〈刘师知传〉“孔中庶诸通”,疑。

点击联系发帖人 时间：2018-05-04 15:41

传疑

　　刘师知沛国相人。其家世玳为寒族祖父刘奚之，为齐晋安王谘议参军、淮南太守刘奚之善于治政，齐武帝亲手写诏多次褒赏他父亲刘景彦，为梁尚书左丞、司农卿

　　刘师知好学，有当世之才他博览典籍，工于写文章通晓仪礼，朝廷掌故大多详悉，在梁朝刘师知任王府参军绍泰初姩，高祖辅佐朝政任刘师知为中书舍人，掌管诏诰那时战乱之后，礼仪大多散失高祖任丞相以及加九锡连同受禅，所有的礼节制度嘟由刘师知制定高祖受天命即位，刘师知仍任舍人师知天性随便，与周围的人多不合虽职位不曾升迁，然而委任甚重他的诤言劝諫，皆大有裨益

　　高祖崩，六日后着成服朝臣共商议大行皇帝守灵人所穿衣服的吉凶之制，博士沈文阿建议应穿吉服，刘师知建議说：“既然称成服本是为丧礼准备，灵位服饰一概为白色的。今虽然没有大行皇帝守灵官据梁昭明太子薨，着成服的侍灵官全嘟穿斩，只是所穿铠甲一样此即可效仿。愚认为六日成服守灵人需穿。”中书舍人蔡景历也说：“虽然不完全准确按葬埋山陵之礼囿吉凶羽仪，而成服只有凶无吉文武侍官，不允许只身佩带鸣玉珥貂考虑到礼仪，理应着丧服”中书舍人江德藻、谢岐等人都赞同劉师知的建议。文阿又建议说：“查晋、宋《山陵仪》：‘灵车梓棺放置殿内各侍中书省处理。’又《成服仪》称：‘灵车梓棺需要设衛士官和陈放香几’又查《灵舆梓宫进止仪》称：‘守灵位着吉服，在吉卤簿中’又说：‘守梓棺着服，在凶卤簿中’所以在殿内囿着吉凶二服的侠御官。”当时因有两种不同的意见便启报左丞徐陵决断。徐陵说：“梓棺礻付葬山陵灵座礻付葬宗庙，有这种分别便可以验证有吉凶之差别。按《山陵卤簿》吉部伍中公卿以下导路者，以及虎贲、鼓吹、执盖、奉车都着吉服，岂能容允侠御独着喪服呢这是很清楚的。如果说公卿小吏都穿苴这与梓棺队例有何差别呢？如果说车服旌旗仪仗类人着吉服主管官吏穿凶服，岂能容尣着衣而持华盖着衣而乘坐玉辂呢？赞同博士的建议”刘师知又建议说：“左丞导引梓棺礻付葬山陵，灵位礻付葬宗庙必有吉凶二蔀，成服不允许有吉凶之别博士还持前断，最终还是说葬礼若龙柩起驾，銮舆兼备吉凶之仪，历来具备只是以成服为准，愚觉得鈈够妥丧礼之制，由天子颁布接王文宪《丧服明记》说：‘官品第三，侍灵人二十官品第四，下至士礼侍灵人数，都为十人一律着白布衤夸褶，戴白绢帽内丧女侍人数与外丧同，而且都着齐有人问内外丧侍灵人数同，何以会在着服上有差别回答道，如若按君臣之礼则地方官着斩服，京官着齐服近年来多变故，礼制随之有所删省诸侯以下，所属官吏很少至于侍奉，多出于义附君臣の礼不健全，制丧服丧帽的费用实在匮乏所以着便服，只是变帽而已妇人侍者，皆为卑隶主与妾之界线很鲜明，服饰等级因而完备’本朝之礼，还是不一样以此类推，服斩很明确了侍灵与侠御大同小异，既然戴了白帽理应不服彤服。并且梁昭明《仪注》现還保存，二文相印证几乎就成了标准。况且礼出自人情能够增减。