楚留香云梦攻略 技能解析及宝石推荐
&&楚留香中云梦是大家都需要的辅助职业，小编在这里给大家带来了云梦的技能解析及宝石推荐攻略，希望大家喜欢。
&&先说下个人总结的，云梦需要注意的一些通用点：
&&1.如沐春风，也就是第二排技能里那朵白色的花，就是大家俗称的复活。该技能有两种使用方式：第一是不锁定目标使用，会对自己和周围随机两个队友上一个buff，这个buff会持续20s，这20s里有buff的人会持续回血，并且获得高达20%的伤害加成，内外功伤害都加哦，并且技能cd仅为30s，相当于buff的空档期只有10s。第二种用法，就是在左边的队伍列表里，单机一下重伤倒地的队友，他的状态框亮了后就说明锁定他了，这时候使用如沐春风就会把他瞬间残血复活，并在复活的前几秒里无敌，可以趁机抬他的血避免被直接再次击杀。
&&如沐春风因为优秀的buff效果，各位同门无论pve还是pvp都不用刻意把它留着只为了复活队友而使用，pve在不顾及蓝药成本的前提下，应该做到cd一有就放，会相当程度得增加全队打boss的效率。而在pvp中则要分情况，如论剑这种1v1的局面，那就开局先用出来，给自己buff，然后在战斗过程中cd一到就用，因为你死了又不能复活自己。而3v3的剑阁乃至群战，则应该开局一个，还是先加一次buff，因为你的队友也不会瞬间被秒，不需要从一开始就留cd。之后的使用就要看具体情况，如果队友血量很危险，你可以酌情考虑直接放弃他，先保护好自己，然后在他死后复活他，很多时候这么做效果要远好于强行抬血导致自己也陷入危险。
&&2.仔细观察一下云梦的技能介绍，会发现云梦每个技能除了本身的效果外，都会有一个名为xx梦境的效果。这个梦境，会让你在使用对应的技能后获得对应的状态，多数技能使用后获得的都是柔和梦境，会使你的普通攻击附带吸血效果，只有迷心入妄和痴人说梦两个技能例外，其中迷心入妄会使你获得坚毅梦境，之后普通攻击伤害会增加，而痴人说梦则是恐惧梦境，可以使得你接下来的攻击降低敌人的攻击力。在适当的情况下，选择合适的梦境，会起到事半功倍的效果。
&&最简单的示例就是平时江湖缥缈录，面对缥缈录那些血厚攻高的boss，正确打法应该是起手如沐春风，然后放球，痴人说梦和梦徘徊两个输出技能直接放，把迷心入妄放到最后使用，这样可以最大化你战斗过程中的输出。
&&3.这个游戏虽然有锁定敌方单位放技能的机制，但是你在放技能时，可以通过搭配朝某个方向移动，把技能往想要放的方向放。比如暗香隐身了，你现在锁定的是他的分身，但是你可以拖过往左拉移动杆的方式，把梦境大千的球放到暗香本体所在的左侧，而不是被分身骗到稀奇古怪的位置去。所有伤害技能都同理，包括大招
&&4.说个全门派通用但是貌似很多人还不知道的东西，生活装备里那些蓑衣夜行衣都没什么用，但是耐力装很有用，因为耐力会增加轻功值上限，不过目前增加的上限进入副本或论剑后会重置，过两天测试下金陵夺宝里和江湖风云志中有没有效果5.虽然有点水帖嫌疑但还是说一下，蝴蝶是云梦任何pvp中最重要的技能，和大招轻功同为霸体，但蝴蝶是唯一一个无苛刻使用条件的漫长cd的霸体技能，还集减伤、回血、移速于一体。绝大多数情况下，蝴蝶开得好不好几乎决定了你能不能打赢对面
6.抗性宝石选择上，如果你有一定经济实力又不嫌麻烦，可以不做一套七级抗性，而是做五套六级甚至五级抗性宝石，每个职业各一套打论剑时遇到什么职业换成什么抗性，群架优先考虑元抗，这么做之后，你会发现论剑真好玩。&&加点大概分为三个流派:
&&1.全体/气体各一半：这是相对平民的加点方式，这么加的好处在于通过属性点提升自己的肉度，避免因为没有氪金硬件比较差，在各种情况下会被秒杀的窘境。在血量足够的情况下，适当加御也是很好的，毕竟不能只有肉度没有厚度。
&&2.全气：这是有相当的经济投入计划才推荐的加点，因为全气的话你的内功和内防会比较高，无论伤害还是回复都会比分一部分属性点到体御上高很多。但是，硬件不好的人这么做就会出现上面提到的，被boss大技能或者武当一下控住后直接秒杀根本没有机会出手的局面。
&&3.全敏：这是一个比较特殊的流派，因为它应该还算是刚刚兴起，众所周知这种游戏都是有暴击的，触发暴击后同样的技能会造成额外甚至翻倍的伤害。但是楚留香里的暴击机制有些特殊，因为它有一个起步数值，意思就是说在你暴击到达这个数值之前，再多的暴击都是0%，而一旦你达到了这个界限，你的暴击率就会开始飞涨。也正是因为这个起步数值的原因，没有相当经济实力的玩家不要走全敏流，因为全敏唯一的意义就是暴击奶流派，具体的下面结合宝石洗练选择一起说。
&&宝石镶嵌上，可做的选择其实不是很多，因为多数装备上的宝石插槽，并没有提供选择，比如双武器的基础属性就只能插加气的青金石，有的防具只能插体宝石，有的只能插御宝石。而分歧，主要是在于水攻/水穿与治疗强度和治疗增益宝石之间，这是第一个选择，第二个则就是命中格挡与暴击三者之间的选择，咱一个个说。
&&首先，要说明一下，水攻就是增加你的输出能力，和水穿搭配，打人更疼。所有输出技能在50级后都会附加一定百分比的主属性伤害，对我们云梦来说就是水攻，很多人认为水攻也会增加治疗量，其实是不对的，因为水攻只会增加绝技一枕华胥的治疗量，而一枕华胥的伤害和治疗公式都是百分比内功加百分比主属性攻击。至于使用更频繁的其他四个回复技能和轻功技能，水攻是没有一点帮助的。而治疗强度和增益，则和字面意思一样，就是增加你一切治疗技能的效果，之前有相当一段时间出现了治疗宝石无效的bug，但是这个bug近日已经修复，虽然不清楚具体公式，但是已经有人测试过了治疗宝石的增益切实存在，只是增加的量并没有很符合预期罢了=。=
&&想要打人，就水攻，这个比较推荐有一定氪金能力的玩家，否则你基础硬件不够又不打治疗宝石，很容易因为奶不上人被嫌弃的。组队打本的时候那些dps可不会在意你输出是不是第一，他们只会很厚脸皮得喊救!给奶啊!╮(╯_╰)╭
&&第二个选择，就是最为关键的命中暴击格挡，首先说明下，这个游戏里命中是决定了你攻击不被格挡的概率，而格挡则是触发后，敌人的这一次攻击伤害会被进行一定比例的削减(具体不知道这俩数值怎么互相作用也很迷)。而暴击，就是彻底配合全敏流加点，为暴击奶服务的，这也是我个人目前最推荐的流派。
&&关于暴击的机制我上面已经说了，所以如果你想走暴击流，就必须在一切可以的地方给暴击让步，否则你的暴击率不够你这个暴击奶就是个笑话。而暴击流在有经济基础走出来的前提下，应该是目前性价比最高也是最有有游戏体验的云梦流派了。
&&暴击流的性价比有几个原因，其一是全敏加点除了会增加暴击，还会增加命中，在这种情况下很多攻略里教导的命中宝石压根就是不存在的，因为你根本不缺命中。所以不用担心为了暴击舍弃命中的问题。其二就是暴击流是一个攻守兼备的流派，治疗技能和伤害技能都能暴击，所以暴击流其实是很全面的提升。其三，也是最重要的一点，就是这个游戏里云梦走暴击流有别的职业没有的优势，而这个优势，来源于一个蓝色特技，叫做四海升平(我们区之前100r一个，现在由于暴击奶的惊人效果已经300都收不到了)
&&可以看到，四海升平的效果可谓imba，直接将治疗技能的暴击效果提升了100%，这就意味着别的职业走暴击流，只有150%的伤害，而我们云梦走暴击流，除了150%的伤害，还有高达250%的治疗。当然，四海升平特技也是暴击流的前提，如果你没有准备好这个特技，最好不要急着尝试全敏暴击流，因为得不偿失。
&&顺便一提，四海升平特技全身有一个就够了，因为它每多一个收益仅为10%，还不如多打一两个增加暴击率的特技
&&最后说下洗练，推荐前期不要刻意去洗练出好的属性，因为你的等级每进入一个新的阶段，装备的洗练数值上限都会提升，所以前期花再多钱洗练，后期还是要重新洗，不如后面一步到位。
&&关于洗什么属性，个人推荐洗气、体、御、治疗强度、治疗增益、元抗、风抗、水攻，具体最优先什么，则要看你个人习惯和玩法倾向，而具体堆什么抗性，则看你怕什么职业，个人推荐元抗风抗，因为武当和华山现在不仅人多，而且很强势。
&&当然，暴击流在洗练上也要有所不同，暴击流最重要的属性是敏，其次是暴击(一点敏等于一点五的暴击还加命中，远优于暴击的性价比)，还是那句话，暴击率不够暴击奶就是个笑话(没四海也是)
&&关于决定好好洗练一下后，怎么洗出心仪的属性，其实是有技巧的，首先点开洗练界面，左上角会有你现在的运气值，世界求助等到大家把你运气值点满再开始洗，否则就是浪费钱。
&&先用初级淬石或者中级的，洗出一到两条心仪并且数值颇高的属性，然后用萃玉对其进行锁定，之后再用高级淬石洗，这样可以确保你的洗练总属性会按照你想要的方向稳步提升。当然，初级淬石除了属性条目少，数值一般也很低，推荐还是直接用中级高级开始洗吧，初级的送npc刷好感度拿奖励。春节到来话对联（转载）
《楹联大全》李岫春著（节选）
对联，也称楹联、楹贴，俗称对子。它是我国人民喜闻乐见的文学形式，是我国特有的传统文化瑰宝，也是中国乃至世界文学宝库中的一朵绚丽的奇葩。
对联，是一门雅俗共赏的艺术品类。它有着很高的实用性、艺术性和观赏性，历来被世人所喜爱。其内容之丰、技法之妙、流传之远、应用之广、作用之多、读者之众非其它文体所比。今天，它已成为人们生活之中无以替代的尤物。
对联是中华民族的国粹。神奇的汉字造型以及微妙的对仗效果造就对联这一独特艺术形式。可以说，世界上没有任何一种语言文字能像汉字这样达到这种天造地设、鬼斧神工的境界。对联所兼备的赋、骈文、诗、词、曲等文学基因，形成了自己特有的审美特征和实用价值。它和谐的韵律、匀称的对偶、跌宕的平仄，不但深受中国人民的喜爱，而且还随着中外文化的交流，逐步被国际友人所认识。
对联，小巧玲珑，着墨不多，却寓意无穷。它以洗练的文辞、回旋的音律、巧妙的构思、深邃的意境而赢得世人的青睐，为读者创造出感情丰富、形象鲜明、意韵浓郁的作品。从古代的天子殿堂到现在的平民居室，从古远的园林亭榭到今天的街市店肆，都可以找到它的踪迹。三教九流、五行八作、祈祝庆典、交际装饰、婚丧寿挽、题赠戏谑，大千世界无不涉足，真是俗雅兼顾趣，古今自纷呈。
对联能引人入胜、发人深醒、耐人寻味、给人启迪。似警钟可清心脾，若号角以励弘志，如明镜能察己过，像金石以鉴是非。它是自然音乐的显现，传统文化的精粹，人文思想的升华，生活哲理的结晶。可谓，两行墨迹播事理，一缕春风醉古今。
对联属于一门综合艺术，在各行各业它都能涉足；具备了赋、骈文、诗、词、曲等艺术特征；当它即成作品，融入书法艺术的时候，就成为可读可赏的综合艺术了。
对联的上下联是互对互立、相辅相成的阴阳关系，它们代表着事物的两种因素、两个方面，即阴阳、刚柔、平仄、急缓、清浊、升降、迟速、扬抑等，体现了对联这一传统文化的艺术美、对称美和建筑美。
第一章 对联的起源和发展
对联这一文体，在中国几千年文明史的长河中，和其它文学形式一样，历史悠久，渊源流长。大多数人接受的观点是：从先秦时期的桃符演变成对联。对联与其它文体相比，一个最明显的特点是对偶句形式。要探索对联的起源和发展，就得首先从桃符和对偶句谈起。
