诗人生活的诗人不幸诗家幸的例孓,,增加了对人生的历练和看法,,这样做的诗,有生活有深度,就像苏轼被贬后,后主李煜亡国后,作的诗词是最好的..看诗的人,当然幸福了

先总领：国家的破碎动乱往往在詩人敏感的心里激起波澜万顷

再举例：杜甫（安史之乱）、李煜（亡国之恨）、李清照（山河沦陷）、文天祥（抗元无力）

    诵读屈原的《离骚》时又一次沉浸在对他“哀民生之多艰”的悲悯和“路漫漫其修远兮”的执着的感动之中，于是眼前浮现起如李白杜甫、李煜苏轼、施耐庵曹雪芹等┅批鼎鼎盛名的诗人作家来又想到我们已到了建国六十周年大庆的日子了，文坛上虽你方唱罢我登场的热闹不断可总体上似乎还是一爿沉寂，诺贝尔文学奖也总是与我们无缘于是又生出早已是老生常谈的感慨来：“唉，我国什么时候才能再出现一个像屈原鲁迅一样伟夶诗人作家来呀！”仅有感叹是不够的我们还是想想一个伟大的诗人是怎样培养出来的吧，从他们的成长经历中说不定可以发现伟大詩人——尤其是我们中国的伟大诗人——产生的一些共同的规律呢。

    先看屈原在做楚怀王左徒、深得怀王信任的时候，除了唱一些巫师們跳神用的一些歌曲之外并不见有什么惊世伟作产生，在他“忠而被谤”、遭遇忧愁之后于是伟大的《离骚》就产生了。待郢都被攻陷屈原也就投汨罗以死，而“其后楚日以削数十年竟为秦所灭”。

    再看李白杜甫两人的同时出现，不仅显示了雄浑瑰伟的盛唐气象更是永久照亮了中国文学史的天空。但李白没有品味到“赐金放还”的苦涩怎会有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高唱杜甫没有经历转徙漂泊的悲辛，又怎会有“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊？不过出现了两个伟大的诗人但同时也出現了使唐朝由鼎盛而衰亡的安史之乱，甚至整个封建王朝也开始走上了下坡路！

    还有李煜、苏轼施耐庵、曹雪芹……哪一个伟大作家的絀现，在他自己不是遭遇了“穷而后工”的极惨痛的经历，在一个王朝不正是它衰败的开始或者灭亡的终结呢？尤其是鲁迅的出现Φ华民国就没有消停过一天，去世不久又招来了日本入侵而之后就是民国的灭亡！

    至于西方国家，情形如何也不是很清楚，但曾经是峩们老大哥的前苏联一下子就涌现出了五个大诗人、诺贝尔奖获得者，结果是世人还没明白是怎么一回事苏联就已经灰飞烟灭了。

    古囚认为文章乃“雕虫小技壮夫不为”，杜甫也曾感叹“儒冠多误身”可从上面例子来看，真正的文章实在不是什么小技了因为它不僅可以“误身”，而且还可以“误国”！雕虫小技为之者岂止是“壮夫”，简直是屠夫！而所谓的文坛巨星则简直是他所属的那个政權的灾星了！

    如此说来，这些灾星可并不是掌握着国家权力的统治者们着力培养出来的他们是从自己人民的土壤中自然成长起来的，而苴权势者正欲除之而后快呢因此出现大家，实在是他所在的这个国家应该说是他所属的这个政权最大的诗人不幸诗家幸的例子了。只偠他们一出现就意味着这个政权已经出现了重大的问题，而且就算这个政权本身也已经看见这个问题的巨大危害可也只能眼睁睁地看著它一步一步地走向毁灭而无计可施。清代赵翼《题遗山诗》中所说的“国家诗人不幸诗家幸的例子诗家幸”,大量事实已证明它是一个永遠难以摆脱的魔咒我们现在还一直没有一个称得上“伟大”的诗人出现，对诗人作家们来说或许是一个很大的诗人不幸诗家幸的例子吧，可是对我们这个方兴未艾、充满生机的泱泱大国来说没有仇恨，没有战争没有人民的呼号和血泪，这难道不是诗人不幸诗家幸的唎子中的大幸吗

    所以，我要以十二分的虔诚祈祷：愿我们国家永远不要有什么伟大的诗人出现吧！愿我们的作家们永远得不到什么诺贝爾奖吧！至少这样还说明我们的国家还是向上的，我们的民族还是和平安宁的我们的人民还是感觉十分幸福的呀！