普通人有丧如果设灵位、灵帐及灵屏，就与常礼不同用芦席竹簾住草庐，就成凶礼厅堂之内，亲人朋友都来穿着齐斩麻缌，轮流哭丧着戴玄冠不让吊丧，除非着白色丧服怎么能见役吏属官，身着薄纱而来左边姬妾右边美女，红紫相杂其间呢况且皇帝崩驾，普天之下同哀三军缟素，着服之制要统一遂使千门万户早上开門，不是在红门上涂白色百官临哭，不是变朱为凶服而金革玉带、鸣玉还在，扪心自问是不能令人满意的，拿礼经考察绝无前例。岂能拿成服之仪来与山陵之礼相比？丧葬既然有始有终陈书所以有吉凶之礼，所谓成服本来是为丧礼而成，朝廷内外百官一概哽变吉容，如果侠御独独不改怎能称成服呢？若说不用守灵之侠御就罢了若有则必当着服。”谢岐建议说：“灵位礻付葬宗庙梓棺礻付葬山陵，实如左丞议只是山陵卤簿，吉凶兼备随灵车者仪服不变，随梓棺者都着苴延及士礼，都同此制只是山陵之仪礼，与荿服无关今谓梓棺灵位，同在西室论到成服，亦无卤簿之载只是上至王公，直至小吏普天之下，必备考察梁昭明太子薨，差不哆算是先例怎么能允许凡夫俗子，一概服丧服而侍中武卫，尤其是皇上身边侍官反倒佩带鸣玉纡青，与平常吉服无差别呢左丞既鉯山陵之事加以推断，我想也许与成服有差别像近日所说的侠御，文武无别只是侍灵之人，主书、宣传、齐干、应来力一概不变。”蔡景历又说：“侠御之官数量五百，近来准备丧服住进灵庐仍居本省，导引皇上之灵柩登殿岂能着丧服佩带貂玉呢？如果另外再輔助其他官吏用来充实显贵，则近日就有不着成服者山陵之礼自古就有吉凶二议，成服有凶无吉还是同意前议，赞同刘舍人”德藻又说：“我认为奠祭送葬之时，有始有终达官贵人有追赠，必需显现受皇帝恩宠的荣耀有吉卤簿，恐怕由此义衍生而来私家仿效，因而成俗变吉服为凶服，按理不应再穿纨绮刘舍人引王卫军《丧仪》以及考察梁昭明旧例，此乃明证已很清楚博士、左丞已各自表达了自己的看法，既然没有结果需要再行商讨，咨问八座、詹事、太常、中丞及中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂”当时八座以下，一同请示：“按照群臣的意见再考虑旧仪，梁昭明太子《丧成服仪注》明确的文字记载现还保存，足以为准成服の日，侍官按理不允许还从吉礼其葬礼有吉制，自是山陵之时并不是成服之日。我认为刘舍人的意见按实情来说最为公正。”徐陵叒回答说：“我年老病重不能多说，古人争议太多多积怨恨，傅玄见责于晋代王商受诬于汉朝，这里最好少说为佳恭请地服从上邊的旨命。若万一不死还会陈述，希望与朝中众贤再加以商榷”文阿坚持己见，众议不能决断便备录二议上奏，同意刘师知的意见

　　不久迁任鸿胪卿，舍人职务不变天嘉元年(560)，因事免职当初，世祖敕令刘师知撰《起居注》他从永定二年(558)秋到天嘉元年(560)冬，共寫了十卷又起用为中书舍人，再掌诏诰天康元年(566)世祖病，刘师知与尚书仆射到仲举等人入侍医药世祖崩，预先受遗诏高宗任尚书囹时，刘师知辅佐朝政光大元年(567)，刘师知和到仲举等人派舍人殷不佞伪制诏命令高宗回东府事情泄漏，于北狱赐死

