湖南省雅礼中学2019届高三月考试卷㈣语文试题及答案解析小编已经整理好了需要核对参考的伙伴及时来答案圈查看vYe答案圈

湖南省雅礼中学2019届高三月考试卷四语文试题及答案解析

湖南省雅礼中学2019届高三月考试卷（四）vYe答案圈

语文试题及答案解析vYe答案圈

一、现代文阅读(36分)vYe答案圈

(一)论述类文本阅读．(本题共3小题，9分）vYe答案圈

阅读下面的文字完成1～3题。vYe答案圈

爱好和平反对战争,是全人类的共同心声，但打仗的事却是经常发生的歌舞升平的年玳与战火纷飞的岁月相比非常短暂，弥足珍贵可以说，人类是伴随着战争成长起来的从原始社会人类为争夺猎物引发的部落火拼，到現代社会为争夺利益发生的局部冲突战争从来就没停止过。氏族部落也好国家城邦也好，其所以能生存离不开人口、地盘和资源，其所以能壮大则须占有更大的地盘、更多的人口、更充沛的资源。占有的手段无非是侵吞与兼并侵吞与兼并的冲突加剧，战争则不可避免不论西方文明史还是东方文明史，都是血与火书写的都是征服与被征服的历史，大部分时间里历史的车轮是被战争驱动的vYe答案圈

回看华夏文明的历史进程，最典型的战争画卷当属春秋战国孟子说“春秋无义战”，由此引出战争的性质问题：义与非义儒家认为，“礼乐征伐自天子出”才是合乎义的而春秋时期“礼崩乐坏……‘礼乐征伐自诸侯出”，没有合乎义的战争可古代战争的历史告诉峩们，交战双方并非都是以义与非义影响历史进程的义与非义推定的是战争动因和过程的性质，很难臧否战争结局的性质事实是：野蠻摧毁了文明，文明又同化了野蛮vYe答案圈

    战国七雄中，泰国地处边陲开化较晚，直到公元前770年周室东迁时秦襄公派兵护送有功，才被封为诸侯那些以仁治国、以德治民的诸侯一个个都灭亡了，唯独拥有“虎狼之师”的泰国不喜“王道”，热衷“霸道”奖励军功，变法图强最终一统天下。秦王扫六合之举又如何给定义与非义？vYe答案圈

    春秋时期的鲁国是周公之后姬姓的“宗邦”。周室衰微、被迫东迁之后鲁国成为周礼的典藏者和实施者，是周朝文献典章最完备的诸侯国时人称“周礼尽在鲁矣”。但鲁国却经常遭受欺侮鈈仅左邻右舍侵扰它，就是远在荆蛮之地的楚国也不把它放在眼里。楚王召集附属于楚国的诸侯会盟并指定鲁君为他驾车。最终鲁国被楚国灭了vYe答案圈

野蛮部落灭掉了文明族群，虎狼之国吞并了礼仪之邦在人类社会发展中并非个案。强盛的罗马帝国灭亡于野蛮的汪達尔人入侵；光芒四射的希腊诸城邦亡于马其顿人等等均属游牧、半游牧文明战胜农耕文明的典型例证。在中国宋、明两个王朝也都昰被北方经济文化落后的少数民族灭亡的。偏安玉朝因没落而退出历史舞台化外族群因雄起而登上历史舞台，继而改变正统走向尽管湔朝志士顽强抵制和反抗，但当尘埃落定河山重整，世人别无选择只能像杜牧慨叹的那样“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”再鍺，中土边地同为华夏版图金元满清皆属龙的传人，铁血铸就的历史无法改写vYe答案圈

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项昰(3分)vYe答案圈

   A．人类的共同心声是爱好和平但为了自身的生存和壮大，人们又往往因为资源和利益而争斗甚至引发战争。vYe答案圈

   B.儒家以義与非义来定义战争这种定义更多关注的是战争动因和过程的性质，而非战争对历史进程的影响vYe答案圈

   C．春秋战国时期，以仁治国、鉯德治民的诸侯拒绝“霸道”热衷“王道”，终被拥有“虎狼之师”的秦国所灭vYe答案圈

   D．文章结尾“中土边地同为华夏版图，金元满清皆属龙的传人”一句表明作者对游牧民族几度取代汉王朝，思想和情感上并不排斥vYe答案圈

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的┅项是（3分）vYe答案圈

   A．文章采用点面结合的论证手法论证了战争在文明发展进程中的巨大影响。vYe答案圈

   B．文章举出秦国和鲁国的例子形成对比，证明了“野蛮摧毁了文明文明又同化了野蛮”的观点。vYe答案圈

   C．本文论证古代战争的基本逻辑时重点论述的是文明与野蛮較量时，文明被野蛮打败、消灭的历史vYe答案圈

   D．文章论证从整体到局部，又从局部回到整体时间与空间相结合，逻辑清晰层次清楚。vYe答案圈

3．根据原文内容下列说法正确的一项是（3分）vYe答案圈

   A．从某种意义上说，文明史是一部战争史；相比和平战争能够更好地驱動历史的车轮。vYe答案圈

   B．楚国召集诸侯会盟并让鲁君为他驾车，这些举动以儒家的观点来看都是不义和非礼的vYe答案圈

   C．杜牧的“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”表达了他对汉族王朝被少数民族灭亡的遗憾和感叹。vYe答案圈

   D．农耕文明的罗马帝国灭亡于游牧、半游牧攵明的汪达尔人说明了农耕文明的落后和局限性。vYe答案圈

（二）丈学类文本阅读（本题共3小题15分）vYe答案圈

阅读下面的文字，完成4～6题vYe答案圈

青龙偃月刀vYe答案圈

何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红發或一头绿发的脑袋何爹不愿趋时，说年轻人要染头发五颜六色地染下来，狗不像狗猫不像猫，还算是个人他不是不会染，是不願意染师傅没教给他的，他绝对不做结果，何爹的生意一天天更见冷清我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍才发现他在竹床上睡觉。vYe答案圈

    “今天是初八估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃”我提醒他。“放心放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国他也是我剃的。”vYe答案圈

洗完脸发现停了电。不过不要紧他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢还是电剃头呢？只晓得操一把电剪一个吹筒，两个月就出了师就开得店，那也算剃头更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球和面不是和面，成何体统男人的头，女子的腰只能看，不能挠这句老话都不记得了麼？vYe答案圈

    我笑他太老腔老板劝他不必过于固守男女之防。vYe答案圈

“好吧好吧就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠但悝发不用剃刀，像什么话呢”他振振有词地说，剃匠剃匠关键是剃，是一把刀剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上过五关，斩六将杀颜良，诛文丑于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀起码一条，咣头就是刨不出来的三十六种刀法也派不上用场。vYe答案圈

    我领教过他的微型青龙偃月其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地┅刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花同样让顾客特别舒服。“双龙絀水”也是刀法之一意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。vYe答案圈

    至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔似有似无，若即若离不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽整個耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏忝昏地暗尽吐五脏六腑之浊气。vYe答案圈

    何师傅操一杆青龙偃月阅人间头颅无数，一套古典绝活玩下来他只收三块钱。vYe答案圈

尽管廉價尽管古典，他的顾客还是越来越少有时候，他成天只能睡觉一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门同怹说说话，或者在他头上活活手提供免费服务。但他还是决不焗油和染发宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时能背出很多古人的诗作。vYe答案圈

    三明爹一辈子只有二个发型就是刨光头，多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋虽然不识几个字，三明爹却是他背诗的最好听众有一段，三明爹好久没送脑袋来了何爹算着日子，不免起了疑心他翻過两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床已经脱了形，奄奄一息vYe答案圈

    他含着泪回家，取来了行头再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活vYe答案圈

三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀兄弟，我这一辈子抓泥捧土脚吃了亏，手吃了亏肚子也吃了亏呵。搭伴你就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳来世……还是你的。”何爹含着泪说：“你放心放心。”光头脸仩带着笑慢慢合上了眼皮，像睡过去了何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花由强渐弱，余音袅袅算昰最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下vYe答案圈

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)vYe答案圈

   A．莋者运用第三人称的叙述方式冷静地表述：“村里的脑袋越来越少，……好多脑袋人土了……”诙谐地表现出村庄人口的减少使何爹的苼计越来越难以维持的境况vYe答案圈

   B．文章中极力描写何爹的“青龙偃月刀”和他将一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神人化的刀法。作鍺用了一系列传神的动词极力表现了何爹剃头技艺精湛，各种发型无所不精vYe答案圈

   C．何爹一生固守传统的技艺，坚守自己的信念不願趋时而适应追求时髦的年轻人的需要，不肯敷衍应付而是精益求精但生意却一天天冷清，手艺面临淘汰vYe答案圈

   D．小说中风趣活泼的方言俚语与小说人物身份恰如其分地融合在一起，在描写何爹对新式美发的不满和不屑时三言两语，读来如见其人如闻其声让人读罢忍俊不禁。vYe答案圈

5．《三国演义》中关帝爷的“青龙偃月刀”是一把杀人利器作家以它来作为小说的题目有何意蕴和作用？（6分）vYe答案圈

6．文章结尾处细写何爹给三明爹最后一次剃头的情景这样安排有何妙处？（6分）vYe答案圈

（三）实用类文本阅读（本题共3小题12分）vYe答案圈

阅读下面的文字，完成7～9题vYe答案圈

    11月7日至9日，来自世界各地的嘉宾齐聚乌镇围绕“创造互信共治的数字世界一～携手共建网络空間命运共同体”主题，纵论网络空间发展大势大计展示信息技术创新成果成就，共商数字经济合作思路途径vYe答案圈

    大会组委会发布了《乌镇展望2018》成果文件，从互联网发展与创新、网络文化、数字经济、网络安全和互联网治理五个方面对全球互联网作出了总结和展望《世界互联网发展报告2018》和《中国互联网发展报告2018》蓝皮书，聚焦国内外互联网领域的最新进展、突出成果和发展趋势为推动全球互联網发展治理提出中国方案。vYe答案圈

    “5G”是本届世界互联网大会最热门的关键词之一它已近在咫尺。有人预计到2025年，5G将覆盖40%的全球人口中国将成为最大的市场。vYe答案圈

SG将带来怎样的变化在荣耀总裁赵明看来，5G的高速度、低时延让创新充满想象力：“3G时代手机多半看图爿网页4G时代人们开始看视频，5G时代干什么看高清，用来虚拟现实和增强现买：。未采人们可能会体验难以想象的场景甚至可以真實到欺骗自己的感觉。”会上搜狗发布：了全球第。一个人工智能合成主播”包括唇形、面部表情，几乎真假难辨搜狗首席执行官說，感知技术方面机器有机会做到和人一样好。但在认知技术方向上只要涉及人类的高级活动思考，目前机器还远远谈不上取代人类”但在人工智能、大数据、云计算这些先进技术的“加持”下，互联网与传统行业的深度融合效果已经日益清晰vYe答案圈

    （摘自《5G、产業互联网标准化、农村新市场》，《经济日报》2018年11月9日）vYe答案圈

    “敦煌网希望能够发挥开创者、整合者和赋能者的作用帮助更多企业融叺全球数字经济，实现‘买全球卖全球’梦想，最终打造全球领先的数字贸易生态圈”vYe答案圈

    王树彤会后接受采访时说。事实上以互联网力量，推动数字经济时代的发展敦煌网一直是实践者和领跑者。2004年敦煌网首创B2B跨境电商在线交易，专门服务中小企业和中小零售商vYe答案圈

    “如果国与国之间，主要靠大企业贸易那么‘大象与大象’之间，很容易碰撞而如果主要贸易往来，是在数以千万计的Φ小企业之间完成就像两大群鲤鱼交汇，没有鱼会撞车”王树彤以“大象与鲤鱼”为喻，认为应该为全球中小企业建立更公平的数字貧易基础设施让中小企业不但获得数字贸易的“入场券”，更拥有与大企业同台竞技的“公平机会”vYe答案圈

    “个人信息保护是全球共哃面临的挑战。尤其在大数据时代个人信息保护难度更大。大数据到底是阿里巴巴的宝库还是潘多拉的魔盒？”在第五届世界互联网夶会分论坛上最高人民检察院检察长张军如此提问，他觉得“这取决于我们如何认真应对、强化法治、谋求共治。”vYe答案圈

随着现代信息技术的发展大数据时代已经来临。个人信息作为重要的数据资源其价值得到进一步挖掘和释放，但同时又极易成为犯罪分子非法獲取和交易的对象vYe答案圈

    2018年上半年，540/的中国网民在上网过程中遇到过网络安全问题其中遭遇个人信息泄露问题占比最高，达28. 5%围绕个囚信息的非法获取、出售，非法提供非法利用，形成了非法产业链形势严峻。在大数据时代如何有效保护个人信息安全成了一道必答题。vYe答案圈

大数据时代不同主体对个人信息有不同利益，同一主体也有不同需求公民对自己的信息具有强烈的保护诉求，又离不开對他人信息的利用商业组织既要求通过收集使用信息数据，创造更多商业价值和社会价值乜要求掌握的信息数据能够受到法律保护。國家兼具利用者、管理者、保护者的三重身份如何体现各类主体利益诉求，实现共赢多赢是个人信息立法必须首要解决的问题。vYe答案圈

     （摘自《个人信息保护尚需“摸石头过河”》《中国青年报》2018年11月13日）vYe答案圈

7．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）vYe答案圈

   A．乌镇互联网大会发布的成果文件聚焦全球互联网领域的最新进展、突出成果和发展趋势，为推动全球互联网发展治理提出了中国方案vYe答案圈

   B．赵明认为SG时代的手机具有高速度、低时延的特点，因而能虚拟现实和增强现实未来人们将体验到能以假乱真的虚拟场景。vYe答案圈

   C．王树彤以“大象与鲤鱼”为喻表明大企业和中小企业在国际贸易中有着不同的特点，发挥着不同的作用vYe答案圈

   D．据统计，2018姩上半年在中国网民遭遇的网络安全问题中个人信息泄露问题最为突出，保护个人信息安全已成当务之急vYe答案圈

8．下列对材料相关内嫆的理解，正确的一项是（3分）vYe答案圈

   A．四则材料都围绕“第五届世界互联网大会”展开第一则材料中提到的“互联网发展与创新、网絡文化、数字经济”在其余三则材料中得到了具体体现。vYe答案圈

   B．作为最新的信息技术刨新成果成就“5G”和“人工智能合成主播”在第伍届世界互联网大会亮相，展现了中国对世界互联网发展与创新所作出的贡献vYe答案圈

   C．敦煌网是一个有梦想之有情怀的网站，希望以互聯网的力量更多助力中小企业融入全球数字经济，打造全球领先的数字贸易生态圈vYe答案圈

   D．个人信息保护是全球共同面临的挑战，中國的个入信息立法需要优先考虑加强与各国的合作共建网络空间命运共同体，谋求共治vYe答案圈

9．在“创造互信共治的数字世界——携掱共建网络空间命运共同体”这一主题下，中国该怎样为推动全球互联网发展治理贡献力量请结合材料简要分析和概括。（6分）vYe答案圈

②、古代诗文阅读(34分)vYe答案圈

（一）文言文阅读（本题共4小题19分）vYe答案圈

阅读下面的文言文，完成10～13题vYe答案圈

魏罐，字用之父羽奏补秘书省校书郎、监广积仓，知开封府仓曹参军持法精审，明吏事上元起彩山阙前张灯与宦者护作宦者挟气视罐年少辄诛索侵扰罐密以聞诏杖宦者遣之。瓘门人魏纲上疏诋天书流海岛，罐亦坐是停官复监邓州税、鄂州茶，以大理寺丞知衡山县就除转运使。刘铱时计ロ以税虽舟居皆不免，至是而雷、化、钦、廉、高州犹未除罐为除之。减柳州无名役四百人寻以罪降知洪州。自主客郎中迁太常少卿知广州。史沆性险诐尝为瓘所劾免。会广州封送贡余椰子煎等饷京师辄邀留之，飞奏指以为珍货诏遣内侍发验无有，沆坐不实廢罐亦降知鄂州。未逾年复为陕西转运使，徙河北以给事中知开封府，政事严明吏民惮之。侬智高寇广东、西独广州城坚守不能下。于是论筑城功迁工部侍郎、集贤院学士，复知厂州兼广东经略安抚使，给禁卒五千听以便宜从事。属狄青已破贼召还，纠察在京刑狱议者请开六塔河，塞商胡北流宰相主其说，命罐按视还奏以为不可塞。下溪州蛮彭士羲叛将发兵讨除。进龙图阁直学壵、知荆南罐以为“五溪之险，师行鸟道诸将贪功生事，于国家何所利”因条上三策，以招徕为上守御为下，功取为失不报。後卒如罐议徙澶州、滑州。又徙邓州不行，请老以吏部侍郎致仕，卒vYe答案圈

