第三十一课 _四气调神大论
由万里天、抱一、道法自然、善从之整理
大家好，不好意思来晚了，有点事耽误了，是这样，跟大家说，咱们有一个题外话，今天不打算讲那么久，所以说做个引子供大家思考，找合适时机咱们专门讲一下六经。这个六经很有意思，首先问大家几个问题，然后我们做思考题吧。第一个问题就说，这个六经的命名为什么阳经叫少阳、太阳、阳明，而阴经叫法不对称，是少阴、厥阴、太阴，为什么这样叫？这里面非常有学问，如果说咱们传统的四象来说是少阴、少阳、太阴、太阳，那么这里面它不是，这三阳和三阴叫法不对称，这是一个非常重要的问题，为什么三阴三阳的命名不对称？阳经叫法如果说少阳阳明太阳那么阴经也应该叫少阴阴明太阴，这个阴明或者阴显或其它的都可以，但是它没有这样叫，这里面有深刻的道理，这是第一。
第二，关于三阴三阳的配伍，为什么少阳配厥阴、阳明配太阴、太阳配少阴？若按我们正常的思维应该少阳配少阴、太阳配太阴、阳明配厥阴，这是我们正常思维，但为什么三阴三阳的配属也不对称？
然后第三个问题，就是三阴三阳的开合，三阳为什么开阖枢，三阴为什么开阖枢，也就是它们之间哪个主开哪个主阖哪个主枢？里面有什么确切的道理？
就这三个问题吧，然后大家可以仔细思考，下周或大下周我们找合适的时间给大家讲一下，因为这个不仅是一个人体生理的一个问题，它涉及到一个对气化的认识，这里面藏了一个很玄妙的东西。很多人学阴阳学来学去，很多人在里面绕不出来，古人设了很多套，这些套揭示了整个气机的运化和阴阳转化的规律，这里面涉及到主体和客体的方方面面，这个如果我们把三阴三阳搞通了可以对整个气机有个深入的了解，那么先拿出这三个问题让大家可以思考一下。
咱们进入正题,今天我们来讲《黄帝内经》《素问》第二篇《四气调神大论》，大家看一下《四气调神大论》这个命名，叫四气调神，我们分别来讲一下什么是四气？什么是调神？所谓四气，开阖升降、生长收藏、春夏秋冬，这个是气机运化的一个大概的规律。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，这是《周易》里的一句话。可见，交通、气往来变化变动不居周流六虚，无非是四气、四时嘛，这个我们观天象，法天时就可以发现这个大自然春夏秋冬给我们无限的启示，成住坏空、生长收藏、生老病死，无非是四气组成。春气生夏气长秋气收冬气藏，那么我们能从四时中领悟到生长收藏的道理，对我们认识气机、我们的生理乃至我们的身心以至于我们的为人处世都是大有裨益的，下面我们详细来讲。
这个“四气调神”，它没有说“四气调形”也没有说“四气调气”说的是“四气调神”，这个就是《四气调神大论》的眼目、精华核心所在。所谓的“四气调神”，通过观察四气的生长收藏的变化使我们能够调御自己的心神，以符合自然运化的规律，那么这个就是“四气调神”。你看这里面没有涉及到形，神气情况我们讲过是自然存在的，这里面就涉及到两个，一个是气一个是神，通过观察整个万物气机变化，我们顺应这种变化来调节我们的心神，就是四气调神。下面我们具体来讲四气如何变化，我们如何调神？调神非常重要，神气形三者不相失不相离是整个存在的现象，他们三者发生了种种的变化，主宰着我们整个的世界。神统气、气化神，这是一脉相承的。同样神依气、气归形这个又是互相依赖的，所以说我们学中医也好、处事也好、养生也好，对神的调养至关重要。其次是调气，再次是调形。那么很多人练健美操也好锻炼身体也好都是在形体上下功夫，这是锻炼枝末，这个锻炼是低级的锻炼，但低级有低级的用途，高级有高级的好处，所以说我们不可偏废，既要锻炼形体同时又要调气机，更重要的是神气的保养。
好，那么下面我们开始讲《四气调神大论》篇第二。用四时来模拟四气，四气反映最明显最宏大的也就是四时的变化。我们来看一下原文：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭”。我们横着来讲吧，它举了四时，春三月叫发陈，夏三月叫蕃秀，秋三月叫容平，冬三月叫闭藏，我想这样咱们往前推，大家对语言比较有一个很好的认识，我们讲过，春生夏长秋收冬藏，那么它气的名字也很有意思，春叫发陈，什么叫发陈呢？我们可以这样来理解，两种理解都可以，第一要从陈旧当中重新生发出来，第二种理解就是发陈，陈当陈布、疏布讲，把东西陈列、摆列出来，叫发陈，可以当发生而布展，这两种理解都通，一是从陈旧当中而生发，一种是发生而不展，象小苗生出来嘛，从地理拱出来叫生，小苗舒展开来叫展，那么这是生气的总称。
夏三月叫蕃秀，什么叫蕃秀？蕃是繁茂，秀是华秀。那么这个是冬气藏起来之后，万物繁盛种子都发芽天地一片繁荣这个叫蕃，秀是这个东西开花了叶子都很条达，这个叫秀，所以说蕃秀两个字充分表示气机如何条畅长养，从原先小苗破土生长到非常茂盛，这叫蕃秀。
接下去，秋三月此谓容平，什么叫容平？这也是拆开来讲，容是成而有物，平是平布开衍，这个话怎么理解？就是说这东西已经长成了，容容然，可以藏物，一个器物可以容物，因为已经长出来了，叫做容，容而大，大而显。平就是平均分布开来，这就是疏布的一个过程，象肺，肺大，两肺叶中都可以容空气叫做容，肺气条达百脉，升降气机，呼吸吐纳，使气机平均分布全身，这叫平，我们通过身体可以很好的理解什么叫做容平。古人用词造句相当讲究，可以一字一义，这个是确实的。
冬三月此为闭藏，这个也是拆开来讲，什么叫闭什么叫藏？就是古人用字造句的时候一字一义，并非象现在一个词组一个意思，比如说翱翔，什么是翱什么是翔古人分得很清楚，闭藏也一样，闭，使气闭起来，藏是闭后坚藏，闭后气机坚藏起来，不再出来，象种子一样，树木落了种子，种子埋到泥土当中闭藏不出，这就叫闭藏。就是说发陈、蕃秀、容平、闭藏实际上生动的解释了气机的四气变化，我们应该感谢古人，用如此精准的辞字把气机形象生动的说了出来。看这一块有没有大家不理解的，可以随时打出来，咱们可以沟通。春气生故发陈，夏气长故蕃秀，秋气成故容平，冬气藏故闭藏，这个直接是命名方法。
接着往下讲，大家一定要跟着这个思路来走。生长收藏，开阖升降，你看我们为什么把开合升降插进来呢？春三月发陈是生，万物开始生长，夏三月蕃秀是开，气机开达所以成繁茂华秀的景象，秋三月降，气降才能容平，冬三月闭，气合才能闭藏，是符合我们气道开阖升降的机理。
那我们接着来说，春三月发陈，天地俱生，有一个生，气机已升。那么夏三月天地气交，这里跟大家说一下，因为气开了之后才能交，一个气，大家户户门窗紧闭不能相交，只有大家把门窗打开，万物授粉互相交达，在这个才能天地气交，云蒸霞蔚嘛，天以行云，云气上蒸，天气下降成为云雨，天地气交，它必须在开的状态下才能气交。秋三月天气以急地气以明，这个什么意思呢？天气要收引，地气由于天气的收引使天气变得更加清明，地气以明，因天气急而明，就象秋高气爽意思一样，不再天地气交，天地气交则云行雨施，云行雨施就不会地气以明，天气一收，云不施雨不降，万里晴空秋高气爽，这个地气才以明，天气以急，收引了不再相交了。那么到了冬三月呢，水冰地坼勿扰乎阳。这时气机收敛，太阳角度很低热量不够，水冰地坼，勿扰乎阳，就是不要再惊动阳气了，阳气已经休息了，到地底下闭藏起来了，就象种子一样，如果再扰动阳气，让种子在非其时的时节发芽，对种子是一种摧残。
那么看了首先是天气俱生万物以荣，天地之气开始升达，万物开始发芽繁盛方向努力。夏三月天地气交万物华实，华就是开花，实就是开始结果，一派蕃秀景象，万物华实。那么秋三月天气以急，地气以明，如果加一句万物呢，万物结果，万物开始结果。那么冬三月呢，水冰地坼勿扰乎阳万物凋零。你看它行文的规律是这样的，首先是月份，月份最大的特点是什么下了个定义，然后告诉你天地怎么样，再告诉你万物怎么样，有天地然后有万物。