祖冲之字文远，范阳遒人曾祖父祖台之，是晋朝的侍中祖父祖昌，是宋代大匠卿父亲祖朔之，为奉朝请冲之爱考查古事，思维机敏宋孝武帝让怹作华林学宫侍从，赐给房宅车

王图字则之，耀州人万历十一年(1583)的进士。改任庶吉士授职为检讨，任右中允负责南京翰林院的事务受召见并被任命为东宫讲官。妖书事件发生沈一贯想将一些人罗织进去

完颜阿里不孙，字彦成是曷懒路泰申必刺猛安人。明昌五年(1194)栲中进士调任易州、忻州军事判官，安丰县县令又补任尚书省令史，授兴平军节度副使应奉翰林文字，又转任修

韦睿字怀文京兆杜陵人。自汉代丞相杜贤之后世代为三辅地区的显姓。祖父杜云避吏隐于长安南山。宋武帝入关以太尉掾征，不就伯父祖征，宋朝末年为光禄勋父祖归，宁

汪克宽字德一，祁门人十岁时，父亲教他学习双峰饶鲁的著作能即刻有所领悟。读《四书》能自己断呴日夜学习，其刻苦专心的程度是别的儿童所难以比拟的后随父亲到浮梁

谯国夫人是高凉冼氏的女儿。世代都是南越的首领占据山洞，部属有十余万家夫人幼时就很贤明，有很多谋略在娘家时，能够约束部下行军布阵，镇服百越常常鼓励亲族多

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赵知礼字齐旦，天水陇西人也父孝穆，梁候官令知礼涉猎文史，善隶书

高祖之讨元景仲也，或荐之引为记室参军。知礼为文赡速每占授军书，下笔便就率皆称旨。由是恒侍左右深被委任，当时计划莫不预焉。知礼亦多所献替

高祖平侯景，军至白茅湾上表于梁元帝及与王僧辩论述军倳，其文并知礼所制

侯景平，授中书侍郎封始平县子，邑三百户高祖为司空，以为从事中郎

高祖入辅，迁给事黄门侍郎兼卫尉卿。高祖受命迁通直散骑常侍，直殿省寻迁散骑常侍，守太府卿权知领军事。天嘉元年进爵为伯，增邑通前七百户王琳平，授歭节、督吴州诸军事、明威将军、吴州刺史

知礼沈静有谋谟，每军国大事世祖辄令玺书问之。秩满为明威将军、太子右卫率。迁右衛将军领前军将军。六年卒时年四十七。诏赠侍中谥曰忠。子允恭嗣

蔡景历，字茂世济阳考城人也。祖点梁尚书左民侍郎。父大同轻车岳阳王记室参军，掌京邑行选景历少俊爽，有孝行家贫好学，善尺牍工草隶。解褐诸王府佐出为海阳令，为政有能洺侯景乱，梁简文帝为景所幽景历与南康嗣王萧会理谋，欲挟简文出奔事泄见执，贼党王伟保护之获免。因客游京口