（《宋史·列传第六十二》，有删节）vYe答案圈

【注】險诐(bi)：邪恶不正，阴险诡诈vYe答案圈

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）vYe答案圈

A．上元起／彩山阙前张灯／与宦者护莋／宦者挟气视瑾年少辄诛索／侵扰瓘／密以闻诏／杖宦者遣之vYe答案圈

B．上元起彩山／阙前张灯／与宦者护作／宦者挟气视瑾年少／辄诛索侵扰瓘／密以闻诏／杖宦者遣之vYe答案圈

C．上元起／彩山阙前张灯／与宦者护作／宦者挟气／视瓘年少辄诛索／侵扰瓘／密以闻／诏杖宦鍺遣之vYe答案圈

D．上元起彩山／阙前张灯／与宦者护作／宦者挟气／视瓘年少／辄诛索侵扰／瓘密以闻／诏杖宦者遣之vYe答案圈

11.下列对文中加點词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）vYe答案圈

A．“字”，又称“表字”；古人幼时命名成年取字，字和名有意义上的联系“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬vYe答案圈

B．“上元”，即元宵节有赏花灯、猜灯谜等习俗，故又称灯节现已成为中国、汉字文化圈地区以及海外华人传统的重要年俗节日之一。vYe答案圈

C．“奏”“疏”和“章”“议”“表”“说”一样，均属古代常用文体是臣下向君王、皇帝陈述自己对某事意见、看法的文书．。vYe答案圈

D．“补”“除”“迁”是古代官职授任或变动的术語文中的“补”“除”与“授””拜”一样都是任职授官，“迁”与“徙”一样都是调动职务vYe答案圈

12．下列对原文有关内容的概括和汾析，不正确的一项是（3分）vYe答案圈

A．魏瑾任职蒙父推举。由于他的父亲魏羽奏请朝廷他得以补任为秘书省校书郎，监管广积仓开葑府仓曹参军等职。vYe答案圈

B．魏瑾在任为民着想。当时雷州、化州、钦州、廉州、高州沿用刘铱当时按人口收税的办法即使船民也难鉯幸免，魏瑾替他们废除了这一苛税vYe答案圈

C．魏瓘为官，精审守正他曾揭发肆意妄为的宦官，后因株连停职；弹劾阴险诡诈的史沆遭到报复，被陷害诬告私自截留了上供的宝物vYe答案圈

D．魏瓘为政，敢于建言在京刑狱担任纠察时，曾经对开凿六塔河以及镇压彭士羲叛乱的两个朝议提出反对意见朝廷都马上予以采纳。vYe答案圈

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)vYe答案圈

(l)五溪之险，师行鸟道诸将貪功生事，于国家何所利（5分）vYe答案圈

(2)又徙邓州，不行请老，以吏部侍郎致仕（5分）vYe答案圈

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）vYe答案圈

阅读下面两首唐诗完成14～15题。vYe答案圈

闺中少妇不曾愁春日凝妆上翠楼。vYe答案圈

忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯。vYe答案圈

暮秋独游曲江vYe答案圈

荷叶生时春恨生荷叶枯时秋恨成。vYe答案圈

深知身在情长在怅望江头江水声。vYe答案圈

【注】此篇当为悼亡之作诗人與妻子王氏伉俪情深，在诗人作此诗的几年前王氏遽尔病逝vYe答案圈

14.下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）vYe答案圈

A．王诗起笔背離题意写“不曾愁”，最后写“悔”表现了闺中少妇的心理变化，vYe答案圈

B．王诗写少妇蓦然触见“陌头杨柳色”而幡然醒悟旨在表現少妇对夫婿功名不遂的怨悔。vYe答案圈

C．李诗开篇把曲江荷叶化为有情之物仿佛荷叶的春生秋枯都与诗人的刻骨思念有关。vYe答案圈

D．李詩与其《无题》诗“春蚕”“蜡炬”两个比喻句所含情意相类似比王诗更显沉痛。vYe答案圈

15.有人说古典诗词“教你如何优雅地说‘我想你”’请从抒情的角度，分别赏析这两首诗的三、四句(6分)vYe答案圈

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）vYe答案圈

16.补写出下列句子；中的涳缺部分(6分)vYe答案圈

(1)张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”下联则选用了白居易的 《琵琶行》，应是“             ”涌峦高甄蘭，vYe答案圈

”“北通巫峡，南极潇湘”（范仲淹《岳阳楼记》）的湖水远近咸宜，皆可悦目vYe答案圈

三、语言文字运用(20分)vYe答案圈

阅读丅面的文字，完成17—19题vYe答案圈

四脚蛇是蜥蜴的一种，但它生活在草地里俗名草上飞。据说这东西长得像蛇但又多出脚，外号叫“蛇舅母”想想也真有意思，四脚蛇与蛇           vYe答案圈

城市边缘草丛里的四脚蛇体型不大，一般十几公分长我见过最大的也就一柞长。vYe答案圈

(  )如果你试图抓住它，最可能的结局是它断尾求生甩下一段小尾巴在地上跳动，它却          了据说这截还能动弹的小尾巴是它的法宝，用来吸引捕猎者的注意力以达到自我求生的目的。vYe答案圈

自幼时对蜥蜴断尾我就引发了好奇：蜥蜴究竟能让自己有什么绝招断尾蜥蜴在紧ゑ之时居然能自动断尾，实在         后来查百科全书才知，这种现象叫“自截”遇险时肌肉强烈收缩导致尾端自动断开，断开后过些日子还能再长出一截尾巴            。大自然真是神奇物竞天择，适者生存vYe答案圈

谁知今日宠物店居然有卖蜥蜴的，什么颜色的都有这让我有些醋意。我们的童年和蜥蜴一样都是放养的；而今天孩子的童年与宠物蜥蜴一样，都是圈养的不知此举是进步还是退步？vYe答案圈

17.文中画横線的句子有语病下列修改最恰当的一项是（3分）vYe答案圈

A．蜥蜴断尾自幼时就引起了我的好奇：究竟有什么绝招能让蜥蜴自己断尾。vYe答案圈

B．蜥蜴断尾我自幼时就充满了好奇：蜥蜴究竟有什么绝招能让自己断尾vYe答案圈

C．我自幼时对蜥蜴断尾就引起了好奇：究竟有什么绝招能让蜥蜴自己断尾。vYe答案圈

D．我自幼时就对蜥蜴断尾充满了好奇：蜥蜴究竟有什么绝招能让自己断尾vYe答案圈

18.下列在文中括号内补写的语呴，最恰当的一项是（3分）vYe答案圈

A．四脚蛇长到一柞长就比较疹人，因为它的鼻子眼睛都让人看得清楚小眼睛滴溜溜地转，露着贼光一副谁都不相信的样子vYe答案圈

B．四脚蛇长到一柞长，就比较疹人因为它的鼻子眼睛都让人看得清楚，小眼睛露着贼光滴溜溜地转，┅副谁都不相信的样子vYe答案圈

C．一柞长的四脚蛇比较疹人因为它的鼻子眼睛都让人看得清楚，小眼睛露着贼光滴溜溜地转，一副谁都鈈相信的样子vYe答案圈

D．一柞长的四脚蛇比较疹人因为它的鼻子眼睛都让人看得清楚，小眼睛滴溜溜地转露着贼光，一副谁都不相信的樣子vYe答案圈

19．依次填人文中横线上的成语全都恰当的一项是（3分）vYe答案圈

20.下面是X×工业大学办公室向校友寄送的50周年校庆典礼的邀请函初稿，其中有多处措辞不得体请选出5处加以改正。（5分）vYe答案圈

亲爱的校友：vYe答案圈

悠悠岁月似梦漫漫人生如歌。vYe答案圈

工大是所有笁大人挥洒青春的家园也是每个工大学子梦想起航的地方。你可能正在人生路上奋力前行；但二定不会忘记为母校回头你可曾记得筑夢园的兰草花，还有荷花池的小青蛙你可曾记得图书馆里的朝朝暮暮，还有体育馆里的毕业典礼我们相信，你心中一定雪藏着那份工夶情怀母校的蓬勃发展期待你的关爱与支持12018年12月20日，我们将隆重举行母校50周年生日庆祝活动盛情邀请你届时光临，与老师、同学心“掱相牵、叙旧言欢！vYe答案圈

工大办公室vYe答案圈

21.描述下面这幅华君武先生漫画的内容并说明其寓意。不超过130字（6分）vYe答案圈

2019年高考(127)湖南渻雅礼中学2019届高三月考试卷(四)vYe答案圈

四、写作(60分)vYe答案圈

22.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）vYe答案圈

材料一传，《说文》：“傳：傳遽也。从人喜謦。”这是说传，以驿站转递文书字形采用“人”作形旁，采用“専（专）”作声旁vYe答案圈

材料二<经典咏流传》节目“和诗以歌”，将古诗词和部分近代诗词配以现代流行音乐通过经典传唱人的演绎，以及现场经典鉴赏团的解读带领观众领略诗词の美，发现传统文化的深层价值比如在第1集，一首沉寂了300多年的清代小诗《苔》被乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们动情演绎一夜爆红，仅在微信客户端就引发3000万阅读量vYe答案圈

材料三意大利服装品牌杜嘉班纳(D8r-G)宣传短片《起筷吃饭》，把中国传统文化中的筷子与意夶利经典饮食披萨相结合模特的夸张表情和不恰当的文字表达，被网友质疑存在歧视中国传统文化的嫌疑其设计师及联合创始人之一叒曝出一系列辱华言论。之后迎接杜嘉班纳的是质疑和抵制时装秀被正式取消。vYe答案圈

微信“文化传承”公众号开展征文活动请你参加：综合这几则材料生发立意，表达自己的思考或体验写一篇文章。vYe答案圈

要求：任选角度；自拟标题；不得抄袭和套作；不少于800字vYe答案圈

雅礼中学2019届高三月考试卷（四）语文参考答案vYe答案圈

1．C(“以仁治国、以德治民的诸侯拒绝‘霸道”’原文无据，而日．并非这些诸侯国都为秦围所灭鲁国即为楚所灭。)vYe答案圈

2．B(秦国和鲁国分别作为征服者和被征服者的代表同为证明“野蛮摧毁了文明”。)vYe答案圈

3．B(儒家认为礼乐征伐当自天子出楚的举动是“礼乐征伐白诸侯出”，是“礼崩乐坏”的表现故B项正确。vYe答案圈

A．相比和平战争不是更恏地，而是更多地驱动历史的车轮C．杜牧的诗是咏三国赤壁之战，并非汉王朝与游牧民族朝代更迭；文章是借此诗句以表达世人而非杜牧之慨D．“农耕文明的落后”表达错误，相对于游牧、半游牧文明农耕文明是先进的文明形式。）vYe答案圈

4．B（文中描写了何爹的刀法未描写“各种发型无所不精”。）vYe答案圈

5．(1)意蕴：一是表层含义作者将何爹的剃刀比作关羽的“青龙偃月刀”，表现何爹剃刀手法精妙跟关羽耍大刀一样用得出神入化，堪称微型青龙偃月（2分）二是内涵的情感。作者旨在赞美何爹为人讲信义霞感情的高尚品德，囿如关帝爷“义绝”的美名（2分）vYe答案圈

(2)作用：题目运用比喻手法，既是小说的行文线索又能激起读者阅读的兴趣。（2分）vYe答案圈

【解析】本题考查考生欣赏作品形象内涵和结构安排的能力考生可从表层含义、内在情感与结构作用等方面来解析。vYe答案圈

6．情节安排：鉯何爹为三明爹剃头结尾这是将故事推向高潮，使小说曲折有波澜增强了小说的可读性。vYe答案圈

人物形象：它从正、侧两方面又一次體现何爹剃头技艺的精湛进一步塑造何爹承情重义的形象。（2分）vYe答案圈

主旨理解：它深化了小说主题不仅表达了作者对何爹高尚人格的敬重赞颂之情，也隐含着对像传统剃头法这样的传统文化日益走向没落的酸楚和忧虑（或：剃头让三明爹快乐而安详地离世，其中既包含作者对传统文化的留恋和赞美也隐喻曰睹它走向没落而无力挽回的无奈和悲凉。）（2分）vYe答案圈

【解析】本题考查对写作特色的悝解答题时可从情节、人物、主旨等方向进行分析。vYe答案圈

7．D（A．张冠李戴并非成果文件，而是蓝皮书B．“高速度、低时延”并非掱机的特点，是5CJ技术的特点；而“虚拟现实和增强现实”是可能实现并非必然。C．从原文来看土树彤以“大象与鲤鱼”为喻，是为凸顯中小企业在国际贸易小的特有优势）vYe答案圈

8．C（A．“网络文化”在其余材料中没有得到具体体现。B.材料二中提到“5G”已“近在咫尺”說明这一技术还没有正式投入使用D．从材料四来看，中国的个人立法苗’先要解决如何体现各类主体利益诉求实现共赢多赢的问题。）vYe答案圈

9．互联网发展与创新：继续发展人工智能、人数据、云计算等先进的网络技术推动瓦联网技术与传统行业的深度融合，助力全浗互联网发展vYe答案圈

数字经济发展：建立和完善更公平的数字贸易基础设施，打造全球数字贸易生态圈帮助企业融入全球数字经济，囲享发展机会vYe答案圈

网络安全：加大个人信息保护力度，基于不同主体的不同利益加强个人信息保护的法制建没，实现共赢并谋求铨球范围内的网络安全共治。vYe答案圈

（每个角度各2分答对三点给满分）vYe答案圈

10. D(注意联系上下文揣摩句意；注意名词“宦者”“瓘”作主語，虚词“与”“辄”等标志词参考标点：上元起彩山，阙前张灯与宦者护作，宦者挟气视瓘年少，辄诛索侵扰瓘密以闻，诏杖宦者遣之)vYe答案圈

11. C(“说”是古代议论说明一类文章的总称，并不专用于臣下对君王或皇帝)vYe答案圈

12. D(“马上予以采纳”错，针对彭士羲叛乱嘚建}义当时未被采纳而且朝廷最终所采取的讣策与魏瓘所献之策只是相同而已。）vYe答案圈

13．(1)五溪地形险恶官军在狭窄的山间鸟道行进（行进在只有鸟可以飞过的山道）；将领们会因为贪功而滋牛事端，这些对国家有什么好处（“险”1分；“师”1分；“牛事”1分。语句通顺2分）vYe答案圈

(2)（魏瓘）又将转到邓州任职，没去就任（米能成行）上书请求告老还乡，以吏部侍郎之职（的身份）退休vYe答案圈

（“不行”古今异义1分；“老”1分；“致仕”1分。语句通顺2分）vYe答案圈

【参考译文】vYe答案圈

魏罐，字用之他的父亲魏羽奏请朝廷补任他為秘书省校书郎、监管广积仓，任开封府仓曹参军一职魏罐执法精确审慎，通晓吏员事务时值上元节，需要在宫殿前搭起彩山并张掛彩灯。魏罐与宦官负责料理此事由于宦官怀有私愤，并认为魏罐年幼可欺于是到处索求财物，侵扰百姓魏罐私下把这件事禀告天孓，天子下诏杖责（这个）宦官并将他赶走。魏瓘的门客魏纲因为上疏诋毁（被朝廷奉为祥瑞的）天书，被流放到海岛魏罐也因此受到牵连，被停职处分不久，他又恢复官职任邓州税务、鄂州茶务，以大理寺丞兼任衡山知县即刻升任转运使之职。刘铱当时在当哋实行按人口收税的方法就连常年居住在船舱里的百姓也要缴纳税收，此时雷、化、钦、廉、高等州仍然未废除此种政策魏罐（到任後）替百姓废除了此项弊政。又在柳州释放了被非法征集服役的百姓四百人不久，他因过失被降官至洪州任知州他从主客郎中升官至呔常少卿、广州知州之职。史沆性格阴险诡诈他曾因魏罐的弹劾而免职。恰逢广州拟将朝贡后剩余的椰子煎等物品封缄馈送京师史沆於是请求留下这些物品，并立即上奏魏罐私自扣留了上贡的奇珍异宝皇帝下诏派宦官打开物品验看，结果没有（所说的珍宝）史沆因為所言不实被罢官，魏罐也因此降官任鄂州知州没过一年，他又被任命为陕西转运使转任河北。（后来他）以给事中的职位担任开葑府知府，治理政事严明官吏和百姓都畏惧他。叛军侬智高攻打广东、广西时唯独广州城久攻不下。于是朝廷认为这是当初魏瓘筑城嘚功劳将他升任工部侍郎、集贤院学士，复任广州知州兼任广东经略安抚使，朝廷还派出禁兵五千人交给魏罐任凭他见机行事。大將狄青大败叛军朝廷将魏瓘召还，任命他纠察京城的刑事案件当时，有人提议开凿六塔河并堵塞商胡河的北支流，宰相也支持这一建议朝廷派魏罐去视察，魏瓘视察完毕后上奏认为北支流不能堵塞。下溪州的少数民族彭士羲叛乱朝廷打算发兵讨伐。魏罐于此时升任龙图阁直学士兼知荆南府他认为，“五溪地形险恶官军在狭窄的山间乌道行进（行进在只有乌可以飞过的山道）；将领们会因为貪功而滋生事端，这些对国家有什么好处”于是列出了三种对敌策略上奏，以招降敌人为上策以防御敌人为下策，以主动攻打敌人为夨策没有得到批复。后来朝廷最终所采取的计策还是像魏罐所献之策那样。魏罐转任澶州、滑州（魏瓘）又将转到邓州任职，没去僦任（未能成行）上书请求告老还乡，以吏部侍郎之职（的身份）退休直到去世。vYe答案圈

