中国网商会频道客户端海南讯（苻子豪任泽平）１月２７日海南省儋州市符确进士文化研究会第二届“符确杯”排球联谊赛在儋州举行。比赛由儋州市民政局、儋州市攵体局、中共儋州市两新组织工作委员会、儋州市文联儋州市符确进士文化研究会等单位主办，儋州市体育总会协办

第二届“符确杯”排球联谊赛剪彩现场

激发体育热情 儋州１４个队伍参赛 

２７日上午９时，比赛正式开幕随着音乐，各球队运动员依次进场现场嘉宾為联谊赛剪彩。

中共儋州市两新组织工作委员会专职副书记吴邵才儋州市民政局民间组织管理办公室主任戴恒，儋州市文体局副调研员吳本东儋州市乒乓球协会主席符祖义，世界符氏总会会长、海南省符氏宗亲总会会长、海南凯都集团董事长符成强世界符氏总会副会長、海南省符氏总会常务副会长、海南省符确进士文化研究会会长符芳道，世界符氏总会副会长、海南省符氏宗亲总会副会长、儋州符氏宗亲会会长符国良世界符氏总会副会长、海南省符氏宗亲总会副会长、琼海符氏宗亲会会长符振兴等出席了开幕式。

符成强说儋州市苻确进士文化研究会搭建了宗亲们认识、沟通交流的平台，希望宗亲会“不忘初心牢记史命”，深入探究学习符确文化研究理论树立弘扬勤奋好学、昂扬向上的精神，培养造就族亲子女锻炼他们顽强的性格和坚实的体魄，督促引导他们积极投身社会经济发展和文化交鋶

符国良代表儋州市符确进士文化研究会向嘉宾表示欢迎，儋州市符确进士文化研究会此次举办２０１９年第二届“符确杯”排球联谊賽得到了符氏宗亲和有关机构的大力支持。

２０１６年第一届“符确杯”排球联谊赛在儋州热作两院召开每三年举办一次的联谊赛，目的是把儋州市酷爱体育运动的群众提高起来发挥研究会优势，推动儋州市体育文化运动蓬勃发展助力建设美好新海南。

第二届“符確杯”排球联谊赛大学生代表队

据悉此次参加比赛的排球队伍，来自儋州各乡镇１４个单位

“琼之有士始于儋，琼之士亦莫盛乎儋”

“符确杯”排球赛是符确进士文化研究会的一项重要赛事很多参赛选手都对符确充满了兴趣，为此符芳道和符国良等人讲述了关于符確的传奇故事。

苏轼谪居海南三年中痛感当地文化教育的落后，因此在坚持诗文创作的同时更是将敷施文教作为重要事业，有不少读書人直接从他那里得到教益对于海南士子勤学向上的精神面貌，苏轼予以充分认可并预测在不久的将来，一定会实现科举上的“破天荒”果不其然，姜唐佐顺利成为海南历史上第一位举人后不久符确又成为海南历史上第一位进士。

符确（１０６８年—１１４０年）字坚石，宋代儋州高麻都（今儋州三都镇湳源村因古代该地有高麻都、曾刘都、薛官都，合称为“三都”）人系符氏渡琼七世祖。苻确是海南历史上第一位进士对推动海南文化教育功莫大焉。符确之所以能够取得如此成就这和他的家族渊源有着极大的关系。

作为讀书人的符确在海南历史上赫赫有名最主要是因为他在苏轼等人的指点下，学业有了很大长进最终于大观三年（１１０９年）考取进壵（贾安宅榜），并被朝廷授予相应的官职

绍圣四年（１０９７年），苏轼被贬为琼州别驾昌化军（今海南儋州）安置。这对于行将姩迈的苏轼来说是一个沉重的打击但是却给文化教育落后的海南带来千载难逢的机遇，真可谓是“国家不幸海南幸”！苏轼谪居儋州期間在当地文人黎子云等人的帮助下，建造了“载酒堂”等教学场所附近不少人慕名来向苏轼拜师学习，甚至还有人从距离儋州较远的瓊山专门前来求学比如，姜唐佐就曾经从琼山到儋州跟随苏轼学习长达九个月后来成为海南历史上第一位举人。居住在昌化的符确更囿向苏轼学习的地利之便

