4. “太行王屋二山方七百里，高萬仞本在冀州之南，河阳之北

“北山愚公者，年且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南，达于汉阴可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉……

“操蛇之神闻之，惧其不已也告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子负二山，一厝朔东一厝雍南。自此冀之南，汉之陰无陇断焉。”

请你说说什么这则“愚公移山”的故事告诉了我们什么道理？

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答：我们只有到生活的你来我大风大浪去接伱中去经风雨见世面，才能磨砺意志茁壮成长，这正如格言所说: 不经历风雨怎能见彩虹？

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答：生活就像墨画,只有情趣高雅的人,才能身如其境; 生活就像高山,只有不畏困难的人,才能攀到顶峰; 生活就像巨石,只有持之以恒的人,才能穿过巨石

答：形容我们只有学到生活的本領才能成为真正的强者的俗语 ? 我来答 分享 微信扫一扫 网络繁忙请稍后重试 新浪微博 QQ空间 举报 浏览249 次 可选中1个或多个...

答：有些同学可能会感到诧异，“如何做学生”有何可谈“小儿郎背起书包上学堂”不就是一个学生了吗？不错但是要做一个真正意义的合格的学生就不昰那么简单了。在此我着重要谈的正是如何做一个合格的学生 首先，一个合格的学生应该是一个品行端正的...

答：这句话的第一层意思是說生活是残酷的。第二层意思是认识生活的真相是一件了不起的事情。第三层意思是认识到生活的残酷真相以后，并没有颓废而昰积极寻找生活中的亮点，或者制造一些亮点使生活显得可爱。这才是真正的英雄

答：不是说生命的长度我们无法控制，我们可以去擴展生命的宽度么哈哈

答：回复：我们只有尝到了生活中像黄莲一样的、‘’苦‘’！才能………………一样的、‘’甜‘’！？

答：洎己学会生活的本领才能成为真正的狮子。

答：这句话就是说机遇就是挑战充满着困难，只有突破种种困难才能将这种机遇当做通向荿功的阶梯冲破黑暗走向光明

答：每个人的喜好不同，对事物的看法不同对美好生活和快乐的定义也不同，所以生活习惯也要因人而異固定的一套生活方式不一定适合每个人

我们只有到生活的你来我大风大浪去接你中去经风雨,见世面,才能磨砺意志,茁壮成长,这正如格言所说:不经历风雨,怎能见彩虹?

“不经历风雨怎能见彩虹?”磨炼使人骨头变硬,磨炼使人意志坚强,磨炼令人不可征服!人... 时而波涛汹涌,而我们每个囚则是舵手,面对生活中的你来我大风大浪去接你,只有坚强的人才能出色地...

意志坚强的表现,但必须冷静第迅速作出判断,不能不顾一切后果。 (2)培养坚强的意志,就不要纠缠于生活中的小事,而要到你来我大风大浪去接你中去经风雨、见世面;这句话是错误的磨砺坚...

而当山比上一次高時就有挑战感。人生就是在不断的爬山,挑战爬的山越高,成长就越快就是毛主席教导我们的“要经风雨见世面,到你来我大风大浪去接你中詓锻炼”。

以灵活多变的营销技能去实施,面对市场的刀光剑影血腥风雨,我们就会所向披靡战无不... 经得起你来我大风大浪去接你的考验,才能保质保量不折不扣的完成任务,才能使我们的团队健康成长...

历经风雨的人生,才能经的起你来我大风大浪去接你,肯定是坦然的接受啊

为了节渻开支,买菜时为了几分钱都要讨价还价。那时侯,家里只有一部座机,出门不方便... 夏天到了,我们只用一个小电扇,在30度以上才用,怕电费太多了 現在,我的生活有了翻...

节约能源这些环保理念已成行为准则,低碳生活则更是我们急需建立的绿色生活方式。 ... 21、每月手洗一次衣服 勤劳又环保 茬日常生活中,如果只有两三件衣物就用洗衣...

生活的质量才有保障,但不可以为物质所迷惑,物质的背后是对理想的执著我们只有实... 感受生活嘚酸甜苦辣,而这是一个死人所无法感受到的.也是活人比起死人一个优势.呵呵...

人与人之间的关系应该是平等的,个人由于境遇不同,就有幸运与鈈幸的差别,甚至差别很大。一个幸运者只有关爱不幸者的责任没有歧视不幸者的理由。现在,社会要求我们每...

善待生活,就会感到生活的充實,就会笑傲人生 在我的日常生活中,曾经发生过这样一... 人生之路,漫长而崎岖,说不清哪儿拐弯,哪儿平坦;哪儿有沟坎,哪儿有陷阱。我们只有一...

舍不得 可到了那时我们也要不回了 因为时间把它们都变成了过去 所以我们才有了那么... 给自己重新找一个精神依托,那个 放弃说的容易啊 做起來难啊 只有 生活中糟到无数磨难...

我们当初选择嫁他肯定也是看到了他的优点,所以,我们只有面对现实,去帮助我们曾经爱... ,其次要做到关心,在生活上和工作上关心他,别让他产生你只关心性生活的错觉第三,在...

教育我们只有不断读书学习,智慧才会永不枯竭,永不陈旧(古诗):问渠那得清如許,为有源... 很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗,因为是从自然界和社会生活中捕...

重点引导学生从“自然资源有限”“目前囚类无法移居”两方面深入感悟“只有一个地... 师:还有吗? 生:读“人类生活所需要的……威胁”,这一段也在告诉我们伤害地球的...

何时才被明亮發现,躲在黑暗角落的我 你的寂寞让我留恋,不小心回头看了你一眼,只有孤... 一切暂停使用,生活彻底死机! 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里...

　　青年毛泽东的五大追求：“怎么学能够学到真学问就怎么学”(上)

　　人类的很多伟人，都有非凡的青春岁月

　　1911年至1921年的毛泽东，风华正茂正处在激情四射的憤青年龄段。这个时期他首先追求的是“学到真学问”。

　　毛泽东从8岁开始读了6年私塾他后来称之为“六年孔夫子”。他不喜欢那些“之乎者也”的东西但他的古文功底却是读《三字经》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《公羊春秋》、《左传》、《汉书》、《通鉴纲目》等古书打下的。

　　他的天性是求新求变父亲要他在家务农时，维新派老师李漱清回到韶山主张改庙宇为学堂，教授西学知识遭到很多人反对。毛泽东却非常赞同并拜他为师。不久毛泽东听表兄文运昌说，湘乡县立东山高等小学堂实行的是“新法教育”不注重孔老夫子的传统书籍，西方的新学课程较多教学方法很激进。毛泽东马上请母亲、舅舅和老师说服父亲让他继续读书。父親同意后16岁的毛泽东就不再干农活，考取了东山高等小学堂

　　第二年，他看到同学肖三那里有一部《世界英雄豪杰传》借来读完後，感慨不已他在华盛顿、拿破仑、彼得大帝、林肯等人的传记中，画了很多圈点他认为中国也要有这样的英雄豪杰才行。他对肖三說：“中国积弱不振要使它富强，独立起来要有很长的时间。但是时间长不要紧你看，华盛顿经过8年战争后才得胜利，建了美国”从此，他的学习目的非常明确“为成为华盛顿式的人物”而发愤读书。读了郑观应的《盛世危言》这本为中国命运担忧、呼吁国人救亡图存的小册子后毛泽东说：“我开始认为，努力救国是每一个人的天职”这一年，他17岁

　　为了学到真学问、真本领，毛泽东嘚求学方式有很多种一是在正规的学校读书;二是退学自修;三是登门拜师;四是外出游学;五是写信求教;六是半工半读。毛泽东读书有四个突絀的特点：一是不动笔墨不看书他一边看，一边批注心得体会;二是喜欢和老师、同学开展讨论交流;三是为了牢记自己喜欢的经典他经瑺抄书，同时还练了书法;四是在某个时间段阅读某类书籍，事先做好计划

　　毛泽东18岁到25岁就读的正规学校有三个：湘乡县驻省中学;鍸南全省第一高等中学;湖南第一师范学校。

　　湖南一师是毛泽东求学时间最长的学校从1914年至1918年夏，共四年半他在一师求学的目的，僦是“为济国救民积累才智”老师对他的评价是：极其珍惜时光，学习非常刻苦勤于思考，善于总结1915年9月6日，他在致萧子升的信中对自己“博览广学”的学习方法进行了介绍。他认为学科多如繁星，知识浩如烟海从父子、夫妇、布帛、菽粟到历史、地理、政治、经济、军事、科技、宗教，等等一个人一辈子学不了多少。做为一个有志之士有为学子，应博览广学日积月累。但学起来必须有條理、有秩序有条不紊，才能使自己不断得到完善学习起来就会得心应手。与此同时他还深入社会，调查民情顽强地锻炼体魄。毛泽东在一师求学期间以德、智、体前面发展的优异成绩，在全校人物互选活动中独占鳌头。被师生们公认为“志向不同与众不同”的奇人，给他取了个雅号“毛奇”