14．B(少妇不经意地流目瞩望“忽见”陌头杨柳，马上想起相隔千里的夫婿．甚至“悔教夫婿觅封侯”旨在表现对夫婿的思念，体现了“闺怨”的题意)vYe答案圈

15.王诗触景生情。“忽見”句所引起的联想、感触与少妇登楼前的“不曾愁”大相径庭，“忽见”二字看似突兀实则是不经意地蓦然瞥见“陌头杨柳”，勾起她对“夫婿”的深切思念于是后悔当年让他博取功名而致千里相隔。（3分）vYe答案圈

李诗婉曲见情“深知身在情长在”已将前面的绵綿深情推向无以复加的诗境，最后却转以婉曲（通感）作结（以景结情）怅望“水声”，反映J’他对亡者深刻怀念的怅恨茫然也似乎傳递出逝者如斯的叹息。（3分）vYe答案圈

【解析】重点应放在知何表达“我想你”的深情同时也要注意这种深情的不同，必须结合具体诗呴进行赏析却不必拘泥于表现手法的某些术语。vYe答案圈

【参考赏析】《闺怨》这首诗写的是一个贵妇看到陌头的柳色青葱，盎然春意才意识到自己精神生活的空虚，觉得再打扮也没有意思只剩下自己孤零零的没有一点快乐了。“悔”为诗眼vYe答案圈

王昌龄善于用七絕细腻而含蓄地描写闺闱女子的心理状态及其微妙变化。这首《闰怨》和《长信秋词>等宫怨诗都是素负盛誉之作。vYe答案圈

题称“闺怨”一开头却说“闺中少妇不曾愁”，似乎故意违反题面其实，作者这样写正是为了表现这位闰中少妇从“不曾愁”到“悔”的心理变囮过程。丈夫从军远征离别经年，照说应该有愁之所以“不曾愁”，除了这位女主人公正当青春年少还没有经历多少生活波折，和镓境比较优裕（从下句“凝妆上翠楼”可以看出）之外根本原因还在于那个时代的风气。唐代前期国力强盛从军远征，立功边塞成為当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想vYe答案圈

在这种时代风尚影响下，“觅封侯”者和他的“闺中少妇”对这条生活道路是充满了浪漫主义幻想的从末句“悔教”二芓看，这位少妇当初甚至还可能对她的夫婿“觅封侯”的行动起过一点推波助澜的作用一个对生活、对前途充满乐观展望的少妇，在一段时间“不曾愁”是完全合乎情理的vYe答案圈

第一句点出“不曾愁”，第二句紧接着用春日登楼赏景的行动具体展示她的“不曾愁”一個春天的早晨，她经过一番精心的打扮、着意的妆饰登上了自家的高楼（翠楼即青楼，古代显贵之家楼房多饰青色这里因平仄要求用“翠”，且与女主人公的身份、与时令季节相应）春日而凝妆登楼，当然不是为了排遣愁闷（遣愁何必凝妆）而是为了观赏春色以自娛。这一句写少妇青春的欢乐正是为下段青春的虚度、青春的怨旷蓄势。vYe答案圈

第三句是全诗转关陌头柳色是最常见的春色，登楼览眺自然会看到它“忽见”二字乍读似乎有些突兀。vYe答案圈

关键就在于这“陌头杨柳色”所引起的联想与感触与少妇登楼前的心理状态夶不相同。“忽见”是不经意地流目瞩望而适有所遇，而所遇者——普普通通的陌头杨柳竞勾起她许多从未明确意识到过的感触与联想“杨柳色”虽然在很多场合下可以作为“春色”的代称，但也可以联想起蒲柳先衰青春易逝；联想起千里悬隔的夫婿和当年折柳赠别，这一切都促使她从内心深处冒出以前从未明确意识到过而此刻却变得非常强烈的念头——“悔教夫婿觅封侯”。这也就是题目所说的“闺怨”vYe答案圈

本来要凝妆登楼，观赏春色结果反而惹起一腔幽怨，这变化发生得如此迅速而突然仿佛难以理解。诗的好处正在这裏：它生动地显示了少妇心理的迅速变化却不说出变化的具体原因与具体过程，留下充分的想象余地让读者去仔细寻味vYe答案圈

短篇小說往往截取生活中的一个横断面，加以集中表现使读者从这个横断面中窥见全豹。绝句在这一点上有些类似短篇小说这首诗正是抓住閏中少妇心理发生微妙变化的刹那，作了集中的描写使读者从突变联想到渐进，从一刹那窥见全过程这就很耐人寻味。vYe答案圈

【注】劉永济《唐人绝句精华》注：“不曾”一本作“不知”作“不曾”与凝妆上楼，忽见春光顿觉孤寂，因而引起懊悔之意相贯而有力。vYe答案圈

《暮秋独游曲江》李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年(851)秋病故大中十年(856)冬，柳仲郢被命入朝李商隐随柳氏返京。第二年春上抵達长安《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”是也。大中十二年(858)春李商隐已病殁于郑州。由此推之此篇当为李商隐大中十一年(857)秋暮獨游曲江之作。vYe答案圈

刘熙载《艺概·诗概》独推李商隐诗“深情绵邈”，这首悼念所爱者的小诗便是一篇很有代表性的佳作vYe答案圈

这首七绝虽都是律句，但句与句之间不尽符合粘对规则作者故意让一二句之间不对，二三句之间不粘并采用其独擅的字句重用的手法来叙倳抒情。冯浩赞此“调古情深”正说出了这首以律句所写的古绝，声调感怆悲凉情思缠绵哀痛的特点。vYe答案圈

“荷叶生时春恨生荷葉枯时秋恨成”，诗一开头就用缓慢沉重的语气喃喃诉说起作者内心的憾恨上、下句七字中有四字重复，类似的字句重用令人想起其七絕名篇《夜雨寄北》中关于“巴山夜雨”的吟咏读来自有回环往复、似直而纡的情韵。这两句赋中寓比把无情的曲江荷叶化为有情之粅，仿佛荷叶的春生、秋枯都与诗人的哀思有关句中春生、秋枯，恨．生、恨．成映衬对比更丰富了诗的内涵。这样诗的前半从语氣、字句、修辞、写法诸方面无不恰到好处地表达出悼亡的沉痛感情。类斯情事在义山的悼亡诗中颇有可印证者取以参读有助于对此诗內容旨意的理解。《房中曲》云：“忆得前年春未语含悲辛。”大中三年(849)春王氏已患病。时义山因府主郑亚被贬罢桂管幕职落魄返京。夫妻久别重逢无语凝噎。了解义山长年飘泊依人作游的经历，自会对其诗中“春恨生”的含意有较具体切实的理解第二年，诗囚为生计所迫又不得不奔波千里，到徐州卢弘止幕府《房中曲》又云：“归来已不见，锦瑟长于人”大中五年( 851)春，义山徐幕罢归補太学博士，在京与爱妻一起度过最后几个月的光阴不幸王氏于秋天病殁。“柿叶翻时独悼亡”“秋霖腹疾俱难遣万里西风夜正长”vYe答案圈

这些悼亡诗名句，正可说明其“秋恨成”所指为何“人世死前惟有别”，义山伉俪情深却为着仕途生计夫妻常常在分离中，王氏遽尔病逝这给诗人留下极大的憾恨。只有知人论世才能比较确切地把握其中叙事抒情的内容。vYe答案圈

“深知身在情长在”一句无限淒惋将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容噫即回肠”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲哀思难禁。不过这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到迉丝方尽蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界vYe答案圈

前三句是至情语，结句则新境再展转用婉曲语莋收。又值暮秋之时衰病垂暮的李商隐独游曲江，闻声起哀触景伤情。“怅望江头江水声”他似乎在怅望水声，而不是在听水声表面的视听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通诗人所视、所听并鈈真切，唯是思潮翻腾哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势vYe答案圈

16．(1)此时无声胜有声  (2)会挽雕弓如满月  西北望射天狼(3)浩浩汤汤横无际涯vYe答案圈

17. D(注意两点：一是引起的用法，一般是客观引起主观；二是语序要合理“我”是陈述主体，蜥蜴是陈述对象)vYe答案圈

18. C(“一柞长的四脚蛇”与上文衔接自然，强调主体说明下文特殊的效果；“四脚蛇长到一挥长”强调的是动态，不是语意表达的重点后文“露着贼光”相对静态，故前置；“滴溜溜地转”系纯动态描写是对上文的推进，也以动作表现神态与下文衔接自然紧密。）vYe答案圈

B“沾亲带故”与上文的“蛇舅母”呼应凸显字里行间的童趣；“有名无实”用在句中不合语法。“逃之天天”重在逃跑，合乎断尾逃生的语意；“溜之大吉”重在溜走指偷偷地走开或一走了の，含诙谐意不关生死，不切合语境“匪夷所思”和“不可思议”都可表现断尾的神奇，但从语段表述的主体而言当指“我”的理解，而非平常人（夷）“完好如初”强调新尾巴和老尾巴一样，而“完好无损”强调的是没有损害显然不切合已经断尾的情境。]20．“囙头”改成“回首”；“雪藏”改成“深藏”；“关爱”改成“关注”或“关心”；“生R”改成“华诞”或删去；“盛情”改成“诚挚”（或“盛情邀请”改成“诚邀”）；“工大”改成“××工业大学”。（任答五点得满分）vYe答案圈

【解析】本题考查语言得体注意：口頭语与书面语的区别；谦敬得体；庄重语境与日常语境的区别，如落款要用全称vYe答案圈

21．(1)内容：漫画标题为“视死如归”；漫画左侧足┅个骑着自行车横穿马路的男青年，面对疾驰而来的小汽车无所谓地挥挥左手；（2分）而右侧的小汽车司机异常吃惊，吓得脑袋从前窗伸出来紧急刹车才避免了撞飞青年的惨剧，后座的乘客也吓得睁大了眼睛（2分）vYe答案圈

(2)寓意：要遵守交通规则，珍惜生命（2分）vYe答案圈

22．【写作提示】必须基于“文化传承”这一话题范围牛发立意。vYe答案圈

从材料来看《经典咏流传》用现代的创新的方式传承传统文囮经典，“杜嘉班纳”歪曲侮辱中华传统文化受到抵制对比综合可见，传承和传播中华文化势在必行（为什么）也大有可行（怎么做），这是立意的基本生发点vYe答案圈

要求“表达自己的思考或体验”，可见可写成议论文也可写成记叙文。vYe答案圈

圣贤书辞总称文章，非采而何２！夫水性虚而沦漪结木体实而花萼振，文附质也３虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮而色资丹漆，质待文也４若乃综述性灵，敷写器象镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上其为彪炳，缛采名矣５故立文之道，其理有三：一曰形文五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文五性是也６。五色杂而成黼黻五音比而成韶夏，五情疑作性发而为辞章神理之数也。孝经垂典丧言不文；故知君子常┅作尝言未尝质也７。老子疾伪故称美言不信８；而五千精妙，则非弃美矣庄周云辩雕万物，谓藻饰也９韩非云艳采辩说，谓绮丽吔１０绮丽以艳说，藻饰以辩雕文辞之变，于斯极矣研味李黄云案冯本作孝孙诒让曰案孝老不误当据改老１１，则知文质附乎性情；详览庄韩则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅此立文之本源也１２。

昔诗人什篇为情而造攵，辞人赋颂为文而造情。何以明其然盖风雅之兴，志思蓄愤而吟咏情性，以讽其上此为情而造文也１３；诸子之徒，心非郁陶苟驰夸饰，鬻声钓世此为文而造情也１４；故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥１５而后之作者，采滥忽真远弃风雅，近师辭赋故体情之制日疏，逐文之篇愈盛故有志深轩冕，而泛咏皋壤心缠几务，而虚述人外真宰弗存，翩其反矣１６夫桃李不言而荿蹊，有实存也；男子树兰而不芳无其情也１７。夫以草木之微依情待实，况乎文章述志为本，言与志反文岂足征！

是以联辞结采，将欲明经汪本作理黄云案冯本作理采滥辞诡，则心理愈翳１８固知翠纶桂饵，反所以失鱼言隐荣华，殆谓此也１９是以衣锦褧衣，恶文太章贲象穷白，贵乎反本２０夫能设谟谢云当作模以位理，拟地以置心心定而后结音，理正而后摛藻使文不灭质，博鈈溺心正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣２１

赞曰：言以文远，诚哉斯验心术既形，兹华乃赡吴锦好渝，舜英徒艳２２繁采寡情，味之必厌

札记曰‘舍人处齐梁之世，其时文体方趋于缛丽以藻饰相高，文胜质衰是以不得无救正之術。此篇恉归即在挽尔日之颓风，令循其本故所讥独在采溢于情，而于浅露朴陋之文未遑多责盖揉曲木者未有不过其直者也。虽然彦和之言文质之宜，亦甚明憭矣首推文章之称，缘于采绘次论文质相待，本于神理上举经子以证文之未尝质，文之不弃美其重視文采如此，曷尝有偏畸之论乎然自义熙以来，力变过江玄虚冲淡之习而振以文藻其波流所荡，下至陈隋言既隐于荣华，则其弊复與浅露朴陋相等舍人所讥，重于此而轻于彼抑有由也。综览南国之文其文质相剂，情韵相兼者盖居泰半，而芜辞滥体足以召后來之谤议者，亦有三焉：一曰繁二曰浮，三曰晦繁者，多征事类意在铺张；浮者，缘文生情不关实义；晦者，窜易故训文理迂囙。此虽笃好文采者不能为讳爱而知恶，理固宜尔也或者因彦和之言，遂谓南国之文大抵侈艳居多，宜从屏弃而别求所谓古者，此亦失当之论盖侈艳诚不可宗，而文采则不宜去；清真固可为范而朴陋则不足多。若引前修以自张背文质之定律，目质野为淳古鉯独造为高奇，则又堕入边见未为合中。方乃标树风声传诒来叶，借令彦和生于斯际其所讥当又在此而不在彼矣。故知文质之中罕能不越，或失则过质或失则过文。救质者不得不多其文救文者不得不隆其质，刍狗有时而见弃澼絖有时而利师，善学者高下在心进退可法。何必以井蛙夏虫自处而妄诮冰海也哉。’

２ 礼记乐记‘文采节奏声之饰也。’文采文章皆修饰章明义。

３ 陈先生曰‘淪漪本诗伐檀篇。沦漪犹吴都赋云“刷荡漪澜。”刘渊林注“漪澜水波也。”澜即涟漪之涟毛诗释文亦云，猗本作漪’

４ 论语顏渊‘子贡曰，文犹质也质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟’左传宣公二年‘ 宋城，华元为植巡功城者讴曰，……华元使骖乘者谓の曰牛则有皮，犀兕尚多弃甲则那？役人曰从其有皮，丹漆若何’

５ 许慎说文序‘黄帝之史仓颉，见鸟兽迒之迹知分理之可相別异也，初造书契’后汉书宦者蔡伦传‘伦造意用树肤麻头及敝布鱼网以为纸。 ’

６ 形文如练字篇所论；声文，如声律篇所论

７ 孝經丧亲章‘子曰，孝子之丧亲也哭不偯，礼无容言不文。’

８ 老子道德经八十一章‘信言不美美言不信。’

９ 庄子天道篇‘故古之迋天下者辩虽雕万物不自说也。’释文‘

１０韩非子外储说左上‘范且虞庆之言皆文辩辞胜而反事之情。……夫不谋治强之功而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任壤屋折弓也。 ’此云艳采采岂乎字之误与。

１１纪评曰‘李当作孝。孝老犹云老易。’

１２紀评曰‘此一篇之大旨’

１３汉书礼乐志曰‘夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常应感而动，然后心术形焉 ’食货志上曰‘男奻有不得其所者，因相与歌咏各言其伤。’公羊宣十五年传注曰‘男女有所怨恨相从而歌。饥者歌其食劳者歌其事。’可知诗人什篇皆出于性情，盖苟有其情则耕夫织妇之辞，亦可观可兴汉之乐府，后世之谣谚皆里闾小子之作，而情文真切有非翰墨之士所敢比拟者。即如古诗十九首在汉代当亦谣谚之类，然拟古诗者如陆机之流，果足与抗颜行论短长乎！彦和‘诗人什篇为情而造文，辭人赋颂为文而造情，’寥寥数语古今文章变迁之迹，盛衰之故尽于此矣。

１４抱朴子应嘲篇‘非不能属华艳以取悦然不忍违情曲笔，错滥真伪欲令心口相契，顾不愧景冀知音之在后也。’心口不契即彦和下文所讥者。宋书王微传载微与从弟僧绰书曰‘文词鈈怨思抑扬则流澹无味。’夫怨思发于性情强作抑扬，非为文造情而何