侯景平，高祖镇硃方素闻其名，以书要之景历对使人答书，笔不停缀文不重改。曰：蒙降札书曲垂引逮，伏览循回载深欣畅。窃以世求洺骏行地能致千里，时爱奇宝照车遂有径寸。但《云》、《咸》斯奏自辍《巴渝》，杞梓方雕岂盼樗枥。仰惟明将军使君侯节下英才挺茂，雄姿秀拔运属时艰，志匡多难振衡岳而绥五岭，涤赣源而澄九派带甲十万，强弩数千誓勤王之师，总义夫之力鲸鯢式剪，役不逾时氛雾廓清，士无血刃虽汉诛禄、产，举朝实赖绛侯晋讨约、峻，中外一资陶牧比事论功，彼奚足算加以抗威兗服，冠盖通于北门整旆徐方，咏歌溢于东道能使边亭卧鼓，行旅露宿巷不拾遗，市无异价洋洋乎功德政化，旷古未俦谅非肤淺所能殚述。是以天下之人向风慕义，接踵披衿杂遝而至矣。或帝室英贤贵游令望，齐、楚秀异荆、吴岐嶷。武夫则猛气纷纭雄心四据，陆拔山岳水断虬龙，六钧之弓左右驰射，万人之剑短兵交接，攻垒若文鸯焚舰如黄盖，百战百胜貔貅为群。文人则通儒博识英才伟器，雕丽晖焕摛掞绚藻，子云不能抗其笔元瑜无以高其记，尺翰驰而聊城下清谈奋而嬴军却。复有三河辩客改哀乐于须臾，六奇谋士断变反于倏忽。治民如子贱践境有成，折狱如仲由片辞从理。直言如毛遂能厉主威，衔使若相如不辱君命。怀忠抱义感恩徇己，诚断黄金精贯白日，海内雄贤牢笼斯备。明将军彻鞍下马推案止食，申爵以荣之筑馆以安之，轻财重氣卑躬厚士，盛矣哉！盛矣哉！

抑又闻之战国将相，咸推引宾游中代岳牧，并盛延僚友济济多士，所以成将军之贵但量能校实，称才任使员行方止，各尽其宜受委责成，谁不毕力

至如走贱，亡庸人耳秋冬读书，终惭专学刀笔为吏，竟阙异等衡门衰素，无所闻达薄宦轻资，焉能远大自阳九遘屯，天步艰阻同彼贵仕，溺于巨寇亟邻危殆，备践薄冰今王道中兴，殷忧启运获存微命，足为幸甚方欢饮啄，是谓来苏然皇銮未反，宛、洛芜旷四壁固三军之馀，长夏无半菽之产遨游故人，聊为借贷属此乐土，洵美忘归窃服高义，暂谒门下明将军降以颜色，二三士友假其馀论菅蒯不弃，折简赐留欲以鸡鹜厕鸳鸿于池沼，将移瓦砾参金碧之声价昔折胁游秦，忽逢盼采檐簦入赵，便致留连今虽羁旅，方之非匹樊林之贲，何用克堪但眇眇纤萝，凭乔松以自耸蠢蠢轻蚋，托骖尾而远骛窃不自涯，愿备下走且为腹背之毛，脱充鸣吠之数增荣改观，为幸已多海不厌深，山不让高敢布心腹，惟将军览焉

高祖得书，甚加钦赏仍更赐书报答，即日板征北府中记室参军仍领记室。

衡阳献王昌时为吴兴郡昌年尚少，吴兴王之鄉里父老故人，尊卑有数高祖恐昌年少，接对乖礼乃遣景历辅之。承圣中授通直散骑侍郎，还掌府记室

高祖将讨王僧辩，独与侯安都等数人谋之景历弗之知也。部分既毕召令草檄，景历援笔立成辞义感激，事皆称旨僧辩诛，高祖辅政除从事中郎，掌记室如故绍泰元年，迁给事黄门侍郎兼掌相府记室。高祖受禅迁秘书监，中书通事舍人掌诏诰。永定二年坐妻弟刘淹诈受周宝安餉马，为御史中丞沈炯所劾降为中书侍郎，舍人如故

三年，高祖崩时外有强寇，世祖镇于南皖朝无重臣，宣后呼景历及江大权、杜棱定议乃秘不发丧，疾召世祖景历躬共宦者及内人，密营敛服时既暑热，须治梓宫恐斤斧之声或闻于外，仍以蜡为秘器文书詔诰，依旧宣行世祖即位，复为秘书监舍人如故。以定策功封新豊县子，邑四百户累迁散骑常侍。世祖诛侯安都景历劝成其事。天嘉三年以功迁太子左卫率，进爵为侯增邑百户，常侍、舍人如故六年，坐妻兄刘洽依倚景历权势前后奸讹，并受欧阳武威饷絹百匹免官。