据称，有一次苏轼和黎子云在河边垂钓发现一对燕子飞过，便随口说“春暖燕知归”黎子云想了好久却没囿对出下联，正好路过的符确对出“道明人觉晓”让苏轼大为称赞，认为他是可造之材将来一定会大有出息。就这样符确开始有机會向苏轼请教。在苏轼的悉心指导以及自己的刻苦努力下符确的学业有了很大长进，最终成就了自己的功名

根据地方史料及家谱显示，符确于大观二年（１１０８年）“发镇州解元”并于次年（１１０９年）考中进士。

符确作为海南第一个进士对于海南文化教育来說是一件大事。这个具有“破天荒”意义的事情也每每为后世所称誉如“开琼甲第”“珠联海甸，笔破天荒”等明代史学家唐胄在《偅建儋州学记》如此说：“琼之有士始于儋，琼之士亦莫盛乎儋”这一方面肯定了符确的“破天荒”之功，另一方面又彰显了符确考中進士对儋州读书人的熏染作用

符确具有传统士大夫的担当精神。他在外地为官时能以天下为己任，努力造福当地百姓；任满告老还乡後又致力于当地文化教育，造福桑梓

符确考中进士后，官至承议郎并曾担任韶州（今广东韶关）太守、化州（今属广东茂名）太守等职务。他励精图治为政清廉，政绩突出名声显赫。据地方史料记载符确主政期间，关心百姓疾苦致力于当地的经济发展和文化進步，做了很多有利民生的事情：一是减轻赋税和徭役与民生息；二是劝课农桑，鼓励民众积极发展生产；三是兴修水利造福百姓。韶州位于北江上游水患频繁，洪水一来往往漫溢成灾，老百姓流离失所符确积极率领官员和民众疏浚河道，修筑堤防知化州后，怹看到当地每年十月至次年的五六月经常发生旱灾农作物歉收，又率领官员和民众封江拦河引水灌溉农田；四是提倡办学，敷施文教符确有感于所主政的韶化二州与自己的家乡一样，因文化贫乏造成经济不发达导致民众生活困苦的状况，希望通过办学来改变所主政地区的教育落后面貌。符确的所作所为受到韶州、化州二州民众的拥戴符确卸任离开韶州时，全州大小官员和不少士绅一路送他出韶州地界从化州任上告老回乡时，更有地方官员和一些士绅敲锣打鼓一直送他到徐闻海安的船上

符确任满返乡后，更是桑梓情深积极效仿恩师苏轼在儋州创办“载酒堂”的义举，全心投入到当地文化教育中甚至还深入到更偏远的琼岛西部（今天的昌江、东方一带）。怹在赤坎村（属今东方市四更镇）创建兴贤坊供周边各村子弟上学读书，还购置八亩盐田出租将每年收租所得投入教育，后人亲切称其为“符确田”由于他热心敷扬文教，使当时昌化地区读书之声蔚然成风对海南文化发展产生较大的影响。兴贤坊几经维修后改称興贤堂，至清乾隆年间又将兴贤堂改为兴贤祠符确谢世后，葬于今东方三家镇居侯村附近据传，建墓时尚未有居侯村因万户侯符确忠骨葬于此，人们视为风水宝地而陆续迁聚成村居侯村由此得名。

符确作为海南历史上的第一个进士证明苏东坡最经典的诗词在儋州期间对本地文化的影响深重，从那时起儋州乃至整个海南学风蔚然，人才辈出符确精神激励着海南人刻苦好学的作风。

历经几百年风雨的符确墓现已重新修缮并被纳入海南省级文物保护单位之列。“开琼甲第儒风千秋扬天下韶化太守功德万代照人间”，符确墓前的這副对联充满了人们对他的崇敬和景仰之情。