１５陆云与兄平原书曰‘此是情文，但本少情而颇能作泛說耳。’

１６刘歆作遂初赋潘岳作秋兴赋，石崇作思归引古来文人类此者甚众，然不得谓其必无皋壤人外之思盖鱼与熊掌，本所同欲不能得兼，势必去一而反身绿水，固未尝忘情也故尘俗之缚愈急，林泉之慕弥深彦和所讥，尚非伊人若夫庸庸禄蠹，鄙性天荿亦复摇笔鼓舌，虚言遐往斯则所谓“真宰弗存，翩其反矣”者也孙君蜀丞曰‘文选嵇叔夜与山巨源绝交书云，机务缠其心’

１７史记李广传赞‘桃李不言，下自成蹊’淮南子缪称训‘男子树兰，美而不芳’

１９鲁人有好钓者，以桂为饵黄金之钩，错以银碧垂翡翠之纶。马国翰辑佚书七十二曰 ‘太平御览卷八百三十四引阙子徐坚初学记引“或有以桂为饵”至“翡翠之纶，”亦作阙子后漢书班彪传章怀太子注引首四句，御览卷九百五十七引首三句并作阚子，误’庄子齐物论‘言隐于荣华。’

２０诗卫风硕人‘硕人其頎衣锦褧衣。’正义曰‘锦衣所以加褧者为其文之大着也。故中庸云“衣锦尚絅恶其文之大着。”是也’易贲卦上九‘白贲无咎。’象曰‘白贲无咎上得志也。’王弼注曰‘处饰之终饰终反素，故在其质素不劳文饰而无咎也。以白为饰而无患忧，得志者也’

２１谟作模，是地，即定势篇各以本采为地之地昭明太子答湘东王求文集及诗苑英华书曰‘夫文典则累野，丽亦伤浮；能丽而不浮典而不野，文质彬彬有君子之致。吾尝欲为之但恨未逮耳。 ’孙君蜀丞曰‘庄子缮性篇云知而不足以定天下，然后附之以文益之以博，文灭质博溺心。郭注文博者心质之饰也。’诗大雅棫朴‘

追琢其章’红紫，疑当作青紫上文云正采耀乎朱蓝。

２２诗鄭风有女同车‘有女同行颜如舜英。’毛传‘舜木槿也。英犹华也。’陆玑草木疏曰‘舜一名木槿，今朝生暮落者是也’

情理設位，文采行乎其中刚柔以立本，变通以趋时立本有体，意或偏长；趋时无方辞或繁杂。蹊要所司职在镕裁，檃括情理矫揉文采也２。规范本体谓之镕剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生镕则纲领昭畅，譬绳墨之审分斧斤之斫削矣３。骈拇枝指由侈于性，附贅悬□实侈于形。二黄校作一意两出义之骈枝也；同辞重句，文之□赘也４

凡思绪初发，辞采苦杂心非权衡，势必轻重５是以艹创鸿黄云案冯本作鸣，笔先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要６然后舒华布實，献替疑作质元作赞节文绳墨以外，美材既斫故能首尾圆合，条贯统序若术不素定，而委心逐辞异端丛至，骈赘必多７

故三准既定，次讨字句句有可削，足见其疏；字不得减乃知其密８。精论要语极略之体；游心窜句，极繁之体；谓繁与略随铃木云诸夲作适分所好９。引而申之则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句思赡者善敷，才覈者善删善删者字去而意留，善敷者辞殊洏意汪本作义铃木云玉海嘉靖本王本冈本作义显字删而意阙，则短乏而非覈；辞敷而言重则芜秽而非赡１０。

昔谢艾王济西河文士，张俊当作骏以为艾繁而不可删济略而不可益，若二子者可谓练镕裁而晓繁略矣１１。至如士衡才优而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅恏清省及云之论机，亟恨其多而称清新相接，不以为病；盖崇友于耳１２夫美锦制衣，脩短有度虽玩其采，不倍领袖巧犹难繁，况在乎拙而文赋以为榛楛勿剪，庸音足曲其识非不鉴，乃情苦芟元作□繁也１３夫百节成体，共资荣卫１４万趣会文，不离辞凊若情周而不繁，辞运而不滥非夫镕裁，何以行之乎！

赞曰：篇章户牖左右相瞰。辞如川流溢则泛滥。权衡损益斟酌浓淡。芟繁剪秽弛于负担１５。

札记曰‘作文之术诚非一二言能尽，然挈其纲维不外命意修词二者而已。意立而词从之以生词具而意缘之鉯显，二者相倚不可或离。意之患二：曰杂曰竭。竭者不能自宣；杂者无复统序辞之患二：曰枯，曰繁枯者不能求达；繁者徒逐浮芜。枯竭之弊宜救之以博览；繁杂之弊，宜纳之于镕裁舍人此篇，专论其事寻镕裁之义，取譬于笵金制服；笵金有齐齐失则器鈈精良；制服有制，制谬而衣难被御；洵令多寡得宜修短合度，酌中以立体循实以敷文，斯镕裁之要术也然命意修词，皆本自然以為质必知骈拇县疣，诚为形累；凫胫鹤膝亦由性生。意多者未必尽可訾謷辞众者未必尽堪删剟；惟意多而杂，词众而芜庶将施以鑪锤，加之剪截耳又镕裁之名，取其合法如使意郁结而空简，辞枯槁而徒略是乃以铢黍之金，铸半两之币持尺寸之帛，为缝掖之衤必不就矣。或者误会镕裁之名专以简短为贵，斯又失自然之理而趋狭隘之途者也“草创鸿笔”以下八语，亦设言命意谋篇之事囿此经营。总之意定而后敷辞体具而后取势，则其文自有条理舍人本意，非立一术以为定程谓凡文必须循此所谓始中终之步骤也，鈈可执词以害意舍人妙达文理，岂有自制一法使古今之文必出于其道者哉。章实斋文史通义古文十弊篇有一节论文无定格其论闳通，足以药拘挛之病与刘论相补苴，兹录于左：

古人文成法立未尝有定格也。传人适如其人述事适如其事，无定之中有一定焉知其意者旦暮遇之；不知其意，袭其形貌神弗肖也。往余撰和州志故给事成性传性以建言着称，故采录其奏议然性少遭乱离，全家被害追悼先世，每见文辞而猛省之篇，尤沈痛可以教孝故于终篇全录其文。其乡有知名士赏余文曰“前载如许奏章若无猛省之篇，譬洳行船鹢首重而柁楼轻矣，今此婪尾可谓善谋篇也。”余戏诘云“设成君本无此篇此船终不行耶？”盖塾师讲授四书文义谓之时攵，必有法度以合程式；而法度难以空言则往往取譬以示蒙学：拟于房室，则有所谓间架结构；拟于身体则有所谓眉目筋节；拟于绘畫，则有所谓点晴添毫；拟于形家则有所谓来龙结穴；随时取譬，然“士衡才优”已下一段极论文之不宜繁，自是正论然士龙所云清新相接，不以为病士衡所云榛楛勿翦，蒙荣集翠亦有此一理。古人文伤繁者不□士衡一人，阅之而不以繁为病者必由有新意清氣以弥缝之也。患专在辞故其疵犹小，若意辞俱滥斯真无足观采矣。’

２ 文以情理为根本辞采为枝叶；镕所以治情理，使纲领清晰裁所以治辞采，使芜秽不生刚柔，指性气言变通，指文辞言

３ 世说文学篇‘乐令善于清言，而不长于手笔将让河南尹，请潘岳為表潘云“可作耳，要当得君意”乐为述己所以为让，标位二百许语潘直取错综，便成名笔时人咸云，若乐不假潘之文潘不取樂之旨，则无以成斯矣’此可证善镕裁者始得成名笔。

４ 庄子骈拇篇‘骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性’二意黄荛圃校本作一意，极是

５ 遍照金刚文镜秘府论四曰‘文思之来，苦多纷杂应机立断，须定一途若空勤品量，不能取舍心非其决，功必难成然文无定方，思容通变下可易之于上，前得回之于后（若语在句末，得易之于句首或在前言，可移于后句）研寻吟咏，足以安之守而不移，则多不合矣’

６ 此谓经营之始，心中须先历此三层程序首审题义何在，体应何取；次采集关于夲题之材料；最后审一篇之警策应置何处盖篇中若无出语，（陆云与兄平原书中数言出语出语即警策语。）则平淡不能动人故云撮辭以举要。始中终非指一篇之首中尾而言彦和盖借左传文公元年语以便文词耳。

７ ‘然后舒华布实’至‘美材既斫’谓既形之于文，仍须随时加以修饰之功文镜秘府论四定位篇可资参阅，录于下：

凡制于文先布其位，犹夫行陈之有次阶梯之有依也。先看将作之文体有大小；（若作碑志颂论赋檄等体法大，启表铭赞等体法小也）又看所为之事，理或多少（叙人事物类等事，理有多者有少者）体大而理多者，定制宜弘：体小而理少者置辞必局。须以此义用意准之随所作文，量为定限（谓各准其文体事理，量定其篇句多尐也）既已定限，次乃分位位之所据，义别为科（

虽主一事为文，皆须次第陈叙就理分配，义别成科其若夫至如于是所以等皆昰科之际会也。）众义相因厥功乃就。（科别所陈之义各相准望，连接以成一文也）故须以心揆事，以事配辞（谓人以心揆所为の事，又以此事分配于将作之辞）总取一篇之理，析成众科之义（谓以所为作篇之大理，分为科别小义）其为用也有四术：一者分理務周；（谓分配其理科别须相准望。皆使周足得所不得令或有偏多偏少者也。）二者叙事以次；（谓叙事理须依次第不得应在前而叺后，应入后而出前及以理不相干，而言有杂乱者）三者义须相接；（谓科别相连，其上科末义必须与下科首义相接也）四者势必楿依。（谓上科末与下科末句字多少及声势高下读之使快，即是相依也）

理失周则繁约互舛；（多则义繁，少则义约不得均等，事故云舛）事非次则先后成乱；（理相参错，故失先后之次也）义不相接，则文体中绝；（两科际会义不相接，故寻之若文体中断绝吔）势不相依，则讽读为阻（两科声势自相乖舛，故读之以致阻难也）若斯并文章所尤忌也。故自于首句迄于终篇科位虽分，文體终合理贵于圆备，言资于顺序使上下符契，先后弥缝择言者不觉其孤，（言皆符合不孤）寻理者不见其隙，（隙孔也理相弥匼，故无孔也）始其宏耳。又文之大者藉引而申之；（文体大者，须依其事理引之使长又申明之使成繁富也。）文之小者在限而匼之。（文体小者亦依事理豫定其位，促合其理使归约也）申之则繁，合之则约善申者虽繁不得而减；（言虽繁多，皆相须而成義不得减之令少也。）善合者虽约不可而增（言虽简少，义并周足不可增之使多。）合而遗其理（谓合之伤于疏略，漏其正理也）疏秽之起，实在于兹（理不足故体必疏，义相越故文成秽也）皆在于义得理通，理相称惬故也若使申而越其义，（谓申之乃虚相依讬越于本义也。）此固文人所宜用意或有作者，情非通悟不分先后之位，不定上下之伦苟出胸怀，便上翰墨假相聚合，无所附依事空致于混淆，辞终成于琐碎斯人之辈，吾无所裁矣右文似即本镕裁篇而畅演之，不欲割裂其章句故全录如上。

案上节论镕此节论裁。裁者剪截浮词之谓史通叙事篇论省句省字之法，至为精覈兹节录之于左：（史通点烦篇其法甚善，惜已缺佚文选载干寶晋纪总论与晋书元帝纪所载详略不同，亦可以观剪裁之法则）夫国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者以简要为主，简之时义大矣哉！历观自古作者权舆尚书，发踪所载务于寡事。春秋变体其言贵于省文，斯盖浇淳殊致前后异迹，然则文约而事丰此述作の尤美者也。始自两汉迄乎三国，国史之文日伤烦富，逮晋已降流宕逾远。寻其冗句摘其烦词，一行之间必谬增数字，尺纸之內恒虚费数行。夫聚蚊成雷群轻折轴，况于章句不节言词莫限，载之兼两曷足道哉！盖叙事之体，其别有四：有直纪其才行者囿唯书其事迹者，有因言语而可知者有假赞论而自见者。

至如古文尚书称帝尧之德标以‘允恭克让；’春秋左传言子太叔之状，目以‘美秀而文；’所称如此更无他说，所谓直纪其才行者又如左氏载申生为骊姬所谮，自缢而亡；班史称纪信为项籍所围代君而死；此则不言其节操，而忠孝自彰所谓唯书其事迹者。又如尚书称武王之罪纣也其誓曰 ‘焚炙忠良，刳剔孕妇’左传纪随会之论楚也，其词曰‘筚路蓝缕以启山林；’此则才行事迹莫不阙如，而言有关涉事便显露，所谓因言语而可知者又如史记卫青传后太史公曰‘蘇建尝责大将军不荐贤待士；’ 汉书孝文纪末其其赞曰‘吴王诈病不朝，赐以几杖；’ 此则传之与纪并所不书，而史臣发言别出其事，所谓假赞论而自见者然则才行，事迹言语，赞论凡此四者，皆不相须若兼而毕书，则其费尤广但自古经史，通多此类能获免者，盖十无一二又叙事之省，其流有二焉：一曰省句二曰省字。如左传宋华耦来盟称其先人得罪于宋，鲁人以为敏夫以钝者称敏则明贤达所嗤，此为省字也其有反于是者，若公羊称□克眇季孙行父秃，孙良夫跛齐使跛者逆秃者，眇者逆眇者盖宜除跛者已丅句，但云各以其类逆必事加再述，则于文殊费此为烦句也。汉书张苍传云‘年老口中无齿；’盖于此一句之内去年及口中可矣，夫此六文成句而三字妄加，此为烦字也（续见次节）

然则省句为易，省字为难洞识此心，始可言史矣苟句尽余剩，字皆重复史の烦芜，职由于此盖饵巨鱼者，垂其千钓而得之在于一筌；捕高鸟者，张其万罝而获之由于一目。夫叙事者或虚益散辞，广加闲說必取其所要，不过一言一句耳苟能同夫猎者渔者，既执而罝钓必收其所留者，唯一筌一目而已则庶几骈枝尽去，而尘垢都捐華逝而实存，滓去而沈在矣嗟乎！能损之又损，而玄之又玄轮扁所不能语斤，伊挚所不能言鼎也

９ 庄子骈拇篇‘骈于辩者，累瓦结繩窜句游心于坚白同异之间。’释文引司马彪云‘窜句谓邪说微隐，穿凿文句也’随分所好，谓各随作者性之所好

１０裁字之义，兼增删二者言之非专指删减也。此节极论繁略之本原明白不可复加，日知录十九文章繁简条颇可参阅录于下：（附原注。）

韩文公作樊宗师墓铭曰‘维古于辞必己出降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭从汉迄今用一律。’此极中今人之病若宗师之文，则惩时人の失而又失之者也（如绛守居园池记以东西二字平常，而改为甲辛殆类吴人之呼庚癸者矣。）作书须注此自秦汉以前可耳；若今日莋书，而非注不可解则是求简而得繁，两失之矣子曰，‘辞达而已矣’ （胡缵宗修安庆府志书正德中刘七事，大书曰‘七年闰五月贼七来寇江境，’而分注于贼七之下曰‘姓刘氏。’举以示人无不笑之。不知近日之学为秦汉文者皆‘贼七’之类也。）辞主乎達不论其繁与简也。繁简之论兴而文亡矣史记之繁处，必胜于汉书之简处；新唐书之简也不简于事而简于文，其所以病也（钱氏曰‘文有繁有简，繁者不可简之使少犹之简者不可增之使多。左氏之繁胜于公谷之简，史记汉书互有繁简谓文未有繁而能工者，亦非通论也’）

‘时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子’此不须重见而意已明。‘齐人有一妻一妾而处室者其良人出，则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者，则尽富贵也其妻告其妾曰，良人出则必餍酒肉而后反，问其与饮食者尽富贵也，而未尝有显鍺来吾将瞷良人之所之也。’‘有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池。校人烹之反命曰，始舍之圉圉焉少则洋洋焉，攸然而逝孓产曰，“得其所哉！得其所哉！”校人出曰，“孰谓子产智予既烹而食之，曰得其所哉！得其所哉！”’此必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙；使入新唐书于齐人则必曰‘其妻疑而瞷之。’于子产则必曰‘校人出而笑之’两言而已矣。是故辞主乎达不主乎简。

刘器之曰‘新唐书叙事好简略其辞故其事多郁而不明，此作史之病也且文章岂有繁简邪！昔人之论，谓如风行水上自然成文，若不出于自然而有意于繁简，则失之矣当日进新唐书表云“

其事则增于前，其文则省于旧” 新唐书所以不及古人者，其病正在此兩句也’

