胡氏宗亲网建网八周年庆典专帖 （ ）|新闻公告 - 胡氏宗亲网论坛 - Powered by phpwind
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胡氏宗亲网建网八周年庆典专帖 （ ）
&&&&& 百尺竿头须进步&&十方世界是全身 &&&&&&&&&&&&&& 热烈庆贺胡氏宗亲网建网 8 周年美哉武夷，情系八闽。感谢《福建胡氏》编辑部赠送的明信片。感谢永奎宗亲！南山
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年！
胡氏宗亲网八周年札　　八年前的今天，好几个热血宗亲，有在校大学生，有即将离退休的计算机工程师，有普通的农民，也有校园内的知识分子，他们经过较长一段时间的QQ聊天室商议后，一大片一大片胡氏宗亲的森林出现了，草场出现了，田园出现了，经过众多胡氏宗亲的耕耘、放牧、栽种、经营和呵护，中华胡氏第一网－－胡氏宗亲网诞生了、成长了、成熟了。　　一周年，胡氏宗亲网诞生在夏日里，而成长在春天的万紫千红中。春天是个充满活力的季节，经历了严寒的冰雪和低温，经历了北方的“千里冰封、万里雪飘”，经历南方呆板的绿和枯萎的黄，经历了人们尘封的记忆和灵魂，春天的希望在和熙的春风中盛开，春天的滋润在暖暖的春雨中开怀，春天的鲜艳在美丽的春光在体验，春天的绽放在明媚的春景中奔放。“春暖乍寒”，春天里，百花开，春季风光百样好，寒潮耐不过季节的推移。　　三周年，胡氏宗亲网热情似火，生活中炎炎的夏天里。胡氏森林里，所有的植被都在接受阳光雨露，所有的树木都想成为参天大树；胡氏草原上，万马奔腾，到处是成群的牛羊和胡氏牧民的毡房，所有的马匹都想成长千里马；胡氏田园中，稻花飘香、垄麦成行，一望无际丰收在望；胡氏土地上的三周年，是胡氏宗亲坚守最勤奋、最艰难、最包容的火热季节。　　五周年，胡氏宗亲网硕果累累，生活在充实的秋天里。一大批胡氏宗贤、俊杰打造经营着，经营的这片土地，生气盎然，充满生机。《胡氏族谱》、《胡氏大考》、《胡氏文化的研究》等类似籍牍陈出不穷。胡氏宗亲地域间的交流、实地考查、联谊宗亲、寻根问祖等，出现了一大批的胡氏文化的大发掘。　　八周年，胡氏宗亲网理性与成熟了。我们开始分享着我们自己创造的胡氏文化的成果，我们仍开启着胡氏宗亲联络的大门，我们经常管理着胡氏文化传承、研究的一方净土地。“网络联系宗亲，共享族谱资料，讨论族源支派，方便寻根问祖”，胡氏宗亲网做到了坚守了！每次看到某支在胡氏宗亲网的帮助下找到了族源、认了祖居地和族亲的时候，感觉到胡氏宗亲网走向成熟了。　　愚生命旅程已驶过半百，对胡氏文化的研究和发掘有浓厚的兴趣和爱好。先远大宗贤四十九时已几乎全身心投入其中，而吾等不能，生活与工作的压力太大太多，三十多年的教育教学经历也已成为社会的巨大财富而不断地被约稿、合著、专著而占据绝大部分时间。估计再过五年，再熬五年左右，我也能像南山一样做胡氏宗亲网这片土地上最忠实的农夫了。播种、浇水、施肥、收割，累着并欢乐着！　　热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年！感谢维涛宗亲为胡氏宗亲网建网八周年而作的优美散文。因我现在广州前往江西新建途中，上网不便，无法表达我对维涛宗亲的感谢，在此只能说十分抱歉了。今天中午，我们在广州胡海家里，进行了宗亲网八周年庆的纪念活动，我为大家朗读了这篇散文，受到一致好评，大家也认为这是对宗亲网的客观评价，对维涛宗亲的文采给予很高的评价！南山
[attachment=15762]日，在广州胡海先生家中，中华胡氏宗亲网群成员代表，举行了胡氏宗亲网建网八周年纪念活动。左起：胡禹生、胡志甫、胡南山、胡海、胡吉科、 胡阳红、胡一宾。您就是这面旗子，鲜艳中绣着大大的胡字。古稀之年仍在访问，八十以后您更精神。因为您做到了，胡氏尊重您，因为您做得好，胡氏不会忘记您。佛讲因果阴阳，胡氏精诚结缘，因为有你的巨大付出，长寿必过百年！与草木同青，与日月同辉，胡氏有胡海，宇宙中有地球存在。胡氏中著名的网络工程师，胡氏俊杰，大名远扬的一宾宗亲，竟是如此年轻的一个小伙子！呵呵，胡氏财富啊！
热烈祝贺胡氏宗亲网八周年生日快乐，祝宗亲网越办越好！
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年！
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年！
热烈庆祝我们的家“胡氏宗亲网”建网八周年！
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年！！！！
万里寻根到张溇----胡安东（美国圣地亚哥）我叫胡安東，47年生，从小上海长大至1983年自费留学美国，得物理学博士。毕业后从共工作25年，先在美国东部工作，又到西部工作。过去十年在美国500強企业亚太地区做老总，现己退休住在美国圣地亚哥。父亲叫胡端，2011年己故，退休前在上海广慈医院当会计。我祖父叫胡廷黻字冠廷，解放前己故，生前于年留学法国学医，回国后任上海广慈医院内科主任兼职震旦医学院教授。1927年去逝。寻根寻祖寻家谱的原动力说起我的寻祖寻根寻家谱的动力还得从我祖父生前留下一套日记说起。大约在2009年，即在我父亲过世前二年交给了我一套祖父的日记，并要我有空读一读。因为工作忙忙碌碌，一直到2012年退休后才静心仔细拜读一遍。日记一共十四册，外加三册诗词。它详细地描述了年间他当时在上海震旦大学医学院读书的生活。正是这套日记勾起我对胡氏身世的极大兴趣。因为日记同时记录了他每年寒暑假回到老家张溇张家店的生活。我的第二个动力来自我家保存的家谱。大约在我读高中时，我曾经在家中书库中发现过一套家谱。一个放放正正的红木盒中装有几十册家谱。可惜在文革中扫四旧时给烧了。回想起来祖辈从绍兴柯桥张溇附近的张家店迁移至上海，一路奔波，兵荒马乱，可是沉重的一盒家谱祖辈们却始终随身带着，不忍心抛弃，可见祖辈们对这套家谱是何等看重。这也促使我萌生了信念，我们的家谱在上海滩肯定不至一套，一定能够重新找到家谱。我的第三个动力来自我的叔叔胡欧。大约在2003年，高龄84岁的他，独自一个人赴绍兴柯桥去找老家，空手而归，且险些迷路失踪。此事当时在我们家族内也广为议论，都为他的精神所感动。怀着祖辈们前赴后继的重托，今年4月间我从美国飞到上海开始了我的寻根寻祖寻家谱的破冰之旅。绍兴柯桥张家店在哪儿？首先我想到的是上网查找浙江绍兴柯桥的张家店。因为我祖父日记明确指出张家店是老家。但是网上找不到柯桥的张家店。经过一段时间努力，决定放弃找张家店，改为找张溇，因为祖父日记中清楚地记录每逢春节过年都要去附近张溇地方去拜祖祭祖。并清楚地指出从张家店到张溇只有三里路。上网找张溇一下子就打开了眼界。原来张溇地区是柯桥胡氏大本营，网上有许多关于张溇胡氏的寻根寻祖故事。特别令我振奋的是张溇还联系着胡氏宗亲网。很快我就找到了胡氏宗亲网的总版主胡南山先生。南山宗亲在2007年访问过张溇且写过一篇相当精彩的访问记。这样一来我坚定了信心，只要找到张溇，张家店也就不远了。因为在我祖父的日记里多次提到从张家店到张溇只有3里路。春节期间祖父辈在曾祖父的带领下有时徒步走3里路，有时乘坐小船到张溇胡氏大宗祠去拜祖宗。所从张溇即我这支胡氏的发源地确定无疑。张溇家谱有没有？寻到了祖籍地，这是第一步。我己暗下决心要去看一下张溇及附近的张家店。但是在我去之前很重要的是找到家谱。本来想老家一定有家谱，去了老家就会找到家谱。于是乎很快地我与张溇的现任书记胡大牛和前任书记胡荣根，俩人都从小在张溇长大。特别是胡荣根书记已年近七十，熟悉张溇的山山水水。但是在与他们俩人的通话中他们都明确表示当地人从来没有知道有家谱。所以要想从访问张溇老家找到家谱的愿望是不现实的。寻找家谱还得从别处入手。这时候南山先生及时地向我指出张溇即张川，光绪三十一年张川胡氏宗谱最后一次修谱是由胡道南完成的。此宗谱不仅在上海图书馆，而且在日本和美國图书馆都存有档案。南山先生还介绍了另一位张溇胡氏的后人，杭卅胡彪宗亲，他也正在查看张川胡氏宗谱，寻找他这支胡氏祖先。我们很快地在网上建立了联系。这样我在寻找家谱的路上多了一位朋友。张川胡氏宗谱中有我祖辈的名字吗？上海图书馆的家谱阅览室是个热闹的地方，几台计算机总是被占满了。说明当今社会上还真有不少人在查阅家谱。很快我在那里找到了张川胡氏宗谱。听说上海这是唯一版本。这套家谱共40册，26卷。要在这茫茫名字大海中找出我祖父胡廷黻的大名还有不少难度。通过几周努力，天天泡在图书馆内，翻遍了所有的宗卷，看得眼花缭乱，头昏脑胀，就是找不到胡廷黻这三个字。但周围的同行们不断鼓励我：功夫不负有心人，坚持到底就是胜利。就在这山穷水尽之际，上海交大二医档案馆的刘军馆长传来了我祖父当年在震旦大学医学院即二医前身的相关资料。其中最引起我关注的是当年的学生登记表及毕业后的同学会登记表。在学生登记表中记载着我祖父的二个弟弟胡廷玉和胡廷珍也在震旦读书，另外更重要的是他们填写的联系人即他们的父亲名字叫胡推生和胡毓才。这使我在柳暗花明中看到了又一村。即我可以绕过我祖父这辈人名，而在家谱中查阅我曾祖父的名字。但是疑惑的地方又出现了，即我二位祖父弟弟胡廷玉和胡廷珍在震旦学生登记表格中填写的他们父亲的名字是不同的：他们分别是胡推生和胡毓才。说到这儿我不得不提及上海图书馆研究所的顾雅芳女士。她是应交大二医档案馆的江浩艳女士的邀请来协助我找家谱的。凭借着她的经验和敏锐，很快就指出这二个人名字很可能就是同一个人。一个用名，一个是用字。她指出这种情况在民国时代是很普遍的。她还指出胡廷黻，胡廷玉和胡廷珍很可能用的都是学名，在家谱中很可能是不存在的。于是她很快地要求图书馆家谱阅览室中工作人员沈思越先生协助我上网，先查看家谱中的名叫胡推生的。但是找不到，怎么办？马上再在家谱中查看找胡毓才。奇迹就这么发生了。一下子在胡道南光绪31年修编的张川胡氏家谱中，第三册，第廿四世中就呈现出许多毓字辈的名字，很快在171頁中跳出了胡毓才的名字，并且毓才的字号是挻生与震旦记录的胡推生的音是非常近似。