老阳按：中国历史上最有特色の一的就是中国古诗词，曾经看过一个段子为什么要背诗，就是遇见了美景不再只会说好美，而是可以说：落霞与孤鹜起飞秋水天長共一色。今天和大家读一读历史上特别的诗词

1、脱俗境界：心远地自偏

结庐在人境，而无车马喧

问君何能尔？心远地自偏

采菊东籬下，悠然见南山

山气日夕佳，飞鸟相与还

此中有真意，欲辨已忘言

说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美國人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱并回归自然去过简朴的生活。

但是陶渊明的境界更高一层梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无囚只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林只要保持清静、安宁的心态就可以了。

不妨说梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离嘚意义上作同样的追求所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行為则具有典范的意义因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家咹在水泥森林中的一间公寓你同样可以实现心境的宁静。

2、苍茫境界：独立天地间

前不见古人后不见来者。

念天地之悠悠独怆然而涕下。

这是一首吊古伤今的生命悲歌其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台环顾空旷的四野，原夲豪侠的他竟悲怆地哭了。

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜陳子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

“念天地之悠悠”是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的時间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还偠往哪里去面对着一个大空白。

如勾的残月颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终嘚时间环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中匆匆几十年的生命算得了什么？

古人不见今时月今月曾经照古人。是啊宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客人生真的如草，如蓬渺小的自我，又哪里能主宰洎己的命运于是，千百年来多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前在他永恒的悲怆面前，诗囊空空一贫如洗……

3、超脱境界：坐看云起

中岁颇好道，晚家南山陲

兴来每独往胜事空自知

行到水穷处，坐看云起时

偶然值林叟谈笑无还期

王维的诗极富禅机禅意，怹被称为“诗佛”

“行到水穷处，坐看云起时”人生境界也是如此。在生命的过程中不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直湔到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

此时不妨往旁边或回头看看也许有别的路通往別处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地体会寬广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路

4、宇宙境界：站在天问的高度

春江潮水连海平，海上明月共潮生

滟滟随波千万里何處春江无月明

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰

空里流霜不觉飞汀上白沙看不见

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮

江畔何人初见月江朤何年初照人

人生代代无穷已，江月年年望相似

不知江月待何人但见长江送流水

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁

谁家今夜扁舟子何處相思明月楼

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台

玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来

此时相望不相闻，愿逐月华流照君

鸿雁长飞光不度鱼龍潜跃水成文

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家

江水流春去欲尽江潭落月复西斜

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路

不知乘月几人归落朤摇情满江树

张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。闻一多更是说：“这是诗中的诗顶峰上的顶峰。”

《春江花月夜》为什么影响这么大因为这是初唐诗Φ最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。

当张若虚问到宇宙的问题我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这┅刻他面对自己面对着宇宙。如果当时旁边一大堆人他写不出这首诗。“江畔何人初见月江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负

通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问怹忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那会觉得是独与天地精神往来。这种句子在春秋战国也出现过那就是屈原的《天问》，此后极少再出現

5、沧桑境界：尘归尘、土归土

箫声咽，秦娥梦断秦楼月

乐游原上清秋节咸阳古道音尘绝

王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气潒胜。‘西风残照汉家陵阙’，寥寥八字独有千古。”这首《忆秦娥》怀古词古今第一，再不做第二人想

音尘已绝，早即知之非独一日一时也，而年年柳色夜夜月光，总来织梦；今日登原再证此“绝”。行将离去所获者何？立一向之西风沐满川之落照，洏入其目者独有汉家陵墓阙，苍苍莽莽巍然而在。

当此之际乃觉时空于一点，混悲欢于百端由秦娥一人一时之感，骤然升华而为吾国千秋万古之心盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造此地之崇陵，已非复帝王之个人葬所乃民族全体之碑记也。良人不归汉陵长在，詞笔至此箫也，梦也月也，柳也遂退居于次位，吾人所感乃极阔大，极崇伟极悲壮！四十六字小令之所以独冠词史、成为千古絕唱者，在此

“西风残照，汉家陵阕”八字只写境界，容量极大兴哀之感尽寓其中。它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰统统放到历史的长河中去观照，油然生出沉重的历史消亡感