有一个问问题，咱们看一下：冬三月地坼是否不太象闭藏？这个肯定不是了，水冰地坼这个是地裂了，冻裂了，因为收引所以才会裂，这肯定不是开象，象我们手，冬天被冻裂一样，能说你的手开了，气开了吗？只能说你的手受到伤害而导致的，气机内敛导致裂开的口。
你看这个阳气啊，可以比喻阳气也可以比喻成气机，因为古人把阴阳合体的气机叫做阳气，并不是说孤阳，那阴气哪去了？你不能这样来，阳气走来走去，阴阳相随的。所以阴阳呢，整个和谐的气机，我们古人统称为阳气，而并不是只是阳气走阴气相离，这个我们讲过多次嘛。阴阳是须臾不相离的，阴阳是相合的。任何物体都是这个，矿物质以化合物的形态存在，这个进一步说明，这个化合物是阴阳和合的一种正常状态。你不如直接管它叫气，反正别管它叫阳气叫阴气，也就是一团生机一团气机，这样我们能很好的理解整个的事物变化。
那么接下去人怎么做呢？有了天地了，有了气机了，有了万物了，那么我们应该怎么做？那么，“春三月，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生”。先讲前面啊，夜卧早起。古人是怎么说的呢？“春三月，夜卧早起，夏三月，夜卧早起，秋三月，早卧早起，冬三月，早卧晚起”。那么这个可以说一下了，春三月，夏三月，都是夜卧早起，白天劳作的时间多，这个正好符合整个气机生长的规律，由春到夏，不断温暖嘛，阳气渐进阴气渐退，这时候我们应该劳作，而不应该昏昏欲睡。我们知道人哪起居作息，作则阳气振奋，息则阳气归藏。那么春夏是阳气发陈、条达、生长的时候，我们应该多多利用这个时机使我们的阳气符合天道的运行，而不应该过多的睡觉使阳气闭藏。我们都知道，一年之际在于春，一天之际在于晨。那么春天正好人的大的周期的气机运行的时候，那么春天能够登高能够望远，能够做更多的户外活动，有利于你整个身体的气机的条达。如果你懒洋洋的，也不锻炼身体，而昏昏欲睡，那么由于春天的生机没有很好的建立，那接下来的夏天秋天冬天你都不可能有一个很好的气机底子去运化你的阳气，也就是说使你阳气运化最好的时节就是春天。虽然艰苦但是却有无限的希望和动力，那么就和早起一样，有人身体不好不愿意早起，现代科学表明，早晨的二氧化碳浓度比较高，不让人去锻练，这个是片面的。那么这个时候太阳蓬勃升起的时候，带动整个气机的升达，你一定要借这个势，去早起去运动、活动，去开达气机，这个不是吸多少氧气的问题，而是要随着太阳的蓬勃生长去开达你的气机。
打一个很简单的比方，年轻人不要以挣钱当成目的，而要以锻练为目的，锻练经验嘛。这个也一样，以开达气机为目的，不是让你去吸多少氧气，这个大家要搞清楚，春天和早晨都是环境最利于你的时候。春天青黄不接，东西少，没有东西吃，没有瓜果梨桃，不象夏天秋天食物的丰盛，但却给你提供了无形的一种生长的气机，这个气机谁能把握到，谁的身体就会好。早晨也一样，早晨空气污浊不好，人百脉不是很通畅，这个时候人就需要通过这个气机去调，这个就是有无相生、难易相成的道理。那么这时候是创造的时节，不是守成的时节，也不是享受的时节。所以说春天夏天一定要夜卧早起，早晨早早起来，晚上晚点睡。但是这有一个度，什么度呢？就是见天光而起，不要起得太早。起太早伤阳气嘛，晚睡呢，太阳落山后要休息，那么现在整个环境改变了嘛，希望大家春夏不要过11点，任何时候都不要过11点。因为11点之后是子时，是合阴的时候，是闭藏的时候，是养肾气的时候，那么这个时候你如果过度地每天睡觉很晚，对你的肾脏潜移默化地会形成损伤。
还有人说早晨起不来，生活习惯形成了，必须11、12点起，说什么也改变不了。那么我只能说你还是没有一定的毅力，只要你要下这个决心，你起三回早，一定要起。7点睁开眼睛，拿个闹钟，或者让人打两巴掌，这都可以，一定努力爬起来，你只要爬起来三次，连续三天，那么你就会给你的阳气一个信号，这个点儿阳气要出来。《黄帝内经》上说过，卫气行嘛，人眼睛一睁开，卫气就从里面鼓动出来，卫气从哪出呢，从眼睛上出，卫气象沐浴一样走遍全身，这时候你眼睛一闭上，卫气又缩回去了，长此以往，对你的卫气和整个身体的运化非常不利 。
古人说了嘛，很多事情要在中午12点前办，喜事，大事，还有一些修行，都是这样来考虑。为什么呢，因为12点前是阳气长，12点后是阴气生。现在很多人活都活下午或晚上，都活阴的时候，这个不好，应该尽量活阳分的时候，阳气长的时候做事。你看很多老头老太太啊，5点多天蒙蒙亮起来，一上午能干很多事，从5点到11点，能干很多事，这就是充分利用了大自然给你提供的一种资源，让你很好地去利用这种阳气升达、阳气长的过程，使你精神健旺。现在很多人不是，很多人过晚上下午，这个不对，这个跟大家说一下啊，真正好的时候是上午，不是下午，也不是晚上，大家春夏一定要夜卧早起。早起一分则多长一分精神，这话是千真万确的，不要觉得觉没补足，还要再睡一会儿。睡觉这个问题啊，你越睡越昏沉，少睡反而清醒，这是古人总结的经验教训。睡一定要睡够8个点儿啊等等，如果人三分之一时间都在睡梦中度过，这个是不好的。因为睡梦中人是不由自主的，如果自己的神识是不能控制的话，那么对你神识的整个的锻练丧失了很好的机会，以后我们可以讲一下梦的性质和梦与寤之间的区别联系，有时间再讲吧，今天咱们讲《四气调神大论》。
秋三月早卧早起，到冬三月就早卧晚起，也就是秋天阳气收敛，阴气渐盛，那么这时候要早点儿睡。那为什么要早点儿起呢，它说的早点起，肯定不象是春天夏天起得那么早。因为秋天哪，阳气在外，阴气在里，所以仍然可以靠在外的这点阳气让人早起。所以我建议大家也应该养成早起的习惯。到了冬三月早卧晚起，这时候啊我们就要顺应天时了，太阳落得早，我们就要睡得早，太阳升起得晚我们要起得晚，这叫顺天时，应天道。你看看我们一定要亲近自然，通过自然的规律来悟道理，同时应用于我们的周身。这就是我们上次讲过的，&其次有圣人者，处天地之和，从八风之理&的道理，也即&贤人法则天地，象似日月&。其实大自然是我们的母亲，我们要向母亲学习。因为我们知道的东西太少，了解的太浅、不清不楚，所以一定要向自然学习。你看现在很多仿生学，都是向自然学习的结果嘛。那我们老祖宗就是以天地为父母啊，从天地这儿学了太多东西，感悟了很多人生哲理。
好，那么我们接下去来说。这只是说作息的规律，那么我们做呢？那么我们这么来讲吧，夏三月，还有夜卧早起、无厌于日嘛，这是一起的，就是作息，什么叫无厌于日呢？就是要勤劳，不要厌倦白天的劳作，叫无厌于日，这时候啊，要积极地做事，不要忧伤，不要忧愁，不要疲倦，高高兴兴地充分享受夏天带给我们的阳气充盈的乐趣，这叫无厌于日。春天是这样的，广步于庭，被发缓行，这是什么意思呢？这时候我们要在庭院当中来回踱步，并且要把头发散开。大家不要小瞧这一个步字，因为人的阳气从足生，生机从足下起，所以这时候，我们要经常运动我们的腿脚，使阳气从足下起，所以叫广步于庭。就象你说是这个运动，那个运动，它叫广步于庭，广当阔讲，步当足讲，阔足，在庭院的当中，使阳气生长出来。你看古人用字非常精微，它没举别的例子，广步，广字广阔，是足的运动的一个态势的描述。因为原先，冬天我们气机闭藏，到了春天，要通过使你的足加快运动使阳气升腾起来。
这个我们原先讲过啊，人衰老，从足下衰，那么长阳气也从足下长。很多现代人哪，步履蹒跚，到4、50岁走路打晃，那么你要小心了，你身体的气机出了大问题。上次跟大家说，儿女孝敬父母，一定不要让父母坐轮椅，很多买一个高级轮椅，摔不倒了，推着走，什么景都能逛。那么我跟大家说，这个大错特错。因为老人哪，一定要腿脚灵便，不灵便也要使腿脚时常运动，如果一旦不运动，气机凝滞，足部的气机凝滞啊，使周身迅速衰弱下去。所以说，劝大家经常经常慢步，慢步的好处非常多嘛，有专门的文章，慢步使周身气血通畅，气机都是从足部升起的。所以说我们看到《周易》的复卦，地雷复，或者叫震卦，阳气震于下，震者足也，说的就是这个道理，大家一定要注意自己的足。