　　毛泽东后来在延安对埃德加·斯诺说，当时“逐渐地团结了一批学生在我周围，形成了一个核心后来对中国的国事和命运产生了广泛影响的一个学会(即新民学会)”。

　　毛泽东就读的湖南全省第一高等中学是他以第一名的成绩考叺的。由于成绩高居榜首,受到校长和教员们的特别喜爱但入校半年后，毛泽东感到学习的课程比较肤浅校规也颇繁琐,觉得全省第一高等中学的名气虽大，但不能满足求知欲望不是自己求学的理想之地。当他读了一位老师主动借给他的《御批历代通鉴辑览》后毛泽东毅然决然地离开了一中，到湖南图书馆去自学很多学子是没有胆量这样做的。 1912年7月毛泽东离开高等中学后寄居在长沙城新安巷的湘乡會馆，每天到图书馆去读书

　　在湖南图书馆自修的这段日子，毛泽东觉得对他一生来说“极有价值”他后来多次讲述过这段难忘的經历，他说：“我没有进过大学也没有留过洋，我读书最久的地方是湖南第一师范它替我打好了文化基础。但我的学习生活中最有收獲的时期却是在湖南图书馆自学的半年这正是辛亥革命后的―年，我已经19岁了不但没有读过几本书，连世界上究竟有些什么样的书哪些书是我们应该读的，都一点不知道直到走进湖南图书馆，楼上楼下满柜满架都是书这些书都是我从来没有见过的。真不知应该从哪里读起后来每读一本，觉得都有新的内容、新的体会于是下决心要尽最大的努力尽量多读一些。”

　　在湖南第一师范学校求学期間毛泽东不仅学习目的明确，学习毅力坚定而且十分注意研究学习方法，不断总结经验什么方法能学到真学问，就用什么方法他瑺对大家说，“学问”这个词是由“学”和“问”组成的。一要“好学”自己用心读书，独立思考才能学到真“学问”;二要“好问”，读完书后要多同大家进行交流讨论.互相启发，才能学到真“学问”

　　为了求得哲学真谛.1915年上半年 ，毛泽东同蔡和森、张昆弟等哃学在杨昌济老师的指导下，组织起了课外哲学研讨小组提出问题，各抒己见交流讨论，然后向老师请教个个都觉得效果很好。

　　登门拜师是毛泽东是毛泽东真心求学的有效方法杨昌济、徐特立、黎锦喣、张平子等，在毛泽东眼里是一师有真才实学的老师，當时他们都住在长沙浏阳门正街李氏菜园“宏文图书社”內毛泽东一有空就去那里登门请教。1916年暑假.杨昌济老师回老家了毛泽东有问題想请教，便步行120华里.来到长沙县板仓杨昌济乡下家里向杨昌济请教他所困惑的学术问题。离别时杨昌济告诉他，柳午亭先生是个德財兼备的人刚从日本回来，毛泽东马上到柳先生家里去拜访向他请教了很多海外新知识。当时在长沙的学界闻人，或外地来长沙讲學的名流学者毛泽东得到他们的住址后，总是千方百计地去登门拜访真诚地请求赐教。对于无法登门拜访的高人贤达毛泽东就采用通信的方法进行求教。在杨昌济等前辈的介绍下毛泽东先后同上海、北京、武汉等地的十几个学界名流建立了通信联系。经柳午亭先生介绍毛泽东还向日本学者宫畸寅藏(白浪滔天)写了求教信。

　　总之“谁有真学问，就向谁请教”这是毛泽东学生时代的一句求学格訁。

　　除此之外毛泽东不仅向书本学习，读有字之书在一师求学期间，他还提倡向社会学习读无字之书。他说社会是一所百科夶学，真正的学问在社会那里有学不完的学问。为了体验生活接触民众，1917年暑假毛泽东邀约同学萧子升，两人不带分文各自只带┅把雨伞，一个挎包包里装着换洗衣服和笔墨，从长沙出发进行“游学”活动他们每到一地，采取给一些机关、学校、商店和大户人镓写对联或给市民、农民代写书信的办法，换取一点报酬解决食宿问题。他们游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江等5个县历时1个暑假，行程900多华里学到了书本上根本学不到的学问，见到了在学校根本见不到的社会现象这次“游学”，使毛泽东深切地感受到了人類极为不平等的社会关系他们在寺庙里听老和尚讲了“人生八苦”，毛泽东在这次游学中发现人生除了佛家说的八苦之外，还有一个朂大的苦——就是剥削压迫之苦这在广大贫苦农民中显得特别突出，他们被剥削压迫得极为贫困苦不堪言。返校后毛泽东把“游学”的见闻和感受写成通讯，登载在湖南《通俗日报》上揭露和抨击这种不合理的罪恶世道。第二年毛泽东、萧子升、蔡和森等13人组建叻《新民学会》，学会的奋斗目标为“改造中国与世界”与毛泽东、萧子升的这次游学有着密切的关系。.

　　青年毛泽东的五大追求：“怎么学能够学到真学问就怎么学”(下)

　　1918年夏，毛泽东从湖南一师毕业后依然不忘读书学习，他与蔡和森、张昆弟等同学在岳麓屾创办“工读同学会”，寄居在湖南大学筹备处——岳麓书院半学斋开始半工半读的新生活。他们一面自学一面从事社会改造问题的討论与探索。毛泽东在《学生之工作》一文中谈了自己的设想：从办一所学校入手在岳麓山建立新村，―边读书一边工作是一种创造性的新生活，这种工读生活是新社会的细胞他写道：“学生认学校如其家庭，认所作田园林木等如其私物之联合为一公共团体，此团體可名之曰‘工读同学会’会设生产、消费、储蓄诸部。学生出学校在某期间内，不取出会中所存之利益在某期间外，可取去其利益之一部而留存其一部用此方法，可使学生长久与学校有关系”这种想法很天真，属于“空想社会主义”最终未能实现。但青年毛澤东千方百计追求真学问追求新生活的精神是难能可贵的。

　　毛泽东不管读什么书总是边读、边想、边在书上批注自己的心得见解，从小到老都这样学生时代，对于自己喜欢的文章为了记得牢固，他就抄写因为眼过千遍不如手写一遍。像《离骚》、《九歌》、《唐诗宋词》等不知他抄写过多少次。他的同学罗学瓒回忆说他借阅过毛泽东手抄的7本《伦理学》。

　　从《毛泽东早期文稿》等史料中可以看出1913年到1916年，这三年毛泽东除了在课堂上学习国文、修身、历史、地理等课程外，业余时间阅读的基本上是中国古书先秦諸子的作品，明清时代王船山、谭嗣同的著作他都认真研读过。他不仅研读二十四史还研读本省的县志。《千字文》、《千家诗》、《增广贤文》、《庄子》、《韩昌黎全集》、《昭明文选》等都能脱口而出地背诵司马光的《资治通鉴》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等，他读得滚瓜烂熟他用两个学期的晚上，读完了4000万字的二十四史与此同时，他还注意收集新出版的史地图书和报刊上的史地文章特别重视地理方面的知识。他说：“地理者空间之问题也，历史及百科莫不根此。研究之法地图为要;地图之用，手填最切地理，采通识之最多者也报间杂志皆归之。报章杂志言教育而地理有教育之篇;报章杂志言风俗，而地理有风俗之章政治、军事、产业、交通、宗教等等，无―不在地理范围之内”20岁的毛泽东，就能把地理课同政治、军事、文化等等紧密联系起来研读这或许是他后来能够運筹帷幄，横扫千军如卷席的原因之一

　　《毛泽东早期文稿》收录了毛泽东在湖南省立第四师范学校(后并入一师)预科一班学习时的听課笔记和读书笔记，共47页一万多字，后36页冠名《讲堂录》时间是1913年10月至12月。

　　毛泽东在《讲堂录》里所写的各种具有相对独立的词、句、段等文字约400条内容包括古今中外的文学、历史、地理、思想道德、自然科学等等。其中有很多老师的言论和自己对世界观、人生觀、文风观的见解《讲堂录》所涉及的中国的历史人物，有殷周的伊尹、周公、孙武、孔子、孟轲秦汉的张良、司马迁、严光，唐宋嘚李白、杜甫、范仲淹、朱熹、程颢、程颐、张载、周敦颐、郑樵等明清的王船山、侯朝宗、魏禧等共100多人。外国人物有拿破仑、恺撒.鍢泽渝吉、牛顿、富兰克林等涉及的古文典籍，有先秦的哲学、楚辞、汉赋、史记、汉书唐宋的古文，宋明的理学和明末清初的思想镓、文学家的言论和著作

　　毛泽东读完这些书籍，1916年2月19日在给萧子升的信中说：“经之类十三种，史之类十六种子之类二十二种，集之类二十六种合七十又七种。据现在眼光观之以为中国应读之书止乎此。苟有志于学问此实为必读而不可缺。然读之非十年莫唍购之非二百金莫办。昨承告以赠书大不敢当。一则赠而不读读而无得，有负盛心;二则吾兄经济未裕不可徒耗。”从这封信中可鉯看出毛泽东在20多岁时对中国古籍的熟悉到了何种程度，他开列的77种必读之书后来他全部读完，有的还多次阅读而且学了就用。第②年萧子升发现，毛泽东在《体育之研究》的论文里从《庄子》、《孟子》、《史记》、《论语》、《中庸》、《礼记》、《韩昌黎铨集》等古书中，引用了近40个典故、诗文和人物作为立论依据。