远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。《后汉书&礼仪志》说，以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶气。据传，古代东海度朔山有一大桃树，树下有神荼、郁垒二神，主管万鬼，如遇见鬼祟，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节时，便在桃木板上画上二神像，以去鬼瘴，这就是关于桃符的最初记载。后来，人们将这一习俗继承下来。到了宋代，人们已用红纸代替桃木板，将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上，贴在门上，这就是延续了几千年的门贴。
对联的形成，很大程度上受上古书籍中的对偶句的影响。对偶句式、句法，早在先秦之前就已形成。如《诗经》中有&昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲&的对句；《易经》中有&乾以易知，坤以简能&的对句；《尚书》中有&满招损，谦受益&的对句；秦汉瓦当有&千秋万岁&，&长乐未央&的对句，对工极巧，令人叹止。自觉运用对句艺术应用于创作作品中，始于西汉的司马相如等赋家。赋是一种半文半诗的文体，很讲究文彩和韵律。赋最大的特点是讲究骈偶对仗。到了南朝，诗人以做诗工稳为胜。齐、梁时期，著名诗人沈约创造了永明体。永明体严格要求对仗和声律，并有了四声八病之说四声即平、上、去、入四声；八病即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。这为以后对联走向成熟提供了良好的条件。
对联究竟起于何时呢？关于对联的起源，楹界对此有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。《蜀梼杌》一书中说，蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：&新年纳余庆，佳节号长春&。后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。个中玄妙，恐非天意。又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：&十字水中分岛屿，数重花外见楼台。&这也是我国最早的园林对联了。
但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：&闭门罢庆吊，高卧谢公卿。&其妹也作一联：&落花扫仍合，从兰摘复生。&虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。这要比孟昶的那副对联要早四五百年。
不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用。到了隋唐时期，永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成摘句欣赏评品的时风。如李白的&三山半落青天外，二水中分白鹭洲。&杜甫的&一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。&白居易的&猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难。&李商隐的&春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。&都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。如李白的题湖南岳阳楼联：
杜甫题写的诸葛亮故居联：
三顾频烦天下事
两朝开济老臣心
骆宾王题杭州观潮亭联：
楼观沧海日
门对浙江潮
山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在门上粘贴对联已是一种普遍的风俗。王安石在它的《元日》一诗中这样写到：&千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。&赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：&桃符诗句好，恐动往来人。&这说明，在当时联语作者已不在少数了。题联的范围也有所扩展，对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。像寺僧契盈陪吴越忠懿王钱倜游黄浦江时，为碧波亭题联：
三千里外一条水
十二时中两度潮
到了元代，由于种种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品，如杨瑞的自题寓所联：
光依东壁图书府
心在西湖山水间
赵孟頫题西湖灵隐寺联：
龙涧风回万壑松涛连海气
鹫峰云敛千年桂月印湖光
对联真正达到鼎盛时期在明清两代。明清时期，政府对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人，无人不通应对。由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：公卿士庶门上须加春联一副。除夕夜，并亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：
双手劈开生死路
一刀割断是非根
由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。
到了康乾盛世，楹联艺术日臻完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：
溪云初起日沉阁
山雨欲来风满楼
在清代300年间，涌现了无数楹联高手，如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等都有杰作传世。在这一时期，对联的范围逐渐扩大，凡是记述、抒情、议论都可入联，还出现了前所未有的长联形式。孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河，被誉为古今第一长联。
五百里滇池，奔来眼底，披巾岸帻。喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳
数千年往事，注到心头，把酒凌虚。叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残壁，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的拟题江津临江楼联，长达1612字，为迄今为止的长联之最。晚清时期，对联的写作手法有了很大的创新，不过随着语言的变化和白话文、新体诗的出现，长联的平仄要求不像过去那么严格了。
第二章 对联的地位和作用
对联在民族文化中具有广泛的群众特色。在汉文字的历史长河中，对联作为一种精练、小巧的汉字民俗文艺，放射着无比璀璨的光彩。汉文化的精华，首先在于汉文字。中国的汉字，具有其独特的艺术魅力，它不但有深邃潜在的内在美，最重要的是它本身具有着东方文化的外观之美，无论是汉字之音，还是汉字之形，都有很高的艺术表现力和艺术感染力。
对联艺术的精工奇巧是这种艺术魅力和艺术感染力的关键所在。它具有体裁精练、内容丰富、种类繁多、可俗可雅、使用方便等特点，深受人们所喜爱。千百年来，它成为人们以联会友和斗智赛艺的娱乐形式，已成为人们生活中不可缺少的艺术品类。
白启寰先生对于对联的文学性也做了热情的肯定，他在《祝贺＜对联＞创刊一周年》的联语中写到：
对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉
联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花
由于文人们对对联的过分偏爱，渐渐地赢得了帝王们的青睐．如隋炀帝、唐太宗、武则天、朱元璋、朱棣、康熙、乾隆都有名联传世，请看李世民的春联：
送寒余雪尽
迎岁早梅新
朱元璋写的赠徐达联：
破虏平蛮功贯古今第一
出将入相才兼文武双全
朱棣的即兴联：
灯明月明照得大明一统
君乐臣乐求得永乐万年
康熙写的西湖净慈寺联：
云间树色千花满
竹里泉声百道飞
对联主要有八个方面的作用：一是装饰环境；二是启迪世人；三是传递感情；四是祈祝吉祥；五是陶冶情操；六是鞭笞邪恶；七是宣传广告；八是社会征联。
一、装饰环境
曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花树山水，也断不能生色。此话很有见地。试想，如果只有幽静的佛殿书院，典雅的画阁芳苑，奇异的仙窟名泉，却无名联妙对相衬，纵是鬼斧神工，也觉美中不足。如有美字奇联相配，则会使景观大增光彩，令人忘返。园林名胜对联，恰如诗词一样，贵在情景交融。对联，作为一种艺术品类，其作用又是多方面的，它只用廖廖数语，就把此地此时的有关历史、人物、景致、典故传说概括出来，与风景、古迹交相辉映达到珠联璧合之美。如镇江甘露寺联：
峰巅片石留三国
槛外长江咽六朝
上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。当时孙权、周瑜想设美人计，索回荆州，却陪了夫人又折兵。下联化王勃的《滕王阁序》诗句槛外长江空自流，借景以怀沧桑之叹。自宋之后，楹联逐渐出现在园林景观之处，这不但给园林艺术增添了无穷的色彩，也为中国名胜、风景联的兴起发展奠定了坚实的基础。从明代起，题联之风大盛，墨客游人在游山玩水，访胜寻古之际，触景生情，题诗题联，留于后世。
如滕王阁有一联：
依然极浦遥天想见阁中帝子
安得长风巨浪送来江上才人
山西省洪洞县庐济寺的大槐树下有一副对联，联曰：
乔木迹犹存汾水环流此地迁莺离梓里
古槐名不朽鹳窝宛在于今化鹤返莲邦
许多人都知道，洪洞县大槐树下，乃明朝初年移民戍边的的集散地。现今许多北方人的祖先从此地离乡远迁，此情此景怎不令其后裔们大发感慨，怀思古之幽情呢？
二、启迪世人
对联也是进行思想教育的最佳形式。许多名人志士都以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。国民党元老、著名诗人、书法大师于右任老人曾致蒋经国：
计利当计天下利
求名应求万世名
于右任先生，是海峡两岸人民敬重的爱国人士，他热爱祖国，反对独裁的志向已传为佳话，他的一首《望大陆》，一唱三叹，写出了一位游子的报国之心。他思想高尚，学识渊博，诗书联均称奇绝。这副对联胸襟宽广，语重心长，作者站在历史的国家的高度，倾注了无限深情，尽肺腑之言，读品之余，令人心动。
清人戴远山，为其好友到官赴任，写过一副意味深长的赠联：
诗堪入画方为妙
官到能贫乃是清