“广步于庭，被发缓行”，什么叫被呢，就是披发。把头发散开，古人不剃头发，都盘结起来，拿一个簪子插上，这时候要把头发披散开来，被发缓行，缓行是指周身放松下来，不要那么闭藏了嘛，缓达以使气生，披发由原来卷缩的状态，使整个头发条达开，这就象种子的小芽，蜷缩在两个子叶当中，遇时而发，伸展开来，不断地向外生长，那么这个也是应了头发，你把它散开，使你的气机升达，从这儿也可以看到，任何一个动作都会对气机造成影响，头发盘结使气曲，头发散开使气散，那么披发缓行，就是使形体和缓舒畅，使生机顺畅条达地生发生长。
那么我们看一下夏三月，无厌于日，让我们自由自在、无拘无束地享受夏天的时光。秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，说到鸡，我们多说现两句。鸡啊，雄鸡一唱天下白嘛，赶阳气振奋之时而鸣叫，这是知时的一个动物，动物基本都知时，各自有各自的体现，那么鸡通过打鸣的方式，告诉我们早晨阳气出来了。古人迷信啊，鬼在鸡鸣之前要走掉，道理也在此。鸡的身体感受到，那么它通过打鸣的方式宣布阳气胜利了。阳气通过一天的扭转，重新又升达开了。鸡叫不一定是太阳出来了，是太阳从地平线以下开始发动的时候，这个阳气通过磁场也好什么场也好，就感应到鸡的身上，鸡就可以打鸣。
关于母鸡打鸣，这个历史书上都有报道，这个是种不正常的现象。因为母鸡是阴气所化嘛，阴气打鸣证明气机逆乱，所以说我们观察这个鸡的打鸣，有的鸡打的非常响亮，这是阳气振奋畅达的一种表现。他这里面说的是“与鸡具兴”告诉人们“阳气起来了”你也要起床了，这不是一个很好的顺其道、很好的汤药吗？现在城市里面我们基本上听不到鸡鸣了，觉得很可惜。因为鸡叫同气相感嘛，它一叫同时也感应你身体的阳气振奋，这个是物物相感，像一个好人跟一个坏人相处，好人可以感染坏人嘛，坏人同样也是可以感染好人，那同气相求嘛，“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的还是云从龙，风从虎，各从其类，“水流湿，火就燥”水是往低处流，火往高处燃烧，“水流湿，火就燥”，火就燥你也可以理解成干燥的地方容易着火，湿地的地方水容易流入。
我们看一下冬三月，它说了“必待日光”这个时候水冰地坼，白天短晚上长，这个时候阳气闭藏，不要随便的露出来，就像蛇和熊冬眠一样，这个时候你给他叫醒了，它没有食物吃，那天气那么寒冷，很容易冻死。这个时候人也要这样，一定要等日光出来，证明阳气这个时候露头了，再小心谨慎的再起来，晚上太阳落下去，赶紧的收拾回到家里，不要再做任何大的事情，也不要周身出汗，尤其冬天不要汗大泄，汗泄伤阳气，这段应该没有问题了。
《四气调神大论》从哪个气说到叫什么名字，天地怎么样，万物怎么样，你的作息应该怎么样，具体的应该做些什么事情，这个一脉相承，井然有序，不苟文字，就是一个文字都不苟且，这就是我们祖先的文明，这何其灿烂，大家应该多多继承，多多思考，这样能够泽被后世。看看大家有没有问题，如果没有问题，我接着往下讲。
问：为什么到秋三月才提到鸡，而不是在春天提鸡？
看看大家有没有回答的，有人是这样回答的：酉鸡，酉位在鸡主秋，秋天鸡鸣叫的特别响亮，再就是冬天，春夏则一般，我们看看还有没有其他的回答啊，这个问题提的很不错，因为这涉及到另一个问题嘛，本来不想展开来说的，那既然提到了，咱们就说一说。首先看看大家有没有发表各自的见解啊，为什么春天没有提鸡，而到了秋天提鸡，与鸡具兴嘛，什么道理？所以我希望大家都跟我一样，都有这样的打破沙锅问到底的想法和毅力，这个问题不提出来说，过也过了，既然提出来，咱们就把这个问题搞清楚，这也涉及到一个很有意义的问题。有没有说一下的？为什么到了春天不提鸡，秋天提鸡？有人说：公鸡年前基本都杀了，春天哪还有鸡啊？有没有回答的？最好是从气机的角度来考虑，这个说是鸡、酉鸡属金应西方，这个是对的。但为什么酉鸡？因为鸡属金啊？为什么酉鸡？还早上打鸣？早上是春天，是辰，是木，那么这个一系列的问题都需要解决。
可以这样跟大家说，如果这些问题不解决，我们这个气道中医啊总是隔靴搔痒，落不到实际，那么你这个老是搞一些阴阳五行之间的一些套路自己去推，推来推去仍然不知其所以然，当时把这个十二属相都讲透了，我讲的还是比较全面，你必须知道鸡的气机是什么样，你才能知道为什么这个秋天提鸡而春天不提鸡，那这个鸡为什么早上要打鸣，好多人很有意思，你问为什么鸡是酉啊，他告诉你“啊，这是古代的规定，你不要问什么，记下来就是了”，肝为什么属目啊，希望大家都能深究一下，这个五行相生相克的道理，肝就是属木，心就是属火，那么后来有的说什么肾属水啊，什么都来了，大肠属金什么意思啊？这些问题都是非常切实的要解决的，可以这样跟大家说，如果这个问题不解决，你没有发展进步的可能，因为昨天我看到这个最新版的《中医基础理论》教材，说有一讲是关于中医基础理论的，说这个基础理论啊首先是精气，然后是阴阳，然后是五行，脏腑这些东西就开始说了，他说精气神说的很对，因为万事万物都是有精气组成的，精就是气，气就是精，流行变化于天地之间，那么接着到了阴阳五行、五脏六腑就不讲了，完全不讲精气了，那么既然你什么都是精气运化而成，变化而成，它的道理是什么？规律是什么？各个脏腑又有什么状态和性质的精气组成，这个精气之间如何流演变化，他不讲，那么这个就是浅尝辄止，直接就是古人说了这个精气学说，那么简单的就是鹦鹉学舌，那不是精气学说，怎么个精气就没人深入的探讨，同样五行、阴阳八卦都是一个道理，如果你不能融会贯通，你最终不可能学好中医，也不可能理解中国传统的文化。
好，那么咱们看一下啊，看看大家是怎么回答的，有人说“酉字为九，九为阴中含阳，秋天阳气归于潜藏，酉，太阳从西方下山，从象上看，太阳下山之象，太阳下山为阳气收藏，比类取象，早上阳气生长，阳主动，酉金在秋，天气以急，地气以明，”你看，大家这样的回答啊，一个大家都犯的毛病，酉先不说了，因为这个酉字我也没有具体的来查，可能跟大家说的也差不多，天气以急，地气以明，金空则鸣，鸡叫，那么这个说法，很多是肺空则鸣嘛，为什么金空则鸣呢？是不是空了他就鸣叫呢？肯定不是，那你这个解释说不通，金空敲则鸣，那木空敲是不是也鸣呢，木空敲也鸣，这个有问题，清晨鸟叫，怎么不是鸟，这个不用说了嘛，应该鸡鸣叫的声音和鸟叫的声音对人的感染力不一样的，所以就拿这个鸡做比喻了嘛，所以主要是举个例子来说嘛，“肺主金，肺主鸣叫”，那这个肺为什么叫，这个说不清楚。按理说震主鸣，震主声，而不是肺主鸣，不是金主鸣，这个大家要搞清楚啊，万物皆可鸣，你不能说是肺主鸣，也不能说是金主鸣，这个不对，金能鸣叫，木就不能鸣叫了吗？那个讲的什么肝主呼啊，你这个呼喊都是通过肝气升发出来的。
首先要搞清楚几个问题，什么是金？金是种什么气机？剩下呢，木是种什么气机？这个公鸡又是种什么气机？早上又是种什么气机？他们之间有什么联系？你看早上春天的象征，我们知道早上气升的，那这个鸡又配酉，鸡为金，这个也可以说是一个定论吧，那同时要注意了，这个鸡又是巽卦，那么又是主木，鸡又主木，那么在十二生肖当中鸡又是陪配给了酉，又主金，那这个是不是古人搞糊涂了？有矛盾，还要从不同的角度来看问题，大家要搞清楚。有人说了“升与降，有降才有升”，这个也可以说是有它的道理，现在大家开始说到一些点子上的问题了。那么也就是只有这样讨论问题，我们才有可能进步，去摸清这个实质，不然的话啊永远是空中楼阁。你下边打的是什么你根本不知道，也就是大家只停留在表面上的讨论问题，那么永远是海市蜃楼，你看书看再多或者条文看的再多，你也不会理解其中的内蕴，大家从气机从本质找问题，那么就从现在开始。