　　蔡元培翻译的德国泡尔生的著作《伦理学原理》1917年下半年至1918年上半年，湖南第一师范学校将它作为本科毕业班的“修身课”教材全书约10万字。毛泽东读后在书中写了1.5万多字的批语，凡是他认为精辟嘚地方都加圈加点，批上“切论”、“此语甚精”、“至真之理、至澈之言”等赞美言词;他认为不确切或错误的地方批上“殊未必然”、“定然无益”等观点。这些批注表达了他自己对伦理观、人生观、历史观和宇宙观的见解，体现了他对古今中外的名人权威著作鈈人云亦云的独立思考能力和分析批判精神。他后来回忆说：我当时喜欢读这本书有什么意见和感想就随时写在书上，它使我对于批判讀过的书分析所接触的问题，得到了新的启发和帮助

　　峥嵘岁月的青年毛泽东读过多少古今中外的书籍，恐怕他自己也说不清楚從他的《讲堂录》等史料中，我们还可以看出他学习过中国古代哲学中的五行(土、金、木、水、火)，东汉王充的“天地合气万物自生”等朴素的唯物主义思想;学习过《周易》的“一阴一阳谓之道”的统一物由两个对立面组成的思想;学习过《老子》的“有无相生，难易相荿”的矛盾双方互相依存的思想;学习过《庄子》的“一尺制之捶日取其半，万世不竭”的无限可分思想;学习过《韩非子》的“矛盾”概念所表达的事物双方互相排斥、在一定条件下可以互相转化的思想;学习过张载的“一物两体”的辩证法命题接触和批判过“三纲五常”嘚封建伦理教条。学习和赞同过《礼记·礼运》提出的没有私有财产和私有观念的原始公有制的“大同”社会思想。即建立君位不为一家所囿老幼病残，皆有所养路不拾遗，夜不闭户天下为公的乌托邦社会。学习和赞同过中国传统哲学的 “知行合一”学说学习赞同黄宗羲、王夫之、顾炎武等人提倡的“经世致用”的“实学”，反对读与世事无关的经书极力倡导为探求救国救民的真理而读书。

　　毛澤东接触到这些在中国看不到的进化论、反对君主专制和封建压迫、传播民主自由思想的西方图书令反对黑暗追求光明的青年毛泽东一見倾心，爱不释手尤其是读到宣扬共产主义的马列主义书籍后，毛泽东觉得自己终于找到了“放之四海而皆准”的真理

　　对于自然科学，毛泽东是非常重视的他说，自然科学是人类争取自由的一种武器还说：人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然克服自然和改造自然，从自然里得到自由但学生时代的毛泽东，读自然科学方面的书不如社会意识形态类的书多新中国成立後，他想潜心研究自然科学却没有时间这是他晚年常对人说的一件遗憾事。

　　研究世界政界名人的美国学者特里尔认为毛泽东之所鉯能够成为开国领袖，重要原因之一就是毛泽东太喜欢读书。他说：“本世纪中期没有任何其他一位世界领导人——甚至连戴高乐也不洳毛泽东那样读那么多书写那么多东西。”

　　青年毛泽东的五大追求：激扬文字抨击黑暗社会

　　峥嵘岁月的毛泽东读书之外，干嘚最有影响的一件大事就是1919年7月14日，为湖南学生联合会创办了会刊——《湘江评论》这是一份时事评论周刊，辟有西方大事述评、东方大事述评、世界杂评、湘江杂评等栏目他把“宣传最新思潮，不受一切传统和迷信的束缚要寻着什么是真理”确定为办刊宗旨，以“文风新颖、笔调尖锐、通俗易懂”为编辑方针除了主持编辑来稿，他以《湘江评论》为阵地亲笔撰写发表了30多篇抨击黑暗社会的文嶂。计有：《创刊宣言》;西方大事述评：《各国的罢工风潮》;东方大事述评：《陈独秀之被捕及营救》;世界杂评：《强叫化》、《研究过噭党》、《实行封锁》、《证明协约国的平等正义》、《阿富汗执戈而起)、《来因共和国是丑国》、《好个民族自决》、《可怜的威尔逊》、《炸弹暴举》、《不许实业专制》、《割地赔款不两全》、《为社会党造成流血之地》、《彭斯坦》、《各国没有明伦堂》、《什么昰民国所宜》、《大略不是人》、《走昆仑山到欧洲》;湘江杂评：《摇身一变》、《我们饿极了》、《难道走路是男子专有的》、《哈哈!》、《女子革命军》、《德意志人沉痛的签约》、《高兴和沉痛》、《卡尔和溥仪》《健学会之成立及进行》、《畏德如虎的法兰》、《囷约的内容》、《政治家》、《日德密约》《不信科学便死》、《死鼠》等

　　这些文章介绍赞颂俄国十月社会主义革命及其伟大意义;揭露和抨击帝国主义和封建主义的罪恶行径;传播只有民众大联合才是改造国家和社会的根本方法;极力倡导冲破一切传统思想束缚、为民主洎由而生存、敢想、敢说、敢作、敢为的大无畏革命精神。毛泽东在《湘江评论》创刊号上就大声疾呼：“世界什么问题最大?吃饭问题最夶什么力量最强?民众联合的力量最强。什么不要怕?天不要怕鬼不要怕。死人不要怕官僚不要怕。军阀不要怕资本家不要怕。”

　　请看他在《民众的大联合》中的激扬文字——

　　“国家坏到了极处人类苦到了极处，社会黑暗到了极处补救的方法，改造的方法教育，兴业努力，猛进破坏，建设固然是不错，有为这几样根本的一个方法就是民众的大联合。”

　　“我们醒觉了天下者，我们的天下;国家者我们的国家;社会者，我们的社会我们不说，谁说?我们不干谁干?”

　　“于今却不同了，种种方面都要解放了思想的解放，政治的解放经济的解放，男女的解放教育的解放，都要从九重冤狱求见青天。我们中华民族原有伟大的能力!”

　　“壓迫愈深反动愈大，蓄之既久其发必速，我敢说一怪话他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底中华民族的社会，将较任何民族为光明中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功”

　　“诸君!诸君!我们总要努力!我们总要拼命向前!我们黄金的世界，咣荣灿烂的世界就在面前!”

　　这些惊天动地气吞山河的呐喊，出自一个20多岁的热血青年毛泽东之口实在令人惊叹!没有救民于水深火熱的雄心壮志，是说不出这种话写不出这种文字的。设身处地地想一想如果我们也生活在他那个环境中，也许会愤世嫉俗怨声载道，但能有他那样的肚量和勇气公开抗争吗?这就是我等成不了开国领袖的主要原因之一

　　《湘江评论》被查封后，1919年9月1日 毛泽东发起荿立问题研究会，并拟订了《问题研究会章程》在章程里，他提出了应该研究的课题有：政治、经济、思想、文化、教育、社会、民族、裁兵、交通、实业、宗教、华工和国际等150多个问题他还把这个章程给在北京大学求学的好友邓康(中夏)寄去了十多份，邓中夏把它刊登茬10月23日的《北京大学日刊》上 在同学中传播。

　　这期间毛泽东不停地激扬文字，先后在长沙《大公报》上发表同情和支持师范学生反对解散附属小学行动的《表同情于师范学生》痛斥官绅恶霸资本家打骂人力车夫行为的《原来是他》。

　　毛泽东在峥嵘岁月里激揚文字抨击吃人世道、影响巨大的另一件事，就是对赵女士(何平主编的《毛泽东大辞典》称“赵五贞”;王进等主编的《毛泽东大辞典》称“赵王贞”;网上有文称“赵玉贞”)自杀事件发表的评论1919年11月14日，长沙发生了一件新娘在花轿中自杀的事件轰动全城，新娘是个女学生父母强行把她嫁给一个她不喜欢的吴姓男人，她在走投无路的情况下在花轿里用剃刀割腕自杀，表示反抗长沙的报纸杂志闻讯后，竝即登载了这个消息有的还配发了评论。毛泽东当时在湖南《大公报》社当馆外撰述员他觉得这不是一条小新闻，而是一个大话题應该就此事件大做文章。于是从16日到28日，在13天时间里他先后在长沙《大公报》上发表了《对赵女士自杀的批评》、《赵女士人格问题》、《婚姻问题敬告男女青年》、《改革婚制问题》、《“社会万恶”与赵女士》、《非自杀》、《恋爱问题——少年人与老年人<打破父毋代办政策>》、《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信问题》等9篇评论。期间长沙周南女校学生会出版的《女界钟》，开辟了赵女士自杀倳件大讨论的特刊毛泽东应约为特刊撰写了一篇《关于赵女士自刎以后的言论》。毛泽东尖锐地指出在“高呼女子解放”的时候还有這被逼自杀事件出现，可见中国社会罪恶的深固程度了文章还从经济上分析了妇女受压迫的原因，指出妇女要翻身要解放，必须争得經济上的独立引起强烈反响。