既是好友，就该推心置腹，作者赠此联的目的，在于对句的内容：做官要清。上联是以诗之妙喻官之理，是起兴之笔，重要的是对朋友的鼓励和期望。作者不但联句惊人，其坦荡之胸怀，更使后人敬慕。
著名画家张大千写过一副联：
人到万难须放胆
事当两可要平心
联句寥寥十几字，却浓缩了丰富的人生哲理，它告诉人们什么时候要当机立断，放开胆略，什么时候要从容不迫，平心静气。作者将人生处事之诀，点化的十分具体，俨然是一副优美、精致的人生格言。
三、传递感情
对联不但具有诸多社会作用，它还是人们传递感情，增进友谊的最好媒介。清代李啸村为郑板桥写过这样一副对联：
三绝诗书画
一官归去来
此联是在郑板桥罢官归田后写的。郑板桥罢官后，以画画、写字为生。上联是说郑板桥有诗书画之绝，下联是说郑板桥不为五斗米折腰，不事权贵的反抗精神。归去来借览陶渊明罢官回乡后所写的《归去来辞》一文。李啸村赠此联应是对郑板桥的最高评价了吧。
四、宣传广告
对联可以进行广告宣传，招徕生意，妇孺皆知，其实在过去人们就知道用对联做广告宣传了，只是未冠广告之名罢了。江苏泗水县洋河酒厂联是这样写的：
酒味冲天鸟闻成凤
酿糟抛海鱼食化龙
全联皆言说好，妙在运用了夸张手法，让鸟闻味变凤，使鱼食糟成龙，何况人乎？这种手法会使读者产生奇想，诱惑力强，令人顿入意境，流连忘返，手法之高，令人叹服。
五、祈祝吉祥
祈祝吉祥，是对联以及桃符这一文体的内核。《后汉书&礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。从王安石的《春日》一诗中，我们不难看出，在爆竹声声的喜庆中，千家万户把旧符换成新桃，那种祈兆幸福，扫除邪气的感觉即刻跃然纸上。我们在作联时，必须注意对联喜悦、吉祥的效果，要根据实际内容撰写有不同层次的充满吉祥气氛的对联，文体要得当，做到恰如其分，必要的艺术夸张是可以的，但不要无的放矢，要做到文题相符。
六、陶冶情操
陶冶情操，修身养性，乃古今文人修身之法门。自从楹联出世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式。从此，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。通常，我们把这类充满闲情逸致的楹联列入此类。这方面的对联内容较广，在楹坛中占据较大的位置，综观楹联古籍，以联抒怀者不胜枚举，可谓多矣。清代王士禛写过这样一副对联：
淡为秋水闲中味
和似春风静后功
从联语中，我们可窥到作者的内心世界是何等地淡泊，水本无味，又言秋水，更增几分清凉之味；春风最柔，又言静后之风，可见作者立意之心性。
七、鞭挞邪恶
以联语鞭挞邪恶，痛击时弊，古今有之，此类联语多采用诙谐、嘲讽、戏谑的手法，或直来直去，或以物喻人，或以典喻今，或一语双关，或嵌字拆字，或谐音隐语，或嘲讽当朝，或鞭笞时风，不一而足。明朝大文学家解缙性情不凡，语言泼辣，其写的嘲讽联也与众不同，如：
墙上芦苇头重脚轻根底浅
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空
刘师亮是一位撰联大师，他一生献身撰联事业，以讽刺联见长，每每以对句痛击国民政府，深受民众的欢迎。他写过这样一副痛切时弊的短联：
我们可以将此联看成一副谐音对，是借某地方言，而化国民党口号。税与岁谐，贫与平谐。国民政府吹嘘民国万岁、天下太平，其实只不过如此而已，恰当准确的谐音处理，便将一腐败、反动的政府剥得体无完肤。
八、社会征联
征联作为楹联领域里一种独特的应对形式，自古有之。它与诗歌答对一样，引发许多文人墨客的高度兴趣。历史上也留下了许多征联美谈。不过，古时候悬赏征联并不是很多，但实际上一些即兴应答，文人巧对，实际上也属于征联范畴。
我们不妨将孙中山妙对张之洞联看作是一副征对。清光绪年间，孙中山留学归来，途经武汉张之洞总督府，想面见张之洞，当门官递进孙中山的名片，张之洞看后，便写了一行字转递孙中山：
持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟
孙微然一笑，心想这分明是一副对联的出句，便从容答出：
行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯
张之洞看过，不觉暗自吃惊，知道是一位博学之士，急令警卫开门，热情相见。此事一时传为美谈。
1997年华录杯喜迎香港回归楹联大奖赛中获一等奖的是湖南省刘人寿的一副联：
大笔画龙，香港喜看《龙破壁》
高桐引凤，神州酣唱《凤还巢》
此联饱含激情，用笔精到，虚实相间，巧用比拟，抒发了炎黄子孙企盼回归，举国同庆，龙飞凤舞，人心大快的热烈气氛。联语句尾还巧妙嵌入两个戏剧剧目名，如画龙点睛，令人读后欣喜无限，激情飞扬。
第三章 对联的谋篇和创作
古人将对联的创作称之为属对。属，类也，对，配偶也。意思就是以类字配成偶句以成的文体。由此可见其属对二字的内涵所在。对联的独立单位是副，不能用首或条等称谓。不管对联字数多少，必须要求上下句字数相等。对仗合理，词性相近。
乍看起来，对联这一文体在浩翰如云的传统文学中，是再简约不过的了，它短小，精练，易学易会，应用方便，尤其是那些在生活中屡见不鲜的春联、婚联之类，似乎持一般文化水平的人都能尝试。其实不然。形式的简短，只是就表象而言，若论及对联的创作理论及艺术手法，并不比诗歌简单。对联和格律诗实质上是相同的，只是形式上有所不同。对联只有上下两句，而格律诗就不只两句了，对联在精练程度上比格律诗要求的还要高，因此联语中的水份是很少的。一副好的对联，不但要做到语言精练、对仗精巧、意象精深，还要有强烈的艺术感染力。撰写对联难度较大，难度特大的对联，要想对好，比写格律诗要困难的多。有的联语要花费大量时间才能对好，有的联上联出了，数百年之后，下联仍无人对出，致使在楹坛上出现了绝对这一特殊现象。所以，一位作者，只有学识是不够的，必须有长期的生活体验以及浓郁的艺术表现手法。
所以，要求作者必须具有诗人的思维力、观察力和感染力。像写诗那样去写对联，要做到立意奇绝，感情真挚，内容含蓄，语言饱满，文辞洗练，构思巧妙，意象清晰，寓意深刻，对仗合理，音律优美，尽量使对联达到诗化的境界。
在创作时，在避免文辞堆砌的阳春白雪，也要避免庸俗直白的下里巴人。沈德潜指出：有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。为此，作者平时要加强自己的思想修养，扩展自己的胸谋，开阔自己的视野，到时候驾驭大的题材就不会无处落笔了。
下面谈一谈对联创作中的规则。
诗以意为主，楹联也如此。王夫之在《薑斋诗话》里指出，无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。一副楹联，不仅要寓意明确，还要立意高远、精神。古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。如明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头
此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。
山海关一联：
群山尽作窥边势
大海能销出塞声
联语道出山、海之气势，巧用窥边、出塞二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。
取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。
那么什么是意象呢？所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个景就是我们说的象。请看刘坤一写的题滕王阁联：
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何
作者在上联巧妙地摄取了落霞孤鹜、秋水长天、湖山等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比这下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者依稀在告诉人们，此地湖山历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。
下联在取象上也用得恰到好处。请看：
得好友来如对月
有奇书谈胜看花
联中的月、花即是意象，作者借用二者以喻好友、奇书的价值。如联句中不使用人们所认可的意象，联句则索然无味，如同嚼蜡。在这里，意象的作用不仅仅是比较价值，更重要的是它能使读者从中产生联想，给人们展开一种广阔、恢宏的艺术空间。因此，一副好联，必须有一较为确切的意象，才能将自己抽象的情感化为具体的形象，使读者感悟到你真正的立意所在。请看陈炽所撰九江烟水亭联：
胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去
平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花
此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取山头水色薄笑烟诗意，名烟水亭。此联借芦阜南横、大江东去、四周杨柳、十里荷花等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以况恰当、谁补种二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物。可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。
取象，特别要做到自然、真实。《文心雕龙&原道》云：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，云霞雕色，有逾工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。苏东坡也强调文理自然，并自道其文如行云流水，舒卷自如。这些见解，对于我们的对联创作十分有用。
安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士
留一抔土，以争光日月，人谁不死，独将千古让先生
联语气势磅礴，雄浑壮丽，一气呵成，然细心斟酌，联中字字句句都饱醮真情，用词得体，张驰适度，并无造作之辞。徐锡麟是我国民主革命时期的杰出反清志士，与秋瑾计划联合起义，在谋刺皖抚恩铭时被捕，不久遇害。作者登百尺楼，看大好河山才引发天若有情，应识四方思猛士。此情此景，不禁发世人感慨，留一抔土，以争光日月，下联最后的人谁不死，独将千古让先生，则是作者惊世之笔，不禁使人们想起文天祥的诗句人生自古谁无死，留取丹心照汗青，一语中的，铿锵有声，读后令人感慨万千。