你要知道什么是鸡，什么是早晨，什么是鸣叫，什么是金什么是酉？说什么问题啊，是说的这个问题，这个《黄帝内经》的《四气调神大论》，关于秋三月最后有一个“与鸡俱兴”，也就是这个鸡他早上要打鸣，早晨啊又是春天的象征，有人就问了，为什么不是春三月“与鸡俱兴”啊，为什么把这个条文与鸡俱兴拿到秋天呢？这个鸡是司晨，晨是指春天，那么这个秋天放在这个地方他有没有什么深意？这个主要的是这个问题。我们前面讲过了，广步于庭，这个步字是足，所以配春天，诸如此类，万物华实，天地气交，天气以急，地气以明，名词都是精准的论述气机的状态，那么在这里面也是一样，这个古人没有让我们失望，他仍然有他的正确的解释方法，所以所秋天与鸡俱兴是有他的深意的。
这个主要讨论一下，鸡为什么配秋天，同时为什么鸡又司晨主春，那么这是不是矛盾的啊？如果说鸡他这个早晨阳气一升达他鸣叫代表阳气，那么应该放在春天来说这件事情，但是这个恰恰相反他放在了秋天来说，这里面有人就不理解了，所以引出了以上大家关于鸡晨酉金的论述，看看大家还有没有说的，如果没有说的我跟大家总结一下告诉大家关键的看问题的一些方法，看问题的方法一定要掌握，角度一定要多一些，问问题一定要刨根问底，一个问题搞不明白要反复的思索，直到想明白为止，决不放弃。
如果学过《周易》的朋友大家知道，把这个鸟比作离，为什么呢？因为鸟啊在天空飞翔，处在高处，他的用要在两只翅膀上，中间身体狭小，用在两边嘛，所以说主离，鸟主离，鸡主巽，这个怎么跟大家说呢，离降一点巽，因为这个鸡退化了，阳气不能完全用在外，像离，所以说鸡飞不起来嘛，飞不高！他的象是阳气衰退示外的一种表现，鸟是阳气俱足蒸达天空的一种表现，所以鸟是离，鸡是退化的意思，但是他有很漂亮的羽毛啊，又是鸟退化来的又具备鸟的特征，两个翅膀还能扇，是阳气衰微的表现，但是这个阳仍然衰微在外，外表光鲜，内里是糟粕，离卦呢，鸟啊是内外都通明，你也可以说是内暗，但是咱们主要从用上来说，这个鸡啊是退了一步，所以说鸡是离卦的退卦是巽卦，那么阴气升阳气退，那么这个是巽卦的一个特点，鸡就有这个特点是鸟的退化，那么他用巽卦，属金，金为什么呢，金就是阳气收隐，阳气在外，而里面阳气动力不足，就像秋天有瓜果的熟了但是没有生长的动力了，不会再生长了，就是阳气的收隐了，天气以急了，春天夏天都耗光了，到了秋天只是收藏，就像到了晚上空气清鲜了，但是阳气没了，都是阴气了。同样鸡也属于这种气机的状态，他不会飞了，失去了飞腾的能力了，但是他还有一身光洁的羽毛，尤其那个雄鸡嘛，长的很漂亮，所以说他是阳气衰老的表现，就像秋天一样，所以鸡真正的配秋天，是秋天之气的象征。天气以急，阳气不在，地气以明，外表仍然光鲜，这个大家一定要记住这一条，这个对大家以后学《周易》有莫大的好处。鸡或者鸟的羽毛啊可以用装饰，这个都代表华其外败其内的一种象征，这个鸡也是这样，飞不了了，没有飞翔的能力了，失去了阳气最重要的动力了，但是他也很漂亮。就像有些人能说会道，衣服光鲜，但是其实心中没有谋略，没有胆略一样，只会说不会做这样的人大有人在，就像很多软件一样，做的很封皮很漂亮，包装很漂亮说明书很漂亮，但是使用起来不好使，这只是外表啊没有内质，这个鸡啊也就是这个特点。这个鸡咱们也讲了，所以说这个鸡应秋天这个是必定无疑的。
那么鸡为什么司晨呢？晨是春气是木气，是升达之气，是早晨，升达的时候怎么和金气发生关系呢，那么这个我们就要说一下，万物相感，一是同类相感，二是对类相感，什么是同类呢，就是我是小孩你也是小孩就是同类相感，你是老师我也是老师能说到一起去也叫同类相感。还有一种相感就是对类相感，什么是对类相感呢，小孩和老人，老人慈爱孩子依靠老人这叫对类相感，男人和女人相感这叫对类相感，大与小，上与下相感，高与低相感，长与短相感，高下相倾，长短相形，音声相和这种相感是对类相感，坐在我对面我会跟他发生感应，太阳跟月亮要感应一样，那么这个感应是存在于万事万物当中的，而且随处都会发生这种感应，像男女一样，任何男女擦肩而过都会发生感应，这个不可否认的。像男人有男人圈女人有女人圈，同时男女之间也要相感产生男女圈，那么这个是宇宙的大理，也就是气机一条重要的法则，像同类相感像对类相感，那么说到这问题就水到渠成了，鸡是巽卦，象征金气，他会感应木气的变化，那么早晨太阳从地平线上升起前，气机就感应到了那个鸡，那个鸡是巽嘛，巽与震相感，震卦是早晨之卦嘛，那么就产生了感应，他通过自身的感应而产生的鸣叫，也就是本身鸡不是木，是通过相感，他告诉人们他感应到了木气而鸣叫，也就是一个男孩子看到一个女孩子他说很好啊，说出这么一句话或者会心的一笑，或者说是大声的呼喊出来，那么这就是跟鸡一样，这个卦呢？这个震和巽相配，叫风雷议，什么叫议？，就是长男长女互相感应而产生争议，那么就能不断繁衍下去，这事情越来越好嘛，男女相悦嘛，而且长男长女有各自的本位，同时又产生相互争议的事态，这叫做风雷议，所以我们通过风雷议卦就能很好的知道，巽卦的鸡为什么在震卦的晨时产生了一种鸣叫。那么妻子等待丈夫回来，一看丈夫回来了高兴的唱起了歌一样，当时看到了对方过来嘛，这也叫做夫唱妇随，音声相和。
所以说我们一定要学好气机，学好气道，这样对于我们认识任何事物有莫大的帮助，大家学好气道可以这样跟大家讲，这个《周易》啊看《周易》的原文，可以很容易的明白的看懂，不仅是孔子的十易，同时八八六十四卦，每一爻的爻辞大家都能清楚的知道什么意思。
有一个问了一个问题了，是不是你离开八卦就说不清了呢？这肯定不是了呢，借八卦来说明气机的状态，刚才我们不是讲了，举了那个例子你还不明白嘛，同类相感或对类相感嘛，同类和对类相感就是说明这个道理。一个男的和一个女的相感，发现这个男的女的一高兴这个不是鸡打鸣了嘛。
这个我跟大家说一下啊，因为这个是涉及到先天八卦和后天八卦的问题，这个一个是以体言一个是以用言，巽卦啊本身是应该在西南，体上讲是在西南，用上讲这个巽卦是在东南。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，生在震的位置，我们已经讲过任何事物都有体用，在哪是体，我想干什么是用，这又分出了两方面，很简单，先天八卦一个是体一个是用，你从这方面理解就很简单。鸡在东南体现了他的用，鸡在西方是体，震与巽嘛是相互为用的，他们主宰整个生机的蕴化，一个是阴一个是阳，两口子过日子。以阳为主嘛，所以震在东，阴为辅，所以说在巽的东南，这是在用上面，这一定要明白。酉金是阳气衰弱之地，所以说鸡放在这个地方，古人用意无非用在体和用上，因为这个你先仔细揣摩体用的关系吧，记得原先讲过体用，专门讲到体用，录音可以下载，我们讲八卦啊，先天后天必须要有一定的基础，所以今天先不讲了。