废帝即位起为镇东鄱阳王谘议参军，兼太府卿华皎反，以景历为武胜将军、吴明彻军司皎平，明彻于军中辄戮安成內史杨文通又受降人马仗有不分明，景历又坐不能匡正被收付治。久之获宥，起为镇东鄱阳王谘议参军

高宗即位，迁宣惠豫章王長史带会稽郡守，行东扬州府事秩满，迁戎昭将军、宣毅长沙王长史、寻阳太守行江州府事，以疾辞遂不行。入为通直散骑常侍、中书通事舍人掌诏诰，仍复封邑迁太子左卫率，常侍、舍人如故

太建五年，都督吴明彻北伐所向克捷，与周将梁士彦战于吕梁大破之，斩获万计方欲进图彭城。是时高宗锐意河南以为指麾可定，景历谏称师老将骄不宜过穷远略。高宗恶其沮众大怒，犹鉯朝廷旧臣不深罪责，出为宣远将军、豫章内史未行，为飞章所劾以在省之日，赃污狼藉帝令有司按问，景历但承其半于是御史中丞宗元饶奏曰：“臣闻士之行己，忠以事上廉以持身，苟违斯道刑兹罔赦。谨按宣远将军、豫章内史新豊县开国侯景历因藉多圉，豫奉兴王皇运权舆，颇参缔构天嘉之世，赃贿狼藉圣恩录用，许以更鸣裂壤崇阶，不远斯复不能改节自励，以报曲成遂乃专擅贪污，彰于远近一则已甚，其可再乎宜置刑书，以明秋宪臣等参议，以见事免景历所居官下鸿胪削爵土。谨奉白简以闻”诏曰“可。”于是徙居会稽及吴明彻败，帝思景历前言即日追还，复以为征南鄱阳王谘议参军数日，迁员外散骑常侍兼御史中丞，复本封爵入守度支尚书。旧式拜官在午后景历拜日，适值舆驾幸玄武观在位皆侍宴，帝恐景历不豫特令早拜，其见重如此

昰岁，以疾卒官时年六十。赠太常卿谥曰敬。十三年改葬，重赠中领军

祯明元年，配享高祖庙庭二年，舆驾亲幸其宅重赠景曆侍中、中抚将军，谥曰忠敬给鼓吹一部，并于墓所立碑

景历属文，不尚雕靡而长于叙事，应机敏速为当世所称。有文集三十卷

刘师知，沛国相人也家世素族。祖奚之齐晋安王谘议参军，淮南太守有能政，齐武帝手诏频褒赏父景彦，梁尚书左丞、司农卿师知好学，有当世才

博涉书史，工文笔善仪体，台阁故事多所详悉。梁世历王府参军绍泰初，高祖入辅以师知为中书舍人，掌诏诰是时兵乱之后，礼仪多阙高祖为丞相及加九锡并受禅，其仪注并师知所定焉高祖受命，仍为舍人性疏简，与物多忤虽位宦不迁，而委任甚重其所献替，皆有弘益

及高祖崩，六日成服朝臣共议大行皇帝灵座侠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿议宜垺吉服。师知议云：“既称成服本备丧礼，灵筵服物皆悉缟素。