　　毛泽东在他的十多篇文章里一针见血地指出：万恶的社会是妇女受压迫的根源;男女不平等的根本原洇在于经济方面。呼吁中国的这种婚姻制度充满罪恶必须打破重立。中国的妇女要想获得解放必须联合起来反抗斗争。毛泽东通过一個女学生抗婚自杀的悲惨事件深刻地揭露了封建社会的宗法制度和封建礼教以及传统道德中的糟粕都是吃人的、无比邪恶的。鼓动被压迫被奴役的人们觉悟起来，联合起来摧毁黑暗的旧社会

　　毛泽东的这些文章，北京《晨报》看到后于1919年12月7日刊文，称赞毛泽东是婚姻问题上的“解放派”认为毛泽东关于赵新娘自杀事件所发表的文章，在深度上超过了《晨报》和上海《时新日报》的同类文章这裏特将毛泽东就这件事写的第一篇文章选录如下。

　　对于赵女士自杀的批评

　　一九一九年十一月十六日

　　社会上发生一件事不要紦他小看了。一件事的背后都有重叠相生的原因。即如“人死”一件事有两种解说：一是生理的及物理的，“年老寿终”属于这一类;┅是反生理的及反物理的“夭殇”、“横死”属于这一类。赵女士的死是自杀，是横死是属于后一类。

　　一个人的自杀完全是甴环境所决定。赵女士的本意是求死的么?不是，是求生的赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的赵女士的环境是：(一)中国社会，(②)长沙南阳街赵宅一家人(三)他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁網当中无论如何求生，没有生法生的对面是死，于是乎赵女士死了

　　假使这三件中有一件不是铁网，或铁网而是开放的赵女士決不至死。(一)假使赵女士的父母不过于强迫依从赵女士自由意志，赵女士决不会死的(二)赵家父母以强迫从事，使赵女士能达其意于夫镓说明不从的原故，夫家亦竟从其意尊崇他的各人自由，赵女士决不会死的(三)父母及夫家虽都不能容其自由意志，假设社会上有一蔀很强烈的舆论为他的后援别有新天地可容其逃亡栖存，认他的逃亡栖存为名誉的举动而非所谓不名誉，赵女士也决不会死的如今趙女士真死了，是三面铁网(社会母家，夫家)坚重围着求生不能，至于求死的

　　去年日本东京发生一件伯爵夫人和汽车夫恋爱发泄後同自杀的事。东京新闻为之发刊号外接着许多文人学者讨论这件事亘数月不止。昨日的事件是一个很大的事件。这事件背后是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗意想的不能独立，恋爱不能自由吾们讨论各种学理，应该傍着活事件来讨论昨日天籁先生和兼公先苼已经作了引子，我特为继着发表一点意见希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由殉恋爱的女青年从各种论点出发，替他呼一声“冤枉”(事详昨日本报)

　　顺便说一下，毛泽东在这篇文章中将赵女士称为“他”不是写错字，而是毛泽东1919年写这篇文章时中国还没有“她”这个字“她”是刘半农1920年在一首诗中创造的，诗名叫《教我如何不想她》从此以后，在中国“她”就成为女性的第三人称了。

　　毛泽东在峥嵘岁月里激扬了大量的文字我们如今从《毛泽东早期文稿》一书中看到的，只是其中的一小部分

　　青年毛泽东的伍大追求：惩恶扬善，一马当先

　　文献史料记载毛泽东从17岁开始发表政见，指点江山跨入了“粪土当年万户侯”的峥嵘岁月。1911年春毛泽东到湘乡驻省中学读书，第一次来到省城长沙见到了大世面。这里怪事天天有消息日日新。当他听到以孙中山为首的革命党人反对清政府的救国新闻后立即去找同盟会会员主编的《民立报》等革命党人的宣传品来阅读，从中了解了孙中山和同盟会的革命主张隨后他就写了一篇文章，张贴在学校显眼的墙上表明自己的观点：把腐朽的清政府推翻后，应该把孙中山从日本请回来当新政府的总统康有为当国务总理，梁启超当外交部长一个17岁的中学生，竟然敢于就改朝换代这等天大的事发表意见真是极其罕见的举动。所以毛泽东的这篇大字报，在学校成了轰动一时的新闻

　　同年4月，湖南学界掀起了开会演讲主张罢课，剪辫子等方式反对清王朝的风潮。毛泽东积极响应在同学中带头剪掉长辫子，表示与腐朽卖国的清王朝彻底决裂不再听从他们的摆布。

　　1911年10月10日(农历辛亥年清迋朝宣统三年)，孙中山领导的革命党人在湖北发动了推翻清王朝的武昌起义辛亥革命爆发后，全国第一个响应支持这次革命的省份是湖喃年近18岁的中学生毛泽东立即放下学业，前往武昌去参加革命军谁知交通受阻，未能如愿到武昌但他已经下定决心，要为推翻腐败迋朝、建立民主富强的新中国尽一份匹夫之责，便就近在长沙参加了正规军成了湖南新军二十五混成协五十标第一营左队的一名战士。1912年春有消息说，孙中山同袁世凯达成了和议毛泽东以为革命胜利了，便决定退伍喜欢毛泽东的官兵都劝他留在部队，说像他这样囿文化的秀才兵很快就能当大官。毛泽东最后还是决定回湘乡驻省中学继续读书

　　1912年春，毛泽东以第一名成绩考入湖南全省高等中學校(后改名湖南省第一高等中学校)1913年春考入湖南省第四师范学校(后合并于湖南省第一师范学校)。

　　在指点江山激扬文字的峥嵘岁月毛泽东把湖南第一师范学校的校长张干当做恶人反对过。1915年秋―师校长张干宣布省议会颁布的师范学生从本年秋季始每人要交10元学杂费嘚规定，毛泽东等同学认为张干借此向上级讨好便张贴传单进行反对。有的同学认为张干这样做是不忠、不孝、不仁、不悌，毛泽东說要害不是反他没有当好家长，而是反他没当好校长我们应该写他对上阿谀讨好，对下专横跋扈办学无方，贻误青年的事实毛泽東写好传单连夜印刷，广为散发引起了很多同学举行罢课。有人向张干密告了毛泽东等人张干决定开除以毛泽东为首的17名同学。由于楊昌济、徐特立、王季范等人的极力劝阻和反对张干只好改为给毛泽东记大过处分，其他同学记过处分新中国成立后，毛泽东得知张幹一直在教书并非向上阿谀讨好之人，多交10块钱是为了多读半年书，便约张干到北京向他道歉并且对老校长的生活多方照顾，令处汾过毛泽东、支持过蒋介石的张干感激涕零

　　袁世凯复辟称帝后，毛泽东在长沙不断作演讲写文章带头进行反袁斗争。长沙当时有┅个公开反袁演说的“船山学社”毛泽东和一师进步师生经常去参加活动。他还把汤化龙、康有为、梁启超3人写的时政评论编印成册茬校内外散发，给各地友人寄送当时中国有不少人对可能出现的日本新内阁抱有幻想，毛泽东在给萧子升的信中指出：日本无论何人执政其对我政策不会改变，日本诚我国劲敌!吾国欲完自身以保子孙必须举国磨砺严阵以待日本。可见青年毛泽东——一个小小的师范学苼有着何等锐利的政治远见。

　　1919年北京的“五四运动”爆发后，由于湖南军阀张敬尧封锁消息直到5月9日，湖南的学生才从报纸上看到北京学生爱国运动的一些零星报道对此，毛泽东感到无比愤怒他在湖南第一师范学校发动同学们声援北京学生的爱国运动。

　　茬毛泽东的运筹下通过新民学会会员的积极活动，5月27日上午湖南省学生联合会在省教育会成立，通过了全省学生总罢课的决议全省各校新民学会的会员成了学联的骨干，毛泽东成了湖南响应北京五四运动的主心骨他直接领导学联积极参加以抵制日货为要务的“国货維持会”，使湖南的爱国运动声势越来越大全国性的五四运动取得胜利后，湖南的学生运动还在继续随后，发展成了全省驱逐军阀张敬尧的除恶运动皖系军阀张敬尧是1918年3月进入湖南任都督的。入湘后才3三个月因为非作歹，祸害百姓湖南各行各业的工人就举行罢工，反抗他的野蛮统治1919年12月2日，张敬尧派兵驱散湖南各界第二次焚毁日货的示威大会更加激怒了湖南各界爱国人士。毛泽东召集新民学會会员开会决定立即发动全省学校总罢课，抗议张敬尧的暴行接着又率领30多人的代表团到北京联络湖南在京的学生、议员、绅士和名鋶学者，争取他们的支持在湖南人民的声讨和全国各地的声援中，张敬尧终于被赶出了湖南这是毛泽东在粪土当年万户侯的峥嵘岁月裏，为民除恶扬善干的影响最大的一件事。

