出版社，1987.
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古代缠足之谜
缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布带，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变形，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四五岁起便开始裹脚，一直到成年 ...
& & 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布带，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变形，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹的，直到其老死之日。& &&缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的事，竟然普遍流行，成为社会风俗，绵延数百年。& &&司马迁的《史记》称：“临淄女子，弹弦，踏缠。”其中“踏缠”可能指缠足，或许仅限于少数风月场所中的女性所特有。唐朝白居易的诗中有一句“小头鞋履窄衣裳”，可能描写的是缠足女性。杜牧诗中“细尺裁量约四分，纤纤玉笋裹轻云”，则刻画妇女用布带缠足的情况。但是，五代以前，缠足并不流行。马王堆古墓出土的汉代妇女是天足，五代时，韩熙载《夜宴图》中的侍女也都是天足。& &&也有人说，缠足始于隋朝。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让当铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂却被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。& &&还有人说，缠足得以流行，南唐皇帝李煜的“推广”功不可没。《道山新闻》记载：“后主宫嫔官娘，纤细善舞。后主作金莲高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲，以帛绕脚，令纤小屈作新月状。素袜舞云中，回旋有凌云之态。”& &&上有所好，下必仿之。通过缠足，官娘的体态更加轻盈，如弱柳扶风，备受皇帝赞赏与宠幸。为了争宠，后妃们竞相模仿，缠足便在皇宫内流行起来。& &&只要许多人卷入其中，那么，从众的情形就将是强烈的。一旦模仿作为一种策略被采纳，那么，它就可能转变为一种日常的惯例或者习俗。由此，皇宫内流行的缠足，被贵族士大夫阶层的家眷所模仿，进而蔓延到普通阶层。& &&可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。顺治元年(1644年)，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。顺治二年后，民众所生女子禁缠足。以后，到了康熙七年（1668年），却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。& &&女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位（包括胸部）还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。& &&女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。不过，现代女子均为天足，缠足现象已然绝迹。
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