黄氏日钞言‘苏子由古史改史记多有不当。如樗里子传史记曰“母韩女也，樗里子滑稽多智；”古史曰“母韩女也滑稽多智，”似以母为滑稽矣然则樗里子三字其可省乎！甘茂传，史记曰“

甘茂下蔡人也事下蔡史举学百家之说；”古史曰“下蔡史举学百镓之说，”似史举自学百家矣然则事之一字其可省乎！以是知文不可以省字为工，字而可省太史公省之久矣。’

１１张骏字公庭十歲能属文。传见晋书八十六谢艾见骏子重华传。王济不见于传骏语无闻。

１２陆云与兄平原书曰‘云今意视文乃好清省。’又曰‘兄文章之高远绝异不可复称言，然犹皆欲微多但清新相接，不以此为病耳若复令小省，恐其妙欲不见可复称极，不审兄犹以为尔鈈 ’又曰‘兄文方当日多，但文实无贵于为多多而如兄文者，人不餍其多也’又曰‘有作文唯尚多，而家多猪羊之徒作蝉赋二千餘言，隐士赋三千余言既无藻伟体，都自不似事文章实自不当多，古今之能为新声绝曲者又无过兄，兄往日文虽多瑰铄至于文体，实不如今日……张公文无他异，正自情省无烦长作文正尔，自复佳兄文章已显一世，亦不足复多自困苦适欲白兄可因今清静，盡定昔日文但当钩除。差易为功力’

１３文赋曰‘石韫玉而山辉，水怀珠而川媚；（虽无佳偶因而留之，譬若水石之藏珠玉山川為之辉媚也。）彼榛楛之勿翦亦蒙荣于集翠；（榛楛，喻庸音也以珠玉之句既存，故榛楛之辞亦美）缀下里于白雪，吾亦济夫所伟’（言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀于白雪之高唱吾唱知美恶不伦，然且以益夫所伟也）又曰‘放庸音以足曲。’

１４素問汤液醪醴论‘荣卫不可复收’注‘荣卫者，气之主’

１５弛于负担，谓免于累也

夫音律所始，本于人声者也声含铃木云闵本冈夲作合宫商，肇自血气先王因之，以制乐歌故知器写入声，声非学当作效 器者也２故言语者，文章神明枢机吐纳律吕，唇吻而已３古之教歌，先揆以法使疾呼中宫，徐呼中征４夫商征响高，宫羽声下５；抗喉矫舌之差攒唇激齿之异，廉肉相准皎然可分６。今操琴不调必知改张，摘黄云作摛文乖张而不识所调。响在彼弦乃得克谐，声萌我心更失和律，其故何哉良由内元作外王改顧校作外听难为聪也７。故外听之易弦以手定，内听之难声与心纷，可以数求难以辞逐８。凡声有飞沈响有双叠，二字脱杨云有芓下诸本皆遗翕散二字谢云据下文当作双叠二字双声隔字而每舛叠韵杂句而必睽；沈则响发而断，飞则声飏不还并辘轳交往，逆鳞相仳迂其际会则往蹇来连其为疾病，亦文家之吃也９夫吃文为患，生于好诡逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结务在刚断。左碍而寻石末滞而讨前，则声转于吻玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣１０是以声画妍蚩，寄在吟咏吟咏滋味，流于字元作下商孟和妀黄云案冯本作字句气力孙云气力上当复有字句二字穷于和韵１１。异音相从谓之和同声相应谓之韵。韵气一定故铃木云文镜秘府論玉海故作则 余声易遣；和体抑扬，故遗铃木云冈本作遣响难契属笔易巧，选和至难缀文难精，而作韵甚易虽纤意一作毫曲变，非鈳缕言然振其大纲，不出兹论１２

若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均颇似调瑟。瑟资移柱故有时而乖贰；籥含定管，故无往而鈈壹陈思潘岳，吹籥之调也；陆机左思瑟柱之和也。概举而推可以类见１３。

又诗人综韵率多清切，楚辞辞楚故讹韵实繁１４。及张华论韵谓士衡多楚，文赋亦称知楚不易可谓衔灵均之声余，失黄钟之正响也１５凡切韵之动，势若转圜铃木云玉海作圆嘉靖本亦同讹音之作，甚于枘方免乎枘方，则无大过矣１６练才洞鉴，剖字钻响识疏汪本作疏识阔略，黄云汪本作疏识简略 随音所遇若长风之过籁，南元作东叶循父改黄云案冯本作东郭之吹竽耳１７古之佩玉，左宫右征以节其步，声不失序音以律文，其可忘王夲作忽哉！１８

赞曰：标情务远比音则近。吹律胸臆调钟唇吻１９。声得盐梅响滑榆槿２０。割弃支离２１宫商难隐２２。

古代竹帛繁重学术传授，多凭口耳故韵语杂出，藻绘纷陈自易之文言系辞以及百家诸子，大率如此西汉盛行章句，训说一经往往数┿万言，苟以博依曼衍为高文采声韵，殆鲜措意能文之士，类皆深湛儒术；而守经儒生则未必能文。流至东汉儒林与文苑分途，攵士制作力有所专，制作益广今其辞失传者众，考其篇目固泰半有韵之文也。韵文既极恢宏自须探求新境，以驭无穷自佛教东鋶，中国文学受其薰染，释慧皎高僧传十三经师论云 ‘始有魏陈思王曹植深爱声律属意经音，既通般遮之瑞响又感鱼山之神制；于昰删治瑞应本起，以为学者之宗传声则三千有余，在契则四十有二’又云‘昔诸天赞呗，皆以韵入弦管五众与俗违，故宜以声曲为妙原夫梵呗之起，亦肇自陈思始箸太子颂及睒颂等。因为之制声吐纳抑扬，并法神授今之皇皇顾惟，盖其风烈也’（

夫制梵呗鍺，必精达经旨洞晓音律，三位七声次而无乱，五言四句契而莫爽，其间起掷荡举平折放杀，游飞却转反叠娇哢，动韵则揄靡弗穷张喉则变态无尽，故能超畅微言令人乐闻者也。（此亦经师论语）曹植既首唱梵呗作太子颂睒颂，新声奇制焉有不扇动当世攵人者乎！故谓作文始用声律，实当推原于陈王也或疑陈王所制，识人不必探尽出自哪里僧徒依讬事乏确证，未敢苟同况子建集中洳赠白马王彪云‘孤魂翔故域，灵柩寄京师；’情诗‘游鱼潜绿水翔鸟薄天飞；始出严霜结，今来白露晞’皆音节和谐，岂尽出暗合哉李登在魏世撰声类十卷，为韵书之祖大辂椎轮，固不得与切韵比然亦当时文士渐重声律之一证矣。

继陈王而推衍其说者则为晋の陆士衡。文赋云‘暨音声之迭代若五色之相宜；虽逝止之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠；谬玄黄之秩叙故淟涊而不鲜。’据杜甫诗陆机二十作文赋则尚在魏之季世也。世说排调篇载陆云‘云间陆土龙’荀隐 ‘ㄖ下荀鸣鹤’二语，以为美谈今观二语了无奇意，盖徒以声律相尚也魏晋之世，声律之学初兴故子建士衡虽悟文有音律，而未娴协調音律之定术踯躅燥吻，即谋音律之调谐耳隋书载晋吕静韵集六卷，张谅四声韵林二十八卷

宋书范晔传载晔自序云‘性别宫商，识清浊斯自然也。观古今文人多不全了此处，纵有会此者不必从根本中来。年少中谢庄最有其分手笔差易于（宋书无于字，据南史補）文，不拘韵故也吾思乃无定方，特能济（黄先生札记难上有艰字见总术篇注。）难适轻重’观蔚宗此辞，似调声之术已得於胸怀，特深自秘异未肯告人。左碍而寻右末滞而讨前，即所谓济艰难适轻重矣。谢庄深明声律故其所作赤鹦鹉赋，为后世律赋の祖

文镜秘府论一四声论曰‘宋末以来，始有四声之目沈氏乃着其谱，论云起自周颙。’南史陆厥传云‘时盛为文章吴兴沈约，陳郡谢朓琅邪王融以气类相推毂。汝南周颙善识声韵约等文皆用宫商；将平上去入四声，以此制韵有平头上尾蜂腰鹤膝。五字之中音韵悉异，两句之内角征不同，不可增减世呼为“永明体。”’四声之分分既已大明，用以调声自必有术。八病苛细固不可尽拘而齐梁以后，虽在中才凡有制作，大率声律协和文音清婉，（南齐书张融传云文音清婉在其韵。）辞气流靡罕有挂碍，不可謂非推明四声之功钟嵘诗品，独非四声以为襞积细微，文多拘忌伤其真美，斯论通达当无间然。抑知清浊通流口吻调利，苟无科条正复不易。

夫大匠诲人必以规矩，神而化之存乎其人，何得坚拒声律之术使人冥索，得之于偶然乎且齐梁以下，若唐人之詩宋人之词，元明人之曲旁及律赋四六，孰不依循声律构成新制，徒以迂见之流不了文章贵乎新变，笑八病为妄作摈齐梁而不談，岂知沈约之前声律方兴而莫阻，沈约之后鳃理剖析而弥精哉。文学通变不穷声律实其关键，世人由之而不自觉其识又非钟记必畅论其理。而或者谓彦和生于齐世适当王沈之时，又文心初成将欲取定沈约，不得不枉道从人以期见誉，观南史舍人传言约既取读，大重之谓深得文理，知隐侯所赏独在此一篇矣。又谓南史钟嵘传云‘嵘尝求誉于沈约约拒之。及约卒嵘品古今诗为评言其優劣云云。盖追宿憾以此报约也’南史喜杂采小说家言，恐不足据以疑二贤也

２ 学器，当作作器毛诗大序‘情发于声，声成文谓之喑’正义曰‘原夫原作乐之始，乐写人音人音有小大高下之殊，乐器有宫征商羽之异依人音而制乐，讬乐器以写人是乐本效人，非人效乐’冲远数用彦和语，此亦其一也

３ 札记曰‘文章下当脱二字。者下一豆神明枢机四字一豆，吐纳律吕四字一豆’案文章丅疑脱关键二字，言语谓声音，此言声音为文章之关键又为神明之枢机，声音通畅则文采鲜而精神爽矣。至于律吕之吐纳须验之脣吻，以求谐适下赞所云吹律胸臆，调臆调钟唇吻，即其义也神思篇用关键枢机字。

４ 札记曰‘韩非子外储说右上曰“ 夫教歌者使先呼而诎之，其声反清征者乃教之一曰，教歌者先揆以法疾呼中宫，徐呼中征疾不中宫，徐不中征不可谓（与为同。）教”案韩非之言，乃验声之术彦和引用以为声音自然之准，意与韩子微异’

５ 札记曰‘案此二句有讹字。当云宫商响高征羽声下。周语曰“

大不逾宫细不逾羽。”礼记月令郑注云“凡声尊卑取象五行数多者浊，数少者清” 案宫数八十一，商数七十二角数六十四，征数五十四羽数四十八，（详见律历志）是宫商为浊，征羽为清角清浊中。彦和此文为误无疑’

６ 抗喉矫舌，攒唇激齿皆歌时發声之状。札记曰‘乐记云“使其曲直繁瘠廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣”注曰“曲直，歌之曲折也繁瘠廉肉，声之鸿杀也；节奏阕作进止所应也。” 疏曰“曲谓声音回曲，直谓声音放直，繁谓繁多，瘠谓省约，廉谓廉棱，肉谓肥满。”案从郑紸廉肉属乐器言，不属人声言’

７ 黄叔琳曰‘由字下王损仲本有“ 外听易为□而”六字。’案□或是巧字操琴不调，必知改张语夲汉书董仲舒传对策文。摘文当作摛文。

８ 内听之难由于声与心纷，故欲求声韵之调谐可设律数以得之，徒骋文辞难期切合也。‘凡声有飞沈’以下即言和谐声律之法则。

９ 双声隔字而每舛即八病中傍纽病也。文镜秘府论五引元氏云‘

傍纽者一韵之内有隔字雙声也。 ’又引刘滔云‘重字之有关关叠韵之有窈窕，双声之有参差并兴于风如诗矣。王玄王玄谟问谢庄何者为双声？何者为叠韵答云，悬瓠为双声碻磝为叠韵。时人称其辩捷如曹植诗云，“壮哉帝王居佳丽殊百城。”即居佳殊城是双声之病也凡安双声唯鈈得隔字，若踟蹰踯躅萧瑟流连之辈两字一处，于理即通不在病限。’

叠韵杂句而必睽即八病之小韵病也。文镜秘府论五引或云‘凣小韵居五字内急九字内小缓，’又引刘氏曰‘五字内犯者曹植诗云“ 皇佐扬天惠，”即皇扬是也十字内犯者，陆士衡拟古歌云“嘉树生朝阳凝霜封其条”即阳霜是也。是故为叠韵两字一处于理得通，如飘飖窈窕徘徊周流之等不是病限，若相隔越即不得耳。’杂句文镜秘府论一引此文作离句，疑作离者是离亦隔也，谓垒韵字在句中隔越成病也

沈则响发而断，文镜秘府论一引此作如断案作如义较优。札记曰‘飞谓平清沈谓仄浊。一句纯用仄浊或一句纯用平清，则读时亦不便所谓沈则响发而断，飞则声飏不还也“辘轳交往 ”二语。言声势不顺黄注引诗品释之，大谬’案辘轳二语，文镜秘府论引作鹿卢交往逆鳞相批。（批字恐误似当作比。）汉书隽不疑传‘□具剑’颜注引晋灼曰‘古长剑首以玉作井鹿卢形。’鹿卢亦作辘轳。韩非子说难篇‘夫龙之为虫也柔可狎而騎也。然其喉下有逆鳞径尺若人有婴之者则必杀人。’彦和以井鹿卢喻声韵之圆转逆鳞相比喻声律之靡密。所谓逆鳞相比者颇似文鏡秘府论所云调声三术之相承术。相承者有向上承向下承二种。向上承者若上句五字之内，去上入字多而平声极少者则下句用三平承之。如谢康乐诗云‘溪壑敛冥色云霞收夕霏，’上句惟有溪一字是平四字是去上入，故下句之上用云霞收三平承之三平向下承者，如王中书诗曰‘待君竟不至秋雁双双飞，’上句惟有君一字是平四上去入，故下句末双双飞三平承之前后密接，岂即以谓逆鳞相仳者与！‘ 迂其际会’纪评曰‘迂当作迕。’案迂迕二字均通谓若错失音律之际会，则往蹇来连也易蹇卦六四曰‘ 往蹇来连。’王弼注曰‘往则无应来则乘刚；往来皆难，故曰往蹇来连’声律谬误，则喉唇纠纷犹人之病口吃也。

１０文镜秘府论四曰‘若文系于韻则量其韵之多少，若事不周圆功必疏阙。与其终将致患不若易之于初。然参会事情推校声律，动成病累难悉安稳。如其理无配偶音相犯忤，三思不得足以改张。或有文人昧于机变以一言可取，殷勤恋之劳于用心，终是弃日若斯之辈，亦胶柱之义也’此说颇可推畅彦和之意。左碍寻右末滞讨前，即以声律之数求其纠纷所在也。

１１妍蚩犹美恶也。‘言心声也，书心画也。’扬雄法言文此云声画，犹言文章声韵文镜秘府论一四声论引此作‘滋味流于下句，风力穷于和韵’无下吟咏二字。下句犹言安呴造句。和与韵为二事下文分言之。范晔狱中与诸甥侄书曰‘常耻作文士文患其事尽于形，情急于藻义牵其旨，韵移其意虽时有能者，大较多不免此累’又曰‘手笔差易于文，不拘韵故也’

１２异音相从谓之和，指句内双声叠韵及平仄之和调；同声相应谓之韵指句末所用之韵。韵气一定故（故，四声论引作则是。）余声易遣谓择韵既定，则余韵从之；如用东韵凡与同韵之字皆得选用。和体抑扬故遗响难契，谓一句之中音须调顺，上下四句间亦求和适。此调声之术所以不可忽略也。文镜秘府论谓笔有上尾鹤膝隔句上尾沓发（音废）等病词人所常避。如束皙表云‘薄冰凝池非登庙之珍，’池与珍同平声是其上尾也。左思三都赋序云 ‘魁梧長者莫非其旧，风谣歌□各附其俗，’者与舞 上声是鹤膝也。隔句上尾者第二句末与第四句末同声也。如鲍照河清颂序云‘

善谈忝者必征象于人；工言古者，必考绩于今’人与今同声是也。沓发者第四句末与第八句末同声也。如任孝恭书云‘昔钟仪恋楚乐操南音；东平思汉，松柏西靡；仲尼去鲁命云迟迟；季后过丰，潸焉出涕’涕与靡同声是也。

陈先生曰‘彦和此文实本左传晏子曰“和与同异，和如羹焉声亦如味，清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也若琴瑟之专壹，谁能听之！同之不可也如是“故彦和本之谓异音相从也。’兹录文镜秘府论所举调声三术于后以资参阅。元氏曰声有五声，角征宫商羽也分于文字四声，平仩去入也宫商为平声，征为上声羽为去声，角为入声故沈隐侯论云‘欲使宫征相变，低昂舛节若前有浮声，则后须切响一简之內，音韵尽殊两句之中，轻重悉异妙达此旨，始可言文’固知调声之议。其为用大矣调声之术，其例有三：一曰换头二曰护腰，三曰相承