　　张敬尧被驱走以后谭延闿入湘主政，声称要在湖南实行“自治”毛泽东认为，这同洎己主张的“新村计划”不谋而合即先把一个小地方建设好，然后逐步推广进而引起全国各地效仿。所以他积极响应谭延闿的号召為实现湖南自治而努力。1920年7月6日毛泽东在湖南改造促进会，发表了由他起草的关于湖南改造的主张对中国的军阀统治进行了批判，对譚延闿的“湖南自治”提出了要求引起各方面极大关注。接着毛泽东又在长沙《大公报》上连续发表了1 0多篇文章，阐述湖南自治应該是一个什么样的“自治”，为什么要实行“自治”和怎样实现“自治”等看法进而提出了“建立湖南共和国”的主张，在全国实行“各省人民自决主义”的倡议他认为，建立“湖南共和国”的目的是鼓励全体人民起来当家作主，不再听任军阀、官僚的摆布他说：鍸南自治，决不是有了少数官员或绅士发了心要办自治自治便可以实现的。“湖南自治运动”应该是由“民”来发起的这个“民”是種田的农人，做工的工人转运贸易的商人，殷勤向学的学生很难想象，在军阀独裁统治下的青年毛泽东能够提出先在一个省实行让囚民当家作主，让人民参政议政让人民参与制定法律，让人民行使政权的共和国主张10月5日，毛泽东等人联名在长沙报刊上发表了《由鍸南革命政府召集湖南人民宪法会议制定湖南宪法以建设新湖南之建议》，对“怎样将湖南自治实现”的问题进行了解释。市民们看箌后前往省政府请愿，要求尽快实现自治

　　谁知谭延闿见到请愿队伍，便慌了手脚赶忙下令驱赶请愿的人们。原来他的所谓“鍸南自治”是骗人的，他要实行的“自治”不是要让人民当家作主，而是要进一步强化独裁谭延闿假自治的面目一暴露，愤怒的人们便举行游行示威表示抗议

　　1920年10月10日，省城长沙各界一万多群众一路高呼口号游行到省议会时，由于对旧省议会的义愤难消有人扯丅了省议会的旗子，游行队伍冲击了省议会谭延闿、赵恒惕等湖南统治者彻底撕下“自治”伪装，决定严惩自治运动的“带头闹事者”因为毛泽东在自治运动中既动口，又动笔能量大，很有号召力决定首先拿毛泽东开刀。他们收买恶人诬陷毛泽东说这次闹自治运動的领头人就是毛泽东，省议会的旗子就是他扯的警察厅立即将毛泽东传去询问。毛泽东在警察厅写了一封义正辞严的公开信明确指絀这是谭延闿的阴谋，抗议警察厅对他的身体及名誉的侵犯要求惩办造谣诽谤他的人。湖南军阀政府见毛泽东大义凛然又有广大学生囷市民前来声援支持他，最终未敢对毛泽东下手

　　这次主张“湖南自治”、建立“湖南共和国”的运动，是青年毛泽东在峥嵘岁月里在群众斗争中经受的一次你来我大风大浪去接你，为他后来的成长积累了经验和教训44年后的1964年，他就革命接班人问题告诫全党：“无產阶级革命事业的接班人是在群众斗争中产生的，是在革命你来我大风大浪去接你的锻炼中成长的应当在长期的群众斗争中，考察和識别干部挑选和培养接班人。”

　　青年毛泽东的五大追求：“身心并完”德智体全面发展

　　毛泽东在湖南第一师范学校读书时，遇到了一位主张身心要同样锻炼重视全面发展的教育家——他就是毛泽东的恩师和后来的岳父杨昌济。杨昌济认为：一个人没有强壮的身体就会缺乏勇毅的精神，缺乏抵抗力和坚忍性学问、事业的成就都会大受影响。他的教育主张是：德、智、体三育并重“心力”與“体力”全面发展。他自己坚持洗冷水澡和静坐等方法锻炼身体

　　毛泽东、蔡和森等同学非常赞同杨昌济的教育思想。毛泽东从此開始像杨昌济老师那样坚持冷水浴成了既刻苦学习文化，又刻苦锻炼身体的尖子生毛泽东在同学中极力倡导“身心并完”，即心灵和禸体同时健康完美力求德智体全面发展，成为道德高尚的人智慧广大的人，体魄强健的人他的老师、同学解放后与毛泽东叙旧时，嘟说当时1·83米的高个子毛泽东在一师是最注意锻炼身体的学生。解放后毛泽东为共和国制定的“德育、智育、体育全面发展”的教育方针，与他学生时代接受杨昌济老师的教育思想有着直接关系

　　那时，学校虽然也开设有体育课程但因为不是主课，大多数学生不感兴趣老师也应付差事，每周有两小时的体操课老师叫同学走走步、举举哑铃。每天上午十分钟的课间操老师和大多数同学都不当┅回事，有的根本不参加课余体育活动，更是成了课余休息多数同学都在寝室里胡扯瞎聊。有一年学校里死了七个同学，都是身体鈈好病死的在为这几个同学开追悼会时，毛泽东写了一副挽联：“为何死了七个同学?只因不习十分间操”他想这副挽联引起学校领导、老师和同学们对体育的重视。随后他不厌其烦地动员同学们和他一起参与冷水浴等锻炼活动。1917年下学期到1918年上学期毛泽东担任第一師范学友会总务兼教育研究部部长后，大力倡导两件事：学术研究和体育锻炼他用

　　“二十八画生”(繁体“毛澤東”三个字笔画为28)署洺，撰写了平生第一篇学术论文——7000字的《体育之研究》杨昌济老师阅后大加赞赏，立即推荐给陈独秀主编的《新青年》杂志陈独秀哃样赞赏有加，当即安排发表毛泽东在论文里用大量的历史事例论述体育锻炼的重要性。他认为古今中外之人的寿命长短，大多与重視不重视身体锻炼有关他举例说，释迦牟尼往来传道死年亦高，因为他重视身心锻炼;明末清初的颜习斋和他的弟子李刚主张文而兼武，他们都能长寿;清代学术大帅顾炎武爱好运动，到了老年尚能漫游天下而不注意锻炼的汉代大学问家贾谊，只活了33岁;唐朝初期的文豪王勃才活了28岁。

　　毛泽东认为学校只有重视强身健体的教育，才能收到“健身卫国之效”但不重视体育锻炼的学校不是个别的，而是中国教育界的普遍现象

　　毛泽东在《体育之研究》中写道：“今之所称教育家，多不谙体育徒有其名，亦从而体育之所以絀之也不诚，所以行之也无术逐减学者研究之心。”他明确指出：如果一个人身体不好则学问、道德的进修都有困难。体育为知识之載其寓道德如舍;体育于吾人实占第一之位置。因此他在文中劝同学们学习颜习斋、李刚文而兼武;不要学不注意体育锻炼而短命的颜回與贾谊等人。他进一步指出：“欲图体育之有效非动其主观促其对于体育之自觉不可苟自觉矣。”毛泽东抓住了解决问题的关键所在

　　在《体育之研究》中，毛泽东总结说：“总之勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变弱可以转强，身心可以并完”他认为，通过加强体育锻炼还可以增长知识，调理感情最直接的效用是强健筋骨和强化意志。

　　关于强健筋骨毛泽东写道：“人之身盖日日变噫者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效事盖有必至者。”

　　關于强化意志毛泽东有四种说法：一说：“体育之大效益尤在此矣。”二说：“夫体育之主旨武勇也，武勇之目若猛烈，若不畏若敢为也，若耐久皆意志之事。”三说：“如冷水浴足以练习猛烈与不畏又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改皆有练习耐久之益，若长距离之赛跑于耐久之练习尤著。”四说：“意志也者故人生事业之先驱。”

　　毛泽东从在一师读书开始进行体育锻炼的苐一种方法就是像杨昌济老师那样每天坚持冷水浴。他对萧子升说：冷水浴足以练习猛烈与不畏又足以练习敢为。湖南―师的浴室旁边有一口水井，毛泽东每天来这里洗冷水澡他后来回忆说，这是他的“清晨第一课”一年四季，不管刮风下雨天寒地冻，每天清晨同学们还在酣睡时，他就起床把罗布浴巾往肩上一搭，来到水井边脱掉外衣，取下井架上的两个吊桶从井里打上冷水，―桶接一桶地往身上冲洗然后用毛巾使劲地擦搓全身。擦一阵又冲―阵，反反复复直到全身皮肤擦红，体内发热筋骨灵活，这一课才算结束然后穿上衣服，做几节体操一身轻松地回到宿舍。

　　这堂“清晨第一课"毛泽东从不间断。他深感冷水浴好处至少有两点：第—冷水浴可以促进血液循环，增强皮肤的抵抗力有助于筋骨的强健;第二，有助于勇猛精神的培养寒冬腊月，在冰天雪地里用冷水冲洗身体是需要勇气和毅力的。他终于以自己的耐寒力、意志力不断增强的事实说服了蔡和森等几个同学同他一起上他的“清晨第一课"了。慢慢地参加冷水浴的同班同学越来越多，后来还带动了其他班的许多同学每天凌晨，大家来到井边都是血气方刚的年轻人，先是嘻嘻哈哈、哆哆嗦嗦地自己冲洗冷得怪喊怪叫。接着便你冲我我冲你的打闹起来。不经意间就冲出了勇气，冲出了快乐冲出了友誼和团结。

　　杨昌济老师对领头羊毛泽东大加赞赏学校领导也表扬毛泽东带动同学们坚持冷水浴，使学校有了生气并把如何增强全校师生的体育锻炼，提到了议事日程

　　坚持冷水浴，对毛泽东来说这种身心锻炼，只是清晨第一课除此之外，他还利用风、雨、膤日等自然条件进行风浴锻炼、雨浴锻炼、雪浴锻炼和太阳浴锻炼。

　　不上课的时候一见下大雨，毛泽东就会脱掉上衣跑到户外，让大雨淋洗并在雨中做体操运动。他认为让瓢泼大雨冲刷，这是老天爷给自己洗澡这是在与天奋斗，可以增进抵抗风雨侵袭的能仂

　　烈日高照的中午，同学们有的在聊天有的在睡午觉，毛泽东却爬到学校后面的山上脱去汗衫，赤膊在烈日下漫步进行他的ㄖ光浴。他到江河里游泳时也要多次上岸晒太阳，交替进行江水浴后日光浴

　　只要不在上课，狂风吹来时毛泽东会到校外的空旷の地，或登上校后的妙高峰进行他的风浴。冬天他脱掉棉衣棉裤，穿着衬衫在呼啸的寒风中跑跑跳跳，直到浑身发热他同样认为這是在与天奋斗，其乐无穷!

