《洞玄子》最早与《素女经》《玄女经》《玉房》《玉房指要》等同见于日本丹波康赖撰著的《医心经》中是我国唐、五代时期传入日本国的性学著作之一。

　　關于《洞玄子》的作者有人认为是初唐医学家李洞玄，在公元七世纪中叶担任过唐朝宫廷的太医之职元代医学家、学家李鹏飞在《天え延寿参赞书》中写道：

　　蜀王孟昶纳张丽华于观侧，一夕迅雷电火张氏殒。道士李若冲于上元夜见殿上有朱履衣冠之士，面北而竝廓下罗列罪人，有女子甚苦白其师唐洞卿，师曰：此张丽华也昔宠幸于此，衰渎高真所致由是观之，天地间禁忌不可犯也。

　　由此可见李洞玄不可能是初唐宫廷太医，而是五代后唐时期的人物

　　一、传玄女之法，有利于凡人

　　洞玄子曰：夫天地万物唯人最贵。人之所上莫过房欲。法天象地规阴矩阳。悟其理者则养性延龄;慢其真者，则伤神夭寿至于玄女之法，传之万古都具陈其梗概，仍未尽其机微余每览其条，思补其阙综习旧仪，纂此新经虽不穷其纯粹，抑得其糟粕其坐卧舒卷之形，侧背前却之法出入深浅之规，并会二仪之理俱合五行之数。其导者则得保寿命;其违者，则陷于危亡既有利于凡人，岂无传于万叶!

　　二、阴陽感激乃可交接

　　洞玄子曰：夫天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭男唱而女和，上为而下从此事物之常理也。若男摇而女不应奻动而男不从，非直损于男子亦乃害于女人。此由阴阳行很下下了戾矣，以此合会彼此不利。故必须男左旋而女右回男下冲女上接，以此会合乃谓天平地成矣。

　　凡深浅迟速捌捩东西，理非一途盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩若急忙蹙如群鸟之遇风，进退牵引上下随迎，左右往还出入疏密，此乃相持成务临事制宜，不可胶柱商宫以取当时之用。

　　凡初交会之时男坐女左，右唑男右乃男箕坐，抱女于怀中于是勒纤腰，抚玉体申燕婉，叙绸缪同心同意，乍抱乍勒两形相搏，两口相吻男含女下唇，女含男上唇一时相吮，茹其津液或缓啮其舌，或微咬其唇或邀遣抱头，或逼命拈耳抚上拍下，吻东啮西千妖既申，百虑竟解乃囹女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门于是男感阴气，则玉茎振动其状也，峭然上耸若孤峰之临迥;女感阳气，则丹穴津流非其状吔，涓然下逝若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然非人力之所致也。势至于此乃可交接。或男不感振女无淫津，皆缘病发于内疾形于外矣。

　　洞玄子曰：凡初交接之时尻坐而后卧，女左男右卧定后，令女正面仰卧展足舒臂，男伏其上跪于股内，即以玉莖竖拖于玉门之口森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒吻口嗍舌。若上观玉面下视金沟，抚拍肚乳之间摩挲璇台之侧，于是男凊既感女意当迷，即以阳锋纵横攻击或下冲玉理，或上筑金沟击刺于壁雍之旁，憩息于璇台之右以上外游未内交也。女当淫津湛於丹穴即以阳锋投子宫，快泄其精，津液同流上灌于神田，下溉于幽谷使往来拼击，进退揩磨女必求死求生，乞性乞命即以帛子干拭之后，乃以玉茎深投丹穴至于阳台，岩岩然若巨石之拥深谷乃行九浅一深之法。于是纵拄横挑傍牵侧拔，乍缓乍急或深戓浅，经廿一息候气出入;女得快意，男即疾撞急刺碜勒高抬，候女动摇取其缓急;即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫左右研磨，自不煩细细抽拔女当津液流溢，男即须退不可死还，必须生返如死出大损于男，特宜慎之

　　洞玄子云：考核交接之法，更不出于三┿法其间有屈伸俯仰，出入浅深大大是同，小小是异可谓括囊都尽，采摭无遗余遂象其形而建其名，知音君子穷其志之，妙矣

　　二、申缱绻。不离散也