令人振奋的是家谱中胡毓才有三个儿子，其中长子名叫胡诚冕的，字冠廷，这与我震旦大学的祖父胡廷黻的学习登记表中（字冠廷）完全相吻合。另外我祖父的震旦弟弟胡廷玉（字笠塘）与家谱中胡诚冕的弟弟胡诚預（字立塘）也吻合。至此我这支胡氏后代与上图档案馆所保存的1905年光绪31年胡道南修的张川胡氏宗谱是一致的。也就是说我们的祖父辈在张溇胡氏宗谱光绪31年胡道南版本中第三本，卷三，世系表二，敦睦堂，东湖派十一世至二十五世中，第171頁。所以我可以自豪地说我找到了家谱。这个家谱记录了所有张溇胡氏一世，即我们这支胡氏的始祖，胡九成，号农隐，从宋理宗淳年，即1241年，从浙江诸暨迁移至张溇，生二子，德一和德二，为张溇胡氏二世，直到光绪胡氏第二十四世我们的曾祖父胡毓才辈，最后到第二十五世即我们的祖父胡诚冕，字冠廷。我想告诉大家，张川胡氏是极重要的一支胡氏家族。后代遍布全国乃至世界各地，但是过去整整110年没有后代出面修过谱。造成了家谱断代。不知是否能够从我这个案例中有个契机，把这百年断层给补上。张溇老家胡氏后代怎么样了？找到了家谱，联系好了老家政府领导部门，我满怀信心和希望，带着二册与我这支胡氏家谱，驾车前往老家浙江绍兴张溇张家店。我们的绍兴老家张家店在地图上是找不到的，因为太小了。它还称不上一个村子。但是离它3里路的张溇却是有名的大村子。是当地胡氏的集中地，至今仍有2千5百多胡氏村民，还不包括像我们这些离开张溇到上海、杭州、绍兴、宁波... 甚至到海外去发展的胡氏。当年我亲叔叔胡欧在84岁高龄之际仍不远万里，独自一人去寻找老家张家店，险些迷路，当然没成功，主要还是沒有细读爷爷日记。日记中清楚地记载着大年初一就要去张溇胡氏宗祠拜祖拜堂,并且总要访问在张溇东汇头的老宅，去看望住老台门的占五伯和冬生叔。到了张溇再问张家店就迎刃而解了。其实我们老家张溇离沪杭高速公路柯桥出口很近，大约就是十公里路。在右手边就可以看到张溇村的牌子，只要沿着通往张溇的乡间小路开1-2公里就到了村委会。现任支书胡大牛和前任支书胡荣根对我的到來表示热烈欢迎。他们对我带给他们的二册家谱是大吃一惊，因为他们在当地己经话了五十年，从未听说过有家谱。激动之余大牛书记要我把26册全套家谱从上海图书馆复印下来带给他们。并表示当完整的家谱带来后他们可以报销，并要组织人力财力重修家谱。书记大牛不仅是官，而且是商，兼某公司董事长。当然我在那里二天，胡氏宗亲们对我是热情款待正宗绍兴风味的饭菜。使我激动不已。通过这次访问，我对老家张溇张家店有了更多的了解。关于对张川即张溇历史与现实的详细介绍，还是推荐我在张溇交结的新朋友俞昌泰先生的文章。内中写道：“张溇，别名张川，位于绍兴市柯桥区华舍街道东部。过去，这是指东起云梯（俗称元宝）桥西至公安桥长约近千公尺的横江两岸的一个大村庄。南宋时，称山阴县旌善乡张川里，1949年前属禹会乡，1950年后设张溇村，1966年后属华舍公社立新大队，1980年前后恢复张溇村村名，2002年与邻近三个小村合并成一个张溇村。并村后胡、周、俞、谭、董为大姓。古代，张溇的地理位置在柯水与西小江交汇处偏南约500公尺的地方，这是一块低洼易受西小江水患的蛮荒之地，自南宋赵彦倓（）太守发动民工筑成西小江江塘之后，西小江漫流和钱塘潮侵袭的水患基本解决，张溇一带古代居民才得以安生，并陆续繁衍生息。据传，张溇早有白、杜，张等姓居住，南宋淳佑（）年间，诸暨人胡九成被张姓招为女婿，他就成为张溇胡姓的始迁祖。到明朝中后期，张溇村胡文静、胡方山等人先后考中进士，胡文静曾任光禄寺少卿，赠都御史。明嘉靖年间，胡方山（字向山）与安昌白洋人朱簦、朱篪兄弟，华舍西庄人黄涂峰等四位致仕官员，自称“山阴四皓”，结成诗社，以赋诗饮酒度日，《绍兴市志》对此有记载。至清代，胡姓人考中进士、举人的更多，树立旗杆三十多对，因此当地有“张溇旗杆多，后马师爷多”的俗谚。主要代表人物有胡昇猷、胡天游、胡潮、胡薇元、胡道南等。胡昇猷曾任大理寺少卿、刑部尚书，他的府邸前左侧曾有石牌坊一座，残留部分一直保存到本世纪初。胡天游是乾隆时期有名的文学家。胡薇元寄籍河北大兴，1877年中丁丑科三甲进士，外放四川为官，曾执掌嘉定九峰书院，诗文能手，著作颇丰，他是胡文静的后裔，其父祖也在乾隆朝为官。胡潮曾考中乡试“经魁”，外放为知县，回乡后善举很多，是清嘉庆时县内著名的慈善家。胡道南乡试中式，曾任长兴教谕，回乡后热心教育事业，与蔡元培是至友，清末民初在绍兴也是个有名的人物。村里曾有胡大宗祠一座，祠南的银杏树已有600余年树龄。祠共三进，中进大厅船篷轩雕梁画栋、金碧辉煌；厅内挂满“尚书”“翰林”“进士”之类的匾额，气势恢宏，轩敞高大，走马楼直连后厅，厅里供奉列祖列宗神主，上世纪50年代改建为张楼小学后，旧貌荡然无存。张溇小学原为胡姓私塾，校址在祠堂西面的义仓内，1906年改称曙光小学，教育质量堪称县内一流。上世纪七十年代，张溇小学发展成为华舍中学。村东的云梯桥始建于明代万历丙午（1606）年，因石桥像一只底朝上的银元宝，所以俗称“元宝桥”。由于它的造型独特，南北桥坡的台阶弯弯绕绕地转了两个向，本世纪初被立为“绍兴县文物保护单位”。桥东南约三四百公尺紧靠古柯水的地方，有一座土地庙（俗称张溇庙），庙内供奉南宋抗金义士张溇人杜万春为土地神。该庙颇具规模，前后三进，后进船篷轩雕梁涂金，独具匠心。庙南是演《社戏》的万春戏台，戏台背后有一座横跨古柯水13孔石制长桥，桥东数十米处有一石质碑亭，据传，碑文记载了杜万春抗金的事迹。由于桥西是戏台，桥东是碑亭，中间长桥横卧，乡人即以龙头、龙尾和龙身比如这一独特的景色。上世纪50年代前张溇庙为禹会乡乡政府所在地，后来改为制扇厂，如今改建为“张川禅寺”，规模更比以前扩大。张溇横江一带老台门颇多，比较有名的有“宪台台门”、“尚义堂台门”、“四九房台门”、“老全记台门”、“新全记台门”等。最有名气的数弄底巷牌里的“少卿公台门”。据传，台门由绍兴知府督造，前有牌坊，后有花园，中有饮酒厅。太平军到绍兴后，一把大火不但烧掉了少卿府的极大部分，就连稍南一点地方的董家大院也被太平军顺手付之一炬。张溇曾经是丝绸业起步很早的村子，俗传“先有张溇，后有华舍”。从张溇横江一带残存的古迹看，这里曾是一个集市，有银楼、轿店、药铺、米店、柴行、砖瓦石灰店、木材行、水作坊（做豆制品）、茶馆、水果店以及染坊，等等。笔者小时候曾亲眼目睹过这些店家残存的招牌字和店面房。大约在清末，集市和绸市全迁到华舍去了，华舍才形成绸市，因此便有了“日出华舍万丈绸”之说。但张溇直至上世纪40年代末，织绸的机坊户依旧不少。”张溇村已于2011年和2013年，分两期进行了拆迁，一个昔日名闻遐迩的村落就此销声匿迹，只剩下“张溇”一词还镶嵌在小区大门的上方。可幸的是极其珍贵的明代的元宝桥，胡大宗祠河对面的600多年的古杏树及张溇庙得以保存，使我们这些张溇胡氏后代还能追忆那些祖辈们的足迹和伟业。后续故事至此我的寻祖寻根寻家谱的历程暂时告一段落。但是正如南山先生跟我说的那样，更艰巨的修谱工作还刚刚开始。张川胡氏宗谱曾经是胡氏宗谱中一朵耀眼奇目的魂宝, 光绪三十一年前共修谱六次。光绪三十一年，即1905年胡道南第七次修谱，之后109年间再也没有修谱，造成这支胡氏宗谱面临断代断谱的危险。虽然我在这套宗谱找到了我的祖辈，但是这只是在这宗谱沧海中之一粟。现在我己复印了全套张川胡氏宗谱，准备在适当的时机把这套宗谱造献给张溇当地领导，相信他们会承担起修谱的重任。如果在这过程中，我能贡献一份微薄的力量，也就心满意足了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 胡安东&&原载：胡氏宗亲网论坛（）
&&&& 引用：【]特别令我振奋的是张溇还联系着胡氏宗亲网。很快我就找到了胡氏宗亲网的总版主胡南山先生。南山宗亲在2007年访问过张溇且写过一篇相当精彩的访问记。这样一来我坚定了信心，只要找到张溇，张家店也就不远了。】看了此篇此段后，一时兴起，敲盘码了下面文字。&&&&&&&& 为胡氏宗亲网建网八周年志庆撰联贺之&&&&&&&&横批：&&&&&&&&古 月 星 空;&&&&&&&&对联：&&&&&&&&寻根万里凭键动&&&&&&&&认祖经年喜网传&&&&&&&&
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年庆典！
赞胡氏家族胡铁树 吾祖满公开源人，世代繁衍到如今。百家姓列十三位，五湖四海胡氏兴。两脉相系出一派，先贤后俊扬美名。更有双龙舞天下，功德无量泽苍生。湖北省报告文学学会副会长仙桃市胡氏靖公支系续谱编纂委员会 会长
安定堂赞严应道 妫满立宗奠大成陈胡封谥赖传薪尧天播火承先祖舜日扬旌灭暴秦赤顶商家维国祚黉门学子护生灵开往继来邦涛建引领复兴耀锦程严应道;湖北省诗联学会理事，仙桃市诗联学会常务副主席