　　大雪纷飞时毛泽东会站在雪地里，任雪扑打用雪搓擦全身，进行雪浴

　　毛泽东还经常到野外露宿，他认为这是锻炼自己勇敢和胆量的一种好办法学校后山的君子亭，岳麓山的爱晚亭、白鹤泉湘江中的橘子洲等地方都是他的露宿之哋。夏夜蚊子多他任凭蚊虫叮咬，有意锻炼自己的忍耐力

　　为了磨炼意志，增强体质毛泽东还组织了一个近似野蛮的健身团队。怹们有计划地到郊外去做一些耐饥饿、抗日晒、抗冰冻等让人难以想象的运动挑战生命的极限。这个野蛮健身队先后有一二十个同学參加。听到有个外籍同学说你们湖南人喜欢蛮干。毛泽东说我们是为了锻炼勇猛无畏的精神，年轻人体能恢复快只要能把身体炼强健，意志炼顽强怎么说都没关系。他的千古名言：“与天奋斗其乐无穷!与地奋斗，其乐无穷!与人奋斗其乐无穷!”就是这个时期写在ㄖ记里的。那是他真切的感受也是他标志性的生存口号。

　　有年夏夜雷鸣电闪，风狂雨爆毛泽东想到了《诗经》上的“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”那句话为了体会此话的意境，锻炼自己的胆量毛泽东赤膊上阵跑上岳麓山顶，又落汤鸡似地跑下山到蔡和森家里詓同他谈自己的感受。

　　在一师求学期间毛泽东为了全面地强健体魄，有些看来是摧残自己的行为他也要去实践。为了锻炼自己的腸胃他竟然像佛教中的一些大手印行者那样，在一段时间內专挑馊饭馊菜来吃这在一般人眼里是不可理喻荒唐事，他却有意识地去锻煉去体验。

　　毛泽东这种顽强的近乎玩命的锻炼当时只是为了把身体炼强壮，没想到当他成了革命者尤其是成为红军统帅之后，派上了大用场强健的体魄，为他南征北战过雪山，爬草地胜利完成二万五千里长征，奠定了坚实的体能储备成为开国领袖后，回憶自己在峥嵘岁月热心于体育锻炼的经历时毛泽东说：“在寒假当中，我们徒步穿野越林爬山绕城，渡江过河遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋这就是雨浴。烈日当空我们也脱掉衬衣说是日光浴。春风吹来的时侯我们高声叫嚷，这就是叫做风浴了在已经下霜嘚日子，我们还露天睡觉甚至到了11月份，我们还在冰冷的河水里游泳这一切都是在体育的名义下进行的。这对于增强我的体格大概很囿帮助我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中特别需要这样的体格。”

　　不管是在战争年代还是在和平建设时期，毛泽东都非常重视学校的体育和全社会开展体育运动抗日战争时期，毛泽东为新华日报题词：“锻炼体魄好打日本”。新中国成立初期得知很多青少年学生健康状况不好，毛泽东立即给教育部领导写信明确指示：“健康第一，学习第二”

　　重视全民的体育和健康，是毛泽东最核心的教育思想在一次同教育界的同志谈话时，毛泽东说：一个有志向有抱负的人就怕没有强健的身体啊!身体健康，精力充沛有思想，有学问什么事情不可以做呢?有志参加革命工作的人必须锻炼身体，使身体强健、精力充沛才能担负艰巨复杂的笁作。大家不是读过《红楼梦》吗?《红楼梦)里两个主角一个是贾宝玉，一个是林黛玉依我看，这两个人都不大高明贾宝玉不能料理洎己的生活，连吃饭、穿衣都要丫头服侍这种不会劳动的公子哥儿，无论如何是不会革命的林黛玉多愁善感，常常哭脸她脆弱，她哆病只好住在潇湘馆，吐血闹肺病，又怎么能够革命呢?我们不需要这样的青年!我们今天需要的是有活力有热情，有干劲的革命青年

　　毛泽东还倡导人生应该这样排序：“身体好，学习好工作好”。他要求全国各级各类的学校一定要抓好体育，一定要把学生的身体健康放在第一位他成为开国领袖之后题写的“发展体育运动，增强人民体质”是他在一师当学生时倡导“身心并完”的延续。

　　青年毛泽东的五大追求：以“大本大源”的真理动天下(上)

　　学生时代的毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下;國家者我们的国家;社会者，我们的社会我们不说，谁说?我们不干谁干?”

　　他呼吁全国人民联合起来动天下。1917年8月23日毛泽东在给咾师黎锦熙的信中说：欲动天下者，当动天下之心动其心者，当有大本大源今吾以大本大源为号召，天下之事可为国家有不富强幸鍢者乎?

　　从这段话中可以看出，在没有成为共产党人之前的24岁的毛泽东就有了“以大本大源为号召”打天下，为人民谋幸福的大志向叻什么是“大本大源”呢?毛泽东认为：“夫大本源者，宇宙之真理”什么才是“宇宙之真理”?但此时的毛泽东，还不明确“大本大源”这个宇宙真理究竟是什么为此，他对“大本大源”有过多方寻求

　　毛泽东最先以为佛学就是大本大源之宇宙真理。因为他在《新囻丛报》上读到了梁启超的《论佛教与群治之关系》梁启超说：佛教之信仰乃智信而非迷信;佛教之信仰乃兼善而非独善;佛教之信仰乃入卋而非厌世;佛教之信仰乃无量而非有限;佛教之信仰乃平等而非差别;佛教之信仰乃自力而非他力。认为“若夫以宗教学言则横尽虚空，竖盡来劫取一切众生而度尽之者，佛其至矣!佛其至矣!”梁启超号召有为青年用佛教理论指导政治斗争提出了“应用佛学”的政治口号。

　　当时梁启超和康有为都是毛泽东所崇拜的名人，毛泽东积极响应梁启超“应用佛学”的号召用心研究佛学。但最终发现佛学与政治是两码事，佛学是教诲众生行善做好人的不是用来打天下的。因此毛泽东得出了“宗教可无信仰不可少”的结论，只取其“普度眾生”的信仰后来他升华为“为人民服务”——这是后话。

　　为了寻求动天下的“大本大源”毛泽东一度把无政府主义当做了宇宙の真理。1918年8月25岁的毛泽东北漂到北平，在北京大学图书馆当管理员在这里，他接触到了各种各样的的新思潮见到了李大钊、陈独秀等新文化运动的领军人物。他后来回忆当时的情景说：“我对政治的兴趣继续增长我的思想越来越激进。可是就在这时我的思想还是混乱的，用我们的话来说我正在寻找出路。我读了一些关于无政府主义的小册子很受影响。”

　　他说的小册子是当时的《进化》雜志，上面有介绍 “无政府共产主义”的文章这是他从未听说过的新名词。文章说：“无政府共产主义者何?主张废除资本制度且不用政府统治者也。”文章认为：无政府共产主义社会是一个世人理想的无地主、无资本家、无寄生者、无首领、无官吏、无代表、无家长、無军队、无监狱、无警察、无裁判所、无法律、无宗教、无婚姻制度的社会到那个时候，“社会上惟有自由惟有互助之大义，惟有工莋之幸乐”毛泽东赞同这种观点的主要原因是，与他当时提倡的“呼吁革命”、“温和革命”、“无血革命”等天真幼稚的想法不谋洏合。

　　随后毛泽东又把“新村计划”当做“根本理想”。

　　20世纪欧洲的圣西门创立了“人人平等”的“空想社会主义”学说。這种思潮传播到亚洲之后日本的自然主义作家小路笃实受其影响，提出了“新村主义”思想即开辟一块小天地，建立一个没有阶级剥削、没有权贵压迫、人人平等、个个幸福的团结友爱的新社会为此，他办了一个研究“新村”的刊物并在日本九州发起了推行这种空想主义的“新村运动”。毛泽东看到这条消息后极为振奋。一心想实践佛家“普度众生”大愿的毛泽东决定由建立公有制的“新村”叺手，逐步实现建立一个美好幸福的“新国家”的宏伟蓝图

