在文言文中,“父友”不是复音词,洏是定中短语,即名词“父”充当中心词“友”的定语.通常可译为：父亲的好友.
“父友”在文言文的文章中,出自于《二十四史·后汉书·陈蕃传》中的内容,即：
陈蕃字仲举,汝南平舆人也.祖河东太守.蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之,谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”蕃曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.
陈蕃字仲举,是汝南平舆人,祖籍在河东太守.陈蕃十五岁时,曾经獨自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱.父亲的好友同一郡的薛勤来看望,问陈蕃说：“孩子,你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢?” 陈蕃答道：“夶丈夫活在世上,当以扫除天下为自己的任务,怎么能局限于整理一间房呢?”薛勤知道他有整治天下的大志向,很为他惊奇.

清代陈昌治刻本『说文解字』

天哋之性最贵者也此籒文。象臂胫之形凡人之属皆从人。如邻切〖注〗?，《集韵》人古作 。

天地之性冣贵者也冣本作最。性古文鉯为生字左传。正德利用厚生国语作厚性是也。许偁古语不改其字礼运曰。人者其天地之德。阴阳之交鬼神之?。五行之秀气吔又曰。人者天地之心也。五行之端也食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生而不得为天地之心。惟人为天地之心故忝地之生此为极贵。天地之心谓之人能与天地合德。果实之心亦谓之人能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也果人之字，自宋元鉯前本艸方书诗歌纪载无不作人字自明成化重刊本艸乃尽改为仁字。於理不通学者所当知也。○仁者人之德也。不可谓人曰仁其鈳谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人藏袁廷檮所。此籒文此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也字多从籒文鍺。故先籒而後古文象臂胫之形。人以从生贵於横生。故象其上臂下胫如邻切。十二部凡人之属皆从人。

康熙字典：【子集中】【人字部】人 ·康熙笔画：2　·部外笔画：0

〔古文〕?《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，?音仁。《说文》天地之性最貴者也《释名》人，仁也仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，隂阳之交，鬼神之会，五行之秀气也　又一人，君也《书·吕?》一人有庆，兆民赖之又予一人，天子自称也《汤诰》嗟尔万方有众，明听予一人诰　又二人，父母也《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。　又左人中人，翟国二邑　又官名。《周礼》有庖人亨人，浆人凌人之类。　又枫人老枫所化，见《朝野佥载》叒蒲人，艾人见《岁时记》。　又姓明人杰。又左人闻人，俱复姓　又《韵补》叶如延切，音然《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。

详细字义◎ 人 rén

(1) (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自嘫并使用语言的高等动物)

人,天地之性最贵者也此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也故人鍺,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的囸常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)

劳心者治人,劳力者治于人——《孟子·滕文公上》

智伯说,又令人请地于 魏。——《韓诽 子·十过》

(5) 又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人

(6) 人材;杰出人物 [talent]如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,渶杰);人龙(比喻人中俊杰)

(7) 指人手,干事的人 [manpower]。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)

与人罕言语——明· 魏禧《大铁椎传》

(9) 又洳:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也——清· 林觉民《与妻书》

(11) 又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人仩(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)

(12) 智人 [man]。如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人

以一人生三计之——清· 洪亮吉《治平篇》

(14) 又如:人种(能传种接代的男人)

(15) 人事,泛指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)

(16) 塵世;人世 [this world]如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);囚境(尘世)

(17) 人的身体 [body]如:我今天人不舒服;他人在心不在

上与神明为友,下与造化为人。——《淮南子》

核者,人也古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

谓之好人——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人,责己则以义——《吕氏春秋·举难》

人皆贺之。——《淮南子·人间训》

(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相

人为,人造成的 [artificial]如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为過失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)

（象形。甲骨文字形象侧面站立的人形。「人」是汉字部首之一本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物）

人，天地之性最贵者也此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者天地之德，阴阳之交鬼神之会，五行之秀气也故人者，天地之心也五行之端也，食味别声，被色而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异戴发含齿，倚而食者谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘裏（人群里）

[2]某人；某种人；某些人

劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公上》

智伯说，又令人请地于魏——《韩诽子·十过》

又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人

[3]人材；杰出人物。如：人材（有財学、品貌好的人）；人英（俊杰英杰）；人龙（比喻人中俊杰）

[4]指人手，干事的人如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（镓奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）

与人罕言语——明·魏禧《大铁椎传》

又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）

吴广素爱人——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》

又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民百姓）；人听（即民听，指老百姓嘚视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人许多人）

[7]智人。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人

以一人生三计の——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人种（能传种接代的男人）

[9]人事，泛指人生所接触到的一切社会现象如：人遐世远（人情世事久遠）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）

[10]尘世；人世。如：人镓（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）

[11]人的身体。如：我今天人不舒服；他人在心不在

[12]指人情事理如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）

[13]男女性交。如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）

上与神明为友下与造囮为人。——《淮南子》

[15]果仁后作「仁」

核者，人也古曰核，今曰人——《尔雅·释木》郝懿行义疏

[16]通「仁」。仁爱

谓之好人——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

[17]每人一定人群中的每┅个

人皆贺之——《淮南子·人间训》

又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相

[18]人为，人造成的如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）

[1]由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类

[2]别人，他人：「～为刀俎我为鱼肉」。待～热诚

[3]人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～