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四川郫邑胡氏尋根長汀胡先遠&&&&&&&&我是福建長汀（汀西）朱紫胡氏之二十四世孫，遷四川郫邑第八代孫。小時候聽祖母說過，我們是客家人，祖先是從福建遷過來的，一代代傳下來對祖母稱呼“家家”，與其他人都不同。十幾年前光永三叔讓我帶一本由祖父參與主撰的《西蜀胡氏族譜》回上海，我才對家族的歷史略有瞭解，但仍未探究。近一兩年，成都三叔三嬸以七十高齡個人之力，奔走于川西平原，調查福建長汀朱紫胡氏在郫三房後裔情況，著手開始組織續修家譜工作，其殷殷之情使我深深感動。出於對長汀朱紫胡氏家族歷史的好奇，和續譜後人執著精神的崇敬，我開始關注四川家鄉親人續修家譜之事，並自我期許有所貢獻。&&&&&&&&明末清初，四川境內戰火遍地。闖王李自成、張獻忠大軍多次入川，甚至建立政權，隨後即被清軍剿滅。三藩之亂，四川亦為戰場，社會經濟層面再次慘遭破壞，境內人口銳減。遲至康熙二十四年（1685），四川在籍人口仍僅九萬餘人。清朝為恢復四川經濟，乃鼓勵人口較多的省份如湖南、湖北、江西、福建、廣東等地民眾入川開墾，即所謂的「湖廣填四川」。&&&&&&&&康熙十七年（1678）清廷下令：「各省貧民攜帶妻子入蜀開墾者，准其入籍。」所墾田畝永為己業，授田標準為「去夫婦為一戶，給水田三十畝或旱田五十畝，有成者再另撥四畝。每戶還給銀十二兩，充安居後的生活生產資金。官員能招三百人入川者升官」。同時還規定：「凡他省人民在川墾荒居住者，即准其子弟入籍考試。」於是，富於開拓創新精神的閩西、粵東客家人，在優惠政策激勵下，跟上「湖廣填四川」的潮流，離鄉背井遷徙四川。&&&&&&&&從《蜀譜》上瞭解到，西蜀胡氏支系原居閩長汀城西朱紫坊，乾隆六年，十七世祖志深、志淵、志澐三兄弟由福建長汀入蜀，至成都府屬郫縣，繁衍至今已達第二十六世。除了入川三兄弟外，當年還有兩兄弟（第三房和第五房）留在長汀，不過自乾隆四十年後兩地骨肉少有聯繫，至今已經整整二百六十年了。長汀尋根的目的便是找到這兩兄弟的後人，他們是與我們血緣最為親近的宗親，我們同為十六世祖士鐏公的直系後代。&&&&&&&&民國四年（西元1915年）郫邑胡氏二十一世祖昭文公（我的曾祖父）協同三房代表增訂《西蜀胡氏族譜》並擬定了後代子孫派名：光先承世澤，佑啟有貽謀（此前派名為：志家文德昭昌）。&&&&&&&&透過網路收集有關長汀的歷史人文資料，查找地圖。在一個以長汀人為主的QQ群上，長汀尋根的故事深深打動了這些年輕人。有人覺得尋根故事好似電影電視影集，有的則介紹古城的朋友和姓胡的朋友。藉助長汀網友，我核實了許多事。比如長汀話奶奶亦有稱“家家”的，稱爺爺為“公達”（我們稱達達）。又如長汀城西朱紫坊，一位在廈門讀書的年輕人說，原長汀一中的一位教師曾對他們學生說過，的確是有個城西朱紫坊，現已不用此名。另外還知道長汀（包括古城）胡氏應是個大姓，除了古城鎮外，還有個童坊也是個胡姓居民聚集的鄉鎮。&&&&&&&&《蜀譜》經過再三研讀，從福建世祖墳塋地點分析推測，從七世祖樛庵公到九世祖木齋公居住地變遷到長汀古城，以後就再也沒有離開過古城。十六世祖士鐏公和他兒子的時代（清康熙乾隆年間），他們可能居住在古城叫嚴坑、大羅坑的地方。&&&&&&&&在《長汀縣誌》裡的一冊《長汀縣革命烈士英名錄》烈士名單上，根據犧牲者姓氏佔該村烈士比例，許多村子都是以胡姓為主，甚至還有一個村有“昌”字輩的派名！這些鄉村極可能是胡氏宗族主要聚居地，於是我給四個可能性較大的村莊村委會，發出了一封同樣內容的尋根信。四月中旬一天下午，長汀縣四都鄉上湖村的黨支部書記胡享雄打來電話，他簡要且明確的說，所要找尋的宗親在長汀古城一帶是肯定的，等他和古城方面具體清楚這件事的人聯繫上再告訴我。想到即將要和分離了二百多年的親人通電話，等待的那幾天我都是在激動和亢奮中度過的！隨後胡享雄給了我最為關鍵的電話號碼。&&&&&&&&日（星期日）是個難忘的日子！接電話的是一個普通話說得很好的年輕人，他，就是我尋根過程中的一位重要人物，在縣紀委工作的胡煒芝。他很激動地說：「我們就是當年留在長汀古城的小兄弟志游公的後代，當時留下的三房志溢和五房志游兩兄弟在最初的二十多年裏還與四川的兄弟有聯繫，家譜上記載了在四川的十七個男丁，後來兩地逐漸失去了聯繫，到現在已經有二百六十年了。沒有想到四川三房的後人沒有忘記自己的發源地，竟然找回了福建老家，也是祖宗昭顯神靈，讓他的後人再次團聚。」&&&&&&&&我們很快核對了一世祖白石公到十六世祖士鐏公的祖宗名諱，連一個字都沒有錯！因為我們四川民國四年《蜀譜》和他們光緒二十一年的《閩譜》同源，均源於乾隆四十年的《閩譜》。煒芝從十幾歲就關心家族裏的事情，他父親胡師煌又是古城胡氏宗親理事會的副會長，每年的宗親祭祖、聯誼活動他都要參與組織，久而久之自然就要比別人更清楚一些了。他完全憑藉對家族情況的熟悉，不假任何文字資料即可與我對話，資料全在他的頭腦裏了！&&&&&&&&兩地後代的派名情況，四川三房的派名是 “志家文德昭昌光先承世澤”，長汀古城第五房是“志家文德芳維其師芝開”，從“德”字輩以後就不一樣了。煒芝說第三房志溢公的後代到“德”字輩就失傳了，現在古城只剩他們這一房後人了。而且第五房於清光緒年間去了一支到福建邵武縣拿口鎮，現在也失聯了。&&&&&&&&煒芝談起族譜與每年春分祭祖活動的組織和規模，如數家珍。長汀的胡氏主要分“東胡”和“西胡”，朱紫胡氏屬於西胡。自白石公和紫坊公後，都是單傳，人丁稀疏。到九世祖樛庵公時，娶兩房生了七個兒子，人稱“七房公”，從此胡氏大矣，他的後人遍及長汀，到現在可能有成千上萬了。在長汀胡氏後人稱自己是“大X房”的，就是區別與七房中的其他房後人，如我們士鐏公這一支就屬於“大五房”，即七房公的第五個兒子永洪公的後人。祭祖活動因為有七房人的後裔代表參加，每年辦酒席都要辦三十幾桌。另外“大五房”這一分支也有幾座祖墓要祭掃，分別是：十四世祖祖章公墓地在嚴坑凹背；十五世祖阜如公的墓地在大羅坑；十六世祖的士鐏公的墳在牛角塘。&&&&&&&&《蜀譜》上的“嚴坑”，的確是我們老祖宗的住處，現在的行政區劃是古城鎮井頭村的胡屋自然村。過去屬於“嚴坑”村！後劃歸相鄰的井頭村，位於古城鎮偏西南七華里的地方。這個胡屋自然村就是我四川郫縣胡氏後人魂牽夢縈的家族發源之地！現在郫縣胡氏後人已繁衍到八至十代近千人之眾，當年的祖先三兄弟就是從這裏跋山涉水來到四川開闢新家園的。&&&&&&&&與煒芝談到這裡時，我已經開始構想儘快去福建長汀，去古城胡屋，去祭掃祖墓，實現與福建宗親二百多年後的再次相聚！現在的福建長汀已經不再是想像中遙遠神秘的地方，而是近在咫尺的親人居住城市。&&&&&&&&我把這一溯源閩汀尋根問祖重大進展立即告訴四川的長輩和宗親。撥通了成都光永三叔，上海光中四叔以及攀枝花家父的電話，從電話的那邊傳來的是和我一樣的興奮與激動……。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（西元2005年6月於上海）原载：注明：此文由台湾嘉义市胡兴中先生根据胡氏宗亲网（）作者原文改写，发表在台北市福建長汀同鄉會的刊物《長汀會訊》2014年年刊上。南山
湖北寻根之旅实录----胡先坤（云南昭通）　　　我名胡先坤，云南盐津人。家住云南省盐津县普洱镇清河街九号。华林诚公第37世孙，铭益公第22世孙，一个极为普普通通的小市民，今年50岁，家庭人口5人。我6岁丧父，九岁丧母，丟下我们弟兄二人，是靠其家族胡泽先一家将我收养、抚养成人、结婚成家的。在那个节衣素食的年代，加上我全家15口人实属不易，我非常感激他们，在我在校期间，其家及家族各位亲人给我资助，给我精神上的鼓励，各位亲人常给我讲做人的道理，让我有了活下去的勇气，有了生存的希望！其后数年间,当过兵、从过政、下海经商到如今。穷于奔命，红尘奔波。我无德、无才、无能，只想借助“胡氏宗亲网”这个平台，让更多的有识之士参与。近年来，家庭环境稍有改善，购置了电脑，学会了上网，透过“胡氏宗亲网”这个平台，如梦方醒。认识了陕西紫阳的先勇、湖北黄石世林、长坪胡庄胡勇等宗亲，从而结束了与湖北大冶老家174年来无互通的历史。　　　岁在二0一一，我大关、盐津胡氏宗亲一行十人，回湖北大冶老家进行了一次“寻根之旅”，受到老家世林、胡勇、海清、如海、国强、春和、先谱、世强、世文等数十位亲人的热情接待，老家亲人的一言一行深深的感动了我、感染了我。此行使我对宗族之情、血脉传承有了新的认识、感知，对宗族观念的认识将对我的后半生产生积极影响。　　　我支于二0一0年着手续谱，在未续谱前，我从未翻阅过老谱，为了理世系、明昭穆，于是昼夜批卷，舟车展纸；一头钻进老谱,真有那种让人“进得去，出不来，闷死人”的感觉，胡氏一脉之历史、祖先之功德沥沥在目：“华林聚族八百，燕乐一堂；青一公、青二公、青三公、青四公在生时兄弟情未续完，死后四位太公、四位太祖婆也要合葬在一起；启菖公位下五世同居，人口上百；迁滇世祖加威、加武义居38年人口上百~~~~等”。我辈当铭记先辈功德，弘扬家族精神，团结奋斗，奋发有为，为我胡氏家族，乃至中华民族之繁荣昌盛，作出各自贡献。惟如此，我胡氏先祖必以此为荣，含笑九泉。　　　现华夏大江南北铭益公后裔乃华林诚公之五子球公所出，至舜美公时避乱迁居武昌，至铭益公时始迁寿昌邻二里法寺泉大屋湾（今大冶市灵乡镇坳头村大屋湾），其后子孙发达，繁衍迁徒，至清朝乾隆末期，大多因老家人多地少，生存空间难，或住老庄、或外迁至郧西、陕西紫阳、四川、重庆、云南昭通等地安身图强，同心齐志，和睦崇德，茹苦含辛，以超人之智，倾盆汗水，钢铁毅力，为国，建设边疆；为家族，拓土广田；为后代，开辟生存繁衍之家园。育裔哺尘，壮队大伍，多俊广彦。德播中华，功彪族史。辉煌显赫，泽昭万代。 　　　今不完全统计，铭益公后裔在20000人以上，枝繁叶茂，奋斗在华夏各条战线，今缆网上，发现各支所续家谱各立版本、各成一体，虽各有千秋，但不是统一的模式。我支迁祖加威、加严、加武、加遂、加璠、加璋、敬智、敬仁、敬魁、敬道迁滇是在238年前的事，于道光18年即1883年铭益公位下统一续谱是174年前的事，也就是说我祖迁滇64年后与老家一起统一续过谱。在那个交通不便、经济落后、信息闭塞的年代，祖先把血缘传承看得非常重要是需要何等的毅力、付出与坚辛。我看老谱，不由被祖先功德所吸引，与今天的信息化时代是天壤之别。　　　铭益位下远在异地他乡的各位亲人，湖北大冶是我们的老家，那里有我们的祖墓，有我们挚爱的亲人，他们也时时刻刻牵挂着远在异乡宗亲，希望各位在百忙中抽出时间，回家看看，感受老家的乡土文明气息，验证老家亲人的热情与豪迈······。　　　各位宗亲，为传承和弘扬光辉灿烂的胡氏历史文化，彰显祖德、启迪后辈，竝立于宗族之林，铭益公位下统一续谱是功在当代，利在千秋的大业，各位有识之士为己仼，知难而上，积极参与，义务服付，你们的功德，时代将不会忘记。　　　在这新佳节到来之际，我与老家海清兄、先谱哥、世林贤侄、胡勇贤侄等达成共识，铭益公位下统一续谱实在必行，现向奋斗在大江南北各条战线的铭益公后裔发出倡议，望能得到各位宗亲的理解和参与。现不需资金投入，各庄、各地、各支系义务提供资料、电脑录入。以血缘传承为标志，打破地域关念、俢男不修女的观念，凡属铭益公后裔，均可录入族谱。　　　予景仰卓识不群，不揣冒昧，战战兢兢，能得各位宗亲的参与，将是全族之荣幸！&&&&&&感谢“胡氏宗亲网”为我们搭建这个统一修谱的信息平台！原载：