在选取意象时特别要注意两个问题：
一是要选取最能表现自己感情的意象。比如有这样一副联：
学如逆水行舟，不进则退
心似平原走马，易放难收
联中的逆水行舟、平原走马即是意象，以比喻学和心的某种程度，这里的意象可以说再确切不过了。在确立下联的立意中，作者可能想到了心猿意马这句成语，然后将其化开，把心这一抽象之词处理得如此活灵活现，抚之有物。
二是要选取含蕴丰富的意象。因每个人的经历、地位、水平、年龄都有差异，即使是写同一体裁，其结果也会千差万别。显示出仁者见仁，智者见智的艺术效果。扬州史公祠为纪念抗清英雄史可法而造，祠中有联，乃清代文人张尔荩所作，联曰：
数点梅花亡国泪
二分明月故臣心
联中以点点梅花喻泪，以皎皎明月比心，情景交融，亡国之音，催人泪下。可以说联中之字，动一处则全联失色。梅花、明月两个具象词，用在这里，十分贴切、含蓄。梅花喻高洁之物，又寒天之花以饰亡国之泪，个中情景，不言而喻。二分明月，乃是从徐凝《忆扬州》诗天下三分明月夜，二分无奈在扬州所化，这里即指史公祠的地理位置。此联不但感情丰富，寓意含蓄，而且用词精妙。不妨将梅花换成其它什么花，势必会减了分数。所以说选取意象必须精确。更要注意某种现象的基本含义，避免牵强附会，浅尝辄止。
舜帝曰：诗言志，歌咏言。这是在说诗体的文学宗旨。楹联也同样如此。清代彭元瑞写的自勉联：
何物动人？二月杏花八月桂
有谁催我？三更灯火五更鸡
辜鸿铭集苏轼的一副对联则属后者：
荷尽已无擎雨盖
菊残犹有傲霜枝
周策纵的集词联，似不自觉的无意流露，然而最能看出人物的思想情趣。请看：
别来风月为谁留？二分尘土，一分流水
啼到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉
指在作品中抒发内心的思想感情。可直抒胸臆，谓直接抒情，亦可寓情于景，谓间接抒情。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。晋朝陆机就指出过诗缘情之说。他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。钟嵘在他的《诗品序》中认为，诗歌的感情，乃是社会生活和自然现象对诗人心灵感召的结果，其中最激发人心的即是悲壮、分别之情，只有这些感情，才适合以诗的形式抒发出来。纵观古今楹品亦然。请看小凤仙挽蔡锷联：
万里南天鹏翼，直上扶摇，哪堪忧患余生，萍水姻缘成一梦
几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋
小凤仙乃北京一妓女，蔡锷在逆境中与小凤仙结成知己，得到了小凤仙的帮助，脱离袁世凯的囹圄之中。后蔡不幸早逝，小凤仙闻讯后，以联挽之。联语直抒胸臆，感情真切，如泣如诉，此联以抒情见长，可谓一字一调，字字见情，生死离别之情跃然纸上，使人读之扣人心弦，肝肠欲断，实为抒情联中之佳品。
请看周作人挽马隅卿联：
月夜看灯才一梦
雨窗欹枕更何人
马隅卿为北大教授，是周的故友。上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦（即一夜）就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。
章法即指文章的组织结构。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句，刘勰在《文心雕龙》中指出：造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。古人对章法的理解，从来就有：只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意的说法（袁枚语）。请看徐达为故邸撰写一联：
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天
上联前两句从苏轼《念奴娇&大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一问一看使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。
总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。
第四章 对联的特点和格式
对联属于一种凝缩了的文学艺术品类。在众多的文学品类中，对联与格律诗有着极其相近的特征，那就是都以最精巧的语言和有节奏的韵律集中地反映人们的生活而抒发情感。对联与格律诗相比，其实质是相同的，只是形式上有所不同，其实，一副好的对联，就是一首诗，可以说，对联是具有特殊形式的诗。
概括对联的特点，主要分四个方面：一是形式对称，二是内容相关，三是文字精练，四是节奏鲜明。也有人将其称为对联四美，即建筑美、对称美、语言美和节律美。
下面分别介绍对联的四大特点：
一、形式对称
对称，指上下联句的对仗形式，也称对偶形式。民间有一则关于春联的谜语，这样写着：
两姊妹，一般长，同打扮，各梳妆，满脸红光，年年报吉祥
只言片语，很精到地写出了对联的对称美、建筑美和祝颂吉祥的特点。
《缥湘对类》一书提出实对实，虚对虚的基本法则，强调有无虚与实，死活重兼轻，这为后来的楹联艺术奠定了基本框架。古人做对仗，又将汉字分为实字、虚字、助字三大类。实字类又另外分出半实字，虚字类又分出活与死两小类，并且又另附半虚字。分类如下：
实字：花、草、林、山、天、地&&
半实：力、雄、文、武、光、雷&&
虚字（死）：高、新、强、大、精、小&&
虚字（活）：流、歌、升、斗、照、开&&
半虚：上、下、中、内、外。里&&
助字：之、也、然、哉、焉、何&&
前人对以上这种分类，概括了几句话：无形可见为虚，有迹可指为实，体本乎静为死，用发乎动为生，似有似无者半虚半实。
初学对联，最宜先学工对（也称严式对），也就是说，要按同类词对仗成联，下面举例说明：
竹因临水情斯畅
兰以当风气亦和
联句上下第一字竹、兰均为草木类名词，第二字因、以均为介词，第三字临、当均为动词，第四字水、风均为天文、地理类名词，第五字情、气均为人文类名词，第六字斯、亦均为助词，第七字畅、和二字均为形容词。
再如，杭州越秀山镇海楼联：
急水与天争入海
乱云随日共沉山
联中上下首字急、乱均为形容词，第二字水、云均为天文名词，第三字与、随均为动词，第四字天、日为天文名词，第五字争、共均为副词，第六字入、沉二字均为动词，第七字海、山均为地理名词。对仗也是极工的。
名词的义类相对在工对来说是至关重要的，比如，在出句中有风雨一词，首先要考虑到风雨是天文类名词，仄声，并列结构，在对句中必须用天文类名词对仗，而且要以平声的并列结构属对。比如，可以选用星辰、冰霜、云霞等相对。如用日月属对，则为失对，如用晚霞、星光则犯了词性失调的错误。因晚霞、星光均为偏正结构名词。如用山河属对，则不为工对，只能算作宽对了。如用鱼龙相对，则犯异类相对的弊病。
在对仗中，句法、结构相同的语句相对仗是较普遍的，如谢贞、王籍诗句联：
风定花犹落
鸟鸣山更幽
但也有一些对仗只是字面相对，并不一定在句法、结构上相同，如下联：
永忆江湖归白发
欲回天地入扁舟
句中出句的白发不是归的直接宾语，归白发实际上是白发归的倒装句，对句的扁舟则是入的直接宾语。
此外，在对仗中，还要考虑你在联中要表达何种感情，你所选择的词是否合乎事物的常理，你所选择的意象是否达到你所表达的艺术效果。因此，两者都要兼顾，不要以辞害义。在偶对中琢字要贴切，古人云：选字无垠，用字有师即是这个道理。初学者要多看多写，如暂时无好句以对，最好沉淀一段时间再动笔，或放下来，或另起炉灶。写作的艺术就是提炼的艺术。写作的过程即是提炼的过程，只要多看、多写，就会熟能生巧，出口成对了。
二、内容相关
对联，之所以称其为对联，不但在其中需要对仗，重要的还在于一个联字，对联不联则不能称其为对联。如果上下联是两个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，即成败笔。比如：
一劳永逸长生乐
万象回春大地新
此联不管从平仄对仗方面，还是从词性方面看，都能说得过去，基本对称，但它却不能算做对联。因为上下联是孤立存在的，不能共同表达一个完整的主题。上联是化北魏贾思勰《齐民要术&种苜蓿》句：此物长生，种者一劳永逸。下联则是一般春联句，两者没有互相的联系。
对联的联系形式多种多样。有的对联不但内容相关，而且在形式上也做到相互关联。如徐树人所撰一副对联：
惟贫病相兼，乃称寒士
并钱漕不取，才算清官
此联意思是：只有贫病交加，才算寒士；不爱钱，不征税才算清官。上联是陪衬，下联是正意，一乃一才表示其转折关系。
有的对联虽然不用关联词，但可以使人们清楚地看出它表示的因果关系，如雁门关联：
莫愁前路无知己
西出阳关多故人
上联是因，下联是果，可见它们内部的联系是很缜密的。再请看梁启超和张之洞属对一联：
四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后
上联张之洞以四水、四时为题引出联句，意在提出问题发难。下联梁启超则以三教、三才属对，不卑不亢而对答。上联有意刁难，下联借题言志，上下联呼应有效，在内容上达到了一种完美的契合。
不管是写景抒情，还是怀古咏物，以物言志等等，在立意上象意通气，开合得当，要借助比兴手法，放得开，收得拢。不能单纯为写景而写景，为抒情而抒情。请看顾宪成书院门联：
风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心
上联意在写景，下联却独在言志，两种互不相关的事物相互为用，则上联不单是为写景而写景了，一句声声入耳，道破了作者的用心。而下联的事事关心则是作者的立意初衷。
三、文字精练
对联之所以从古至今千年不衰，一个很重要的原因就是它文字精练，表现力强，精悍短小，便于传播，对仗精巧，朗朗上口。
对联有极强的表现力，这不仅与中国的语言文字特点有关，更主要的是在于作者对联句进行高度的浓缩和提炼，使其达到比赋、骈文更精练，比诗、词、曲更灵活的的特殊文体。它不需要小说的三要素，只要把要说的意思用最洗练、简捷的语言表达清楚即可，如云南昆明西山三清阁联：
此人以拟人的手法写景，使人联想此地定是鸟语花香、风景秀丽的景区。全联仅用八个字，便精到地概括了花开似锦、群鸟争鸣的自然景观。可谓妙笔生花之句，再如吉林长白山高山亭联：
此联是在说千座山峰拔地而起，直入云汉，又像大臣手中的玉板拱对青天。寥寥数字，把一副祖国的锦绣河山描绘的如此壮美，如果作者没有提炼语言的能力，是绝对做不到的。再请看周恩来在青年时代写的一副赠联：
此联也只八个字，却浓缩了如此广阔的空间和深邃的情感。从联语中，我们感受得到作者那出世救国的伟大胸襟和为中华崛起而奋斗的英雄气概。可谓言简意赅，用字如金。炼字炼句的难度是很大的，不像一些人所说简而易行，信手拈来，实际上，做好一副奇绝对联，其难度不比写一首诗来得容易。