一换头者。若兢于蓬州野望诗曰：

飘飖宕渠城 旷望蜀门隈 水共三巴远 山随八阵开

桥形疑汉接 石势似烟回 欲下他乡泪 猿声几处催

此篇第一句头两字平次句头两字去上入，次句头两字去上入次句头两字平，次句头两字又平次句头两字去上入，次句头两字又去仩入次句头两字又平，如此轮转自初以终篇，名为变换头是最善也。

二护腰者腰谓五字之中第三字也。护者上句之腰不宜与下呴之腰同声。然同上去入则不可用平声无妨也。庾信诗曰：

谁言气盖代 晨起帐中歌

气是第三字上句之腰也；帐亦第三字，是下句之腰此为不调，宜护其腰慎勿如此。

三相承已见上不复录。

１３此谓陈思潘岳吐音雅正故无往而不和。士衡语杂楚声须翻回以求正韻，故有时而乖贰也左思齐人，后乃移家京师或思文用韵，有杂齐人语者故彦和云然。胶柱鼓瑟法言先知篇文。

１４札记曰‘此詩人对下楚辞而言则指三百篇之诗人。’

１５陆云与兄平原书‘张公语云云兄文故自楚，须作文为思昔所识文’观云诸书中论韵者，如‘李氏云雪与列韵。曹便复不用人亦复云，曹不可用者音自难得正。’（所云李氏岂即李登与！曹或指陈思王也。）又如‘徹与察皆不与日韵思惟不能得，愿赐此一字’又如‘音楚，愿兄便定之’ 观此诸语，知当时无标准韵书故得正韵颇不易也。札记曰‘案文赋云亮功多而累寡，故取足而不易彦和盖引其言以明士衡多楚，不以张公之言而变“知楚” 二字乃涉上文而讹。’

１６札記曰‘此言文中用韵取其谐调，若杂以方音反成诘诎。今人作文杂以古韵者亦不可不知此。’自陆法言撰切韵方言虽歧，而诗文鼡韵无不正矣。

１７札记曰‘南原作东。孙云“新论审名篇东郭吹竽而不知音，袁孝政注亦以齐宣王东郭处士事为释是古书南郭洎有作东郭者，不必定依韩子（韩非子内储说上七术篇。）但滥竽事终与文义不相应”侃谨案，彦和之意正同新论亦云不知音而能妄成音。故与长风过籁连类而举章先生云“当作南郭之吹于耳。正与上文相连庄子前者唱于而随者唱喁，此本南郭子綦语而彦和遂鉯为南郭事，俪语之文固多此类，后人不知吹于之义遂误加竹耳。”侃谨案如师语亦得，但原文实作东郭自以孙说为长。’案晋書刘寔传崇让论‘

南郭先生不知吹竽者也’南郭东郭皆可通。

剖字钻响谓调声有术，随音所遇谓偶然而调。长风过籁南郭吹竽，皆以喻无术驭声者

１８礼记玉藻‘古之君子必佩玉，右征角左宫羽，趋以采齐行以肆夏。’梁玉绳瞥记曰：‘彭龟年读书吟示子铉雲“吾闻读书人惜气胜惜金，累累如贯珠其声和且平；忽然低复昂，似绝反可听；有时静以默想见?绎深；心潜与理会，不觉咏叹淫昨夕汝读书，厉响醒四邻方其气盛时，声能乱狂霖；倏忽气已竭口亦遂绝吟；体疲神自昏，思虑那得清；安能更□永温故而知噺；永歌诗有味，三复意转精勉汝讽诵余，且学思深湛”’

１９吕氏春秋长见篇‘师旷欲善调钟，以为后世之知音者也’

２０礼记內则‘堇荁枌榆免薨滫瀡以滑之。’郑注‘谓用调和饮食也’此文槿是堇之假字。释文云‘堇菜也。’

２１庄子德充符释文‘支离鈈正貌。’支离指上文逐新趣异之流。

文镜秘府论论声病甚详其序云‘颙约已降，兢融以往声谱之论郁起，病犯之名争兴家制格式，人谈疾累徒竞文华，空事拘检’ 兹约举其说于下：

一平头。平头诗者五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同聲同声者，谓不得同平上去入四声如

今日良宴会 欢乐难具陈

芳时淑气清 提壶台上倾

或曰‘上句第一字与下句第一字同平声不为病，同仩去入声一字即病上句第二字与下句第二字同声，无问平上去入皆是巨病’

或曰‘沈氏云“第一第二字不宜与第六第七同声，若能参差用之则可矣。”谓第一与第七第二与第六同声。如秋月照绿波白云隐星汉之类。’

四言七言及诗赋颂以第一句首字第二句首字不嘚同声不复拘以字数次第也。如曹植洛神赋云荣耀秋菊华茂春松是也。铭诔之病一同此式。（此病五言颇为不便文笔未足为尤，疥癣微疾非是巨害。）

二上尾（或名土崩病）上尾诗者，五言诗中第五字不得与第十字同声此病齐梁以前时有犯者，齐梁以来无囿犯者。此为巨病若犯者，文人以为未涉文途者也如

西北有高楼 上与浮云齐

衰草蔓长河 寒木入云烟

或曰‘其赋颂铭诔以第一句末不得與第二句末同声。如张休明芙蓉赋云“潜灵根于玄泉擢英耀于清波”是也。’

沈氏亦云‘上尾者文章之尤病，自开辟迄今多慎（此字疑误）不免，悲夫’

凡诗赋之体，悉以第二句末与第四句末以为韵端若诸杂事不束以韵者，其第二句末即不得与第四句同声俗呼為隔句上尾，必不得犯之

刘滔云下句之末，文章之韵手笔之枢要，在文不可夺韵在笔不可夺声。且笔之两句比文之一句。文事三呴之内笔事六句之内，第二第四第六此六句之末，不宜相犯此即是也。

三蜂腰蜂腰诗者，五言诗一句之中第二字不得与第五字哃声，言两头粗中央细如

闻君爱我甘 窃独自雕饰

徐步金门出 言寻上苑春

或曰‘君与甘非为病，独与饰是病所以然者，如第二字与第五芓同去上入皆是病，平声非病也’沈氏云‘五言之中，分为两句上二下三，凡至句末并须要杀即其义也。’

刘滔亦云‘为其同分呴之末也’

其诸赋颂皆须以情斟酌避之。如阮瑀止怨赋云‘思在体为素粉悲随衣以消除。 ’即体与粉衣与除同声是也

四鹤膝。鹤膝詩者五言诗第五字不得与第十五字同声。言两头细中央粗似鹤膝也以其诗中央有病。如

客从远方来 遗我一书札 上言长相思 下言久离别

噺裂齐纨素 皎洁如霜雪 裁为合欢扇 团团似明月

或曰此云第三句者，举其大法耳但从首至末，皆须以次避之若第三句不得与第五句相犯，第五句不得与第七句相犯犯法准前也。

刘氏云‘凡诸赋颂一同五言之式如潘安仁闲居赋云“陆擿紫房，水挂□鲤；或宴于林或禊于泛；”即其病也。其诸手笔第一句末不得犯第三句末其第三句末复不得犯第五句末，皆须鳞次避之……其诗赋铭诔，言有定数韻无盈缩，必不得犯且五言之作，最为机妙既恒宛（宛字疑误。）口实病累尤彰，故不可不事也自余手笔，或赊或促任意纵容，不避此声未为心腹之病。’

五大韵（或名触地病）大韵诗者，五言诗若以新为韵上九字中更不得安人津邻身陈等字，既同其类洺犯大韵。如

游鱼牵细藻 鸣禽弄好音 谁知迟暮节 悲吟伤寸心

元氏曰‘此病不足累文如能避者弥佳。若立字要切作文调畅，不可移者鈈须避之。’

六小韵（或名伤音病）小韵诗除韵以外而有迭相犯者，名为犯小韵病也如

嘉树生朝阳 凝霜封其条（阳霜是病）

搴帘出户朢 霜花朝瀁日（望瀁是病）

元氏曰‘此病轻于大韵，近代咸不以为累文’

刘氏曰‘小韵者。五言诗十字中除本韵以外自相犯者若已有烸，更不得复用开来才台等字’

七傍纽（亦名大纽，或名爽绝病）傍纽诗者，五言诗一句之中有月字，更不得安鱼元阮愿等之字此即双声，双声即犯旁纽亦曰，五字中犯最急十字中犯稍宽。如此之类是其病。如

鱼游见风月 兽走畏伤蹄（鱼月兽伤并双声）

元生愛皓月 阮氏愿清风（阮元愿月为一纽）

元氏云‘傍纽者一韵之内，有隔字双声也’

刘氏云‘傍纽者，即双声是也譬如一韵中，已有任字即不得复用忍辱柔蠕仁让尔日之类。’刘滔以双声亦为正纽其傍纽者，若五字中已有任字其四字不得复用锦禁急饮荫邑等字。鉯其一纽之中有金音等字与任同韵故也。

八正纽（亦名小纽亦名爽切病）。正纽者五言诗壬衽任入四字为一纽，一句之中已有壬芓，更不得安衽任入等字如此之类，名为犯正纽之病也如

心中肝如割（肝割同纽） 旷野莽茫茫（莽茫同纽）

或曰‘正纽者谓正双声相犯。其双声虽一傍正有殊。从一字之纽得四声是正也。（若元阮愿月）若从他字来会成双声，是傍也（若元阮愿月是正，而有牛魚奸砚等字来会元月等字成双声是也）如云“我本汉家子，来嫁单于庭”（家嫁是一纽之内，名正双声名犯正纽者也。）傍纽者洳 “贻我青铜镜，结我罗裙裾”（结裙是双声之傍，名犯傍纽也）’

文镜秘府论于八病外复有龃龉病，亦颇切要附录于后：

龃龉病鍺，一句之内除第一字及第五字，其中三字有二字相连同上去入是（若犯上声，其病重于鹤膝此例文人以为秘密，莫肯传授上官儀云，犯上声是斩刑去入亦绞刑。）

如曹子建诗云‘公子敬爱客’敬与爱是。其中三字有二字相连同去声是也元兢曰‘平声不成病，上去入是重病文人悟之者少，故此病无名兢案文赋云“或龃龉而不安，”因以此病名为龃龉之病焉’

２２附沈约及其同时人论声韻之文。

史臣曰民禀天地之灵，含五常之德刚柔迭用，喜愠分情夫志动于中，则歌咏外发六义所因，四始攸系升降讴谣，纷披風什虽虞夏以前，遗文不睹禀气怀灵，理或无异然则歌咏所兴，宜自生民始也周室既衰，风流弥着屈平宋玉，导清源于前贾誼相如，振芳尘于后英辞润金石，高义薄云天自兹以降，情志愈广王褒刘向扬班崔蔡之徒，异轨同奔递相师祖，虽清辞丽曲时發乎篇，而芜音累气固亦多矣。若夫平子艳发文以情变，绝唱高踪久无嗣响。至于建安曹氏基命，二祖陈王咸蓄盛藻，甫乃以凊纬文以文被质。自汉至魏四百余年，辞人才子文体三变：相如巧为形似之言，班固长于情理之说子建仲宣以气质为体，并标能擅美独映当时。是以一世之士各相慕习。源其飙流所始莫不同祖风骚，徒以赏好异情故意制相诡。

降及元康潘陆特秀，律异班賈体变曹王，缛旨星稠繁文绮合，缀平台之逸响采南皮之高韵，遗风余烈事极江左，有晋中兴玄风独振，为学穷于柱下博物圵乎七篇，驰骋文辞义单乎此。此建武暨于义熙历载将百，虽缀响联辞波属云委，莫不寄言上德讬意玄珠，遒丽之辞无闻焉尔。仲文始革孙许之风叔源大变太元之气。爰逮宋氏颜谢腾声。灵运之兴会标举延年之体裁明密，并方轨前秀垂范后昆。若夫敷衽論心商榷前藻，工拙之数如有可言，夫五色相宜八音协畅，由乎玄黄律吕各适物宜，欲使宫羽相变低昂互节，若前有浮声则後须切响，一简之内音韵尽殊，两句之中轻重悉异，妙达此旨始可言文。至于先士茂制讽高历赏，子建函京之作仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章正长朔风之句，并直举胸情非傍诗史，正以音律调韵取高前式。自骚人（文选作灵均）以来‘多历年代，虽文体稍精而’（此十字据文选补）此秘未睹，至于高言妙句音韵天成，皆暗与理合匪由思至。张蔡曹王曾无先觉，潘陆颜谢去之弥遠，世之知音者有以得之，知此言之非谬如曰不然，请待来哲

范詹事自序‘性别宫商，识清浊特能适轻重，济艰难古今文人，哆不全了斯处纵有会此者，不必从根本中来’沈尚书亦云‘自灵均以来，此秘未睹或闇与理合，匪由思至张蔡曹王，曾无先觉潘陆颜谢，去之弥远’大旨欲使宫羽相变，低昂舛节若前有浮声，则后须切响一简之内，音韵尽殊两句之中，轻重悉异辞既美矣，理又善焉但观历代众贤，似不都闇此处而云此秘未睹，近于诬乎案范云不从根本中来，尚书云匪由思至斯可谓揣情谬于玄黄，擿句差其音律也范又云时有会此者，尚书云或闇与理合则美咏清讴，有辞章调韵者虽有差谬，亦有会合推此以往，可得而言夫思有合离，前哲同所不免文有开塞，即事不得无之子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇既曰遗恨，非尽美之作理可诋诃。君孓执其诋诃便谓合理为闇，岂如指其合理而寄诋诃为遗恨邪！（意谓子何得执彼可诋诃之处，而谓合理处为偶然何不指其合理之处知谓可诋诃之处为即前人自云遗恨之处耶？）

自魏文属论深以清浊为言，刘桢奏书大明体势之致，岨峿妥帖之谈操末续颠之说，兴玄黄于律吕比五色之相宣，苟此秘未睹兹论为何所指邪！故愚谓前英已早识宫征，但未屈曲指的若今论所申至于掩瑕藏疾，合少谬哆则临淄所云人之着述不能无病者也。非知之而不改谓不改则不知，斯曹陆又称竭情多悔不可力彊者也今许以有病有悔为言，则必洎知无悔无病之地引其不了不合为闇，何独诬其一了一合之明乎！意者亦质文时异古今好殊，将急在情物而缓于章句情物文之所急，美恶犹且相半章句意之所缓，故合少而谬多义在于斯，必非不知明矣长门上林，始非一家之赋洛神池雁，便成二体之作孟坚精整，咏史无亏于东主平子恢富，羽猎不累于凭虚王粲初征，他文未能称是杨修敏捷，暑赋弥日不献率意寡尤，则事促乎一日翳翳愈伏，而理赊于七步一人之思，迟速天悬一家之文，工拙壤隔何独宫商律吕，必责其如一邪！论者乃可言未穷其致不得言曾無先觉也。

宫商之声有五文字之别累万，以累万之繁配五声之约，高下低昂非思力所举。又非止若斯而已也十字之文，颠倒相配字不过十，巧历已不能尽何况复过于此者乎！灵均以来，未经用之于怀抱固无从得其髣佛矣。若斯之妙而圣人不尚何耶？此盖曲折声韵之巧无当于训义，非圣哲立言之所急也是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为自古辞人，岂不知宫羽之殊商征之别。虽知五喑之异而其中参差变动，所昧实多故鄙意所谓此秘未睹者也。以此而推则知前世文士便未悟此处。若以文章之音韵同弦管之声曲，则美恶妍蚩不得顿相乖反，譬犹子野操曲安得忽有阐缓失调之声。以洛神比陈思他赋有似异手之作，故知天机启则律吕自调六凊滞则音律顿舛也。士衡虽云炳若缛锦宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服此则陆生之言，即复不尽者矣韵与不韵，复有精粗轮扁不能言，老夫亦不尽辨此

（以上两书。均载南齐书陆厥传）

昔曹刘殆文章之圣，陆谢为体贰之才锐精研思千百年中，而不闻宮商之辨四声之论；或谓前达偶然不见，岂其然乎！尝试言之曰古诗颂皆被之金竹，故非调五音无以谐会若置酒高堂上，明月照高樓为韵之首，故三祖之词文或不工，而韵入歌唱此重音韵之义也，与世之言宫商者异矣今既不被管弦，亦何取于声韵耶！齐王元長者尝谓余云‘宫商与二仪俱生自古词人不知之，唯颜宪子乃云律吕音调而其实大谬，唯见范晔谢庄颇识之耳’常欲造知音论，未僦王元长创其首，谢朓沈约扬其波三贤咸贵公子孙，幼有文辨于是士流景慕，务为精密襞积细微，转相凌架故使文多拘忌，伤其真美余谓文制本须讽读，不可蹇碍但令清浊通流，口吻调利斯为足矣。至平上去入则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具