寻根访祖记&&&& 一无斋主的博客寻根访祖记( 12:03:47)&&&&一无斋主的博客转载：甲申（2004）年金秋十月，应族兄迎建及江西都昌胡氏宗谱主修人相邀，赴江西省高安市华林山周庄，参加《高安市华林胡氏文化研讨会》。来自江西、湖南、浙江、台湾、香港等地的华林胡氏后裔共有百余人，共聚一堂，拜谒研讨华林始祖故园，对每一个怀抱拳拳之心的华林胡氏后裔来说，是一次联谊、一件盛事。它将激励胡氏后人更加开拓进取，奋发向上。姓氏祖籍略考从懂事开始，我的始祖是谁？发源于何时何地，这是一直埋在心头多年，我想探究清楚的一个“问题”。无奈没有线索没有机会没有时间，对这一问题进行了解和仔细探究。这次有幸参加研讨会，对了解胡氏起源脉络家族文化及变迁，是一次极好的学习机会。即使是一次不可能全面清楚胡氏家史，可总算了却我多年心头的一个小小的愿望。根据中华姓氏资料介绍：中华胡氏之始祖公满，亦称妫满，他是舜帝三十四世裔孙。西周武王时，他是周武王之女婿，封于陈国开国主（今河南淮阳），谥号胡公。满之父虞阏是助周武王伐纣，曾做过周朝的陶正。胡公满以陈国陈为主姓，包括王、孙、胡、田等姓在内的四十多支，其中陈、田、虞、姚、胡被称之为“妫内五姓”，而胡姓系其子孙就是以“妫满”的谥号为氏而得。这是胡姓形成的主要源头之一说。二说，胡氏源出姬姓，姬子占为齐大夫，伐莒有功，赐姓胡。食采安定，自是为安定人。（安定为郡名，在今甘肃省境内）。三说，魏晋时鲜卑族胡骨氏，汉化后，改姓胡。还有胡氏把白头翁（鶟鹕）奉为胡部的图腾崇拜。我们从这几种说法中去寻找，属于哪一种呢？据史书记载：安定建郡于西汉武帝之时，今甘肃固原县、镇原县一带，是泾河发源地。胡氏在安定出现最早的人物是西汉的胡建。他“出门名户，占系陈国”，即为陈国胡公满的后裔。字伊伯，河南汝阳人，入仕安定太守。其后，又有曹魏关内候胡质，西晋徐州剌史胡威父曾在安定居住，并死于安定，其子孙便留居此地成为安定人。故胡氏以安定为故地，亦称“安定世家”。自西汉武帝以来至北齐，安定胡氏历数代几百余年而不衰，其家族中有二十余人位至将军、太守、剌史、三公九卿，乃至王侯，还出了四皇后或皇太后。由此可见，安定胡氏名甲当世，成为一地名门世族大姓。自东晋典午南渡与靖康之乱，安定胡氏由北而南迁徙，先是迁居宗城（今河北省威县）再迁移到邳州宿迁（今江苏宿迁县），遍布大江南北。胡姓主要分布在江西、江苏、安徽等地。江西境内以赣西、赣北、赣东以及南昌、鄱阳湖周边地区居多。华林山位于江西中部宜春地区高安市西北，奉新县西南交汇处。海拔为800余米，属罗霄山脉的余脉，纵横百里，植物繁茂昌盛，风景如画。而华林胡氏“取为邦国之华，树儒林之望”之意，以胡公满为远祖，是胡氏的重要一支。华林胡氏始祖，为东晋末南朝初的胡藩，据华林胡氏家谱记载：“藩公直言尽节，足智多谋，英勇善战，累建奇功，曾被皇上封两次，一为是吴平县五等子；一是阳山县男，食邑五百户，赐土豫章之西，爱新吴华山水之美，遂就地居家。文帝元嘉四年，迁建武将军，后转太子左卫将军，十年卒，时年六十二，谥壮侯，有子六十人。”胡藩生有61个子孙，栖居江西各地，成为旺族，也就奠定了华林胡氏繁衍的中心地位。据《耆旧志》载：胡氏在南昌与罗、邓、熊并称豫章四大姓。但在继承胡藩爵位长子隆世死后，由其子胡乾秀嗣位，因家族内发生重大的变化。如第14子、第16子、第17子先后参与“同逆谋坐夺国”被诛杀，被取消了对胡藩爵位的继承，这对华林胡氏是一次沉重的打击，在隋唐数百年间，造成了华林胡氏默默无闻的窘境。至唐末，华林始祖藩二十四世，胡城公（华林一世祖），字汤老，小字魁，生于唐僖宗乾符二年（公元875年），唐昭宗天复四年（公元904年）登进士第，授国子监博士，迁待御史，因唐亡，归隐华林祖居地，“大兴华林之旧地”创建家塾，督课儿孙。魁娶耿氏，生有5子，（珰、瑜、琼、王告、球）。时值五代之乱，令各避地而处，他们分居五处，蔚为华林胡氏五字。其中，珰、以宗子留居华林，瑜迁居陈（今河南开封南郊）后转迁福建崇仁，至宋时繁衍成福建崇安著族，以胡安国、胡宏父子为代表。琼一支先居华林，后迁毗陵（今江苏常州武进），到宋代出现了以胡宿、胡宗愈为代表的晋陵胡氏，王告一支迁居九江高朐山，球一支迁居武宁。城公有五子，分居五处，各成其宗。此举保护其后繁衍外，就是得益于华林这块山形如飞凤朝天之宝地，发源繁衍生息了华林胡氏一代又一代后人，也是华林胡氏走向兴盛的一个重要转折点。从此，华林胡氏，人才辈出，尤盛于宋。其子孙闻于世者，如胡珰之后、宋代有国子监主簿胡仲尧兄弟兴办华林书院，一门三进士，累世聚居，人口八百，极盛一时。人才济济，桃李满天下。如仲尧孙直孺是北宋哲宗绍圣四年的进士，历官江南西路总管、吏、刑、兵三部尚书。不仅如此，南宋文学家、政治家、资政殿大学士胡铨，一生勤于笔耕，著书立说百余卷，《戊午上高宗封事》一篇檄文，以笔代枪，直指奸雄秦桧，金人得知此书，大惊失色，大呼：“南朝有人，中原不可欺。”从此，金兵不南下达二十年。《封事》被后世誉为“一书安邦”孝宗皇帝在《亲札》中赞胡铨“声名足以寒夷狄之心，德望足以折奸民之变。”抗金将领、民族英雄文天祥从小就以胡铨为榜样推崇备至，称颂澹庵“临大难，决大义，不负所学，于国是忠臣，于家是孝子，斯读书之所致也。”并立誓“殁不俎豆其间非夫也。”据《江西通史》记载：“宋真宗称‘一门三刺史，四代五尚书，他族未有闻，朕今只见胡’。”华林胡氏堪为一代硕儒泰斗之门，南宋朱熹、张轼等中国大儒皆与华林胡氏有交往。可想，华林儒学文化思想对后世的思想发展影响极其深远。据资料显示：我的家族一系，是北宋时华林胡氏僧孺、直孺二兄弟一代，属直孺（官至兵部尚书，端明殿学士）一支。直孺生有七子，杞、相、栝、楫、枞、根、朴。栝的第六子彦蕖的这一分支（徙居南康，居长岭。今九江市星子县白鹿乡长岭，有祖坟山还在），华林九世祖胡栝，字贡仲，后避讳改名泳，胡泳跟随朱熹在白鹿洞书院讲学，将全家迁居南康军（朱熹时为南康军守，兴修白鹿洞书院）小蟹后，又迁长岭。胡泳曾主修胡氏族谱，尊城公为华林一世祖，朱熹受邀作《华林宗谱序》，朱熹在白鹿洞办学影响极大，遭奸臣谗言被贬，晚年在福建武夷山潜心研学，至去世后。嘉定十一年（公元1218年）胡泳担任白鹿洞书院堂长，经常与同门师友率领其学生在书院联《季集》（即研讨学习朱熹理学等著作）。至今白鹿洞书院摩崖石刻上保留记载着胡泳与李燔在书院会讲的文字。胡泳卒葬云岭山，祀于南康军（今星子）学乡贤祠，从祀朱熹白鹿洞祠，神主牌位存于春风堂。胡泳之后传八世，为重芳、重庸。皆能克守先业，重芳生有四子：真一、真二、真四、真七。真四生有两个儿子：长子受一、次子受二，尊为十世。元延祐年间，天下大乱。因避乱，两兄弟与堂叔真八公由星子长岭一同迁居都昌白凤乡土目，其后子孙蕃昌，称为大族。重庸生有真八、真九。真八后裔居都昌吉阳岭，真九一支后迁入星子城，后裔分布全县乡镇。原江西省长邵式平夫人胡德兰、与原江西省副省长、现省人大副主任胡振鹏博导同属真九一支。受一，后徙居沙墩白石山。受二，从长岭迁居对岸都昌土目，初始，因贫寒而为当地大族陶钦三做工，诚实敦厚，得陶公喜欢，将其女许配于他。受二家族发达后，其子福铭（公元），号妙隆，白手起家，克勤克俭，不吝施舍，捐谷捐银；赈荒赈贫，造桥修堤，捐款修复白鹿洞书院。永乐年间，“郡邑高其义，乡里感其德。”朝廷赐义士冠带，以示彰显。此一支后来在当地繁衍了十八村庄，也有不少迁往他地，现人口不下于二千余家。都昌胡氏，以春秋胡公满为远祖，宋代奉新城公为华林一世祖，以华林九世祖胡栝为星子、湖口、都昌为宗祖。又以受二公为土目胡氏之祖。据都昌《胡氏宗谱》记载：胡勇（泳）俚（今都昌苏山马鞍山胡涌村，位于鄱阳湖东畔，与白鹿洞、星子县城隔湖相望，湖口为邻。）明嘉靖年间，勇（泳）公，由伟舍（今都昌土目村）迁入，落户马鞍山。胡勇公即马鞍胡勇村一世祖。胡氏宗族血脉初考，略知一二，但要考全，有待细究。故园探幽次日上午，来自全国各地的华林胡氏宗亲拜谒团，乘车沿华林山盘山公路而上，抵达山中的周岭村（即浮邱岭下）前时，顿时，鞭炮阵阵，响彻华林山的上空。据介绍，周岭村现住民都是高氏村民，他们是在清代嘉庆年间，搬到华林，在胡氏始祖旧墟上而重建的。当时，高氏先人到此地，这已是人烟稀罕，一片荒凉，他们利用旧墟上的木、砖、石、瓦、梁等材料重建居室。就此生息繁衍，已有八代了，距今约170年。我登高远眺，整座华林山尽收眼帘。无论是左看右看，往上看往下看，远看近看，华林山就像一只盘踞在罗霄山脉旁的大雄狮，雄心勃勃，昂首傲视赣中大地；浮邱岭其山势，恰似一只巨凤遨翔在群山之中，而周岭村恰好象一只裹在卧狮飞凤怀中的小雉，是那样安定静谧。天地人合，无独有偶。按照风水学视野来看，这一山一地，一狮一凤，相依相偎，一阳一阴，一动一静、刚柔同济；村子坐北朝南，西高东低，山势地势水势，非常顺势，仍是一处洞天福地。也就是说，人居于这种大自然平衡的环境中，对繁衍生息是一个非常理想、非常有益的地方。早在一千六百多年前，华林胡氏远祖，若没有慧眼慧心，大志和胸襟，怎能爱上华林山。我独自一人，沿着铺在山道的花岗石块拾级而上，一路上，只见石面光滑磨损凹陷。我边走边想象着当年宾客络绎不绝，车马人流不息的情景，心中一股热血涌上，催促自己加快步子，朝村里走去。根据示意图，找到村头“感恩寺”的遗址，我认真细致地考究了散落在杂草丛中的建筑石材。根据石材上雕刻腾龙图案和花卉图案特征和手法，初断定是宋代建筑风格。“感恩寺”取“报答皇恩浩荡”之意。是家庙用于祭祀。据目测遗址规模，占地约4.5亩面积在山区，这占地面积已不算小。听村中高姓老人回忆，告诉我们说：周岭村过去出了很多大人物，村上有口大钟，高1.5米，钟上铭刻满了姓胡的名人和一些难认的字。这口铁钟在20世纪70年代“文革”中被砸碎，当废铁卖了。真遗憾。