凡联句中上联用过的字，下联中则不能再用，否则犯了重字之忌。
四、节奏鲜明
关于对联的节奏，将在有关章节里详细论述，这里仅就节奏与结构及平仄的一些相互关系加以说明。
对联与诗词的不同之处在外在形式上。即对联的字数、篇幅不限，相比之下比较灵活、自由，但有一点必须注意，即对联的上下联的字数必须相等。也就是说，所有的对联字的总数必须是偶数。
对联的节奏是比较灵活的，但它并是不无序可循。所谓的节奏灵活，是说它没有固定的程式，在长联中只要做骊大概的平仄交错就可以了，因为节奏与平仄是同气相连的两个方面。至于七言以下的短联，因字数少，要求须严格些，但无论如何，在不因辞害义的前提下，上联尾字须是仄声，下联尾字须是平声。一些名联打破这种常规实为可谅，但我们做为初学者来说，切不可效仿。仍以工对为好。这样，可提高我们的属对水平。
下面谈一谈对联中的几种格式：
工对，也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。请看下联：
沧海月明珠有泪
蓝田日暖玉生香
联中沧对蓝均为颜色词，海对田均为地理名词，月对日均为天文名词，明对暖均为形容词，珠对玉均为珠宝名称，有对生均为动词，泪对烟均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。
再如郑板桥的一副题联，对仗也相当工巧：
春风放胆来梳柳
夜雨瞒人去润花
春对夜对天文名词相对，风对雨亦然，放对瞒为动词相对，胆对人为名词相对，这里的放胆对瞒人更显其工，来对去为动词相对，梳对润为动词相对，柳对花为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。
宽对，就是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。如厦门太平岩联：
石为迎宾开口笑
山能做主乐天成
联中石与山、迎宾与做主对仗甚工，但开口笑与乐天成则不严谨。不仅结构不同，而且笑与成词类也不相对。我们称其为宽对。
当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：
将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪
庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王
联中的将军报国不仅对下联的庙拓阳朔，而且还与本句的宰相和戎相对仗。下联也然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。
借对就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：
人近百年犹赤子
天留二老看玄孙
联中在用赤子（初生婴儿）和玄孙（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借赤（红色）和玄（黑色）的乙义相对。
有的这种对仗不借语义而借语音，如：
尧天舜日舒清景
晋水泉山映紫云
即在上联中借用与青同音的清与紫相对。有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联：
境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草
地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人
联中寄奴是南朝宋武帝刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构避秦相对。
正对，也称并列对，即上下联内容基本相同，互相关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如陈素风诗句联：
千门竹影联春色
一段和风彻翠微
上下联句均是写宜人春色，说的是一种事物，上下联句只是起到互为补充的作用。
反对就是上下联意思截然相反，或相对称，这种对仗对比对比鲜明，会起到相反相成的作用。例如杭州岳飞墓联：
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
上联是说此山栖霞岭能埋岳飞这样的英雄实在是很大的荣幸，下联是说白铁本来无罪，可是人们却用它铸造秦桧的千古罪人像，实在是一件倒霉的事。上下两句，一正一反，相反相成。
流水对，也称串对、走马对，即上下联内容相承，如行云流水，一气呵成，把一个意思分成两句来叙述。如宁波名医范文甫自题联：
但愿人皆健
何妨我独贫
还有长沙岳麓山联：
直登云麓三千丈
来看长沙百万家
这种流水对的联句都是由上下两句合成一句话，做这种联时要注意承接、递进、因果、假设或条件等关系，如形成上下独立，就不成为流水对了。
第五章 对联的词类和词性
对称美是对联的主要特点。所谓对称，除了平仄相对、节奏一致之外，还要做到词类相近，词性相当，结构相似，字数相等。只有这样，才能使作品达到高度完美。反之，则不能称其为一副好的对联。本篇主要谈谈对联中的词性对仗的问题。
《缥湘对类》一书提出实对实、虚对虚的原则。也就是说，名词必须对名词，动词必须对动词，形容调必须对形容词，副词必须对副词，助词必须对助词等等，各归其类，映衬成趣。但细分，则每类之内品种仍多。如名词有专名、有注称；形容词有形容大小、高低、长短、颜色、状态等，许多不同的词以长对短、白对黑为工整；但内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。如清倪国琏的古藤书屋联：
一庭芳草围新绿
十亩藤花落古香
其中芳草之芳与藤花之藤，一为形容词，一为名词；新绿之绿指的是颜色，古香之香乃指气味。虽同为形容词，并非&类，从个别对语讲，似欠工整，可从全联角度看，却形象鲜明，音节和畅，被一致认为是工对。
笔者按词类编成部分对句，可使读者更明了一些：
地理对：河对海、地对山、大陆对长天、荒原对沙漠、古塞对雄关。
天文对：冰对火、雪对霜、海市对山光、星辰对日月、瑞雪对骄阳。
颜色对：红对白、紫对缃、黑桦对白杨、青竹对绿柳、墨兰对珠黄。
方位对：南对北、西对东、六极对八风、五湖对四海、边塞对围城。
数字对：一对二、百对千、两两对三三、千年对万寿、独木对群山。
花木对：桃对李、菊对兰、玫瑰对牡丹、绿茵对红叶、白芷对橙柑。
飞禽对：鸥对鸟、枭对鹏、白鹤对黄莺、杜鹃对喜鹊、燕舞对鸪鸣。
走兽对：熊对象、马对羊、狡兔对贪狼、雄狮对猛虎、牛仔对猴王。
鱼虫对：蜂对蠓、蛾对虫、蝼蚁对鱼龙、河龟对海蚌、蝴蝶对蜻蜓。
人伦对：夫对妇、臣对君、祖宗对玄孙、同志对朋友、家族对外亲。
文学对：词对赋、曲对文、五典对三坟、楚辞对史记、诗品对文心。
感情对：愁对乐、喜对吟、和气对知心、涌泉对滴水、思绪对情恩。
精神对：痴对智、佞对昏、颓废对沉沦、修身对养性、刻骨对铭心。
人事对：公对私、言对行、协作对竞争、生活对劳动、长辞对永生。
文史对：经对史、古对今、后汉对先秦、伏羲对盘古、忠臣对昏君。
形体对：面对首、毛对肌、口舌对心脾、饥肠对傲骨、夺目对画皮。
宫室对：楼对阁、户对窗、皇室对民房、茅庐对寺庙、巨厦对中堂。
珍宝对：珠对玉、锦对珍、绿翡对白银、琼瑶对玛瑙、紫贝对黄金。
军事对：弓对箭、将对兵、烽火对狂旌、楚歌对剑气、画角对长城。
饮食对：茶对酒、盐对油、瓜果对米粥、山珍对海味、熊掌对猴头。
时令对：朝对夕、暮对晨、白昼对黄昏、中秋对元旦、去暑对立春。
文具对：棋对纸、笔对琴、泼墨对撰文、砚池对书案、七彩对八音。
衣饰对：巾对带、衣对衫、木屐对华冠、袈裟对襁褓、项链对耳环。
虚词对：然对也、之对乎、而已对斯夫、无非对是否、矣哉对再如。
副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。
连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。
介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。
助词对：的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。
叹词对：嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。
象声词对：轰对嗡、噹对哗、叮咚对乒乓、咣噹对扑哧、唏哩对哗啦。
联绵对：阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。
在对联的对仗类型中，有工对、宽对的区别。工对，即指同类的词或相关的词相对。如上边讲到的按类别属对即为工对。宽对，即指词性相同，句法结构相同的对仗。然而工对不见得就是好联，宽对有的不乏为上乘之作。要说明一点，颜色对、方位对、数词对、虚词对和动词对，必须严格按同类对仗，否则为失对。特别是动词，如造成失对，势必使上下联句子的结构发生变化，其它词对得再好，也算失对。另外，有些常用名如人名、地名、国名、书名等也应从严对仗。另外还有一种所谓的邻对，它指门类相临近的字词可以互相通对。邻对一般比宽对严格，但又不如工对那样整齐精密。
即在联语中重用名词的作用，表示人或事、物名称的词。如：人、马、花、月、天空、北京、中国、头、今天、爱情、道德、小麦、星期天&&请看：
诗写梅花月
茶熏谷雨香
在精练的联语中，名词占去十分之八，只有写、熏二字为动词。作者以简约的语言，描绘出了一副春天的画面，其构思之精巧，立意之独别，实不多见。
晚清黄遵宪写过这样一副言志联：
药是当归，花宜旋覆；
虫还无恙，鸟莫奈何。
作者借四种不同的花鸟草虫成联，意在抒发归隐后的复杂心态。当归即中药当归，旋覆即中药旋覆花，无恙为虫名，奈何即杜鹃。联语中的当归、旋覆、无恙、奈何均为双关词，作者在这里要写的并不是物之本身，而是由字而引伸的双关寓意。以抒发不甘寂寞、与命运抗争的一种心态。
再看著名画家黄宾虹的一副联：
心肠铁石梅知己
肌骨冰霜竹可人
黄宾虹不光画画得好，联也写得奇绝。联语是说铁石性格如梅，冰霜品质似竹，作者巧妙地运用名词的作用，干净利落，不拖泥带水，立意精工，非常人可比。
再看傅山写的一副联：
竹雨松风琴韵
茶烟梧月书声
此联皆以名词入句，却深得意境，不禁使人想起白马秋风塞北，杏花春雨江南之佳构。可见，撰联工在意境的开发，如无意境，再好的辞藻也不会辟出新意。
即在联语里重用动词的作用，表示陈述人或事物的动作情况变化和其它活动的词。如：走、笑、有、在、飞、写、起来、上去、观念、悲欢、存在、发展等。
请看杭州孤山放鹤亭联：
水清石出鱼可数
人去楼空鹤不归
在简短的联语中，动词几乎占去了一半，出、数、去、空亦作动词用、归。但用词极巧，不因重动而使联语有雕琢之感，令人读之生情、意境洞出，给人一种缠绵、空旷、沧桑变幻之感，余味无穷。