好那么我们说最后一个，讲到最后一块就得了，讲到气这一块就得了。春三月，以使志生，夏三月，使志无怒，秋三月，使志安宁，冬三月，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。这个说到了四气调神的点子上了，所谓四气我们讲了，生长收藏，所以到此才真正把这个调神的含义说了出来，调神的用意说了出来。那什么是志啊，就是我们的心志，不是肾气的志，而是心气的志，也就是心神，春天要使心神生，也就是我们要很高兴，做很多事情，做康复性的事情，要使自己计划，这个叫做使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，那么这个意思就是说，一定要保有这个阳气的升达之气，不能通过杀罚手法，要给予而不能掠夺，要赏识而不能采用刑罚，这个古代很讲究这个的，大家可以读一下《礼记》、《尚书》，就发现古人完全精通天道，春天不能杀人，都是到秋天杀人，春天多赏识，不要打人骂人，所以说要生要赏，不能杀不能夺不能罚，春天要有繁殖嘛，你要让他充分的繁殖，而不能说在他繁殖的时候进行掠夺，像鱼苗一样，春天要休渔嘛，你不能让这个鱼苗过多的捕捞，使的这个鱼苗不能繁殖。所以说我们一定要遵从生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚的规律，这个古人移树也很讲究啊，你春天要种树嘛，不能砍伐，要到秋天之后才能砍伐，而且古人挪起来很讲究，不会连根挪，他会比如说当年要挪这个树，说头年断其一根，第二年再断其一根，然后第三年挪，或者头年断其一根，第二年挪，不是说上来就是要把他的所有根砍掉直接挪走，都给对方一个缓冲的机会，这是古人的智慧，你看现在很多挪树挪的都死掉了嘛，因为这本身就是违反了规律。
好那么我们看一下夏三月，使志无怒，就是养志吧，什么叫无怒啊，春天已经很好的享受了阳气给你带来的好处，但不能过了头，不要再往上顶了，物极必返这叫使志无怒，就是不生气，但是他说的不是生气，说的是怒发之意，不过分的意思，使志不要过分的意思，吃两个馒头就可以了，不要吃第三个馒头，过犹不及嘛，说的是这个意思。到了秋天了气该敛藏了，使志安宁，这时候要享受胜利果实了，要安稳而宁静，不能再燥扰了，不然的话生气受到损伤，那么会对你这个生气造成损害。
那么冬三月使志若伏若匿，若有私意，若已有得，若伏若匿就是藏起来了，不在外边做任何事情猫冬，现在农村有猫冬这个习惯嘛，什么也不做，在家里打牌啊，讲故事，若有私意，什么叫私意呢，就是怀揣了一个元宝一样谁也不愿意给，藏着掖着，若有私意，不再赏不再生不再予了，若有私意，这个就是藏之道，若已有得，这个东西得到了，不再向外索取索求，那么现在谁又能够做到这几点呢，基本没有，很多到了冬天还要誓师大会啊，大干冬三个月，大有人在，这样呢使这个阳气啊不得闭藏，这个危害很重，冬天还要去创业，还要广结朋友，这个不好，要若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，保护自己，这只能说这个意思呢。
看有没有问题啊，今天虽然讲的晚了，但是时间也到了，有一点跟大家说一下啊，咱们这样来讲啊，无非想让大家明白气道的道理，无非四气，生长收藏，春夏秋冬，看四时的变化我们就知道了整个气机的变化，现在只有我在这儿讲啊，那么下次我们尽量的以提问的方式，再跟大家交流一下，因为这是开篇嘛，生长收藏整个的大势告诉大家，以后大家都用这种思维去分析，那没有问题咱们今天就到这吧，《四气调神大论》这个讲完春夏秋冬之后，下面就是一些很有名的字句，看看怎么跟大家来讲吧，下面很多条文都是教材上的很典型的一些句子吧，讲起来也有意思，大家也比较熟悉，争议也大，那么我们看看到时候怎么来讲，我希望大家把气道能够学好，因为这个老祖宗传下来的东西嘛，也没有什么难的，你只要每天用这种方法去思维，几年之后融入到自己的血脉当中，这样三阴三阳做引子，我想把时间拉的长一点，因为三阴三阳不好讲，你没有一定基础不好讲，咱这样每次我们都提一些小问题，每次可以把时间拉长一点，因为大家思考，也可以在下面找一些提法，不管谁说的你都可以发上来，因为这个不是咱们一家言嘛。这样说，到目前为止气的运化规律啊，这个气又是实际存在的，所以说这个来解释很多问题就可以简单明了，所以得一而天下蔽，虽然这不是真的。所以这样啊，把这个问题可以提到论坛上，让大家也有一个准备。
行那就到这吧。
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第三十二课 --三阴三阳、四气调神大论
由善从之整理，红袖校对
上次讲的是《四气调神大论》，所谓四气调神就是春夏秋冬四气如何调悦我们的心神，这个是一个核心，也是我们应该知道的，因为中医不光讲气，也讲神，神当然就是思维意识、想法观念，用心神来形容最好，不是一个思维的问题，因为感受也是心神的一部分！所以脑主思维，可以这样理解，肾主志，志就是思考的意思，上通于脑，脑就是志的执行机关，肾虚则记忆力、思维都缓慢下降，但神不会受到影响，所以说神还是从心中发出，这个跟大家说一下！
上次问了大家三个问题：第一、三阴三阳的命名是不对称的，这是为什么？第二、三阴三阳的相配是不对称的 ，不是少阴配少阳，太阴配太阳，而是少阳配厥阴，太阳配少阴，阳明配太阴，相配的不对称。这又是为什么？第三、三阳的开和枢和三阴的开和枢，道理何在？
这个我想继续讲《四气调神大论》之前拿出十分钟时间大家可以沟通一下，但是今天我不想讲这个，如果大家能够回答可以说一下，简单的我看一下大家是怎么来回答的，大家做一个交流。这个如果大家上周听了讲课的，应该有一个准备，如果大家没有听到的我刚才已经又重复了一段，看看大家有没有说一下，简单的任何问题都可以来提，比如说就拿第一个来提吧，为什么三阴三阳的命名是不对称的？那么大家可以就讨论这一个问题！
这一块跟大家说一下，我一再强调，古人的任何命名、排列、分配都是有深意的，不是简单的接受那么简单。你看有一个人这样说：“哦，居然没有想到，我以为只是人为定下的，没有实质意义！”如果我们只是什么事情都没有想到，只是古人怎么说我们怎么记，也不想为什么？那么我们学中医可能到老一场空！因为古人一个字一个句用的都非常讲究，就像原先跟大家说的，很多形容词形容的为什么这样形容不是那样形容？譬如小孩变蒸为什么用蒸而不是别的词？肺气用熏，熏浊的熏，所有古人的用此形容词、动词，都是经过谨慎考虑而使用，所以大家学习不求学的多而要学的精，一字一句都要深入来考究！
你看我们学这个四时四象，这个四象少阴少阳太阴太阳相对应，就相当于少女配少男、老头配老太太一样的，中年人中男配中女，你说这样配多好啊！就像八卦一样，八卦也是一样，震配巽，长女配长男；离配坎，中女配中男；艮配兑，少女配少男。但是我们这个三阴三阳就不一样了，大家有没有发现？这个你不仔细去思考的话，这个问题就放过了，就辜负古人的一片良苦用心！
那么大家有这样来回答的：“三阴三阳的气的状态有不同，所以命名就不同”。这个是否可以来具体说一下呢，体现什么样的状态？还有大家说：“三阳中太阳为父，三阴中太阴为母，母从子。”还有一种这样来说：“对称是一种绝对平衡，不对称是一种相对的平衡。”
这样吧！今天把这个问题再次的抛出，希望大家回去能够仔细的想一想，不要说在听讲的时候我提出问题就马上思考问题，下去就不再想了，这个是不好的。要有追根溯源的精神吧！可以翻番说或者问问其他的人这里面到底有没有什么道理规律呀？如果说是三阴三阳六经将它命名，既然它是这样来命名的，它反映的气的什么一种状态呢？它们之间有什么样的联系？
我们讲过任何事物都是一团气，都由气组成，一团气分成六份，分成两份就是阴气和阳气，每一份再分成三份，这就是三阴三阳。如果说《周易》里面的六卦，刨去乾坤，就是乾坤所生六子，相对应该能够对的上。对的上为什么那边的命名和这边的命名不一样呢？这个大家想一想吧，如果三阴三阳这块搞不明白，包括咱们这个足三阴足三阳与五脏六腑的配属，如果你连基本的三阴三阳的道理都不明白，那么它配属你肯定不明白，为什么艮配厥阴呢？因为厥阴肝胆相照嘛，肝胆属木，那厥阴少阳相配没道理，那么外边络的是太阳经里边属的是少阴经，按理说应该是足少阴配足少阳，你看这个多好啊！但是却不是，它足少阴配了足太阳，难道古人对这个经络，对六经的命名只是这么简单的命名吗？还有阳明配太阴，这里面都很有意思的！