据说，铁钟上是皇帝称赞华林胡氏“一门三刺史、四代五尚书”的铭文，这一说，虽铁证无存，但根据推理分析和有关资料佐证，是值得可信的。“潜园”是华林一世祖城公，名魁，唐亡后不仕，隐居在华林，督得儿孙，新创建的家塾。取“潜心修性”之意。现存“潜园”二字奠在屋基上，隶书，清晰可见。方正圆润，刚劲有力，笔功了得。南唐时，魁之长子胡珰将家塾拓展华林学舍、至北宋初年，华林五世仲尧八兄弟，在华林山东麓元秀峰下的浮云山中，新建华林书院，规模宏大，开学设坛，弘扬理学诸子之道，名扬江南。后来成为中国著名的大理学家，教育家朱熹、张轼等大儒，皆受于华林胡氏门下。南宋时，直孺公第六子彦蕖，后徙迁南康，居长岭，与朱熹时任南康军守，复兴白鹿洞书院，都是有着千丝万缕的关联。走进村里，看到层层叠叠的花岗石垒起屋基的一栋栋的新房子，展现我的眼前（说是新房子，不够确切，其实是用老砖、老瓦、老建筑材料重建罢了），还有一些没有完全拆除的屋架裸露在日晒雨淋之中，我心在颤抖，我心在呐喊，快救救它们吧！高高耸立在村庄之中的宗族祠堂，不失当年的庄重威严肃穆。我抚摸着一处处断壁残墙，那一种触电的感觉，让我心中激情振荡；思绪万分，感慨万千，久久不能平静。这一份情怀伴着我在村中上上下下，走了一圈，对全村的方位地形、地势走向和房屋布局，有了初步的认识和了解。整个村庄是坐北朝南。北靠浮邱岭，面向东南方，村西由华林寨山谷中的一条山溪绕村而过；村北曲溪穿村而流。二泉归一，汇集在村前糟门口处。道路纵横，四通八达。从村前至村尾，掘有九口井。从当时生产环境和安居乐业的生活条件视角来看，整个村落的布局和设计，非常合理，非常讲究、非常科学。居半山腰中依山而建，就势而筑。从防火防匪的角度考虑，既方便生活起居和生产，又便于防火安全；既防攻又可进退自如，从守防的角度考虑，又是非常严谨。为了不忘老祖创基之艰辛，不记忘祖典的功德无量，我从旧墟旮旯捡了一块旧墙砖（宋砖）约八斤重，带回了南昌珍藏，以示缅怀先人，感受祖德的庇护。参观村子后，我们登上了村后的浮邱岭。站在山巅丫口石上，群山连绵，峰峦叠嶂，绿郁葱葱，万象更新。放眼四际，一览无虞。大自然的壮观，让我感受到个人的力量渺小，时光的短暂，生命的宝贵。物质永存，精神的伟大。据介绍，浮邱岭，就是因古代名士浮邱公在此修道成仙而得名。古人云：“山在不高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。岭上，有罗武二仙庙遗址，庙下数十步，有华林胡氏二世祖胡珰公墓，坟冢长年掩没在乔木丛中，石块上布满了苔藓。现场经过清理，遗址、公墓都依稀可辩。我们按照中国习俗传统，就地供上祭品，燃放鞭炮，焚香礼跪祭祀古人，以表后人崇敬之情。据宋淳祐十一年有关资料记载：“罗武二仙原是朝庭大臣，一个是尚书，一个是指挥，二人被贬为小军吏”。来到华林胡宅游玩，（因懂水风）看到华林山清水秀，景色如画，想在此修道。并对胡家老祖说：“此地可贵不可富，惟向奉新稻田，明堂（注：指讲学处）容万马，水口不流针”。若向这等处建基立宅，主有千石租粮。于是，老祖遵罗武二人之言，徙往奉新居住三年，果然胡家致富。后来拆迁到奉新，高安、新昌、浙江等地安居落户。所有安居者果真都得到了富贵。罗二人话灵验，老祖大喜，把华林山八十四亩荒田，大米一百担，赠给罗武二人修道。不久后，罗武二人得道成仙。梁武帝爱积德行善，听罗武二人修行成仙之事，遂即下诏建立一坛、一寺、一宫，前后四堂（注：可想当年规模之宏大，香火之旺盛）。后因战事纷争，田粮少，供不应求，不能长久维持，殿宇年久失修，慢慢腐烂，开始颓废，往的僧人道人也少了。至宋朝佑十一年，钦奉谕旨重建坛庙……。此记载，虽说有些唯心“理论”但综合其它历史文献和实地考察，去伪存真，该记载的内容，似亦可信。它不仅仅是一部简单的家谱。而且是一部具较高文献价值的史料。通过此一番对华林胡氏的研讨、实地考察，给了我一个较满意的答案、非常有意义的课题，也留下较深刻的印象。尽管我祖世袭之地，人去楼空，面貌全非。今通过相关史料和对当年的遗址的考察，可以清晰的看出它当年，累世聚居，人口八百，盛极一时的繁荣景象。尽管我祖作古千余年，历史烟云亦移亦逝。可今透过这里的一山一水，一草一木，一砖一瓦，一道一石，我仿佛听到了我祖辈，披战袍、挥铁戟，跨战马，浴血奋战，驰骋疆场的怒吼；又仿佛看到了我祖辈解甲归田，立窗前，抱三经四书，诵诗赋词；广招门徒，设坛授学，饱学经纶，胸怀大志的风采。现在的高安华林山周岭村（浮邱岭）这个地方，是不是华林胡氏的发源地，这是不可争议的。高安华林是始祖胡藩创始地，也是始祖藩二十四胡城公（华林胡氏一世祖），归隐后的居住地。今天为什么产生奉新华林胡氏一说？这需要弄清两大概念，一是华林山不能按现在两县行政区域而论（奉新胡氏又在奉新，其实高安华材和奉新华林是一山两麓，不受现在的行政区域所限），加上历朝历代对华林山的归属各有不同的变化；二是华林始祖和华林一世祖的概念不能混于一谈，更不能狭隘去理解何处是、何处不是的争论。应还本清源，给个客观结论这也不难。作为华林胡氏之后，我们要为华林胡氏的振兴、大业而从长远考虑。祖宗已给我们留下了难得可贵的精神财富，一切向前看。这笔精神财富，不仅仅是华林胡氏的，也是中华民族精神文化的一部份。从多视角，多方位、多层次去思考去研究发掘，才是我们弘扬中华民族优秀传统文化之根本，方是大道。作者简介：胡星卫，谱名茂和，斋号一无斋主人。1957年中秋生于江西省星子县，中国社会科学院研究生院法学系毕业。江西省作家协会会员、江西省散文协会会员、江西省摄影家协会会员等，现任江西省科技厅宣传办负责人。一生追求理想，热爱生活，崇尚自然，醉心山水，爱好文学、摄影、书画、古玩、陶瓷收藏和旅游。在中央、省、市级电台报刊先后发表报告文学、散文、论文、杂文百余篇，达150万字。《农村劳力过剩的背后》等多篇文章获省部级奖励，著有《一无斋文集》、《一无斋散文集》等著作。转载：胡氏宗亲网（）
湖北汉川油榨河祠始祖仲契公江西祖居地探访&&&&&&&&2014年春节，我们一家三口到我夫人的老家南昌过年，利用这次机会，大年初四，我探访了令我魂牵梦绕多年，一直内心神往的圣地——江西省南昌市南昌县幽兰镇姜家村，验证我多年的研究猜测，姜家村是湖北汉川胡氏油榨河祠啟祖仲契公的迁出地。&&&&&&&&我是湖北汉川人，在武汉工作，系仲契公第二十世孙。2001年，我回汉川老家，我哥给我看了汉川油榨河祠胡氏宗谱，我如获至宝，翻阅了约2个月时间，研究了家族历史，也了解了汉川油榨河胡氏的一些基本情况。汉川油榨河胡氏属华林胡氏，始祖仲契公来自江西，谱中关于始祖的迁出地有这样一些的记载：&&&&&&&&『华林御史城公配夫人耿氏生子五：珰、瑜、琼、浩、球，宦寓者四，惟长子珰仍居华林，传十五世至子直公生二子，长景文向南住，谓前房胡；次景善向西居，谓后房胡。景善生子三：长仲章、次仲车、三仲契。由华林皇恩潭而迁楚省者，则景善公之幼子仲契公是也。』&&&&&&&&『江西远祖城公配夫人耿氏世居南昌华林，子孙繁盛，文武兼备，历十五传有子直祖生二子，一景文，一景善，住华林赛忠孝乡三十三都四团，地名皇恩潭，近北岸。东至渡头李，西至王方，南至秋溪冈，北至当溪宅。后有皇墳一塚，高丈余。考誌云，乃宋高宗孟妃之墓也。』&&&&&&&&谱中对祖居地的地理位置标定虽然没有当今经纬度坐标一目了然和精确，但也留下了重要的地理位置信息：祖居地地名叫皇恩潭，东边是渡头李，西边是王方，南边是秋溪冈，北边是当溪宅，祖屋后有一座皇家墓。&&&&&&&&那么皇恩潭在哪儿呢？我无数次在江西的地图上查找，也在胡氏宗亲网（）上发帖询问过江西的宗亲，无奈一次次失望，始终没有找到。也许它就是一个小小的村落，地图上都不会标识，也许几百年的变迁，地名已经变化消失了。&&&&&&&&2011年的一天，我随意在网上搜索 “皇妃墓”，其中有一条搜索结果，江西省南昌县幽兰镇渡头姜家村有一座南宋皇妃墓，为南昌县文物保护单位，主要内容为： &&&&&& 皇妃墓又称南渡宫人冢，位于现幽兰镇（原渡头乡）渡头姜家村中部，座北朝南（345°）。&&&&&&&&据旧志记载, “南渡宫人冢在县东五十里跃潜渡皇恩塘北三十步，俗称南宋孟太后陵”。一说宋高宗南渡时途经此地，一爱妃死，便厚葬于此。（跃潜渡即今之邱家渡，墓前的青岚湖衩，原称皇恩塘）。&&&& “皇妃墓”、“皇恩塘”这两个关键词顿时让我眼睛一亮，难道这就是我苦苦寻找的祖居地吗？我赶紧到百度地图上查找南昌县幽兰镇姜家村，一看地图就让我惊呆了，姜家村所处位置与宗谱上的描述几乎完全吻合。&&&&&&&&图片请见：&&&&&&&& 姜家村北边有珰溪，东边有渡头，南边有秋溪，西边虽然没有“王方”，但是有“王府庄”，名字十分接近，姜家村南边也紧靠着一个湖，这也许就是宗谱上所说的皇恩潭。至此，我初步推定，这个姜家村就应该是家谱里记述的祖居地——皇恩潭。&&&&&&&&这些年，我始终惦记着姜家村这个地方，想象着它的样子，先祖当年居住的地方到底是什么样子呢？尽管这期间也去过几次南昌，但都因为时间关系没有去成。&&&&&&&&今年春节，我打定了探访姜家村的主意，初四一早，我和我的连襟，他是南昌人，两人开上我的标致307，借助车载GPS导航仪开始向姜家村进发。路途并不远，20多公里吧，但因为是过年，路上经过集镇时堵车耽误一些时间，1个多小时我们就到达了导航的目的地姜家村，下车就看到了村名牌，见图2。&&&&&&&&显然这个是沿公路新建起来的村子，路两旁看不到一栋老一点的房子，我想后面应该有老屋，我俩穿过巷子，径直向村后走去，果然后面就是老村庄。&&&&&&&&走近老村子，眼前一片开阔，地面应该刚刚新翻整过的，而且地面上剩下的老房子已经不太多了，仅存的老房子似乎也都没有住人，人可能都搬到前面的新房去了，这里就是一座即将废弃的村子了。我们正想找人打听打听，远远地看到两个在地里挖地米菜的婆婆，见我们两个陌生人走过来，两个婆婆似乎也产生了的好奇，一直注视着我们。我赶紧上前打招呼问好，告诉她们我们是外地来的，是来这里寻根的。两位老人听说我们为寻根而来，十分热情的欢迎我们，像见到家乡人一样亲切。