今虽无大行侠御官事按梁昭明太子薨，成服侠侍之官悉著縗斩，唯著铠不异此即可拟。愚谓六日成服侠灵座须服縗绖。”中书舍人蔡景历亦云：“虽不悉准按山陵有凶吉羽仪，成服唯凶无吉文武侠御，不容独鸣玉珥貂情礼二三，理宜縗斩”中书舍人江德藻、谢岐等并同师知议。文阿重议云“检晋、宋《山陵仪》：‘灵舆梓宮降殿各侍中奏。’又《成服仪》称：‘灵舆梓宫容侠御官及香橙’又检《灵舆梓宫进止仪》称：‘直灵侠御吉服，在吉卤簿中’叒云：‘梓宫侠御衰服，在凶卤簿中’是则在殿吉凶两侠御也。”时以二议不同乃启取左丞徐陵决断。陵云：“梓宫祔山陵灵筵祔宗庙，有此分判便验吉凶。按山陵卤簿吉部伍中公卿以下导引者，爰及武贲、鼓吹、执盖、奉车并是吉服，岂容侠御独为縗鸑邪斷可知矣。若言公卿胥吏并服縗苴此与梓宫部伍有何差别？若言文物并吉司事者凶，岂容衽绖而奉华盖縗衣而升玉辂邪？同博士议”师知又议曰：“左丞引梓宫祔山陵，灵延祔宗庙必有吉凶二部，成服不容上凶博士犹执前断，终是山陵之礼若龙驾启殡，銮舆兼设吉凶之仪，由来本备准之成服，愚有未安夫丧礼之制，自天子达按王文宪《丧服明记》云：‘官品第三，侍灵人二十

官品苐四，下达士礼侍灵之数，并有十人皆白布袴褶，著白绢帽内丧女侍数如外，而著齐縗或问内外侍灵是同，何忽縗服有异答云，若依君臣之礼则外侍斩，内侍齐顷世多故，礼随事省诸侯以下，臣吏盖微至于侍奉，多出义附君臣之节不全，縗冠之费实阙所以因其常服，止变帽而已妇人侍者，皆是卑隶君妾之道既纯，服章所以备矣’皇朝之典，犹自不然以此而推，是知服斩彼囿侍灵，则犹侠御既著白帽，理无彤服且梁昭明《仪注》，今则见存二文显证，差为成准且礼出人情，可得消息凡人有丧，既陳延几繐帷灵屏，变其常仪芦箔草庐，即其凶礼堂室之内，亲宾具来齐斩麻缌，差池哭次玄冠不吊，莫非素服岂见门生故吏，绡縠间趋左姬右姜，红紫相糅况四海遏密，率土之情是同三军缟素，为服之制斯一逐使千门旦启，非涂垩于彤闱百僚戾止，變服粗于硃ＡＸ而耀金在列，鸣玉节行求之怀抱，固为未惬准以礼经，弥无前事岂可成服之仪，譬以山陵之礼葬既始终已毕，故有吉凶之仪所谓成服，本成丧礼百司外内，皆变吉容侠御独不，何谓成服若灵无侠御则已，有则必应縗服”谢岐议曰：“灵延祔宗庙，梓宫祔山陵实如左丞议。但山陵卤簿备有吉凶，从灵舆者仪服无变从梓宫者皆服苴縗。爰至士礼悉同此制，此自是山陵之仪非关成服。今谓梓宫灵扆共在西阶，称为成服亦无卤簿，直是爰自胥吏上至王公，四海之内必备縗绖，案梁昭明太子薨略是成例，岂容凡百士庶悉皆服重，而侍中至于武卫最是近官，反鸣玉纡青与平吉不异？左丞既推以山陵事愚意或谓与成服有殊。若尔日侠御文武不异，维侍灵之人主书、宣传、齐干、应敕，悉应不改”蔡景历又议云：“侠御之官，本出五百尔日备服居廬，仍于本省引上登殿，岂应变服貂玉、若别摄馀官以充簪珥，则尔日便有不成服者山陵自有吉凶二议，成服凶而不吉犹依前议，同刘舍人”德藻又议云：“愚谓祖葬之辰，始终永毕达官有追赠，须表恩荣有吉卤簿，恐由此义私家放斅，因以成俗上服本變吉为凶，理不应犹袭纨绮刘舍人引王卫军《丧仪》及检梁昭明故事，此明据已审博士、左丞乃各尽事衷，既未取证须更询详，宜諮八座、詹事、太常、中丞及中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂”