所以说希望学中医的，也不知道各位的底子怎么样，如果听不清楚最好认认真真想一想思考一下，这些东西就像盖高楼一下，这些都是地基，如果基地很马虎，上面也好不了！隔靴搔痒、海市蜃楼、捕风捉影！
我只有说这样来劝慰大家：时刻要有这个想法，就是古人的任何用词造句都是有它的深意的，你看这样来说的话“两阴交尽谓之厥阴”，这个书上说过，什么叫做两阴交尽，那么这个如果是两阳交尽是什么，一阳交尽是什么，一阴交尽是什么，这些都要琢磨。
就我们经常琢磨的，就是肝啊，肝脏这个脏器，是体阴用阳。那么好我们可以用这个理论广而推之，那么体阳用阳是什么？体阴用阴是什么？体阳用阴是什么？反正就四个嘛。经常听有人说这个肝体阴用阳，没有听人说这个肺是什么？心是什么样的？肾是什么样的？脾是什么样的？所以说我们用词一定要解而广之，用一贯的一个原则去解释各种事物和现象，这个如果我们能够用的很熟练的话，就能够达到知一而天下知的程度，这也是我们追求的一个极致！
还有这个阴阳之气各有多少？两阳合明谓之阳明，为阳气极盛，厥阴为阴尽阳生，二者意义不同，所以说不对称！你看这句话，厥阴呢阴尽阳生和少阳有什么区别？这个大家也要考虑一下，相为表里的两经分别是身体内外侧的相对位置，并在四肢末梢交接，又分别属于相表里的脏腑，从而构成脏腑阴阳相表里的相合。这是这样的，先跟大家说一下，关于三阴三阳的首先是在概念层次上，它还没有到经脉，还没有落实到经脉，大家首先不要考虑经脉的落实，首先要考虑的是三阴三阳代表的气态，之后才会涉及到手三阴、手三阳、足三阴、足三阳。
这个先跟大家说一下，我们学中医一定要有一个概念，我们学气道中医一定要有气道的概念，只要有这个概念，你想任何事情都用这个概念去套，慢慢的成熟了，你就能把握这个气态，跟大家说过无非是一团气，那么你就来考虑，任何的名词都是来解释这个气的，不是来解释气的状态就是解释气的性质，就是解释气与气之间的关系，不是静态的就是动态的，那么三阴三阳也是一样，“一气流转中本有无相生，本是不平衡的，整体的气机又是不平衡中的不平衡”，你看我们知道，这个三阳啊少阴阳明太阳，那三阴呢？又是怎样的一个关系呢？那么两者之间既是流行又是对待，那么这个之间怎么产生这个关系，大家要清楚一些！这样吧，这个问题今天不再多讲，只是抛砖引玉嘛，告诉大家这些问题要想明白，即使想不明白，你学中医要时时的多留这样一个疑问，那么久而久之，潜移默化，你就会理解或者悟到。
那么这样吧我们还是来讲《四气调神大论》没有讲完的篇章，上次我们讲到天地万物以应这个春夏秋冬产生变化，这是怎么回事？而且人应该怎么做？还讲了与鸡俱兴，关于鸡感应阳气，阳气振奋时正是鸡发出鸣叫的现象，那么咱们接着往下讲。
那课没有讲完，我简单跟大家讲一下。就是春三月万物发陈，此春气之应养生之道，培养生气的时机就是春气之应养生之道，那么夏天是阳长之道，这个生机长养壮大，这个时候叫阳长之道；这个秋天应养收之道，这个冬天是养藏之道；也就是说生长收藏代表了整个气机的春夏秋冬的运化，那么这个时候春天要使气生，夏天要使气长，秋天要使气收，冬天要使气藏，所以前人怎么来做都是要符合这个规律，该生不生，该长不长，该收不收，该藏不藏，是为逆乱，如果逆乱了就是违反天时，这个人身体要受变，做事事情要遭殃，顺应春夏秋冬四时之气的变化那么对我们的帮助很大！并不是一年四季我们都要一致的做事，要懂得张弛之道，如果我们不从会怎么样呢？
那么下边说了：“春三月，养生之道，逆之伤肝，夏为寒变，奉长者少。”是什么意思呢？跟大家解释一下，这个我们知道人体内在的气机与外在的气机相应，就是五脏分为生长化收藏，肝则主生，心则主长，肺则主收，肾则主藏，脾则主化，生长化收藏空间分布有春夏秋冬，那么春天的时候是不是只肝气长其他四脏不长呢？当然不是了，一气长，气气长，这个大家要清楚啊，一气动诸气动，牵一发动全身，也就是春天生长的时候，五脏六腑、四肢百骸皆处于生长的状态，只不过有程度的不同和主副的不同，那么谁为主呢？肝为主，肝要担负生长重任，肝主条达，肝主疏泻，所以说逆之则伤肝，所以说五脏六腑皆伤，只是肝伤的更严重一些，因为它是生长部门嘛，首先她受到的损失最大，那么它要不生了，阳气不生那么到了夏天阳气更难以生长，因为小苗春天播种的时候，错过了播种的季节，那么到了夏天庄稼长的就不好，因为春天没生长就谈不上夏天长出来的嘛，那么夏为寒变！阳气不生，那么到了夏天阳气不长，则阴邪相乘，夏天阴生，夏天阴气顶上来，这个时候阳气衰了，这个阴气会做乱，所以夏为寒变！夏天阳气气开，气开则人内虚而外实，往往人容易得拉肚子的一些疾病，肠胃不好，夏天容易得肠炎吧！而且到了夏天容易人们怕热，喜欢吃一些寒冷的东西，如果这个时候阳气不壮的话，会诱发很多寒性的疾病，所以说夏为寒病！奉长者少，什么叫奉长者，就是能够继承下来的少，就是说你这个没有小苗那么夏天想长的更高更壮是不可能的。
好！那么我们看一下“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”这个痎疟不是我们现在所指的疟疾，而是一种寒热往来、一种外感症状，这个主要由于什么造成的呢？这由于夏天的阳气不盛伤了心气了，到了秋天阳气衰，阴气袭之，袭人体表所以导致寒热往来的外感风寒的症状，这个我们一定要体会气机是从哪儿走的？夏天因阳气盛达于外所以不会痎疟，太热了不可能再受风寒，但是容易拉肚子，吃瓜果梨桃内气虚所以拉肚子，到了秋天凉风一发，到了户外不适，就容易外感风寒导致痎疟，“奉收者少”就是说卫阳不实，不能收引于内，所以说“奉收者少，冬至重病”，到了冬天阳气不能很好的闭藏，使人病重，一定要看阳气之所在即正气之所在来理解这些话。
那么到了“秋三月，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”，养收之道也，逆之则伤肺，那么不只伤肺，五脏六腑皆伤，因为肺又是收气的代表，所以说主要伤肺。冬为飧泄，什么叫飧泄呢，可以理解经常溏泄，经常拉稀，肠胃的寒变，大肠寒变，那么这个时候要看一下，逆之则伤肺，肺气受伤，气机不能固外，所以寒气因此入里，感于肺而传入大肠，所以冬为飧泄。奉藏者少，那么这个时候这个气继续收引于内，藏于肾，所以奉藏者少，一直在走两点的路，第一个就是阳气，顺之阳气固，逆之阳气则疏。第二个就是说阳气在外衰，则寒邪感于外，阳气里气虚，则感于里，它一直说阳气衰微而致其病变。
那么到了“冬三月，养藏之道也，逆之则伤肾”，那么这个时候阳气在里，藏肾中，所以说失去养藏之道，使肾精受损而伤其肾，其实五脏六腑皆伤，只是伤肾更严重一些， “春为痿厥”这个是什么意思呢？也就是说了藏了一点精气在冬天被耗散掉了，精气不能生长发达，这样就像种子坏掉了一样，春天不能长出小苗来，那么春天了就变程了痿厥的症状了，四肢不用了，阳气不能开达于外了，所以春为痿厥，奉生者少，小苗长不出来了。
那么春夏秋冬四气的调神大论咱们讲到这，看看大家有没有问题？这里面告诉大家一点，理解生气的变化，在外、在里、在上、在下？是开、是合？它坏了之后则邪气凑之，不一定是寒气，寒气主要是外在的影响，外在对身体的影响。好！要没有问题我们接着往下讲，下面这一段是颇有争议的！