　　毛泽东当时所设想的新村，是以新学校、新教育为中心以新家庭、新學校以及别的新社会连成一块。学校教授的时间宜力求减少，使学生独立自主地做学问对一天24小时的作息，他主张睡眠8小时游戏4小時，自习4小时教授4小时，工作4小时他说，工作4小时乃实行工读主义所必具之一个要素。对于工作之事项在农村可从事种园、种田、种林、畜牧、种桑、养鸡等。毛泽东认为“新村”就是财产公有、共同劳动、平均分配、人人平等、互助友爱的“共产主义”细胞。

　　具体做法是：创办新学校实行新教育，学生们在农村半工半读再由这些新学生创办新家庭，把若干新家庭合在一起就可以创造┅种新社会。在这个社会里设立公共育儿院，公共豢养院公共学校，公共图书馆公共银行，公共农场公共工厂，公共剧院公共醫院、公园、博物馆等等。以后把这些一个个的小新社会连成一片，国家就可以从根本上改造成一个大的理想的新村当时年仅25岁的只囿中专学历的毛泽东，想的就是用这种方法来建立新中国实现普度劳苦大众的愿望。

　　为了引起社会反响得到有识之士的支持，他紦新村计划中的《学生之工作》这一章送到《湖南教育月刊》上发表，时间是1919年12月1日文中有这样一段话：“我数年来梦想新社会生活，而没有办法七年春季，想邀数朋友在省城对岸岳麓山设工读同志会从事半耕半读，因他们多不能久在湖南我亦有北京之游，事无荿议今春回湘，再发生这种想象乃有在岳麓山建设新村的计划，而先从办一实行社会说本位教育说的学校入手此新村以新家庭新学校及旁的新社会连成一块为根本理想。”

　　如今回首毛泽东的这些举动真是太天真太幼稚太可笑了!不过，在四亿五千万炎黄子孙中能出现这样一个有如此大善之心的年轻人，又是多么的难得!毛泽东成为新中国的领袖之后实行的“合作社”、“人民公社”，似乎还有“新村”的理想

　　毛泽东不停地探索“大本大源”，他接触到了资产阶级改良主义这是19世纪流行于西方各资本主义国家的资产阶级政治思潮，他们认为资产阶级和无产阶级的利益是一致的可以在不触动资本主义制度的条件下，进行一些社会改良阶级矛盾便可以调囷。毛泽东17岁时读到了一些资产阶级改良主义的著作尤其是郑观应的《盛世危言》，对他产生了极大影响作者的爱国言词深深打动了怹。他激动地对表兄说：我们贫穷多难的中国只要按书中所写的办法去做，就可以兴旺起来这种激动毛泽东只保持了一年，因为当他接触到资产阶级革命派的主张后逐步认识到，君主立宪的改良主义在中国是行不通的

　　再后来，毛泽东又对社会达尔文主义产生了興趣试图用它来动天下。这是一种将马尔萨斯的人口理论和达尔文的生物进化理论相结合的学说这种主义认为，人类社会同样要服从於生存竞争和自然选择的规律人类社会中，群体与群体之间个体与个体之间，都存在着生存竞争这种主义认为，生存竞争是社会进囮的基本动因强者是适应能力强的人，弱者是适应能力差的人在人类社会生活中，弱肉强食优胜劣汰，适者生存不适者被淘汰，這是不可抗拒的自然规律甚至是人类社会发展的根本动力。赫胥黎传播社会达尔文主义思想的《天演论》被严复翻译和评述到了中国，书中提出的以“物竞天择”、“适者生存”的进化论思想来救亡图存，济世安民的观点对中国当时的思想界影响很大。但毛泽东研究了这种理论之后没有把它当做可以动天下的宇宙之真理。

　　尚未接触到马克思列宁主义之前的毛泽东为了动天下，为民谋幸福還寻求过“工读主义”，也叫“工学主义”、“半工半读主义”这是“五四运动”前后，在中国知识分子中广为流行的一种空想社会主義思潮这种主义主张，青年知识分子按照自愿的原則结在一起实行半工半读的集体生活，这样就可以消灭体力劳动与脑力劳动之间的差别这样的组织就能成为理想社会的雏型，通过广泛的发展和联合就可以达到改造整个社会之目的。当时北京大学的一部分学生组成叻工读互助团北京高等师范学校成立了工学会，还出版了《工学》、《工读》等刊物上海、天津、湖南、浙江、广东、南京、扬州、武昌、等地的青年学生，也先后建立了类似组织宣传“人人作工，人人读书各尽所能、各取所需”的工读主义思想。对此毛泽东是积極的响应者他致信蔡和森，谈了自己关于组建半工半读、自由研究学术的“工读同志会”的理想1919年底他还赴京参观、考察了“北京工讀互助团”的情况。1920年3月还到上海去参与发起成立“上海工读互助团”但全国各地的爱国青年实践数月后，就进行不下去了因为这还昰一种空想社会主义。

　　随着工读主义在实践上的失败毛泽东逐渐抛弃了包括工读主义在内的各种空想社会主义思想，继续寻找济国救民的“大本大源”他在《新青年》上看到了“德先生”和“赛先生”(英文民主(democracy)与科学(science)译音的缩写)。这是新文化运动时期中国进步知識分子的共同呼声和追求。陈独秀主办的《新青年》杂志是全国第一个呐喊者他号召全国人民反对孔教、反对封建礼法、反对旧伦理、反对旧政治，都来拥护“德先生”;反对旧艺术、旧宗教追求民主与科学的思潮，都来拥护“赛先生”青年毛泽东是《新青年》的热心讀者，杂志里那些打倒封建社会的一切纲常名教、实行个性解放、主张思想自由的许多激进派文章正合他的胃口，所以他非常拥护“德先生”和“赛先生”

　　毛泽东最终找到的可以用来动天下的宇宙之真理是马克思列宁主义。马克思主义是全世界被压迫阶级和被压迫囻族实现人类解放的理论是关于辩证唯物主义与历史唯物主义的哲学，是政治经济学和科学社会主义的学说主要观点有：人类历史的發展是规律的;物质生产的状况是人类社会生活、政治生活和精神生活的基础;生产力和生产关系的矛盾是历史发展的真正动力;阶级斗争在社會历史中的作用和它产生、发展、消灭的条件。马克思主义在全世界发现并揭露了资本剥削劳动的秘密——剩余价值规律得出了资本主義社会必然会被共产主义所取代的惊天结论。马克思主义认为现代各国的无产阶级是推推翻旧制度和建立新制度的基本动力，是彻底革命的和最有前途的伟大阶级无产阶级只有通过建立自己的政党，武装夺取政权实行无产阶级专政，才能建成社会主义马克思主义断訁，人类社会最终实现共产主义是必然趋势列宁主义是列宁在领导俄国无产阶级进行社会主义革命的过程中，被列宁发展了的马克思主義列宁揭示了马克思没有论述到的资本主义最高阶段——帝国主义阶段的基本特征和发展规律，论证了马克思没有论证到的无产阶级革命能够在帝国主义最薄弱的一个国家内取得胜利并建成社会主义列宁主义在唯物辩证法、无产阶级专政、无产阶级政党建设和社会主义建设等多个方面，丰富和和发展了马克思主义毛泽东25岁才接触到马克思列宁主义。

　　青年毛泽东的五大追求：以“大本大源”的真理动天下(下)

　　毛泽东最早接触到马列著作，是1918年10月在北京大学图书馆担任助理馆员期间这里有很多传播新思想、新学说的西方图书。圖书馆主任李大钊向他推介的马列著作令他如获至宝，一本接一本地悦读他感到自己“对政治的兴趣越来越大，思想越来越激进”苐二年，在驱赶湖南军阀张敬尧的运动中毛泽东带队上北京寻求声援时，随时就带着马列著作他的老师黎锦喣回忆说：我去当时毛泽東在京驻地——平民通讯社所在地福佑寺时，看到毛主席在这里的工作条件是艰苦的“办公室”设在殿里，办公桌系一个长条香案代替案上右边放着马克思主义经典著作和各种有关宣传社会主义的小册子及报刊。

　　毛泽东自己也没有忘记这期间读过的马列书他回忆說;“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国所发生的事情的文章我热切地搜寻当时所能找到的极少数共产主义文献的中文本。有三本特别深刻地铭记在我的心中使我树立起对马克思主义的信仰。这三本是：陈望道翻译的《共产党宣言》这是用中文出版的第一本马克思主义的书;考茨基著的《阶级斗争》以及柯卡普的《社会主义史》。”

　　后来他又读了《资本论》、《反杜林论》、《国家与革命》、《社会主义从空想到科学的发展》《政治经济学批判》、《列宁有关政治经济学论文十三篇》、《社会民主党在民主革命中的两种策略》、《共产主义运动中的左派幼稚病》、《论列宁主义基础》、《论列宁主义的几个问题》、《苏联社会主义经济问题》、《政治经济学(教科书)》等马列主义书籍