我自我介绍姓胡，根据我们老家谱记载，我们祖上几百年前可能是从这里迁到了湖北，想知道这里有没有胡姓人家，有没有一座皇妃墓？她们说，有的，那边是有一座皇妃墓，小时候她们还不知道那是皇妃墓，后来有文物局的人来过后才知道的。姓胡的人家也在那边，但房子现在只剩一堵墙了，被开发商征地开发了。从老人的话里可以听出，他们似乎是不愿意看到在这里搞什么开发的。老人十分惋惜地说，你现在还能看到这面墙哦，过几个月就什么也看不到了。姓胡的人家已经不住这里，都搬走了。&&&&&&&&老人还介绍说，这个村子住着姜姓和胡姓两个家族，胡姓住在我们站着的这条老路的南边，靠着湖一边，姜姓住在老路的北边，路就是分界线。现在村子的人基本上搬到北面的公路两旁住了，老村这一片被开发商买去了，不知道开发干什么用。&&&&&&&&我又问了老人四周的几个地名，特别问了西面的“王方”，他们指着那边一个村子说，那就是“王方”。其实她们说的是“黄坊”，返回的时候我们开车路过那里，看到的村名牌是“黄坊村”，南昌人跟上海人说话一样，“黄”“王”不分。两位老人跟我们交谈的时候都说的是比较难懂的当地话，好在我听南昌话的机会比较多，还能跟他们进行正常的交流。宗谱上“王方”的说法很有可能当年修谱时有误。&&&&&&&&听完两位老人的介绍，我赶紧过去寻找胡家老宅和皇妃墓。&&&&&&&&走近胡家老宅，真的就只剩下朝北的一堵正面墙了。从砖墙看，砖很薄，厚度就2厘米左右，有点像我们小时候见到的明砖，砖墙中间填充黄土。正门的门框是很漂亮、很讲究的红石条，这栋房子应该是有一定历史的老宅。 &&&&&&&&绕到老宅之后，离老宅后门也就二三十米，正南边就是皇妃墓，皇妃墓上长着很多大树，周边砌了直径约7~8米、高约1.5米的水泥围墙，围墙上立了一个白石碑，上面写着：南昌县文物保护单位，皇妃墓，南昌县人民政府，日。皇妃墓看上去比较简陋，尽管是文物，也缺乏很好的保护。经历了几百年的风雨侵蚀，与当年先祖们见到的皇妃墓一定是相去甚远，不再那么高大了，但是，正因为皇妃墓至今仍然存在，它也成了确定胡氏祖居地的重要依据。皇妃墓两边及附近区域还有许多现代的胡姓人家墓，这也同时印证了这块土地一直以来都是我胡氏先祖和后裔的繁衍生息之地。 &&&&&&&&从胡家老宅所处的位置来看，虽然不能肯定它是我汉川油榨河啟祖仲契公迁楚时的老房子，但这座老宅至少应该建在当年的宅基之上，老宅的主人应该跟我们仲契祖后人同根同源。&&&&&&&&看到眼前残垣断壁的老宅，我感到十分可惜，这里是湖北数以万计仲契公后人之根，瞬间即将消失，令人痛心。同时我又感到十分庆幸，也许是老祖宗之托，让我看到了最后一眼，让我留下这最后的照片，让湖北的后裔记住祖宗之根。&&&&&&&&这次去了江西南昌姜家村，解开了我探索多年的仲契祖江西祖居地之谜，我想这也是汉川胡氏宗亲一直盼望的破解之谜，仅以此文与大家分享。原载：
替胡觀浩鄉長尋宗聯譜胡興中&&&&&&&&2003年會訊第23期鄉親動態述及「胡觀浩鄉長遺愛我汀子弟」，2005年會訊第25期我不揣淺陋寫了「觀浩大伯二三事」。之後，透過網路以及廈門大學鄭啟五教授，上海胡先遠先生找到了我，剛巧不久前，上海另一位宗親胡在璉先生也透過網路找到了胡先遠先生。就這樣因緣際會展開了一段尋找胡觀浩鄉長親人的過程，對這位遺愛我汀子弟的前輩增加了一些了解。&&&&&&&&早些年的會訊記載著，「民國四十七年本會成立，（觀浩）先生自動前來參加」，以及「先生生於廣州，長於南昌，為胡肯堂先生之後裔。………父胡鑾，民國初奉母遷居廣州，嗣後復返南昌。嘗云：『將來重返大陸後，當回長汀尋宗聯譜，在府背山居住，以終天年……。』」&&&&&&&&在璉是清末出仕南昌的汀人後代，正在想方設法去了解父親遺命中那像迷霧般遙遠的故鄉－長汀，並尋找宗脈近親。在璉先翁畊陽從事電信工作，老人去世前再三叮囑二事，一是要找回長汀去，二是要找到祖先在長汀的墳墓。&&&&&&&&先遠是清乾隆年間遷川汀人後代，2005年完成了《蜀譜》連上汀譜的大事，將遷川260年宗脈準確的與在汀宗親對上，實現了遷川幾代人尋根問祖的遺願，並親自到長汀祭掃先祖墳墓。此後，先遠對於族譜便有了極深刻的研究。&&&&&&&&依族譜，先遠係與我共第九世祖，在璉則與我共第十五世祖，關係上，我與在璉更近些。&&&&&&&&在璉的曾祖父胡欽（字英生號德齋），曾在江西做官，祖父觀潮。胡欽有個哥哥胡鑑（字筱石號衡齋），曾在廣東做官。先遠查族譜，很容易便確定了胡肯堂是胡鑑、胡欽的曾祖，也是胡鑾的曾祖。胡鑾的父親廷瑄與胡鑑、胡欽的父親廷琨是親兄弟，他們的父親贊元是肯堂的兒子。族譜亦記載胡鑑有子觀濂、觀河，胡欽有子觀洛、觀潮，唯獨不見觀浩。其實觀浩民國元年生，族譜係1895年編，觀浩尚未出生也。族譜上觀字輩只見於廷琨、廷瑄後人，其他均無，顯然觀浩是在璉祖父輩的近親，他們共第十九世祖贊元公。於是，在璉很快便從其祖父名諱觀潮連上長汀族譜，了卻了其父尋根長汀的遺願，連帶地，先遠也替觀浩與長汀尋了宗聯了譜，雖然觀浩一生沒能有機會回長汀尋宗聯譜。&&&&&&&&在璉尋找觀字輩後人已有一段時日，尚無所獲，便積極想尋找觀浩的後代。早年會訊有記，「先生隨後間關入川，並在四川成家。抗戰勝利，隨政府返回南京。迨後，烽煙再起，夫人與兒女因故未及偕同夫婿播遷。因此，先生隻身在台，二十餘年如一日，足見其與夫人鶼鰈情深。」我儘量將會訊上關於觀浩的資訊傳給先遠與在璉，心想倘若能合力為觀浩尋得子女，也算我終能為他完成一件事，也為先父與觀浩早年交往留下一個圓滿的結果。&&&&&&&&在璉於江蘇、南京、上海、廣東、南昌、重慶、長汀等地不下廿處的大小網站的社區論壇，刊登了尋胡觀浩的親人和後代的帖子，另外，與南京、重慶公安部門聯繫是否能查閱1949年以前國民黨的老檔案，從而可能查出他妻子女兒的姓名，通過姓名查她們的蹤迹。&&&&&&&&我同步在台灣與中央日報和國民黨中央黨部聯繫，他們讓我與觀浩的老友王希文先生聯繫。王希文先生已91歲（2007年），耳背但腦筋十分清楚，與他通了半個小時電話，得知一些觀浩先生的事情。觀浩離大陸前在重慶國民黨宣傳部工作，與家人最後一個居住城市是重慶。1949年最後一刻觀浩與同仁一起離開，家眷無法同行，而後經成都、海南島轉台灣。王希文與觀浩原不在同一單位工作，但離去一刻係在一起的，親眼見到觀浩夫妻離別，觀浩拿不出錢財給妻子生活，希文先生賣出兩袋麵粉得些銀元給觀浩交與其妻。來台後希文先生與觀浩曾居住上下樓，卻從未聽其談起子女事。王希文告訴我觀浩是福建長汀人。由此可知，觀浩雖生於廣東長於南昌，卻一直以做長汀人為榮。王希文也提到，約半年前中央日報已非國民黨事業，該報曾電詢王希文先生有關胡觀浩獎學金事宜。王先生覺得他非觀浩親族，不好表示意見。所以如果能將觀浩後人找到，對於獎學金之處理很有幫助。&&&&&&&&觀浩與利仁叔亦相熟，利仁叔明確的說，當年觀浩偶而到家閑坐聊聊，曾提到妻子係四川人，結婚時間不長便隻身來台，妻子無法隨服務機構同來。因此尚未有子女。&&&&&&&&在璉的多年努力發帖尋人，毫無訊息回應，南京、重慶的公安系統也回復沒有找到觀浩的有關檔案。幾年尋尋覓覓一番之後，該有個結論了。可能的情形是，觀浩的父親胡鑾與在璉的曾祖胡欽年歲相近，而與在廣東年紀較長的胡鑑亦有聯繫，小兄弟胡鑾協助兄長的事業發展，或是胡鑾投奔胡鑑、胡欽謀生，因此「父胡鑾，民國初奉母遷居廣州，嗣後復返南昌」。同時，看來觀浩的確無後人。在觀浩無後人的情形下，在璉這一支宗脈可算是最親近的了，觀浩先生無緣償願尋根回長汀，藉由在璉諸兄弟溯源回汀，亦可告慰他在天之靈了。（）原载：按语：台湾已故胡观浩先生，祖籍福建长汀。于民国元年出生于广州，毕业于南昌剑声中学。抗战期间入川，供职于政党机关，并在四川成家。1949年先生隻身去台湾，与家人音信隔绝二十余年。先生殁于1976年，享年六十五。因无亲人在台，由同仁商议将其毕生钱款积蓄，委托《中央日报》社建立“胡观浩奖学金”，故而国立台湾大学等四所大学的闽汀籍学生受益于此。台湾长汀同宗胡兴中先生， 2005年在台北市福建省长汀同乡会《长汀会讯》第廿五期发表《观浩大伯二三事》一文，怀念已故观浩宗长。感慨先生孑然一身，未能等到两岸交往正常而返大陆寻亲。其后兴中先生又与上海在琏、先远等同宗通过多方努力，试图替先生找寻在大陆的亲人。遗憾的是几年时间过去，仍然是音信杳无。今年2月，兴中先生再发来电子邮件，附《替胡观浩乡长寻宗联谱》一文。提到“几年寻寻觅觅一番之后，该有个结论了”，这个结论就是观浩先生“确无后人”。此文已拟发表于明年（2013年）的台北《长汀会刊》，但先远（南山）仍希望借助于胡氏宗亲网站（）的传播影响，再做最后一次努力。如有认识胡观浩先生（曾任国民党中央委员）的人士看到有关的信息，提供更多线索，说不定“柳暗花明又一村”的奇迹出现也未可知。所以现将台湾胡兴中先生的几篇文章，连同两地宗亲为观浩先生寻亲过程中的往来电子邮件，一并汇集发表于此，权作资料存留而已。&&&&&&福建长汀胡氏同宗先远（南山）
热烈庆祝胡氏宗亲网建网八周年庆典！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&安徽省胡氏联谊会淮北分会胡传秋
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感谢铁树宗亲为胡氏宗亲网的题词：贺（胡氏）宗亲网建网八周年寻根阵地，宗亲之家。祝胡氏宗亲网越办越好！胡铁树 书 [attachment=16015] 胡铁树，笔名古今目，湖北仙桃人，生于日。1984年、1993年分别进修于华中师范大学和中央文化干部管理学院。现任湖北省报告文学学会副会长、仙桃市作协副主席、仙桃市非物质文化遗产保护专家委员会专家、《汉水文苑》执行主编、《世界胡氏通谱》副主编，系仙桃市第四届政协委员，湖北省社会科学会员，湖北省作家协会会员。胡铁树博客诗文选※※胡氏宗亲网 :::.. 湖北沔阳靖公后裔: 胡铁树说桥 烟花三月,大地回春,我和几位朋友去游仙下河。 三月天的仙下河显得格外美丽,河上游船摇荡,岸上杨柳依依,花草满地,蝶舞鸟唱,好...