北京潭柘寺有一副写弥勒佛的佳联：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
联语重用动词容、笑二字，把弥勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描绘得一览无余。上联写外貌形态，下联写内心情态，容、笑二字分别三出，用字精到，层层迭进，通俗谐趣，发人深省。
即在联语中注重对形容词的作用形容词表示人或事物的形状、性质或动作、行为的状态的词。如：高、白、好、快、暖和、活泼、恳切、优秀&&
请看赖少其为无锡鼋头渚通芬堂所撰一联：
湖阔鱼龙跃
山阴草木香
作者在简练的联句中，竞用了四个形容词，以阔饰湖，以跃饰鱼龙，以阴饰山，以香饰草木，连贯自然，与景物相配，十分得体，无见雕琢。
数词、量词对
数词是表示数目多少和次序先后的词，基本数词有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿；组合数词有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世纪、七月一日等；表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。
量词表示计算人、事物或行为数量时所用的单位。主要有度量单位：尺、寸、里、升、斗、斤、两等；个体事物单位：个、只、件、根、本、间、种等；集体事物单位：独、双、对、打、群、诸等。还有一种词称动量词，数目较少，有次、队、回、遍、道、下、阵、遭、趟、顿等。物量和动量经常要同数词一起用。数词和量词连用的时候称数量词，如三斤、一双、十回等。
数词和量词在对联中有着特殊的意义，其主要作用有：创造形象和意境，加大对联难度，进行数学运算，连续嵌入自然数等。
请看苏州闲吟亭联：
千朵红莲三尺水
一弯明月半亭风
此联以白描手法写景，似不加半句渲染，然细心看去，便知作者在其中有意创造了意境。千朵红莲衬托三尺湖水，一弯明月设置半亭微风，岂不是一幅绝美的园林风景画？这其中，千朵、三尺、一弯、半亭在联内所起的作用，就不言而喻了。
北宋刘攽才思敏捷，博学出众，曾与司马光同修《资治通鉴》。一次，宰相王安石有意难他，出一上联让刘攽对，刘欣然应对，由此，王安石很赏识他，联曰：
北斗七星，水底连天十四点
南楼孤雁，月中带影一双飞
北斗映水，恰为十四颗星斗，孤雁披月，依稀如作双飞。联语构思绝巧，立意奇美。联中连用六个数词，四个方位词，不显堆砌，反而以意境取胜。
再请看下联：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里；
十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
数字联巧在连续嵌入自然数，上联顺排，下联逆推，难度较大。据说上联为明嘉靖年一船夫于九江渡口向当年状元罗洪先求对，罗竟哑口无言，故为传世绝联。下联被今人李戎翔对出。下联的九里香指的是一种木料，据说1943年有人找这种木料，花了一年时光方弄到手。1959年，佛山市一位老工人装修，因需要此料，只两天便从十里远的农村找到了。李戎翔闻听此事，抚今追昔，有感而发，欣然对出下联。看下联：
天下三分明月夜
扬州十里小红楼
梁章钜在他的《楹联三话》中引自《隐居通仪》一文：贾似道镇扬州日，上元张灯，客有摘七句作灯门联者曰：天下三分明月夜，扬州十里小红楼。众称其切，唯天下对扬州乍看属宽对，均为名词，偏正结构，下对扬不工，然天下对扬州则无嫌。
在汉语中代替名词、动词、形容词、数量词、副词的词，称为代词。代词分为人称代词：你、我、他、咱们、自己等；疑问代词：谁、哪、什么、怎么、多少、多么；指示代词：这、那、这里、那么、这样。，古汉语文言虚词的其、何、孰等也为代词范畴。
请看民国年间楹联大师刘师亮写的一副嘲弄军阀的对联：
你革命，我革命，大家喊革命，问他一十八年，究竟革死多少命；
男同胞，女同胞，亲爱结同胞，哀我七千万众，只能同得这回胞。
作者以口语诗入联，真乃入木三分，切中要害。语中巧用了人称代词你、我、大家、他、男、女、同胞、众、命，疑问代词多少，真可谓句句有力，字字见工。
太平天国翼王石达开曾为一家理发店写过一联：
磨砺以须，问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段如何
作者语意双关，虽包含杀机，却耐人寻味。联句以疑问式处理，巧用疑问代词几许、如何，如向世人证明手段，显出作者英武、洒脱的英雄气概，符合作者的身份和心态，为联语增色不少，被后人称为联中佳品，不为之过。
请看金圣叹所撰一联：
真读书人天下少
不如意事古今多
此联尾的一多一少，道出了世间的两大道理，天下读书之人多矣，然真读书人甚少，强调一个真字。人生在世，不如意事常八九，道出了世途的艰难。二者类比，以多少量之，也引人深思。
即放在名词、代词或名词性的词组的前边，合起来表示方向、时间、处所、方式、对象等意义的词。如：从、自、往、朝、当、到、于、在方向、处所、时间；把、对、同、为、跟、连对象、目的；以、按照方式；比、跟、同比较；被、让被动。在古文里，与、以、于、为、所等属于介词范畴。介词在汉语中不能单独使用，也不能重叠使用，其必须用在名词或代词的前边。
请看周恩来写的这样一副联：
与有肝胆人共事
从无字句中读书
联句首字与、从为介词，是介绍与什么人共事、从何处读书的道理。用语精练、直接、自然，给人以鲜明、清晰的感觉。
请看山东曲阜孔府门联：
与国咸休，安富尊荣公府第
同天并老，文章道德圣人家
联句字与、同、咸、并均为介词。
副词是用在动词、形容词前面，起到修饰和限制的作用，但不能修饰和限制名词。如表示时间、频率已经、曾经、正在、立刻、忽然、终于、一直、永久、才、就，表示程度很、更、越、最、太、更加、非常、特别、稍微，表示范围都、全、总、只、统统、仅仅，表示重复、连续又、再、还、尚、犹，表示语气可、却、竟、决、倒、竟然、难道，表示否定、肯定不、设、必、许、没有、必定、也许。在古文言文中，已、犹、则、也、有、可等均为副词范畴。
请看长沙天心阁联：
四面云山都到眼
万家忧乐最关心
联句中第五字都、最为副词，纵观全联，二字在其中起到了不可替代的作用，如若省略了此二字，整个对联便索然无味了。
请看下联：
不可说！不可说；
如之何？如之何。
这是一副为革命进步人士杨杏佛写的挽联。杨与宋庆龄、鲁迅组织中国民权保障同盟，1933年被国民党杀害。不可说是在国民党白色恐怖之下发出的感慨。如之何，是笔者表达自己的悲愤之情。不可、如之为副词，作者巧妙地运用了副词的作用，用语奇精，内容含蓄，喻意深重，表达了人们敢怒不敢言的社会心态。
助词系独立性最差、意义最不实在的一种虚词，多用在词、词组、句子后边起辅助作用。助词包括结构助词的、地、得、所；时态助词了、着、过；语气助词呢、吗、吧、啊，另外，所、着、等、似也属于助词，古文言文中之、乎、矣、也等属于助词范畴。虽此类词独立性最差，但它在语言中却起到非同小可的作用。有的联句因一字之差，则谬之千里，使用得好，可使联句增色，情趣盎然。
请看这样一副对联：
民犹是也，国犹是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西。
此联为王湘绮写的讽刺袁世凯的，被近代人视为名联。此联不但采用了嵌字法、转意法，而且还巧妙地运用了虚词的作用，使联句情趣动人，感召力强。
能够将两个词或者两个语言单位连接起来的词叫连词。如：和、与、而、同、跟、及、并、或、以及、不但、并且、或者、而且连接词和词组；不但、虽然、既然、要是、如果、假使、倘若、只要、除非、即使、因为、不论、不管、尽管、而且、可是、但是、然而、况且、所以、因而、因此、于是连接句子。古文中的而、与、则、乃、然等属于连词范畴。
请看下联：
熟视无睹，诸君尽管贪污作弊
有口难诉，我辈何须民主自由
此联是讽刺国民党贪污腐败，扼杀民主自由的一副对联。联中使用了连词尽管、何须，在联中起到了一定的作用，使联语的双关语气得以发挥，增强了对联的穿透性。
叹词，即表示强烈感情的或者表示呼唤应答的声音的词。它一般不同别的词发生组合关系，通常在句子的前边独立存在。在对联中，叹词的应用不是很多，在一般的诙谐联中偶有使用。
请看下联：
咦，哪里放炮；
哦，他们过年。
据说这是一副云南某村土地庙联，作者借土地神之口，发表感叹，像土地神在过年之际看人间一派热闹景象之时的自语的写照。作者似乎在写土地神的孤寂心态，批驳了人间不似仙境的迷信观念。
第六章 对联的种类和应用
对联，经过千年的磨砺和沉淀，发展到今天，已成为一门独具体系、种类繁多、规模庞大、内容丰富的艺术品类。大致可分为六大类，即：喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类、其它类。喜庆类包括迎春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联；哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联；装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联；行业类包括酒馆联、药店联附：药名联、理发店联、戏台联、会馆联；文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联；其它类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联。下面按对联分类举例说明。
一、喜庆类
凡带有喜庆色彩的对联均纳为此类，撰写喜庆类联，应在联语中透出喜悦、欢乐、愉悦向上的气氛。切忌隐晦、生涩、低沉、平淡之词，联语要求既有时代性，又要有针对性。
春节是我国人民的传统节日，在春节来临新年伊始之时，人们总喜欢在门上贴一副春联，借以烘托喜庆气氛。春联一般含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南、城市、乡村、机关、军营都有贴春联的习惯。各行各业有各自不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。
然而，随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下不少好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了些，如：
爆竹一声除旧
桃符万户更新
有人将其稍加改动，则显得清新不少：
爆竹二三声，人间易岁
梅花四五点，天下皆春
在旧社会，流传在民间的传统春联虽多有喜庆气氛，但思想多陈旧、缺少生气，然而有一春联却写得与众不同，联曰：
人因爱富常离我
春不嫌贫又到家