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。这跟大家说一下，这一段有问题，《黄帝内经》流传了几千年了，不可能没有错，这段错误就不少，我不想把这个错误挑出来，但是我用比较符合原意的话，我给大家重新捋一遍，这可能不是《黄帝内经》的意思，而是我本人的意思，其实这一段非常好理解。
首先第一句话就有问题，什么叫“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍”，那么这一句话太不通顺了，实际它说的是天气清净光明，这句话没有问题，藏德不止，故不下这个就有问题，这个不符合古代语法习惯，那是天气在上面藏德，藏住了天德，没有止息，一直不下，那么这句话简直太不通顺了，这个我们没有深究的意思，我也不想在这多费口舌。它的意思无非是一个天气清净光明者，在上边以施德于四方，德施普野吧，老天之德与地气相交吧，它说的就是这个意思！如果说一定要藏德，就是说大德不德嘛，也就是孔子说的，“天何言哉，草木生也”，天地不言而信，你就这样理解就成了。
下面这句话也有问题，“天明则日月不明”这个没有道理，天光明，怎么日不明是吧，那么这个如果让我来说的话，天地光明，天如果不明则日月不明，天是日月的衬托，天要是不行了，那么日月也就不行了，那么它把这个天归一个大的阳气之所，那么日月都依天而行啊，你不能说天明则日月明，这话太不通顺了，你可以理解天不明了则日月也不明了，那么天失常了会导致什么情况呢？第一个就是日月不明，然后就是“邪害空窍”，邪气感人各个关节、窍穴，使人受伤，那么这个时候就会“阳气者闭塞，地气者冒明”，这话没错，什么意思呢，阳气啊闭塞起来了，不再施于万方，那么这个时候地气则向上侵袭了光明的阳气，就是阳气不足阴气凌之嘛，“地气冒明”，冒怎么讲呢，冲突欺凌也，那么天气不足闭塞住了，地气则阴气又冒了阳气的名了，那么云雾也不精，什么叫云雾也不精呢，就云行雨施嘛，云也不行了雨也不施了，雾气昭昭的，不精当不正常讲。
“则上应白露不下，交通不表，万物命故不施”，这有问题不通顺，其实它的意思啊，上面啊白露也不下来了，白露代表什么呢，天对地的恩泽，天气恩泽于下叫白露，那么古人说天降甘露就是这个意思，天降甘露则天施德嘛！天施德于地叫做白露，上面白露也不下了。“交通不表”什么意思呢？就是上下天地之气不能交通了，表字这个地方也不好理解，我们就理解交通不行，就是交通不行了，没有交流了嘛！阳气闭藏了，地气冒明了，天地之气不能交通了。“万物命故不施”那么这句话好不通顺，这里是什么意思呢，就是万物也不兴了，那么“不施则名木多死”这个意思就是如果万物不流通那么名木多死，这个也不知道什么名木，你就理解成很多花草树木都死了。
“恶气不发”这是不对的，这个时候应该恶气发，这个时候阴阳失调了，恶气不可能不发嘛，恶气不发是好事嘛，所以说它应该是恶气发，风雨不节，不发也可以理解成大发，“风雨不节”就是风不调雨不顺，狂风暴雨，白露不下了，前面不是说了嘛。“则菀槁不荣”你就理解这个树木繁荣不起来了，跟前面的名木多死对应起来了。“贼风数至”什么是贼风呢，不时之风、就是突然之风，非正气之风叫贼风，冬天应该刮北风，却刮了南风，春天应该刮东风，却刮了西风，风啊应该是和缓之风，却刮了暴风，大风狂风，主要是折断树枝这样的风，或者是空气乱窜，或刮的黑风，尘土飞扬，沙尘之风，这叫贼风数起吧。
“暴雨数至”，什么叫暴雨呢？暴雨也是和贼风相对应的吧，总之不是和风细雨。“天地四时不相保”，什么叫做保啊，就是相交通相照应，天地四时之气都不相照应，不相顺接了。“不相保，与道相失，则未央绝灭”，这个时候就说事情不好办了，很多事情绝灭了。“唯圣人从之”，这句话啊这个从之是顺从之呢还是调和呢这个不好说了，可以理解唯圣人可以保全自己，从之当保全讲呢。“故身无奇病，万物不失，生气不竭”，那么这句话说的又有问题了，前面说了半天阴阳失调，这时候唯圣人从之，万物不失呢?是不失万物还是万物不失，在这种情况下，仍然象圣人一样，保全自己，身无奇病，还是万物不失，所以说这一段话啊大家没有必要深究，也没有必要做更多的考虑，更没有必要写成什么样的论文，不过是说天地失常会造成很严重的后果，这段再简单不过，但是这段里面有很多争议的问题，这里面不要过多的考据和争论，可以一代而过。
“逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉”。“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格”。“是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
好那我们接着往下讲，这个时候又讲四气调神的关于春夏秋冬四季，顺之则如何，逆之则如何，这里面主要讲的是逆之，这个跟大家说一下，这个从前面，天气清净光明这一段没头没尾的，插这么一杆子很可能从别的地方错笺的，不像《四气调神大论》的正篇，正篇应该是下面这一段挪上来，上面这一片应该放到其他的地方去。
“逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，这个和前面的春三月啊那段相接非常的恰当，它对上面的进一步的解释，逆春气我们说过，夏为寒变嘛。你看这里边肝气内变夏为寒变，肝气不能内变，否则气机不能生长，到了夏天奉长者少，则夏天拉肚子嘛，那么它这里就强调了肝气内变，肝脏会起变化，抑制住了生长，往往有肝郁的，那么夏天呢太阳不长。心气内洞，什么叫内洞呢？问大家一下什么叫内洞啊。有人说了：“内洞空而无气，内部空虚”。洞就是山洞的洞就是里边空了，春天气长上来之后，夏天心气要盛，这个时候太阳不长的话心气不盛，那么它还要向外膨胀，那么它里面没有东西啊，还要向外膨胀，咱不管什么原因导致的心悸。一般两种原因，第一个心虚的心悸，第二个心气抑的原因，心气要旺盛了，像灯一样。肝气内变用变，心用洞这个都是有深意的，一会再跟大家说一下。
下面是“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”，那么这个是什么意思呢？咱们推荐用气道的理论来推导，我记得以前跟大家讲过，为什么用焦？跟大家讲过必须用焦满，说明了一种什么现象，我来讲一下，所谓的焦满像烈火一样，夏天应该烈火焚烧，到了秋天烈火应该将熄，收引起来，像煮粥一样嘛，要开火煮，煮好了就不要熬了，再熬了就焦了，而且再熬就沸了，先沸了再焦，沸了就是满，熬糊了就是焦，就是事情过了头，肺气主肃降，也不收引那么就像煮过了头的粥一样，扑的哪都是这叫满，扑完了又烤焦了叫焦，这个不是燥气太盛！这句话说的真好：“烈火熏烤火过则焦”，把这个肺烤焦了嘛，气不下满闷在胸中这叫满，这种满化热导致肺又焦，这叫焦。很多得痨症的，肺痨的，咳出血这都属于肺焦满，痨症还有很多是肾虚导致的，还有一种就是外感风寒使肺气不开，淤里化热，很多高热肺炎啊，它这样的容易导致肺气焦满，把肺给烧了嘛，相当于这个意思。
那么“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，那为什么用这个独沉呢，为什么不用独深呢，它这个沉字啊不一定往下沉，它说明什么形式呢？这说明呢这个气如果不能及时收起来，就沉散掉了！—肾气独沉！你看我们到了冬天，把种子收集起来为明年的春天播种做准备，比如这样来说，如果不收藏起来那么就沉散掉了，沉到土里去了或者随水流走自然的是好的，如果是庄稼就失掉了种子，叫肾气独沉，就是没有为明年准备的粮草食物了。