问好南山兄！
我的寻根（寻亲）故事（十六）：胡吉科寻根记----胡吉科（四川资阳、广东深圳）我是胡吉科，四川资阳人，生于1946年，研究生，深圳市科吉华烽知识产权事务所所长，中华胡氏宗亲总群管理员。从2006年闯入了寻根大军，从初涉自己的曾祖、高祖姓名以来，带着这点线索，到了解胡氏文化的博大精深、从自己四川一个小地方的胡氏支系，到中华胡氏的庞大族群与广泛分布，我的认识也是一点点增加，眼界一点点扩大的。我的近几代老人居住在四川内江资阳一带，地名叫保和镇永协村王衬沟。老祖宗买了一个小山坡，住了我的曾祖父、祖父和父亲及堂兄弟几代人。当地人称胡家坡。我出生在成都，四、五、岁被人抬着从成都回到了胡家坡，为的是共产党解放了家乡，穷人可以回去按人头分田地。听说还分了一个花瓷碗，叫做胜利果实。不知半年还是一年，我又回到了成都，跟着做小生意的祖父母一道生活。1952年，祖父去世，我是端灵牌位的，走在前面。当时父亲是不是还在资阳乡下，我也记不得了。到我2006年再一次去资阳故乡时，已时隔五十多年了！那时最晚离开的老人是我父亲，也已经仙逝十六年了。看到胡家坡上的几座亲人的坟茔，我开始萌生了一个念头：要搞清我们家族到底有哪些人？从哪里来到的资阳？是谁第一个来的？……我当时能够问的老人都走了。能够收集到的资料就是两份我父亲的手书。一份资料上说是“湖南省 麻城县 孝感乡”；另一份资料上说“湖北省 麻城县 孝感乡”；但都写得有“守忝寿来得 修兆吉兴泽 乾元亨利贞 富贵永远华”的字辈。以后，我一个堂弟说，他父亲告诉他，前面还有五个字“臣再世朝国”。这就是我当时所能了解到的全部家族的信息，也有父亲寻根的愿望。不但没有家谱，连迁出的村庄或地点等信息的具体名字也没有。现在通常族谱里包含的始迁祖、堂号等，都没有。带着这点线索，我闯入了寻根大军中。在浩如烟海的信息世界中寻找先祖线索谈何容易！一听到胡海老先生免费赠送《全国胡氏族谱大通考》的消息，我就直奔广州，请回一本拜读，并且要多了一本寄到北京，帮助老先生登记著作权。不过，我一字不漏的读完了全本，也没有发现跟我一样字辈的族人。一看到九江有《中华胡氏通谱》，我就买了正式出版的两卷，并且立即预定了还未出版的第三卷。因为收录的谱系是湖北为多，就仔细翻阅，一心想找出与我们字辈相同的支系，但是，尽管看的眼花缭乱，仍然是一头雾水。紧接着，注册胡氏宗亲网、和我们现在的全国胡氏宗亲一、二群、西南群、川渝群……，收集了大量的网上资料，仍无结果。2012年8月，我应邀赴成都参加川渝宗亲与麻城宗亲的联谊活动。会上与四川的几位宗亲相约，准备赴湖北实地寻根。在湖北孝感，中华胡氏宗亲联谊会汉新会长、昌英秘书长等，亲切热情的接待了我们三省四地的宗亲访问团。还参观和翻阅了联谊会 收集的许多各地的谱书。可惜，仍然不见和我们相同的支系。离开孝感，奔赴麻城，我们见到了麻城县修谱主编胡法和老先生。老先生七十多岁，还骑着电单车来往，不辞辛劳帮我们分析。他的意见是，一，我们祖上修过谱，不然不会有辈分诗；二，祖上可能有一定的官职，有社会责任；三，可能是生意高手，沿途前进，未固守一处；但有一条，我们的字辈，在现在麻城县内肯定是没有的。他老人家的否定结论，非常肯定确定。因他是主编，熟悉现今麻城县的所有谱系。所以老先生鼓励我，积极参加宗亲联谊与寻根活动，总有一天会水落石出！就这样，我的寻根之梦，梦断麻城。从梦断麻城以后，如何寻找自己的祖宗，就陷入了茫然。那时的基本资料是：内江资阳保和一带胡氏寻根资料，入川时间：可能 1810年 前后；资阳活动：丰裕-汤巴沟-石板滩-保和王衬沟；那段时间，我询问过权威，求教过组织，求助过网络，几乎一概没有肯定的答案。我父亲手书的字辈，是二十个字：守泰寿来得&&修兆吉兴泽 乾元亨利贞 富贵永远华。我整理资料，给家族的人交流，一个堂弟就说，他父亲以前告诉他，说还有五个字在前面。就增加到二十五个字：臣再世朝国 守泰寿来得&&修兆吉兴泽 乾元亨利贞 富贵永远华。这次增补，非常重要，尤其是靠前的字辈信息，是祖源解码的关键。我的做法是，尽可能地多看谱，多买谱，多收集谱以及多拍谱，回家以后，努力地、辛苦地拜读、学习、理解。以新发现的知识点、疑问点，同网友、群友和族谱知识丰富的宗亲交流请教。在孝感收获中华胡姓通谱湖北卷及孝南卷，麻城卷；向九江购买中华胡氏通谱；到江西安义拍华林谱、大成谱；两进邵阳，拍光绪23年（1897）谱和民国十四年以及一九九四年的合编谱；春节专程驱车贵阳转安顺，获赠湖南衡阳金竹园入黔支系谱；路经内江，拍綦江遵义手抄谱；与德军宗亲交流资中老谱；清明贯穿福建，赴宁德拍坦洋谱；五一访永州获新田砠湾新谱；加上2005年和最近，两次拜望胡海老前辈，获赠《全国胡氏族谱大通考》及增订本；我手上已经积累了大小不等的二十多部胡氏族谱，为我的寻根活动奠定了很好的基础。正在这时，我们春节期间去拍过谱的邵阳荷香桥的修谱主编胡登球来电话，说我们的祖源找到了。我又听不清是谁的祖源找到了。是最早去过的胡德军？还是我？那个口音，电话里根本听不明白。所以端午期间去了隆回。那是一个法官的盛情邀请，我们冒着倾盆大雨，从深圳连夜开车，天亮前到达邵阳县。没有时间休息，立即安排3天的议程。早餐后抵达隆回荷香桥，见到了族谱主修胡登球。老人家乡音仍然很重，但是比电话里好懂一些。原来他说的就是，已经帮我找到字辈相同的胡氏支系了，就在附近，跟荷香桥胡氏同源。隆回荷香桥胡氏，来源于邵阳县秋田村，是著名的秋田胡氏胡曾的后人。胡曾是唐初大诗人，中国咏史诗第一人。一说是状元出身，做过永州宁远县令，择宝地修筑舜帝陵；传说居蜀时，一纸檄文退南蛮，大理犯兵还洱海，立下奇功，大理誌有载。我一个连族谱都没有看过的胡氏后人，会有这样显要的先人吗？要慎重，错接祖宗，是犯大忌的，还会有趋炎附势之嫌。我寻根的目的是搞清楚自己的祖源，实事求是地探明祖宗所在地，验证父亲手书字辈的真实性，联络同门宗亲，扶危济困，发扬胡氏老祖遵从的中华高尚道德文明，也为现今社会的和谐发展添砖加瓦。胡登球老先生找到的依据是1994年的族谱，是隆回荷香桥子良公与邵阳黄亭市阳乌岭胡氏的合修谱。我春节去拍的是1938年的老谱，以为老谱上面找到的可能性大一些。我忽略的合修谱上面记录了邵西荷香桥胡氏子良公的字辈是：贤子宗仲应 天思祖文才 孝义永兴国 履智信忠昌 清德芳名显 麟经锦犹新&&侧注手写：泰综祖承再 世朝国守天 运开光鸿昭 先烈嘉謀裕。其中，手写第四字起，出现我家的字辈序列，臣再世朝国守忝连续七个字（音）。这在族谱字辈的比对中，属于高符合率。似乎，我的寻根方程式有解！但是，至少存在三个问题，一是手写，有画蛇添足之嫌；二是印刷版的原版在哪里？三是同辈宗亲的年龄或年代是否符合常理。因为修谱的原则呢，一时间即年代的前与后；二弟不能大于兄，子不能大于父和祖；三方位不能错，一个人只有一个坐标点。这三点在古谱里往往发生。考究起来实在难。为解决三大疑问，“寻根小组”，即当时协助我寻根的几个热心宗亲，决定前往黄亭市阳乌岭。族谱权威胡登球以外，还请了一位年纪更加大的胡奠甫宗亲。鉴于阳乌岭的位置，必须当天住邵阳县，第二天才少走县道，节约宝贵的时间。住在县里最好的宾馆里，利用晚上的时间，请教了二位老先生，拍下了他们带出来的几部老谱。第二天一早，怀着兴奋的心情，一路开车一路电话，在宗亲的指引下，到达了阳乌岭村。这是一条山沟，两边的山丘不高，山沟还算宽阔。不远处的最高峰就是阳乌岭。沿公路下坡的左边，一路都是胡氏的宗亲。很快到村书记家，就在本支胡氏始迁祖修筑的大屋旁。大屋建于清道光年间，外立面气势恢宏，石雕柱石轮廓清晰，动植物栩栩如生。介绍寒暄以后，很快进入正题，拿出阳乌岭民国十四年的创修谱。老谱时隔近百年，保存得还很好，很完整。据说保管族谱的，就是参加一九九四年合谱主编之一，叫胡英华，对阳乌岭的宗族历史很了解，遗憾的就是前年刚刚过世。创修谱赫然记录有以下文字（原文无标点）：我族自始迁祖 仲绅公以来老班次云仲联泰宗四班以下作五字一句合谱五世抬头之意祖承再世朝 国守天运开 光鸿昭先烈 嘉謀裕后才&&新议班次：绍尧垂钜业 睿哲启文明 孝友遵庭训 忠义庆显荣&& 其中的前十个字辈（即本谱中的班次）就连续载有我资阳胡氏的头七个字辈。秋田胡氏邵阳黄亭市阳乌岭仲绅公支系民国十四年的创修谱，就轻松地解答了前面三大疑问的两个：印刷版问题和老谱的保管地问题。能够断定同源的结论再次说明，字辈，特别是靠前的字辈信息，是祖源解码的关键。还有一个重要问题也必须解决，那就是当前在世同辈宗亲的年龄或出生年月是否相符。我们来看阳乌岭与资阳胡氏字辈比较，顺便列出隆回字辈：隆回荷香桥： 贤子宗仲应 天思祖文才孝义 永兴国履智 信忠昌清德 芳名显麟经 锦犹新&&黄亭市阳乌岭：祖承再世朝 国守天运开 光鸿昭先烈 嘉謀裕后才&&四川资阳保和：臣再世朝 国守忝寿来 得修兆吉兴 泽乾元亨利 贞&&我是吉字辈， 对应的先字辈，胡吉科&& 1946年生，66岁；在我之前五代，我们算长房；如无反证，我们四川资阳保和的胡氏，应该算是从阳乌岭迁出的了。电话询问过胡小平胡小桥等宗亲，大约清咸丰年间，即1851 – 1861年间，他们一支从阳乌岭迁黄亭市的前后，我们的一支，也从阳乌岭迁四川。他们感觉是天字辈。从我父亲只记得“守忝寿来得”而不知或不写“臣再世朝国”来看，也还相符。天字辈迁四川，到来字辈买下胡家山，不过三代左右；又要立足，又要养家，还要创业，祖宗的艰苦奋斗，可歌可泣。至于具体哪一房的哪一位祖宗是迁川的始祖，迁川后立足何方，迁徙路径，这几天是没有时间搞清楚的咯。只有作为下一阶段的任务，继续努力了。西元2013，岁次癸巳年，似乎注定我要像蛇一样在中华大地东游西荡才能够找到我的祖宗。当我大致判断找到的那一瞬间，我觉得任务基本完成，可以告慰我的父辈祖辈的先祖了。所以立即班师回府，调转车头，去拜谒舜帝陵，拜祭我们光荣胡氏的远祖– 舜帝，以增强胡氏寻根的意义，升华胡氏寻根的价值。我的家人和亲戚，一直鼎力相助。此行受胡小平法官之邀，得益于胡登球老先生先期大量的研究，承蒙胡志甫宗亲风尘仆仆专程从云南赶来全程陪同，研究秋田胡氏的谱系，见证我的寻根之旅，在此一并深深致谢！以下省略。。。（请点击下面网址，查看全文）原载：胡氏宗亲网（）
&&&&今回首 胡氏宗亲网，&&屈指八年，热血耕作，服务宗亲，感天动地，传递胡氏文化，圆梦宗亲寻根，和谐胡氏家园，可歌可泣，劳苦功高，祝胡氏宗亲网越办越好！陪伴宗亲，服务家园，精彩再现！
