人与自然和谐共生 对联_百度知道
人与自然和谐共生 对联
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上联：我和大家欢欣相处。下联：人与自然和谐共生。
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对联与和谐
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　　□陈树德
　　构建和谐社会，是当今人类社会的主流意识。中国是这样，世界也是这样。和谐包含中和协调之意。《广韵》说：“和，顺也，谐也，不坚不柔也”。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。《尚书•尧典》则明确告诉我们：“百姓昭明，协和万邦”。这也正是构建和谐社会的目标所在。
　　和谐是一种传统理念，对联则是一种传统文化，在构建和谐社会中，对联的作用不可忽视。
　　对联的和谐具有两重表现，一是它的艺术外质，二是它的文学内涵。
　　从艺术外质看，对联具有对称美。一副对联，左右对称，一字对一字，一句对一句，一行对一行，左右协调，两侧对列，呈现一种稳重平和的态势，这就是对称美。而自然造物，更注重协调平衡，平衡的结果就是对称，对称平衡又属于自然美。双眼、双眉、双臂、双腿，都是左右对称；……谁见过一只眼睛的“美女”？谁又见过半边脸孔的“英雄”？不完整就说不上美，所谓“独臂维纳斯”，其本质也是完整的。
　　对联的文学内涵，同样充满和谐理念。和谐理论告诉我们，和谐是人类社会的一种追求，而这种追求是分层次的，包括“天人”的和谐、国家的和谐、邻里的和谐、家庭的和谐和个人心理的和谐。根据这个线索，我们不难找到相关的楹联作品。
　　追求天人和谐的对联，在春联中表现最多。如：“有天皆丽日；无地不春风”。“地暖花长发；村幽鸟任歌”。“五湖四海皆春色；万水千山尽朝晖”。“运际升平人共乐；气当和淑鸟知春”。等等。
　　追求国家和谐的对联，如：“国家行善政；民众享康宁”。“文明新世界；华夏好河山”。“仁政早曾到海角；春风今又遍天涯”。“四海归心歌一统；万家春酒乐团圆”。等等。
　　追求邻里和谐的对联，如：“处处春光好；家家气象新”。“松菊陶潜宅；诗书孟子邻”。“析春邻里传捷报；佳节锣鼓庆丰年”。“择居仁里和为贵；善与人同德有邻”。等等。
　　追求家庭和谐的对联，如：“新岁多吉庆；合家乐安然”。“德门增百福；仁宅际三阳”。“家居绿水青山畔；人在和平幸福中”。“人面如花朵朵笑；春风似酒阵阵香”。等等。
　　追求个人心理和谐的对联，如：“铁肩担日月；巧手绣乾坤”。“云从高处望；琴向静中弹”。“知多世事胸襟阔；阅尽人情眼界宽”。“清风明月本无价；近水远山皆有情”。等等。
　　和谐不仅是一种追求，和谐也是一个过程。因为和谐与不和谐是一对共生的矛盾，有和谐一定有不和谐。要取得和谐，就必须克服不和谐。对联不是政治，所以它不承担解决不和谐的职能。但对联是一种文化，它可以倡导和谐，也可以揭示不和谐，并通过这种倡导和揭示，让受众（读者）获得熏陶、教育、感染，从而达到促进和谐的目的。
　　国学大师陈寅恪，首先在对联中引进黑格尔关于“正、反、合”的哲学理念。指出上等的对子，必须完整表达“正、反、合”的全部过程。本人在《对联的哲学内涵》一文中，分析了对联的上、下两联，正是“正”“反”的天然组合，而全联的中心思想就是“合”的核心。尽管这种组合的形式可以不同，可以“正•反”，可以“反•正”，甚至可以“并列”，但它的哲学概念不变。任何对联都可以引入黑格尔的“正、反、合”，但如果是两句以上的对联，我们还可以完成“起、承、转、合”的章法布局，而这种章法布局，同样是传统文化。上联正好表现“起、承”，下联正好表现“转、合”。其中的“转”还巧妙地落在下联的起点，“合”又和黑格尔的“合”一脉相承。中西思想的吻合，在此再次得到印证。
　　对联促进和谐的作用是多方面的，特别是既具有哲学内涵，又巧妙表达了“正、反”理念的对联，给人的启迪教育作用是很大的。特再举几例，如格言联：“有容乃大；无欲则刚”（正反组合）。处世联：“莫笑人短：勿恃己长”（反正组合）。自律联：“为公德乃大；无私心自安”（正反组合）。治学联：“修业勤为贵；行文意必高”（并列组合）。交友联：“立定脚跟做事；放开眼孔看人”。（并列组合）……等等。
　　总之，对联具有强大的应用功能和社会功能。它亦俗亦雅，能庄能谐，可褒可贬，可教可倡，积极运用，对促进社会和谐，一定能获得好的效果。您好，欢迎来到新东方
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