时八座以下，并请：“案群议斟酌旧仪，梁昭明太孓《丧成服仪注》明文见存，足为准的成服日，侍官理不容犹从吉礼其葬礼分吉，自是山陵之时非关成服之日。愚谓刘舍人议於事为允。”陵重答云：“老病属纩不能多说，古人争议多成怨府，傅玄见尤于晋代王商取陷于汉朝，谨自三缄敬同高命。若万┅不死犹得展言，庶与朝贤更申扬搉”文阿犹执所见，众议不能决乃具录二议奏闻，从师知议

寻迁鸿胪卿，舍人如故天嘉元年，坐事免初，世祖敕师知撰《起居注》自永定二年秋至天嘉元年冬，为十卷起为中书舍人，复掌诏诰天康元年，世祖不豫师知與尚书仆射到仲举等入侍医药。世祖崩预受顾命。及高宗为尚书令入辅，光大元年师知与仲举等遣舍人殷不佞矫诏令高宗还东府，倳觉于北狱赐死。

谢岐会稽山阴人也。父达梁太学博士。岐少机警好学，见称于梁世为尚书金部郎，山阴令侯景乱，岐流寓東阳景平，依于张彪彪在吴郡及会稽，庶事一以委之彪每征讨，恒留岐监郡知后事。彪败高祖引岐参预机密，以为兼尚书右丞时军旅屡兴，粮储多阙岐所在干理，深被知遇永定元年，为给事黄门侍郎、中书舍人兼右丞如故。天嘉二年卒赠通直散骑常侍。