故乡情结，浮山溯源----知足常乐（安徽无为）浮山隶属安徽省枞阳县（浮山原属桐城，枞阳县是解放后设置的）。浮山古称鳌宫，又名浮山，位于长江北岸枞阳县西北，距县城约三十公里，滨临白荡湖。因早年三面环水，远望似船浮水面而得名，有“江上绿叶”之誉。浮山曾是活火山，山不甚高，但风景秀丽，有34峰、36岩、72洞、28怪石，景点遍布全山，山间林木苍翠，飞爆流泉，还有众多的文物古迹，历代名人文士也多会于此，自唐宋以来登临游览的名人文士很多，留下了大量诗文和书画佳作，山上摩崖石刻遍布，几乎峰峰有题诗，洞洞有刻铭，现仍保存各类石刻480余处，是历史上著名的游览胜地。我小的时候就听我父亲说，我们老家在桐城浮山，是在我曾祖父那一代逃荒逃到无为来的，究竟浮山在桐城的什么地方他也不清楚。（当年逃荒到无为时我的祖父年龄尚小，而我的父一辈都是在无为出生的。）从此我对浮山产生一种向往，因为那儿是我的祖居之地，那儿有我的根。据先辈们回忆，我们家是十九世纪八十年代初迁出浮山的，虽然在无为安家立业，仍不忘浮山根本。我的曾祖父以及我的大伯父（1929年牺牲）都安葬在浮山。两地相距近两百公里，以前交通不便，往返都是步行，每年祖父与几个叔祖都要携各房长子回浮山祭扫祖坟，拜会亲友。而浮山的宗亲也常来无为探亲，数十年间两地亲友来往频繁，络绎不绝。抗日战争爆发后，使我们家与故土彻底地失去联系。在那动乱年代，一切以国家大事为重，为了反抗外来侵略者，为了推翻压在中国人民头上的三座大山，父一辈先后参加革命离开了家乡。随着祖父一辈老人相继辞世，父一辈中大都未去过浮山，曾去过浮山祖居之地的也只有五、六个人，他们中有的牺牲了，活着的解放后也都散布在祖国各地，他们在有生之年连家都难得回一次，故乡只能封存在记忆中。但先辈们心中念念不忘的是，无为是家乡，浮山是故土。据我的四伯父回忆， 1938年春他14岁时曾回浮山待过三天，不久他就参加新四军战地服务团离开了家乡，就这三天使他对浮山终身难忘。离休后，一直想何时回浮山看看。由于我们家与浮山音讯不通已有近60年，去浮山找谁呢？因而一直未能成行。恰巧我的一同事的先生与我同姓，一聊才知道他家也是浮山人，还与我同宗、同辈，他有一伯父在浮山原籍，曾是小学教师，若去浮山找他了解情况最合适。1995年6月，四伯父从北京回安徽，得知这一情况后，决定去浮山看看。于是我与伯父、父亲以及大伯祖的孙子——我的一位堂兄祖孙三代一行六人踏上了浮山寻根之旅。浮山是我省一个颇为知名的旅游景点，不知为什么却没有直达车？要去浮山只有乘去枞阳县的车中途下车转车，或先到桐城再转车，我们选择后者。桐城县城距浮山只有二十多公里，没有客车，只有三轮车载客往返。我们在车站附近的一个小餐馆里，简单的吃了中餐，就上了一辆挂着去浮山牌子的三轮车，牛集距浮山约十公里，在一条曲曲弯弯路面也还平坦的乡间小路上行驶了约半个多小时，我们终于到达了魂牵梦绕、向往己久、神秘而且神圣的故乡——浮山。当我们在浮山中学门前下了车，真真切切地踏上了浮山的土地之后，最激动的是我堂兄的孙子，一个刚上小学五年级的少年。他是又蹦又跳还一边嚷嚷“噢！我们到浮山了，我们到浮山了”。激动得甚至连对我的称呼都乱了，刚才还喊我爷爷一转身我就成了叔叔了（我比他母亲大不到十岁）。最初的激动过后，我是一片茫然，我们事先没有联系，就这么贸然的来了，要找的人在不在？他能给我们多少帮助？我们能找到祖坟和大伯父的墓地吗？我们一行老的七十多，（堂兄也已年过花甲）小的才十来岁，我不禁担忧起来。58年前我四伯父虽来过浮山，但那时他仅仅是一个14岁的少年，而且只待了三天，如今的浮山已不复当年的模样，乡间土路被柏油路替代，低矮的茅草屋变成了宽敞明亮的砖瓦房，一幢幢漂亮的小楼拔地而起，儿时的记忆荡然无存。可是他老人家一点都不着急，气定神闲地背着手走到浮山中学门前，欣赏浮山中学校牌那几个字去了。看他老人家那不急不燥的神态，我想到人们常说“车到山前必有路”，“路在嘴边”，己经到了还怕找不到吗？我也就释然了。此时正是下午两点多钟，小马路上很少有行人，学校正放假，大门紧锁，只有中学门前的树荫下有一卖冰棍的小摊子，四五个人坐在那儿，自我们下车始一直在注视着我们，于是我上前打听情况，其中有一年约六十多的长者反问我们是从那来，有什么事？我将来意简略地告诉他后，此老非常热情地告诉我们要找的人第三个儿子家的住址，并说他以及旁边坐的几个人都与我们同姓，包括送我们来的三轮车驾驶员，我们都是一家人。一句一家人顿时打消了我所有的顾虑，一股亲情感油然而生。我们要找的福友伯的三儿子就住在距浮山中学大门西边约 50米的斜对面的坡上，一座二层小楼，门前有“浮渡酒家”的招牌，一层有五间，是厨房、小卖部，楼上自家住两间，余者出租给浮山中学的学生住，他家除小卖部外还开了个小饭店，看来主人颇善经营。我们去的时候家中无人，有两个顾客在等着买东西，说主人出去办事，一会儿就回来。小卖部里商品有吃的、穿的、日常生活用品和一些农具等，虽无人照看，也无人私取，看来此处民风淳朴。我们等了一会，女主人回来了，当我们说明来意后，她非常热情地招乎我们，一面张罗着让座，泡茶，一面托人去请其公公。不多久，福友伯由老伴搀扶着来了，福友伯已年逾七旬，因患中风症，行动不很方便，能听但不能说，我们将来意告知，他也只是点头而己，意思明了只是苦于说不出来。我们家自曾祖父迁出浮山至今已经有一百多年了，有近60年未通音信，伯母虽知道从浮山迁出的有几家，有近支，有远亲，可是详情知道的不多，但伯母提到伯父的胞兄却是我伯父和父亲所熟悉的。伯父的大哥早年曾在无为我们家长住，以教书为掩护，与我的父辈一起从事革命活动，解放前曾任中共桐庐县委第一书记和安庆市委书记，全国解放后在上海工作，曾任徐汇区委书记。果真是“车到山前疑无路，柳暗花明又一村”，福友伯父就是我们要找的本家近亲。当伯父知道我们此行的目的后，示意我们跟他走，出门南行，不远处有两座并排的坟墓，墓前各有两根圆形石柱，高约60公分，中间是墓碑，一墓碑上依稀可见 “紫阳公”字样，另一座碑字迹模糊已无法辨认，福友伯指指划划的想说什么，我们不知所措也只能哑然以对。过了墓地向东，曲曲折折穿过小村庄，来到村东边山脚下，伯父指着此地比划着什么，我们想伯父是不是说此地就是我家的祖坟所在地呢？此处坐北朝南，北面是山，自山上一直延伸到山脚下都是青色的石灰岩，山脚下的这一块荒地约五、六十平米，凹凸不平，东、南临湖，西面五十米外方有民房，在空地上有一块长方形石板，我将其翻过来，见上面似乎有字，附近有一水坑，我扯了一把草蘸水一擦，奇迹出现了，此石板竟然就是我的祖父们为我的曾祖父立的碑，此地就是我家的祖坟所在地了。我感慨万千，我想到：近六十年了，我们祖、孙四代终于回到祖先生活过的热土地上，圆了祖父辈的回家梦。我又想到：就是这块风景秀丽、出产丰富的土地，在旧社会却不能养活我的曾祖父一家，为了生存我的曾祖父不得不背井离乡，移居他乡。我还想到：这六十年来中国饱经战乱，我的先辈们为中国人民的解放事业而浴血奋战，顾国家而舍小家，以致近六十年了未能重归故土祭扫祖先的墓地，使得墓地失修，残破凋零。可值得欣慰的是我的伯父在古稀之年，终于重回故地，而我的父亲和我以及我堂兄祖孙三代则是首次踏上故土，这都托庇于祖先在天之灵的保佑，使得我们此行异常顺利，圆了寻根求源的梦。原载：知足常乐博客 转载：胡氏宗亲网（）
胡仁秋宗亲- 谢谢您的对联。今天才看到。不胜感激。不知宗亲祖上也是张溇的？有机会我会把此对联在春节时请人写好，贴在上海家中。我的邮箱：&&&&胡安东
宗亲有约----胡正西、胡蕴蓓（安徽南陵）20世纪30年代，父辈因饥荒，由肥西汤店渡过滚滚长江，来到江南小城南陵县，当上了一名织布工人。在南陵这块热土上工作、学习、生息、繁衍，算起来迄今已有八十多个年头了。父亲胡孝贵生于1913年，卒于1981年，享年68岁。在他老人家51岁时，我母亲（左爱香，纵阳县老湾乡左家大村人）生育了我，所以我的小名就叫五一子。俗称老来得子，可喜可贺，叫五一子以示纪念。从我懂事时起，父母除了叫我念书识字、教我劳动、做人的道理外，剩下的就是讲故事、唠叨一些陈年往事。从唠叨中，我知道了父亲是从江北过来的，我的老家在肥西。我还知道了他1961年响应国家号召，从县棉织厂举家下放到乡下（五里乡曙光村高坦叶组）。我1963年润4月17日（6月8日），太阳偏西的时辰，就出生在这个距县城4公里的小村庄里，所以父亲给我起的大名叫胡正西，意为正字辈，太阳偏西时出生的。在这个村庄，我生活了18年，这期间，有胞哥汪茂华（同母异父）的参军、工作、成家；有姐姐胡正云的出嫁；有我的劳动、小学、初中（初三下学期转入城关三小带帽子中学，后考入南陵一中高中部）；更有父母经常唠叨的思乡之情：“伢儿，等你长大些，日子好过了，一定带你回老家看看，认祖归宗，老家一定还有很多亲人。”这些话不知道说了多少遍，可惜！由于当时家境还是贫寒，连年超支，他老人家临终也未能实现“带我们回老家一趟”的心愿。我也像断了线的风筝，失去了指望。改革开放的春风，吹遍了祖国的大江南北，我也由一个穷苦的孩子，发展成为一个在县城小有名气的个体户。取了一名公安干警的女儿洪秀玲为妻，养育了一个活泼可爱的女儿胡蕴蓓，日子过得一年比一年好。这时候，“到老家走走，实现父亲未尽的心愿，让父亲 在天之灵得以安息”的想法，在我心里时时泛起，与日俱增。老家有多远？老家是什么样子？老家还有哪些亲人？能不能找到？即使找到了，认不认我们？认还好，不认怎么办？面对诸多未知数，使我又向往又胆怯，始终下不了决心，日子在思想徘徊中一天天度过。就在我举棋不定、一愁莫展的时候，一个好消息从天而降：老家来人找我们来了！2003年金秋的一个下午，我从镇里开会回来，办公室坐了四位陌生人，我一进门，同事说他们是来找我的，已经等了我好一会儿了。相互问候得知：他们是从合肥来的，因老家要修谱，他们是第二批来找我们的，而且是自费的。第一批是修谱办工作人员公费来找我们的，没有找到就回去了。他们这4个人不死心，决定自掏腰包，再次来南陵寻找。功夫不负有心人，他们问到了正在沿街登记流动人口的光明社区李书记。李书记和我是同事，关系很好，立马告诉他们：春谷社区书记姓胡，听他经常讲老家在合肥那边，你们去看看。就这样，在机悬一线的紧要关头，他们来到了我社区办公场所等我。一见面，他们不认识我，我不认识他们，通}