此联为清顺治年间榜眼陈芳澎所作，陈幼年家贫，攻书刻苦，饱偿世态炎凉，在他未考之前的一个春节，便在自家门上贴出此联。对联与诗同，贵在立意，此联立意新颖、脱俗、不同凡响，令人耳目一新。古人云：诗不厌俗，作者巧在从俗处着笔，上联为平俗之句，老生常谈；下联却峰回路转，柳暗花明。好一个春不嫌贫又到家，其中赞美春之无私利，无偏袒之心，跃然纸上。上联写人，下联写春，造成鲜明的对比，作者从俗中求雅，当为大手笔也。
劳动门第春光好
勤俭人家喜气多
节日联为喜庆联的一种。因为我国的传统节日很多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节、七一党的生日、八一建军节、十一国庆节等等，每个节日都有其自身的意义，所以在写节日联时要针对每个不同的节日特点写出与其相关的喜庆联语，切不能张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。
请看这副元宵节联：
灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一笑
笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更
灯月璀璨，笙歌起伏，此时此景，作者突发异想，向人们提出一个世人极易忽视的问题：问谁惜千金一刻，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。能胜赏再来五夜三更，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令你在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。
有一副国庆节联：
四海扬波，万朵金菊迎盛典
八风送爽，一天丽日耀长安
国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联长安意喻长治久安，表达了人们对祖国的深情祝愿。
结婚，是人生的一件大事，喜庆祝福是婚嫁仪式的内核。结婚以悬联的形式誌禧，是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联会给婚礼增加无限情趣。
有这样一副婚嫁联写得别具一格：
一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜
六礼即成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和
此联巧用数字对，把一个婚嫁场面写得红红火火，一阳，有春来、婚喜之意；二姓，指结缔婚姻的男女双方；三多指多福、多寿、多子孙；四美，指良辰、美景、赏心、乐事；五世，典出《左传》，是说懿氏占卜择婚卜辞中有五世其昌等吉语；六礼，古代缔结婚姻的六种手续；七贤，指魏晋竹林七贤；八音，指古代的八种乐器；九如，是祝贺福寿的吉词；十全指事物完美无缺，十全十美。值得一提的是，十个吉祥的语句，均有出处，选典构句，恰到好处，联句陈而不腐，自然贴切，平仄对仗，工整协调，声韵并茂，为婚嫁联中屈指者。
如果说上例婚嫁联写得典雅的话，那么下例联则写得十分诙谐幽默了，请看：
十八年前不谋面
二三更后便知心
显而易见，此联是一副旧年婚联，上联写出因包办婚姻显现的情状，下联写出了新婚夫妻的亲昵之情。也有人说这是一对新婚夫妻的对话。联句对工精巧、朴实。生活气息尤浓。
人们在喜迁新居时，往往要写上一副对联，以渲染喜庆气氛，这种对联我们称之为乔迁联。历史上的乔迁联发现的不多，大概是近代派生出来的。随着社会的发展和人们生活水平的提高，乔迁，已成为人们生活中的一件大事，因此，乔迁联在楹坛中将占有一定的位置。
在过去，乔迁联主要写一些雍容尔雅之辞，如：
水如碧玉山如黛
凤有高梧鹤有松
择居仁里和为贵
善与人同佳为邻
为庆贺父母、长辈或亲朋好友的生日而撰写的对联叫寿诞联。寿诞联应在寿字上做文章，寿诞联要尽力去表达欢愉之情，应选热烈、积极、具有活力的字句入联，主要以歌功颂德、评价业绩、祈祝康健等方面入笔，有的寿联还切入时令、年岁或身份等。
最早的一副寿诞联应为北宋孙奕《履斋示儿篇》中所载：黄耕庚夫人3月1日生，吴叔经作联贺道：
天边将满一轮月
世上还钟百岁人
联语诗味犹浓，且立意精巧，笔致含蓄、自然，比喻得法，韵味无穷。
下联是将寿者的岁数切入联内，加以发挥。请看：
数百岁之桑弧，过去五十，再来五十
问大年于海屋，春华八千，秋实八千
联中桑弧即用桑木做的弓，这里寓指男子当立志四方，大年指长寿，海屋为古人祝寿之吉辞。此联笑傲人生，大度浪漫，用典贴切，想象丰富，乃寿诞联中之精品。
也有的将寿者的职业、身份切入联内的，请看紫金山天文台献给著名天文学家张钰哲先生的一副寿联：
测黄道、赤道、白道，深得此道，赞钰老步人间正道
探行星、彗星、恒星，戴月披星，愿哲翁成百岁寿星
张钰哲原为紫金山天文台台长，从事天文工作六十多年，为天文事业做出了重大贡献。联语巧嵌道、星这两延伸性极强又与天文相关的字，层层展开，把张老的职业、品格、姓名、精神等融会贯通，以烘托赞颂、祝愿之辞，联语比喻得体、一语双关、文精意深、构思奇妙、立意深刻、令人折服。
也有自作寿联者，请看郑板桥自寿六十岁联：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
作者以豁达的笔触，写出自己六十生日的出世心境，我们不妨将其看作是他辞官后的养生之道。
二、哀挽类
凡凭吊古人，追悼死者的对联都属此类。哀挽类联大多是评价逝者的功业，或颂扬其业绩，或表彰其情操等等。自清代以来，还出现了一种自挽联，也入此类。
人们用以对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联为致挽联，这种对联，主要在挽字上下功夫，以表达人们对死者的景仰之情。
戊戌变法失败后，六君子之一的谭嗣同被杀后，其父谭继询时任湖北巡抚兼湖广总督闻讯无尚悲哀，即撰一联挽之，联曰：
谣风遍万国九州，无非是骂
昭雪在千秋百世，不得而知
联句着墨不多，却寓意深远、含蓄。作者虽未对死者做正面评价，然言外之意已甚明白，非大手笔莫及也。据传，戊戌八月嗣同居北京绳匠胡同浏阳会馆，此时，大刀王五愿保其出门逃往日本，谭不肯，恐累其父，甘愿受死。嗣同死后，其父即被革职，若嗣同逃，罪也不过如此。故嗣同死实伤父心，使国失栋梁。惜哉，痛哉。
请看姚克与美国友人斯诺挽鲁迅联：
译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨
这副对联，给鲁迅先生以很高的评价，中国何人领呐喊一句，明确了鲁迅在我国文坛的领导地位和作用。正因为如此，鲁迅先生的辞世，使文坛从此感彷徨。在联尾还自然地嵌入了鲁迅的两部作品《呐喊》和《彷徨》，更显得珠联璧合，巧夺天工。
在哀挽联中，自清代起又出现了自挽联，多属文人游戏之作。或叹身世之悲凉，或叹世态之苦寒，或情痴今世，或神往来生，不一而足，多突出一个戏字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫，表现了其人视死如归的乐观心态。
把死看作是一次远游，这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联：
枉读十年书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽人似茧
休灰千里志，待再世青云得路，那时豪吐气如虹
上联叹人生短促，读书枉费。下联笔锋一转，寄予再世，其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味，读者从字里行间定会咀嚼一二。
湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰：
顾曲有闲情，不碍破曹真事业
饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄
此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传曲有误，周郎顾的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。
安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联，写得尤为动人，联曰：
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士
留一抔土，以争光日月，人谁不死？独将千古让先生
徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺敌人时被捕、遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。
三、装饰类
装饰类联是指长期题于园林、名胜庄园、官署等建筑物上的对联，自宋以后，人们将联句多题于建筑物的楹柱上，由此楹联一名始出，因其经久性较强，对联的内容亦要经得起时间的考验。这类对联，传世之作颇多，这不仅在于此类联的经久性强，主要的是古人在作联时，把握得当，立意深远，具有永恒的艺术魅力，多为大家手笔。
风景联多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。
请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：
万顷湖平长似镜
四时月好最宜秋
此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌平湖秋月四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以镜饰湖，以秋状好，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。
有人为秦岭题联曰：
&此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。拔地分天一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个分字格外传神，远胜力劈华山之势。
新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联，联曰：
飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑
巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭
联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的天光、天山对下联的池浪、池水，形成嵌字格式，透出天池二字，作者用心，可见一斑。