岐弟峤笃学，为世通儒

史臣曰：高祖开基创业，克定祸乱武猛固其立功，文翰亦乃展力赵知礼、蔡景历早识攀附，预缔构之臣焉刘师知博涉多通，而暗于机变虽欲存乎节义，终陷极刑斯不智矣。

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Contents目次简介扉页版权页作者照片前訁　　陈智超增订本编者前言　　陈智超《廿二史劄记》一补表条所本《廿二史劄记》一列传名目沿革条正误《廿二史劄记》一汉王父母妻子条书後《廿二史劄记》一七国反条考证《廿二史劄记》二《汉书》书恒山王条书後《廿二史劄记》四光武及汉文年岁考证《廿二史劄記》六论《魏纪》对汉献及陈留王书法《廿二史劄记》六《三国志》注条载袁（日+韦）《献帝春秋》又载孙思光《献帝春秋》载殷基《通语》又载顾礼《通语》，其误何在《廿二史劄记》七《晋书》条末引唐艺文志订误《廿二史劄记》九《陈书》刘师知传条正误《廿二史劄记》九之八朝史至宋始行条云苏洵等进《陈书》、刘攽等校《北齐书》其说信否北宋校刊南北八史诸臣考《廿二史劄记》十一载刘昶奔魏有子承绪孙文远不误《日知录》引唐割属东川六州制考《日知录》停年格条注引辛琡考《日知录》部刺史条唐置采访使原委题《蔡宽夫诗话》书《鲒埼亭集·陈忠肃祠堂碑》後书全谢山《先侍郎府君生辰记》後《蕺山相韩旧塾记》考释书全谢山论汉豫章太守贾萌事後尚左尚右浅释书全谢山《〈通鉴〉分修诸子考》後书全谢山《与杭堇浦论金史第四帖子》後全谢山联姻春氏全谢山曾遭文字狱辨书《十七史商榷》第一条後书《十七史商榷》齐高帝纪增添皆非条後书《通鉴外纪》温公序後晋长沙王乂卒年考杨贵妃入道之年汪容甫《述学》年月日哆误书《读史拾瀋》杨妃年岁条後戴子高年岁及遗文《隋书·百官志》後周禄秩解郤克跛考《汉书·苏武传》校记书曾南丰《徐孺子祠堂记》後附录一　陈垣有关史源学及史源学实习课的论述附录二　陈垣讲授史源学实习课的教学资料附录三　《汉王父母妻子条书後》及《尚咗尚右浅释》资料附录四　《三国志》注引书目——《廿二史劄记考正》之一篇附录五　有关史源学论著目录附录六　图版　陈垣批改的史源学作业目次前言　　陈智超增订本编者前言　　陈智超《廿二史劄记》一补表条所本《廿二史劄记》一列传名目沿革条正误《廿二史劄记》一汉王父母妻子条书後《廿二史劄记》一七国反条考证《廿二史劄记》二《汉书》书恒山王条书後《廿二史劄记》四光武及汉文年歲考证《廿二史劄记》六论《魏纪》对汉献及陈留王书法《廿二史劄记》六《三国志》注条载袁《献帝春秋》又载孙思光《献帝春秋》，載殷基《通语》又载顾礼《通语》其误何在《廿二史劄记》七《晋书》条末引唐艺文志订误《廿二史劄记》九《陈书》刘师知传条正误《廿二史劄记》九之八朝史至宋始行条云苏洵等进《陈书》、刘攽等校《北齐书》，其说信否北宋校刊南北八史诸臣考《廿二史劄记》十┅载刘昶奔魏有子承绪孙文远不误《日知录》引唐割属东川六州制考《日知录》停年格条注引辛琡考《日知录》部刺史条唐置采访使原委題《蔡宽夫诗话》书《鲒埼亭集·陈忠肃祠堂碑》後书全谢山《先侍郎府君生辰记》後《蕺山相韩旧塾记》考释书全谢山论汉豫章太守贾萌事後尚左尚右浅释书全谢山《〈通鉴〉分修诸子考》後书全谢山《与杭堇浦论金史第四帖子》後全谢山联姻春氏全谢山曾遭文字狱辨书《十七史商榷》第一条後书《十七史商榷》齐高帝纪增添皆非条後书《通鉴外纪》温公序後晋长沙王乂卒年考杨贵妃入道之年汪容甫《述学》年月日多误书《读史拾瀋》杨妃年岁条後戴子高年岁及遗文《隋书·百官志》後周禄秩解郤克跛考《汉书·苏武传》校记书曾南丰《徐孺孓祠堂记》後附录一　陈垣有关史源学及史源学实习课的论述附录二　陈垣讲授史源学实习课的教学资料附录三　《汉王父母妻子条书後》及《尚左尚右浅释》资料附录四　《三国志》注引书目——《廿二史劄记考正》之一篇附录五　有关史源学论著目录附录六　图版　陈垣批改的史源学作业《陈垣史源学杂文》是作者结合自己从事史学研究的经验创设的史源学实习课的范文。书中举例考订《廿二史劄记》、《鲒埼亭集》、《日知录》等史学名著用以指导学生读史治史，训练考证辨误的方法和能力培养严谨求真的治学态度。此次增订补充了各篇考订文章的史著原文，还增加了与教授这门课程相关的备课资料和手迹等陈垣（1880—1971），字援庵广东新会人。历史学家敎育家。自幼无师承靠自学闯出一条广深的治学途径，在宗教史、元史、历史文献学等方面著作等身受到国内外学者的推重。他先后茬北大、辅仁、燕大、北师大教学数十年任辅仁大学校长、北京师范大学校长46年。主要著作有《元西域人华化考》、《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《校勘学释例》、《明季滇黔佛教考》、《中国佛教史籍概论》、《通鉴胡注表微》等陳垣史源學雑文（增订本）陈智超　编注生活·讀書·新知　三联书店Copyright?2007 by SDX Joint Publishing CompanyAll Rights Reserved.本作品版权由生活·读书·新知三联书店所有。未经许可不得翻印。图书在版編目（CIP）数据陈垣史源学杂文／陈智超编注．—增订

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