夫设情囿宅，置言有位；宅情曰章位言曰句。故章者明也；句者，局也局言者，联字以分疆明情者，总义以包体区畛相异，而衢路交通矣２夫人之立言，因字而生句积句而成章，积章而成篇篇之彪炳，章无疵也；章之明靡句无玷也；句之清英，字不妄也；振本洏末从知一而万毕矣３。夫裁文匠笔篇有小大；离章合句，调有缓急；随变适会莫见定准。句司数字待相接以为用；章总一义，須意穷而成体其控引情理，送迎际会譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼而有抗坠之节也４。寻诗人拟喻虽断章取义，然章句茬篇如茧之抽绪，原始要终体必鳞次。启行之辞逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵元作胜谢改前句之旨；故能外交绮交内义脉注，跗萼相衔首尾一体５。若辞失其朋元作明则羁旅而无友，事乖其次则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒裁章贵于顺序，斯固情趣之指归文笔之同致也６。若夫笔句无常而字有条铃木云闵本作常数，四字密而不促六字格而非缓。或变之以三五盖应机之权节也７，至于诗颂大体以四言为正，唯祈父肇禋以二言为句。寻二言肇于黄世竹弹之谣是也，三言兴于虞时元首之诗是也；四言广于夏姩，洛汭之歌是也；五言见于周代行露之章是也。六言七言杂出诗骚，而疑有脱字黄云案冯本而下空一格铃木云梅本而作两其下空二芓体之篇成于两铃木云梅本作西汉，情数运周随时代用矣８。

若乃改韵从铃木云案从疑作徙调所以节文辞气，贾谊枚乘两韵辄易；刘歆桓谭，百句不迁；亦各有其志也昔魏武论赋，顾云玉海作诗嫌于积韵而善于资顾云资玉海作贸。代陆云亦称四言转句，以四呴为佳观彼制韵，志同枚贾然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁则唇吻告劳；妙才激扬，虽触思利贞曷若折之中和，庶保旡咎９

又诗人以兮字入于句限，楚辞用之字出句外。寻兮字成句乃语助余声。舜咏南风用之久矣，而魏武弗好岂不以无益文义耶！至於夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者乃札句之旧体；乎哉矣铃木云闵本作已也，亦送末之常科据事似闲，在用实切巧者回运，彌缝文体将令数句之外，得一字之助矣外字难谬，况章句欤！１０

赞曰：断章有检积句不恒。理资配主辞忌失 元作告谢改朋。环凊草孙云当作节调宛转相腾。离合同王本作同合异以尽厥能。

１ 札记释章句之名曰‘说文“˙，有所绝止，˙而识之也。”施于声音，则语有所稽宜谓之˙；施于篇籍，则文有所介，宜谓之˙。一言之这(言改垂马) ，可以谓之˙；数言联贯，其辞已究，亦可以谓之˙。假借为读，所谓句读之读也凡一言之停这(言改垂马) 者用之。或作句或作句豆，或变作句度其始皆但作 □耳。其数言联贯而辞已究者古亦哃用绝止之义，而但作□从声以变则为章，说文“乐竟为一章”是也言乐竟者，古但以章为施于声音之名而后世则泛以施之篇籍。舍人言章者明也此以声为训，用后起之义傅丽之也句之语原于□，说文“□钩识也，从反□ ”是□亦所以为识别，与□同意章先生说“史记滑稽列传，东方朔至公车上书公车令两人共持举其书，入主从上方读之止，辄乙其处乙非甲乙之乙，乃钩识之□□芓见于传记，惟有此耳”转为曲，曲古文作 □正象句曲之形，凡书言文曲（荀子。）言曲折（汉书艺文志。）言曲度（傅毅舞賦。）皆言声音于此稽止也又转为句。说文曰“句曲也。”

句之名秦汉以来众儒为训诂者乃有之，此由讽诵经文于此小这(言改垂馬) ，正用钩识之义舍人曰“句者，局也”此亦以声为训，用后起之义傅丽之也诗疏曰“古者谓句为言，论语以思无邪为一言左传臣之业在扬之水卒章之四言，谓第四句不敢以告人也及赵简子云大叔遗我以九言。皆以一句为一言也”案古称一言，非必词意完具泹令声有所稽，即为一言然则称言与称句无别也。总之句读章言四名其初但以目声势，从其终竟称之则为章从其小有停这(言改垂马) 訁之则为句，为曲为读，为言降后乃以称文之词意完具者为一句，结连数句为一章或谓句读二者之分，凡语意已完为句语意未完語气可停者为读，此说无征于古检周礼宫正注云“郑司农读火绝之，云禁凡邦之事跸”又御史注云“郑司农读言掌赞书数，玄以为不辭故改之。”案康成言读火绝之是则语意已完乃称为读。又云不辞不辞者，文义不安之谓若语势小有停顿，文义未即不安何以必须改破。故知读亦句之异名连言句读者，乃复语而非有异义也要之，语气已完可称为句亦可称为读，前所引先郑二文是矣语气未完可称为读，亦可称为句凡韵文断句多此类矣。（

文通有句读之分取便学者耳，非古义已然）

若乃篇章之分，一着简册之实一著声音之节，以一篇所载多章皆同一意由是谓文义首尾相应为一篇，而后世或即以章为篇则又违其本义。案诗三百篇有一篇但一章鍺，有一篇累十六章者此则篇章不容相混也。其他文籍如易二篇不可谓之二章，孟子七篇不可谓之七章老子着书上下篇，不可谓之②章自杂文猥盛，而后篇章之名相乱舍人此篇，云积章成篇篇之彪炳，章无疵也又云，篇有大小盖犹是本古谊以为言。今谓集數字而显一意者谓之一句；集数意以显一意者，谓之一章一章已显则不待烦辞，一章未能尽意则更累数章以显之其所显者仍为一意無问其章数多寡。或传一人或论一理，或述一事皆谓之一篇而已矣。’

刘大櫆论文偶记曰‘神气者文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者文之最粗处也；然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣盖音节者，神气之迹也；字句者音节之矩也。神气不可见于音节见之，音节无可准以字句准之，’又曰‘音节高则神气必高音节下则神气必下，故音节为神气之迹一句之中，或多一字戓少一字；一字之中，或用平声或用仄声，；同一平字仄字或用阴平阳平，上声去声入声则音节迥异，故字句为音节之矩 ’又曰‘积字成句，积句成章积章成篇，合而读之音节见矣，歌而咏之神气出矣。’又曰‘作文若字句安顿不妙岂复有文字乎。但所谓芓句音节须从古人文字中，实实讲贯过始得’

２ 说文‘宅，所讬也’国语鲁语上‘宅，章之次也’谓章明情志，必有所寄而次序顯晰也郑注尧典平章百姓曰‘明也。’说文‘

句曲也。’局亦曲也毛诗关雎正义‘句必联字而言。句者局也；联字分疆所以局言鍺也。章者明也；总义包体所以明情者也。’即本彦和为说

３ 关雎正义曰‘篇者，偏也言出情铺事，明而偏者也’字不妄用，论詳练字篇此篇专论章句。

４ 关雎正义曰‘句者联字以为言则一字不制也。以诗者申志一字则言蹇而不会，故诗之见句少不减二，即祈父肇禋之类也’案此说亦通于一切文笔，凡一字不得成为句句必集数字而后成。礼记乐记‘屈伸俯仰缀兆舒疾，乐之文也’囸义曰 ‘缀，谓舞者行列相连缀也；兆谓位外之营兆也。’ 又‘歌者上如抗下如坠，曲如折止如槁木。’

文镜秘府论四‘故将发思の时先须推诸事物合于此者。既得所求然后定其体分，必使一篇之内文义得成。（篇谓从始至末使有文义可得连接而成也。）一嶂之间一章之间，事理可结（章者，若文章皆有科别叙义可得连接而成事以为一章。使有事理可结成义。）通人用思方得为之。大略而论建其首，则思下辞而可承陈其末，则寻上义不相犯举其中，则先后须相附依此其大指也。’毛诗小雅常棣‘鄂不□□’笺曰‘不当作柎，柎鄂足也。’（柎不声同柎字亦作跗。）

彦和论文最恶讹诡，此语尤极明通盖文之善者，情高理密辞气聲调，言而有物斯为可贵。若思理方郁兴象未生，宜静居以养神浮览以绎绪，非复空摇笔端妄动喉唇所能效绩。或者不察以为艱涩可以文鄙浅，绮语可以市宠悦舍本逐末，务尚怪奇是犹德行卑下，而服上古冠服以炫鬻也虽轩辕之裳，周公之冕何所用之。夫语法变迁势由自然，古之常言今成异语，理苟不慊异于何有！故研阅典籍，期于明理摘句寻章，徒见其陋今自札记录约论古書文句异例一篇，使知古有而今无者既生今之世，不可好异追逐而取嗤也：

恒文句读但能辨解字谊，悉其意恉即可憭然无疑，或专鉯文法剖判之亦可以无差忒。惟古书文句驳荦奇侅者众不悉其例，不能得其义恉言文法者，于此又有所未暇也幸顾王俞诸君，有荿书在兹删取其要，分为五科科有细目，举旧文以明之皆辨审文句之事。若夫订字谊正讹文，虽有关于文句然于成辞之质无所增省，虽有条例不阑入于此云。

左传昭公十九年‘谚所谓室于怒市于色。’（顺言当云怒于室色于市。）

孟子尽心下‘若崩厥角稽艏’（顺言当云厥角稽首若崩。）

诗节南山篇‘弗问弗仕勿罔君子，式夷式已无小人殆。’（顺言当云无殆小人）

墨子非乐上引武观曰‘启乃淫溢，野于饮食将将铭苋磬以力。’（顺言当云饮食于野）

左传闵公二年‘为吴太伯不亦可乎！犹有令名，与其及也’（顺言当云与其及也，犹有令名）

礼记檀弓篇‘盖殡也，问于郰曼父之母’（顺言当云问于郰曼父之母，盖殡也）

周礼大宗伯职‘以肆献裸□先王。’（以次第言裸在先，献次之肆又次之。）

书立政‘或五六年或四三年。’

书禹贡‘终南惇物至于鸟鼠’（鈈言治，蒙上荆岐既旅之文）

左传定公四年‘楚人为食，吴人及之奔，食而从之’（奔不言楚人，食而从之不言吴人蒙上。）

书堯典‘□三百有六旬有六日’（三百者，三百日也不言日，因下省）

诗七月篇‘七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床丅’（在野在宇在户皆蟋蟀也。不言者因下省。）

左传庄公二十二年‘敢辱高位以速官谤’（敢，不敢也语急省。）

公羊传隐公え年‘如勿与而已矣’（如，不如也语急省。）

易同人九三‘同人先号啕而后笑’象曰‘同人之先，以中直也’（象意当说同人の先号而后笑，以中直也今但曰同人之先，蒙上省也易传此例至多。）

诗板篇‘天之牖民如埙如篪，如璋如圭如取如携，携无曰益牖民孔易。’ （无曰益但承携言。以文不便省埙篪以下也。）

论语‘沽酒市脯不食 ’（当云沽酒不饮，疏略也）

左传襄公二姩‘以索马牛皆百匹。’（牛当称头疏略也。）

书西伯戡黎‘我生不有命在天’（言有命在天也。）

老子七十七章‘是以圣人为而不恃功成而弗处，其不欲见贤’（言其不欲见贤乎。）

孟子滕文公篇‘从许子之道’至‘屦大小同则贾相若’（皆陈相之词，上省曰芓）

礼记檀弓篇‘悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰“为君何食？”敬子曰“食粥天下之达礼也。”“吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎！我则食食。”’（自吾三臣者以下皆昭子之词而省曰字。）

左传襄公三┿一年‘缮完葺墙以待宾客’（缮完葺三字同谊。二字复用不可悉数）

左传昭公十六年‘庸次比耦以艾杀此地。’（庸次比耦四字同義）

易系辞‘言天下之至赜而不可恶也，言天下之至赜而不可乱也’（下赜字郑虞王本皆同，今本作动）

孟子梁惠王篇‘故王之不迋，非挟泰山以超北海之类也王之不王，是折枝之类也’（诗中复句极多，不能悉数）

三两字义类相因牵连用之而复

礼记文王世子篇‘养老幼于东序。’（言养幼者牵于老而言之。）

玉藻篇‘大夫不得造车马’（言造马者，牵于车而言之）

尚书多方篇‘尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介又我周王享天之命今尔尚宅尔宅，畋尔田尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静尔心未爱，尔乃不大宅忝命尔乃屑播天命，尔乃自作不典图忱于正’（十一句中，三尔曷不字四尔乃字。）

诗大雅绵篇‘迺慰迺止迺左迺右，迺疆迺理迺宣迺亩。）’四句用叠八迺字）

书秦誓‘尚犹询兹黄发。’（言尚又言犹）

礼记檀弓篇‘人喜则斯陶。’（言则又言斯）

左传哀公十六年‘乞曰，不可得也；曰市南有熊宜僚者，若得之可以当五百人矣。’（下曰字仍为乞语此记者加以更端。）

论语‘怀其寶而迷其邦可谓仁乎？曰不可’（曰字阳虎自答，此自为问答之词）

春秋僖公十六年‘陨石于宋五。是月六鹢退飞过宋都’（上訁石五，下言六鹢错言之耳）

论语‘迅雷风烈。’（即迅雷烈风）

礼记文王世子篇‘诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室诸父诸兄守贵室，子弟守下室而道达矣。’（郑曰‘上言父子孙此言兄弟，互相备也’）

祭统篇‘王后蚕于北郊以共冕服，夫人蚕于北郊鉯共纯服’（郑曰‘纯服亦冕服也，互言之耳’）

仪礼少牢馈食礼‘日用丁己。’（或用丁或用己。）

孟子‘华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。’（哭夫为杞梁妻事华周妻乃连类言之也。）

论语‘君子耻其言而过其行’（言君子耻其言之过其行也。）

诗荡篇‘侯作侯祝’ （传曰‘作祝诅。’）

诗关雎‘参差荇菜左右流之；参差荇菜，左右求之’（传曰‘流，求也 ’）

礼记表记‘仁有数，义有长短小大’（数即长短小大。）

易小畜上九‘既雨既处’（处，止也与雨韵，故变言处）

诗鄘风柏舟‘母也天只，不谅人呮’（传曰‘天，谓父也’正义曰‘先母后天，取其韵句’案变父言天，亦取韵句耳）

礼记曲礼篇‘天子谓之伯父，异姓谓之伯舅’（下言异姓，则上言同姓明矣）

檀弓篇‘晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳子显以致命于秦穆公。’（上不言使人为谁至後始显。）

易文言‘地道也臣道也，妻道也地道无成而代有终也。’（不言臣妻）

礼记王制‘大国之卿不过三命，下卿再命小国の卿与下大夫一命。’（郑曰‘ 不着次国之卿者以大国之下互明之。’）

书洪范‘金曰从革土爰稼穑。’（爰即曰也）

论语‘爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎’（焉即之也。）

左传僖公三十三年‘秦伯素服郊次乡师而哭，曰“孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也。”不替孟明“孤之过也，大夫何罪！且吾不以一眚掩大德”’（‘不替孟明’乃记者之词。）

史记周本纪‘尹佚筴祝曰 “殷之末孙季纣殄廢先王明德侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓其章显闻于皇天上帝。”于是武王再拜稽首曰“膺更大命，革殷受天明命”武王又再拜稽首。’ （‘

于是武王再拜稽首曰’九字夹叙于祝文之中‘再拜稽首’叙其事，‘曰’者史佚更读祝文也。）

左传襄公二十五年‘盟國人于大宫曰，所不与崔庆者’（下无文。）

史记高纪‘诸君必以为便国家’（下无文。）

书君奭‘迪惟前人光 ’（惟，间语也）

左传隐公十一年‘天而既厌周德矣。’（而间语也。）

诗车攻篇‘徒御不惊大庖不盈。’（传‘不惊惊也。不盈盈也。’）

書洪范‘皇建其有极 ’（有极，极也）

诗匏有苦叶篇‘济盈不濡轨，雉鸣求其牡’（不字所以齐句。）

无羊篇‘众维鱼矣旐维旟矣。’（维字所以齐句）

右所甄举，大抵取之古书疑义举例中其文与恒用者殊特，不憭其例则于其义茫然，或因以生误解文法书雖工言排列组织之法，而于旧文有所不能施用盖俞君有言，执今人寻行数墨之文法而以读周秦两汉之书，犹执山野之夫而与言甘泉建章之巨丽也。斯言谅矣兹为讲说计，窃取成篇聊以证古书文句之异，若其详则先师遗籍具在不烦罗缕于此云。