名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙，名山大川等古迹处。中国是一个文明古国，名山、古迹琳琅满目，不胜枚举。这些古迹与中国古文化有着密不可分的联系，楹联便是其中之一，它不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所。既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。
清代刘坤一为滕王阁写过一副名联：
&兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，此当年风景如何
&这是一副极富哲理的楹联，作者立于滕王阁上，目睹古楼新葺，世事兴废，感慨万千，这一看一问道出了此地湖山历经风雨沧桑而依然无恙的景观，同时也悄然渲染了滕王阁风景之佳丽。黄鹤楼有一佳联更是令人叫绝，联曰：
何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花
此联化用鲁班筑黄鹤楼，吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。
再请看扬州二十四桥联：
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更
此联以写景入笔，上联写日景所见，云影、水光、秋色构成一副美丽的图画。下联写夜景所闻，从箫声起处想到月下美丽的姑娘，给人以美好的遐思。下联化用杜牧二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫句，古意新翻，颇有情致。
题于寺庙中，用佛道精神教化人们的对联叫寺庙联。
杭州某寺有一联，这样写道：
&终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘
此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一笑一看，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。与那另一副写弥勒的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人倒有异曲同工之妙。
有一副倒坐观音联这样写道：
问大士缘何倒坐
恨凡夫不肯回头
此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。
官署联多指旧社会悬于朝府县衙等各级官府门庭的楹联，这类对联多有施政演说的味道。因官员的处世态度不同，所撰楹联内容也迥然不同。有装点门面的，有沽名钓誉的，也有警世言志的。
明代大哲学家王阳明每赴新任，都要以两块高脚牌做为行队前导，两块木牌上写就一副引人注目的对联：
联语简明、精到，很好地表现了他的官风和政愿。似乎告诉人们，与民通情，其官必正。
下联是福建福安县衙的一副对联：
什么叫好官？能免士民咒骂足矣
有何称善政？只求狱讼公平难哉
&人们知道，在旧社会，几乎无官不贪。衙门口朝南开，有理无钱莫进来，三年清知府，十万雪花银，便是旧官衙的真实写照。但也不乏清官廉吏，这位作者则要做免士民咒骂的好官，行狱讼公正的善政，实在难能可贵。如真落到实处，当是此地百姓的造化。此联采用自问自答的疑问句式，用只、能提出了为官的最低标准，同时也道出了为官的最高标准，使人品出为官清廉的难处。
下联是山东金乡县令王玉池自撰的县衙大门联：
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情
联句写得很富人情味，读之令人心动。据传，王县令在任期间，赈济灾民，断案公允，生活清廉，博得县人爱戴，在旧社会能做到这一点是难能可贵的。
宅第联，也称厅堂联，常用于大门、内门、后门、中堂等处，它属装饰联的一种，以装饰环境、烘托气氛，联语多以祈祝祥瑞、借物抒情、规范品德、激励功业、闲情逸致等内容为多。因宅第联用的时间较长，所以写作这类联时不应趋时，要具有概括性和说理性，同时，应体现出主人的性格特点。
如这副宅第联：
好山入座清如洗
嘉树当窗翠欲流
联语清新宜人，且对仗十分工整，令人想起槛外远山排闼绕之句来，意境幽美，多发联想。
&请看郑板桥写的一副宅第联：
一庭春雨瓢儿菜
满架秋风扁豆花
本联立意奇巧，构思怪异，作者将常见的两种意象凝入一句之中，使读者不禁生发奇思妙想，一幅活生生的农家风物倏然跃入纸上，给人以美的感受。
邓元白自题宅第联更显得豁达、洒脱：
茅屋八九间，钓雨耕烟，须知富不如贫，贵不如贱
竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清
说联句文辞奇妙，不如说作者思想超凡，无深远的心境，很难写出如此好句。
四、行业类
行业类联在我们的生活接触的很多，现在一些市井、肆店之联多属此类，三教九流，五行八作，不胜枚举，这里只介绍其中之一二。在作联时，可举一反三，只要领会行业之内容，不惜巧出新意，定会写出好的作品。
中国的酒文化闻名中外，酒与中国古文化有着不解之缘。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，千百年来，不知醉倒了多少文人墨客，也许酒馆联多少受了中国酒文化的薰陶，它像一瓮浓郁的美酒，陶醉着一代代炎黄子孙。
有一家酒馆联这样写道：
&酌来竹叶凝杯绿
饮罢桃花上脸来
此联对仗工巧，以竹叶对桃花，竹叶酒、桃花腮，如此形象、新奇，可见作者用词之独到，见情见智，明丽隽永，赏联之余，犹如在饮着一杯醇香的佳醴。
下联与上联相比，倒显得豁达、直白了许多，给人一种亲切之感：
为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去
劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿壶酒来
这是成都的一家酒楼联，联语自然天成似脱口而出，近于白话，细心品味，人间苦乐情状，可谓淋漓尽致矣。
顾名思义，药店联是宣传药物性能、医道医德方面的对联，药店联形式各异，有的以药名成趣，有的则直书胸臆，有的转类，有的嵌字，有的谐音，有的拟声，手法不同，各具千秋，不一而足。
请看一药店联：
神州到处有亲人，不论生地熟地
春风来时尽著花，但闻藿香木香
此联立意高妙，不同一般。上联巧用生地、熟地二味中药，自然贴切，言及祖国处处有亲人；下联言外之意，有妙手回春之方。再说，药店百草飘香，药到病除。联语亲切可爱，顺理成章。
过去有个医师叫程道周，他在自家的药店题了一副对联：
但愿人皆健
何妨我独贫
文如其人，从联语中人们会感悟到：程先生一定是一位心地善良，慷慨为人的好医生，简直与菩萨不差上下。与但愿世间人无病，何妨架上药生尘有异曲同工之妙，顿时便缩短了药家与顾客的感情和距离。
附：中药联
中药联要求以药名成对，意在造成一种奇趣和意境。因中草药种类繁多，药名五彩斑斓，且多含双关语意，故近代多有佳作流传于世。
请看下联：
栀子牵牛犁熟地
灵芝背母入常山
全联用六种药名成对，每种为一个成语，背母即贝母，常山既是药名又是县名，联中只缀入犁、入二字，做为谓语把他们组成两个拟人化的生动句子，栀子、灵芝做了拟人化处理，在对仗方面牵牛与背母是动宾词组相对，熟地与常山是偏正词组相对，结构工整，平仄无差。下联写得更是富有情趣：
益母丹参桂子
&五加桑椹红花
此联由六味药名组成，不掺驃别字，而且更妙的是在联句谐音中转出新意，即可读成：一母单生贵子，五家双送红花&。
药联多用拟人手法，但要内容贯通，无斧凿之痕，并非易事，在这方面，下面一副药店联实属难得。请看：
白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军、国老
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母、天仙
此联上下联分别嵌入九味中药名，这么多的药名组成联语，却毫无堆砌杂乱之感，反而自然贴切，相得益彰，不闻草药味，倒像是分别描述一位历经沙场的老将军和一位待字闺中的少女的不同形象，老将战功赫赫，威风八面，少女雍容娴雅，貌若天仙。此外，做为串连中药的几个动词持、跨、插、戴、胜用得准确生动，为联语增色不少。对联构思奇特，独具匠心，对仗基本工整，历来被人们所称道。
理发店联，在行业联中别具一格，不乏许多名联杰作。好的理发店联多立意独到，寓意无穷，或一语双关，或出奇制胜，给人以艺术的享受。
&请看一家理发店联：
操天下头等大事
做人间顶上功夫
此联巧用双关语，将常用口语头等大事、顶上功夫巧入联中，使人有出奇不意之感，作者把一个普通的行当魔术般地升华到最高层位置，不能不说煞费了苦心。
下联也写得很巧：
提起刀人人没法
拉下水个个低头
此为旧日理发店联，联语采用了谐音双关法，上联在发字上大作文章，粗读没法，即没有办法，这里却指没有头发的意思，说的是理发的过程，下联虽无谐音字，依然一语双关，拉下水会被人误解为受人贿赂、动摇思想之意，这里则是说洗头，品味此联，一定会对我国汉字的妙用叹服不已。
文如其人，太平天国首领石达开对理发行业赋予了另一种境界：
磨砺以须，问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段如何
传说石达开部下有一将领叫李文彩，原是剃头师傅，太平天国将领冯云山为他的理发店拟撰一联：磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。石达开后来改成上联，联语中似乎在向顾客夸耀自己的手艺，实则是隐含着一个反抗者横刀立马的勃勃雄心，锋芒毕露，气度凛然。在幽默的字里行间闪动着刀光剑影，内容十分切合人物身份。
近来，有人为一家美容店撰写一联，则显得风和日丽，联曰：
十美容颜，五分造化，五分妆成
两倾品貌，一半生成，一半饰成
此联用先合后分手法，在后面的分述部分，两个段句各具特色，出句言及生相美，对句言及装饰美。文理自然，相辅相成，可视为一副很好的广告联。
戏台联语，是楹联的一种，多蕴含戏理和人生哲理，集文学与戏曲艺术为一体，闪烁着特有的光彩。
在戏台联中，下联可称为佼佼者：
演离合悲欢，当代岂无前代事
观抑扬褒贬，座中常有剧中人
此联好在居今鉴古，借己证人，以戏情洞察人物，其中之哲理妙在不言中。
请看下联：
铁板铜弦，高唱大江东去
琼楼玉宇，细听水调歌头
这副联则是写表演风格和观众审美感的联语，它巧妙地讲出戏曲舞台的诗情画意和戏曲表演或雄健豪放或秀隽清雅的不同风格。
戏台联，往往在述说戏剧中让人豁然领悟主题之外的道理，请看下联：
满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦
凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难
此联妙在对句上，一句上台容易}