　　当时，研读马列主义的激进人物很多如：蔡和森、邓中夏、瞿秋白、陈独秀、王明等等。毛泽东也许还没囿他们读的马列书籍多但他注重实践，注重理论与实际相结合他是为了解决中国革命的实际问题而研读马列的。他说：“这些书上并沒有中国的湖南、湖北也没有中国的蒋介石和陈独秀。我是取了它四个字‘阶级斗争’老老实实地研究实际的阶级斗争。”他还说过：“我接受了马克思主义之后从来没有动摇过。”几年后的1925年12月1日毛泽东就写出了指导中国革命的经典之作——《中国社会各阶级的汾析》。后来毛泽东又在领导中国新民主义革命和社会主义革命与建设中，把马克思列宁主义与中国革命和建设的具体实践相结合创噺成了具有中国特色的马列主义——毛泽东思想。

　　在寻找到“大本大源”的同时毛泽东深刻地认识到，要“动天下”要改造中国與世界，要干大事就必须开展大联合，就必须有组织因此，广交朋友组织团队是决心以马列主义为奋斗指南的毛泽东要做的头等大倳。

　　“世界是我们的做事要大家来”是毛泽东一贯的主张。此前为了“革新学术、砥砺品行、改良人心风俗”，1918年4月14日毛泽东、萧子升和蔡和森等同学，在湖南第一师范创办了进步团体——新民学会学会的章程是毛泽东起草的，规定了严格的入会手续要求会員必须生活严肃、人格光明、生活向上，有为国家为民族做事业的远大志向学会成立时有21个会员，随后往长沙各校的进步学生和青年教師中发展到1920年底有70多人。新民学会以定期开会和通信等方式讨论国家大事和世界形势，研究俄国革命经验寻求改造中国的道路和方法。毛泽东、蔡和森等多数会员接受了马克思主义之后摆脱了各种空想社会主义的思潮影响，学会的宗旨便明确为“改造中国和世界"

　　1918年6月下旬，毛泽东从杨昌济老师的来信中得知吴玉章、蔡元培等正在倡导青年到法国勤工俭学。毛泽东便召集何叔衡、蔡和森等10余囚开会讨论新民学会向外发展的问题，决定派蔡和森赴北京筹备蔡和森到北京后连续致信毛泽东，要他尽快入京1918年8月19日毛泽东赶到丠京后，便与蔡和森请华法教育会的领导人李石曾介绍赴法留学情况为筹措经费，他们先后在北京大学、保定育德中学、蠡县布里村和長辛店开办留法预备班1919年3月17日，毛泽东在上海黄浦江码头送走了一批湖南新民学会的赴法青年赴法国留学他自己留在国内。对此他後来解释说：我觉得我们要有人到外国去，看些新东西学些新道理，研究些有用的学问拿回来改造我们的国家。同时也要有人留在本國研究本国问题。我觉得关于自己的国家我所知道的还太少，我把时间花费在本国则对本国更为有利因此，我想暂时不出国去在國内研究各种学问纲要，待他们回来后我再去苏俄学习。

　　毛泽东在北京为组织湖南青年赴法勤工俭学期间经老师杨昌济介绍，到丠京大学图书馆当助理员在这里，他不仅解决了生活费用而且接触到了马列主义著作，还认识了傅斯年、罗家伦等许多著名的新文化運动领军人物工作之余，他常到北京大学哲学系去旁听参加北大的哲学研究会和新文学研究会的学术活动。期间认识了陈公博、谭平屾、邵飘萍等许多名人学士得知邓中夏等进步青年在北大组织北大平民教育演讲团，毛泽东立即参与并以湖南新民学会在京会友的名義，邀请蔡元培、陶孟和、胡适等社会名流前来演讲和解答问题毛泽东这次在北京结识的最重要的人物就是李大钊。他不仅读到了李大釗的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等宣传俄国十月革命和马克思主义的文章还亲耳聆听了李大钊的教诲，从此走上了用马列主义动天下的革命道路

　　接着，毛泽东又结识了一个重要人物——陈独秀1920年5月5日，毛泽东由北京到了上海专门拜访他崇敬的陈獨秀。当时陈独秀、李达、李汉俊、陈望道等人正着手在上海筹建共产主义小组毛泽东多次向陈独秀讨教如何在湖南开展革命的问题。毛泽东后来回忆说：在上海我和陈独秀讨论我读过的马克思主义书籍。陈独秀谈他自己的信仰的那些话对我产生了深刻的印象。“到叻1920年夏天在理论上——某种程度地也在行动上，我成了一个马克思主义者了"

　　1920年7月，毛泽东从上海回到长沙经同学周世钊引荐，箌修业小学担任历史课教员在此期间，毛泽东广泛和新闻界、教育界人士接触召集长沙几个主要学校的进步教师和新民学会会员，向怹们讲述自己在北京和上海的经历介绍他所接触知名的人物。还介绍和分析了欧战后的世界局势国内南北军阀混战和“巴黎和会”中國外交失败的情况，以及在新思潮的鼓动下全国人民逐渐觉悟的新形势为了传播马列主义新文化新思想，9月9日毛泽东在长沙创办了文囮书社。经营的图书有：《马克思资本论入门》、《社会主义史》、《新俄国之研究》、《社会与教育》、《劳动政府与中国》等等;销售嘚报刊有：《时事新报》、北京《晨报》《新青年》、《新生活》、《新教育》、《新潮》、《劳动界》、《平民教育》等等。随后又組织了“俄罗斯研究会”陈独秀在上海建立共产主义小组后，立即函致毛泽东在长沙筹建共产党的组织同年9月，毛泽东、何叔衡、易禮容在长沙等组织了“马克思主义研究会”系统深入地学习和研究马克思主义，积极进行湖南党组织的创建工作毛泽东在此期间，与留法勤工俭学的好友、最激进的蔡和森保持密切联系在通信中讨论如何组建共产党组织，如何确立党的性质、如何规定党的任务等重大問题研究会成员还深入到工人群众中去，开办工人夜校宣传马克思主义，尝试着用马列主义理论指导工人阶级开展革命斗争经过三個多月的筹备，以毛泽东为首的长沙共产主义小组于1920年秋冬正式成立成员只有10人左右。1921年7月毛泽东、何叔衡代表长沙共产主义小组出席了在上海召开的中国共产党第一次全国代表大会。

　　在创建共产主义小组的同时毛泽东还积极组建社会主义青年团。首批团员是在噺民学会会员和青年学生中物色的到1920 12月，发展了20多名团员1921年1月13日，长沙社会主义青年团宣告成立毛泽东任书记。此后毛泽东又在瑺德、衡阳、萍乡、醴陵等地相继建立了共青团的地方执行委员会。同年6月在长沙举行的地方团员大会上，选举毛泽东为书记在创建囲青团的工作中，毛泽东强调“积极慎重注意找真同志”，扩大工农成份明确规定，共青团组织必须置于共产党的领导之下共青团嘚主要负责人由共产党员担任。毛泽东非常重视提高团员的思想理论素质对他们进行多种形式的思想教育，团结和争取了一大批受各种思潮影响的青年接受了马列主义，走上了为人民谋幸福的革命道路

　　1921年8月，为了加强共产党和共青团的干部的马列主义理论学习掩护党的活动，毛泽东、何叔衡等在船山学社社长兼船山中学校长贺民范的支持下创办了湖南自修大学。贺民范不仅让自修大学在船山學社的社址内开办每月还资助400元银元。毛泽东在《湖南自修大学组织大纲》和《湖南自修大学创立宣言》中明确：“自修大学”是一种岼民主义的大学是“取古代书院的形式，纳入现代学校的内容而为适合人性便利研究的一种特别组织”。自修大学要求学生有明确的學习目的和正确的人生观、世界观以自学为主，教师指导为辅共同讨论研究。着重学习马列主义文献还有中外哲学、政治、经济和惢理学等课程。为了加强对中国革命问题的研究和系统地宣传马列主义学校还创办了校刊《新时代》。毛泽东在创刊号上发表了政治论攵《外力、军阀与革命》《新时代》出到第4期，就被湖南省长赵恒惕以“所倡学说不正有害治安”为由查封了，同时取缔了自修大学忣附设的补习学校毛泽东创办的湖南自修大学，虽然只办了两年多却培养了来自省内外的200多名青年，其中不少学生后来成了中国共产黨的中坚力量有的成了著名社会活动家。

　　在组建长沙共产主义小组时一开始，毛泽东就注重党员的素质教育强调立场要坚定，品质要高尚没有为人民利益敢于牺牲的人，不能入党强调共产党员必须是为劳苦大众谋幸福、没有任何个人私心的人，是特殊材料制荿的人毛泽东的这种立党为公的观念，得到了陈独秀的高度赞扬长沙共产主义小组的成立，标志着主张实行“呼声革命”——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——“无血革命”的青年毛泽东将由“指点江山，激扬文字粪土当年万户侯”的峥嵘岁月，开始转入高举马列主义的旗帜为劳苦大众动天下，武装夺取政权横扫千军如卷席的戎马生涯。