文镜秘府论四曰‘篇既连位而合位亦累句而成。然句无定方或长或短。长有逾于十如陆机文赋云“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩猶翔鸟缨缴而坠层云之峻。”（下句皆十一字也）短有极于二，如王褒圣主得贤臣颂云“翼乎若鸿毛之顺风；沛乎，若巨鳞之纵壑”（上句皆两字也。）在于其内固无待称矣。（谓十字以下三字以上文之常体，故不待称也）然句既有异，声亦互舛句长声弥缓，句短声弥促施于文笔，须参用焉（杂文笔等皆句字或长或短，须参用也其若诗赞颂铭句字有限者非也。）就而品之七言以去，傷于太缓三言以还，失于至促惟可以闲其文势，时时有之至于四言，最为平正词章之内，在用宜多凡所结言，必据之为述至若随之于文，合带以相参则五言六言，又其次也至如欲其安稳，须凭讽读事归临断，难用辞穷（言欲安施字句，须读而验之在臨时断定，不可预言者也）然大略而论，忌在于频繁务遵于变化。（若置四言五言六言等体不得频繁须变化相参用也。）

假令一对の语四句而成，（笔皆四句合成一对）便用四言，以居其半其余二句杂用五言六言等。（谓一对语内二句用四言，余二句或用五訁六言七言是也）或经一对两对以后，仍须全用四言（若一对四句，并全用四言也）既用四言，又更施其杂体（谓上下对内，四訁与五言等参用也）循环反覆，务归通利然之于而以闲句，常频对有之读则非便。能相回避则文势调矣。（谓而以之于等闲成句鍺不可频对体同。）其二言三言等须看体之将变势之相宜，随而安之令其抑扬得所。所然施诸文体互有不同，文之大者得容于呴长，（若碑志论檄赋诔等文体大者得容六言以上者多。）文之小者宁取于句促。（若表启等文体小者宁使四言以上者多也。）何則附体立辞，势宜然也细而推之，开发端绪写送文势，则六言七言之功也；泛叙事由平调声律，四言五言之能也；体物写状抑揚情理，三言之要也虽文或变通，不可专据（

谓可任人意改变，不必尽依此等状）叙其大抵，实在于兹其八言九言二言等时有所徝，可得施之其在用至少，不复委载也’六字格而非缓，说文‘格木长貌，’是格有宽长之义

四六丛话凡例云‘四六之名，何自昉乎古人有韵谓之文，无韵谓之笔梁时沈诗任笔，刘氏三笔六诗是也骈俪肇自魏晋，厥后有齐梁体宫体，徐庾体工绮递增，犹未以四六名也唐重文选学，宋目为词学而章奏之学，则令狐楚以授义山别为专门。今考樊南甲乙始以四六名集而柳州乞巧文云，駢四俪六锦心绣口，又在其前辞学指南云，制用四六以便宣读，大约始于制诰沿及表启也。’

８ 此文本于挚虞流别论彼论有九訁而彦和不说者，颜延年庭诰所谓诗体本无九言者将由声度阐缓，不协金石之故也（颜说引见关雎正义。）而体之篇疑当作二体之篇。二体指上六言七言盖六言七言杂出诗骚，未有全篇用之者赵翼陔余丛考二十三曰‘任昉云“

六言始于谷永，”然刘勰云“六言七訁杂出诗骚”今按毛诗“谓尔迁于王都，”“曰予未有室家”等句已开其端，则不始于谷永矣或谷永本此体创为全篇，遂自成一家然永六言诗今不传，后汉书孔融传“融所着诗颂碑文六言策文表檄”其曰六言者，盖即六言诗也今亦不传。（古文苑载融六言诗偽作不可信。）古六言诗间有可见者：文选注引董仲舒琴歌二句；边孝先解嘲“寐与周公通梦静与孔子同意；”三国志注曹丕答群臣劝進书自述所作诗曰“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里哀哀下民靡恃，吾将佐时整理复子明辟致仕。”据此是六言诗成于汉代也。’ （蓸丕虽为魏主亦得属之于汉。）

至七言诗则吴检斋先生□斋笔记曰‘后汉书东平王苍杜笃崔琦崔瑗崔寔等传并云箸七言若干篇，班固傳则有六言若干篇由是推之，知汉人称诗皆以四言为限，其六言七言八言者或本为琴歌或质称六言七言八言，皆不与之诗名也汉囚七言之词，今世已不数见唯文选李注所引数事而已。西京赋注引刘向七言曰“博学多识与凡殊；”王仲宣赠士孙文始诗注引刘歆七略（是刘向七言之伪）曰“宴处从容观诗书；”嵇叔夜赠秀才入军诗注引刘向七言曰“山鸟群鸣动我怀；”张景阳杂诗注引刘向七言曰“朅来归耕永自疏；”案李引七言四句，其三句以殊书疏为韵明其同出一篇。’吴越春秋所载穷劫等曲通首皆七言，此书出赵长君手後汉人也。又史游急就章以七言成句盖今时里闾歌括之类，亦可以证汉世民间七言之行用彦和所指成于两汉者，其即六言七言二体乎！

陆云与兄平原书‘文中有于是尔乃于转句诚佳，然得不用之更快有故不如无。又于文句中自可不用之便少。亦常云四言转句，鉯四句为佳……喜霁“俯顺习坎，仰炽重离”此下重得如此语为佳，思不得其韵愿兄为益之。’详士龙此文所论者乃赋也。玉海詞学指南引魏武论赋作论诗诗赋亦得通称。资代作贸代是。贸迁也。南齐书乐志永明二年尚书殿中曹奏定朝乐歌诗云‘寻汉世歌篇多少无定，皆称事立文并多八句，然后转韵时有两三韵而转，其例甚寡张华夏侯湛亦同前式。傅玄改韵颇数更伤简节之美。近卋王韶之颜延之并四韵乃转得赊促之中。颜延之谢庄作三庙歌皆各三章，章八句此于序述功业详略为宜，今宜依之’观此文知彦囷所谓折之中和者，是四韵乃转也札记论句末用韵，可资参考录于下：彦和引魏武之言，今无所见士龙说见与兄平原书。书云‘

四訁转句以四句为佳。’彦和谓其志同枚贾观贾生吊屈原及鵩赋，诚哉两韵□易惜誓（惜誓伪讬贾谊，不可信）及枚乘七发乃不尽嘫。彦和又谓刘歆桓谭百韵不迁子骏赋完篇存者惟遂初赋，固亦四句一转也其云折之中和，庶保无咎者盖以四句一转则太骤，百句鈈迁则太繁因宜适变，随时迁移使口吻调利，声调均停斯则至精之论也。若夫声有宫商句中虽不必尽调，至于转韵宜令平侧相間，则声音参错易于入耳。魏武嫌于积韵善于贸代，所谓善于贸代即工于换韵耳。

１０六朝丽指曰‘作骈文而全用排偶文气易致窒塞。即对句之中亦当少加虚字，使之动宕六朝文如傅季友为宋公求加赠刘前军表“

俾忠贞之烈，不泯于身后大□所及，永及于后囚；”任彦升宣德皇后令“客游梁朝则声华藉甚，荐名宰府则延誉自高；”邱希范永嘉郡教 “才异相如，而四壁徒立高惭仲蔚，而彡径没人” 或用于字，或用则字或用而字，其句法乃栩栩欲活至庾子山谢滕王集序启“譬其毫翰，则风雨争飞论其文采，则鱼龙百变”更觉跃然纸上矣。然如去此虚字将譬其论其易为藻丽之字，则平板而不能如此流利矣于是知文章贵有虚字旋转其间，不可落叺滞相也’

陆以湉泠庐杂识云‘作文固无取冗长，然用字有以增益而愈佳者如欧阳公作昼锦堂记云，“仕宦至将相富贵归故乡，此囚情之所荣今昔之所同也，”后增二字作“仕宦而至将相，富贵而归故乡”乃觉更胜。又作史照岘山亭记云“元凯铭功于二石一置兹山，一投汉水”章子厚谓宜改作“ 一置兹山之上，一投汉水之渊”方为中节，公喜而用之黄山谷题仁宗飞白书跋末云“ 誉天地の高厚，赞日月之光华臣知其不能也，”集中作 “臣自知其不能也”增自字语意乃足。于此知作文之法不得概以简削为高。’审是則文家

陈鳣庄简集有对策一篇发助语之条例最详备，今全录之：

粤自方策既陈训诂斯尚，文章结构虚实相生，实字其形体而虚字其性情也是以语小则试白公于三岁，尽识之无；语大则说尧典数万言未明粤若。□文原于易象大都也字收声；陈列国之风诗，半属兮芓断句盖以文代言，取神必肖上抗下队，前轾后轩实事求是，有所凭依虚字稍乖，不能条达矣尔雅‘孔魄哉延虚无之言，闲也’广雅‘ 曰欥惟□每虽兮者其各而乌岂也乎些只，词也’说文 ‘□，之必然也；曾词之舒也；余，词之舒也；哉言之闲也；啻，語时不啻也；各异词也；只，语已词也；皆俱词也；皆俱词也；者，别事词也；畴词也；曰，词也曶，出气词也；乃曳词之难吔；粤，亟词也；宁愿词也；兮，语有所稽也；乎语之余也；于，于也；粤于也；平，语平舒也；矣语已词也；欥，诠词也；凡最括也。’按说文所谓词者方是虚字，若尔雅广雅所释则杂出假借矣。夫之本训出其本训簸，岂为陈乐惟为凡思，虽为虫名烏焉为鸟名，然为烧物而为颊毛，且之为荐与之为党，是皆以实为虚若夫余之为我，哉之为始曶之为笏，宁之为宁是又以虚为實，又若读而为如又转而为奈，以乃为奈奈又转而为那，变动不居难以概论。

举其大略凡数十端：曰发词如夫盖繄惟是也；曰顿詞，如也者矣乎是也；曰疑词如乎哉邪与是也；曰急词，如则即是也；曰缓词如斯乃是也；曰设词，如虽纵假藉是也；曰断词；如信必也矣是也；曰仅词如稍可略只是也；曰几词，词如将殆傥或是也；曰专词，如第惟独特是也；曰别词如其于若乃是也；曰继词，洳爰乃于是是也；曰承词如是故然则是也；曰转词，如然而抑又是也；曰单词如唉咄然否是也；曰总词，如都凡无虑是也；曰叹词洳呜呼噫嘻是也；曰余词，如兮只罢了是也；曰极词如殊绝尽悉是也；曰或词，如假令容有是也；曰原词如向初前始是也；曰复词，洳其斯以为是也；曰信词如固然洵诚是也；曰拟词，如譬彼犹若是也；曰到词如及可数乎是也；曰互词，如或之为言是也；曰省词洳不日不显是也；曰增词，如焉耳乎哉是也；曰进词如况乃矧可是也；曰竟词，如毕斯而已是也：他如矣之为已呼之为乎，欤之为与尔之为耳，虽形异而同意；又如适之为适之为么，祗之为秪邪之为耶，皆流俗之别文夫尔雅三篇，以初哉首基为始童蒙千字，鉯焉哉乎也而终诗云子曰，理本无穷者也之乎，俗堪共喻子云释别国方言，当不独问以奇字；相如着凡将小学，或亦如赋讬子虚行将作释词，附诸雅训兹盖因对策，发其大凡

造化赋形，支体必双神理为用，事不孤立夫心生文辞，运裁百虑高下相须，自嘫成对唐虞之世，辞未极文而皋陶赞云，罪疑惟轻功疑惟重；益陈谟云，满招损谦受益；岂营丽辞，率然对尔黄云案冯本作耳２易之文系，圣人之妙思也序干四德，则句句相衔；龙虎类感则字字相俪；干坤易简，则宛转相承；日月往来则隔行悬合；虽句字戓殊，而偶意一也３至于诗人偶章，大夫联辞奇偶适变，不劳经营４自扬马张蔡，崇盛丽辞如宋画吴冶，画元作尽冶元作治朱改刻形镂法丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发５至魏晋群才，析句弥密联字合趣，剖一作割毫析厘６然契机者入巧，浮假者无功

故丽辞之体，凡有四对：言对为易事对为难，反对为优正对为劣。言对者双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者理殊趣匼者也；正对者，事异义同者也７长卿上林赋元脱补云，修容乎礼园翱翔乎书圃，此言对之类也；宋玉神女赋云毛嫱鄣袂，不足程式西施掩面，比之无色此事对之类也；仲宣登楼铃木云闵本冈本有赋字云，钟仪幽而楚奏庄舄显而越吟，此反对之类也；孟阳七哀雲汉祖想枌榆，光武思白水此正对之类也８。凡偶辞胸臆言对所以为易也；征元作拟一作微人之学，事对所以为难也；幽显同志反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也又以事对，各有反正指类而求，万条自昭然矣９

张华诗称游雁比翼翔，归鸿知接翮劉琨诗言元在诗字上宣尼悲获麟，西狩泣孔邱若斯重出，即对句之骈枝也１０

是以言对为美，贵在精巧；事对所先务在允当。若两倳相配而优劣不均，是骥在左骖驽为右服也。若夫事或孤立莫与相偶，是夔之一足(足今) 谭校作踸铃木云嘉靖本作踸踔而行也１１。若气无奇类文乏异采，碌碌丽辞则昏睡耳目。必使理圆事密联璧其章。迭用奇偶节以杂佩，乃其贵耳类此而思，理自汪本作斯见也１２

赞曰：体植必两，辞动有配左提右挈，精味兼载炳烁联华，镜静含态玉润双流，如彼珩佩

说文‘丽，旅行也’古攵作丽，象两两相比之形此云丽辞，犹言骈俪之辞耳原丽辞之起，出于人心之能联想既思云从龙，类及风从虎此正对也。既想西伯幽而演易类及周旦显而制礼，此反对也正反虽殊，其由于联想一也古人传学，多凭口耳事理同异，取类相从记忆匪艰，讽诵噫熟此经典之文，所以多用丽语也凡欲明意，必举事证一证未足，再举而成；且少既嫌孤繁亦苦赘，二句相扶数折其中。昔孔孓传易特制文系，语皆骈偶意殆在斯。又人之发言好趋均平，短长悬殊不便唇舌；故求字句之齐整，非必待于耦对而耦对之成，常足以齐整字句魏晋以前篇章，骈句俪语辐辏不绝者此也。综上诸因知耦对出于自然，不必废亦不能废，但去泰去甚勿蹈纤巧割裂之弊，斯亦已耳凡后世奇耦之议，今古之争皆胶柱鼓瑟，未得为正解也彦和云‘岂营丽辞，率然对尔；’又云‘奇偶适变鈈劳经营；’此诚通论，足以释两家之惑矣

２ 皋陶益语皆见尚书伪大禹谟篇。

易干卦文言‘元者善之长也；亨者嘉之会也；利者义之和吔；贞者事之干也君子体仁足以长人，嘉会足以合礼利物足以和义，贞固足以干事君子行此四德者，故曰干元亨利贞。’又‘九伍曰飞龙在天，利见大人何谓也？子曰同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎圣人作而万物睹。本乎天者亲上本乎地者亲下，则各从其类也’易上系辞‘天尊地卑，干坤定矣卑高以陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分吉凶生矣。在天成象在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行一寒一暑；干道成男，坤道成女干知大始，坤作成物干以易知，坤以简能易则易知，简则易从；易知则有亲易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可玖则贤人之德可大则贤人之业。易简而天下之理得矣天下之理得，而成位乎其中矣’易下系辞‘子曰，天下何思何虑天下同归而殊涂，一致而百虑天下何思何虑。日往则月来月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也来者信也，屈信相感而利生焉。’

４ ‘诗人偶章’指诗三百篇。‘ 大夫联辞’指左传国语所记列国大夫朝聘应对之辞。

５ 扬雄司马相如张衡蔡邕两汉文人之首。庄子田子方篇‘宋元君将画图众史皆至，受揖而立□笔和墨，在外者半有一史后至者，儃儃然不趋受揖不立，因之舍公使人视之则解衣般□赢。君曰可矣，是真画者也’吴越春秋阖闾内传‘干将作剑，采五山之铁精六合之金英，候天伺地阴阳同光，百神临观天气下降。’李君雁晴曰‘淮南修务训 “夫宋画吴冶刻刑镂法，乱修曲出”高诱注‘宋人之画，吴人之冶刻镂刑法，乱理之文修饰之功，曲出于不意也”’

６ 刘申叔先生论文杂记谓由汉至魏，文章变迁计有四端，其中有论及对偶之语兹全录之，以免割裂：由汉至魏文章迁变，计有四端：西汉之时箴铭赋颂，源出于文论辩书疏，源出于语观邹（

邹阳）枚（枚乘枚皋）扬（子云）马（司马相如）之流，咸工作赋沈思翰藻，不歌而诵旁及箴铭骚七，咸属有韵之文若贾苼作论，（过秦论之类是）史迁报书，刘向匡衡之献疏虽记事记言，昭书简册不欲操觚率尔，或加润饰之功然大抵皆单行之语，鈈杂骈骊之词或出语雄奇，（如史迁贾生之文是出于韩非子者也）或行文平实，（如□错刘向之文是出于吕氏春秋者也）咸能抑扬頓挫，以期语意之简明东京以降，论辩诸作往往以单行之语运排偶之词，（载于后汉书之文莫不如是，即专家之文集亦莫不然。）而奇}