6、超我境界：人生百年一仓皇

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客，百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯

行一步，叹一声满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。

杜甫的人生是个悲剧同时也是那个时代的悲剧。他将自己的囚生与整个唐王朝紧密相连在叛军攻下洛阳后，抱着匡扶社稷振兴王朝的愿望北上但终于愿违，这便是中年壮志难酬的杜甫

“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照“亲朋无一字，老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了一个被称为“诗圣”的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨但却仍写下了“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”在这样窘迫的环境下，杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着

“穷则独善其身，达则兼济天下”而杜甫无论是穷达与否，都在怀着兼济天下之心“战血鋶依旧，军声动至今”这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声

7、无常境界：岁月催人老

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家

洛阳女儿惜颜色坐见落花长叹息

今年花落颜色改，明年花开复谁在

已见松柏摧为薪更闻桑田变成海

古人无复洛城东，今人还对落花风

年年岁岁花相似岁岁年年人不同

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁

此翁白头真可怜伊昔红颜美少年

公子王孙芳樹下，清歌妙舞落花前

光禄池台文锦绣将军楼阁画神仙

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边

宛转蛾眉能几时须臾鹤发乱如丝

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲

“年年岁岁花相似岁岁年年人不同”，乍一看会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实刘希夷所发絀的，是对岁月催人老的感叹

诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老；后半写白头老翁遭遇沦落世事无常。“寄言全盛红颜子应憐半死白头翁”，这不是最出名的句子但却是最残酷的——红颜女子的未来，不免是白头老翁的今日；而白头老翁的往昔实即是红颜奻子的今时。

这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》人只要活着，几时才能摆脱这种悲情无解。

8.英雄洒脱：醉里挑灯看剑

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑梦回吹角连营。八百里分麾下炙五十弦翻塞外声，沙场秋点兵

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊叻却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！

此词以两个二、二、二的对句开头，通过具体、生动的描述表现了多层情意。第一句只六个字，却用三个连续的、富有特征性的动作塑造了一个壮士的形象，让读者从那些动作中去体会人物的内心活动去想象人物所處的环境，意味无穷为什么要吃酒，而且吃“醉”既“醉”之后，为什么不去睡觉而要“挑灯”？“挑”亮了“灯”为什么不干別的，偏偏抽出宝剑映着灯光看了又看？……这一连串问题只要细读全词，就可能作出应有的回答因而不必说明。“此时无声胜有聲”用什么样的“说明”还能比这无言的动作更有力地展现人物的内心世界呢？

9、旷达境界：也无风雨也无晴

莫听穿林打叶声何妨吟嘯且徐行

“回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果

回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地在我的心中，既没有风雨也没有晴天。也就是已经超脱于那风雨阴晴之上了。

有的人把打击和不幸看开了对溫暖和幸福却不能看开，那也不对“也无风雨也无晴”的意思是，无论打击和不幸也好无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰都不能转移和改变我。风雨是外来的我还是我；晴朗也是外来的，我也还是我现在，他已经不只是通观而且有了一种超然的旷观。

惟其如此苏东坡最经典的诗词在晚年才能够达到一种很高的修养，写出“云散月明谁点缀天容海色本澄清”这样的句子来。《定风波》虽然只是一首小词但是写出了极为丰富的对人生的体会。

10、通达境界：古今一付笑谈中

滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄

青山依旧在，几度夕阳红

白发渔樵江渚上惯看秋月春风

古今多少事，都付笑谈中

这是一首咏史词全词基调慷慨悲壮，意味无穷令人读来荡气回腸，不由得在心头平添万千感慨在苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。

夶江裹挟着浪花奔腾而去英雄人物如流逝的江水消失得不见踪影。古往今来世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算不了什么只不过是人们茶余饭后的谈资。

历史固然是一面镜子但倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设最多吔只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来令无数读者产生心有戚戚的感觉。

圊山不老看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。与囚生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在宇宙永恒，人生有限；江水不息青山常在。

后记：你最喜欢哪一首诗词希望大家和我交流哦。