我们这样说一下，大家看春天肝气用的变，心气用的洞，肺气用的焦满，肾气用的独沉，为什么这样来说？这里跟大家串一谝，肝气长，肝气生，如果不得其长马上小芽就捭掉了，就产生了激烈的变化，苗没了嘛，叫变。那么到了夏天，阳气开闸在外，里面结实，如果阳气不足里面马上就空了这叫洞。到了秋天要收，如果不收反长，那么马上化火产生焦。到了冬天气要收藏起来，这个时候如果不能做到这一点，那么精气马上叫会耗散掉，为什么用独啊，藏在里面就一个东西，所以用独字，由此可见古人用词之讲究。
好了我们接下来往下来说 “夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也”。我们来说一下这个，因为这个既是纲要也是套话，你如果天天背这个东西估计你也不理解这个是什么东西，因为在这些地方我只是一带而过，只是在一些细致的地方来深究，没有太深究的必要，只是给大家捋一遍啊。“夫四时阴阳者，万物之根本”，那么这个四时也好，阴阳也好无非在说气的运化规律，“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，春天应该怎么做，夏天应该怎么做，秋冬应该怎么做。什么叫做养阳呢？其实这个养阳养阴不是这个阴阳，只是个代表，是代表气机的状态，气机春夏应该生达，秋冬应该收藏，那么也就告诉你春夏应该顺应气机的升达之气，秋冬应该顺从收藏之势，而不是春天养阳气，秋天养阴气，这个跟大家说明一下。春天气机升达的时候，阴气阳气俱升达，秋天收引的时候，阳气阴气俱收引，这个没有说是独立的，很多人讲过春天要养阳气，秋天要养阴气，阴中有阳阳中有阴，阴随阳，阳随阴，阳气往则阴气随，阴气往则阳气随。这我跟大家纠正一下，春夏顺应气机的升达，秋冬顺应气机的收藏，并非是说春天养阳气，秋天养阴气。那么强说春天养阳气，秋天养阴气也能说通，那本意阴阳代表什么呢，升达就是阳，收引就是阴，所以说养阳要顺应升达，养阴要顺应收引。
“以从其根，故与万物沉浮于生长之门”，这个根就是根本之道，要顺从这种根本之道，升起来则随之，气开则我开之，气收则我收之，也就是前面讲的春夏秋冬要怎么做。沉浮什么叫沉浮啊，气开则沉，气收则浮，我们也应该一起效仿。故阴阳四时者，因为阴阳四时万物之宗旨，什么叫终始呢，阴阳相随，开合升降互为终使，那么万物的终始也是开合升降的终始，阴阳四时也就是气机升降开合的典型代表。“死生之本”，或生或死都在这个升降开合当中。“逆之则灾害生”，阴阳混乱对你没有好处，阴阳四时之气不相保则灾害生，那么从之，顺从阴阳之道，该生生，该长长，该收收，该藏藏，则事物大治，遂得道符合了天地之道了！“道者，圣人行之，愚者佩之”，佩你理解成背什么都一样，圣人能够遵从它，愚蠢的人就背它。“从阴阳则生，逆之则死”说顺从阴阳收藏的道理则生，逆就没有好的结果，从之则治，逆之则乱，这个没有什么好解释的。“反顺为逆，是谓内格”，你要把这个顺的当做逆的来做那么你这个五脏六腑、四肢百骸之气不相保。什么叫格呢，格格不入嘛，互相不能交通，不能往来，不能相生只能相克，内格呢就是身体内部互相争斗，就像内讧一样，各个部们不协调，你乱我我说你这样，五脏应该顺相生不能逆相克，那么反顺为逆。
“是故圣人不治已病，治未病”，那么这个说的太多了，是故圣人不治已病治未病，这个就是已病病的太久了，比方我们很多人得病了，30来岁，有的落枕了，就是气血都虚了，肾气不足了，经脉流通不畅了，那么后背的腰脊柱就不好了，这个时候是疾病的一个萌芽，这时候你就要保养肾气了，要懂得养生之道了，那么这个时候你还找各个借口，那你这就是掩耳盗铃了。还有人就是下午上班就犯困，说昨天没有睡好，下午两三点钟，二点钟说我不行了，困得不行了，干不了工作我眯一会，那这个也就证明你这个整个人的精神不旺，如果精神旺不会困，所以这个时候你要观病于未萌，这个还没有铸成大错，你应该及时的调整心态，锻炼身体保住精神，让下午有精神头，那么这个就是治未病。
还有很多人突然感觉大拇指有点麻，尤其四十岁以后，气血窜不到了，有的一搭就麻，原先坐凳子坐半个小时也不麻，现在呢坐凳子呆不到半个小时屁股就麻，或者手指压在那也麻，那么这个时候典型的气血不足！这个小孩压的时候再长也不带麻的，流畅充足像一个气球饱满了，压也没事。当你的手指尖有麻感的时候，那我告诉大家你要小心了，你的身体已经出现了衰落的征象，因为这个就是治未病。我们随时都会遇到这样的问题，比如口中发绵发臭，我们要知道这个脾胃衰了，吃饭不香我们说肝脾不调，马上就要调整，这个记忆力不好了掉头发了，有白头发了，这个都是治未病的关键了，你不能等病重了，半身不遂了，那这个比麻更严重了。很多人有颈椎病，很多坐办公室后背拿靠垫啊，或者按摩啊，这个只是其中的一部分，你要知道如果你的后脖颈出现问题了，你及时锻炼身体，使气血周畅，五脏六腑元真通利，你这个才能从根上改变，也就是不只脖颈出现问题，你的全身都出现问题。比如住高楼都做电梯不爬楼，很多爬楼啊爬六楼都爬不动了，年纪轻的爬六楼都爬不动，爬上去带喘，身体不行，爬山更爬不了了，这都是身体素质下降，如果这个时候你不注意，那么再过五年十年你的身体会出现重大的问题。
“不治已乱，治未乱”也一样，这个房子柱子折了一根还能撑着，如果四根折了三根你就再也支撑不住了。很多人呢到了五六十岁了，各种病就找上来，这些慢性病都不是几副药可以治过来的，也不是单吃药可以好，必须加强这个生活方式，通过观念的改变，然而很多中医愿意下猛药，或者重补气血，这个不对，补也补不进去，通也通不了，它在于调，调又需要时间，不是一个月两个月可以调过来的，需要半年到一年来调，这个说的养不是养尊处优的养，而是调养的养。
这个好好讲一讲这个养生吧，养生不在于朝夕而在于持之以恒，如果得了半身不遂了再治半身不遂了这个难上加难，如果你得了半身不遂了，这个时候你再去用一些通经络猛药，反而是适得其反，很多得了这个中风的，西医这个降压、软化血管都会使内在的气机更加的逆乱，这个血管还没有软化呢又引起很多脑堵塞嘛，很多脑堵塞一通於就变成脑出血了，现在这个非常多！往往得了这个中风病，你治疗比不治疗效果还差，虽然很多病人爆发了一下躺着不动了，你不治，不动他不搬动他比你搬动他送到医院去抢救，这样的生存的几率还要大！也就是咱们的无为之道，他这个病如果坏到很严重的时候你的治疗效果也不好，如果没有坏的很严重的话，他可以调节自我恢复，何必去搬动啊，叫120车拉到医院啊，反而日后不好，这个就是不懂得人的整个生理病理的前提下做了很多无用功，结果使病情的更加严重。还有很多心脏病也是这样的，很多诱发心脏病的，拉医院去做很多治疗，强心啊一些药物上了，反而会起到适得其反的一些效果！还有一些心梗病例，看到一篇文章，说在国外治疗心脏病比不治心脏病的死亡率要高！突然诱发心脏病你只要平复，慢慢的你自己调节呼吸，只要不是很严重都可以过来，而且过来的效果还是非常可以。如果我们明白各中的道理，那么我们可以省去很多医生的错误的治疗，使我们的生命有进一步的保证。
好那我们第二节，我们从“病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，说的就是临时抱佛脚嘛，渴了再想起凿井，与人相斗才去铸了一把锤子，这个太可笑了，现在就遇到了这个可笑的事情，病成了你再想治，那就是吃后悔药了，很多大病都是九死一生，很多到了晚年得了很多病，九死一生来源于很多方面，还不是来源于疾病，第一来源于病人的恐惧，尤其得了癌症了，这个怕的要死，这个精神内乱嘛，导致整个的身体崩溃，加速病情的。第二个是由于医生的乱治，现在良医少的可怜，咱不说中医西医都算，中医西医都一样，西医也有它的好的一些观点，但是到了很多基层医院啊，它的很多治疗方法有很多偏差，本身人的这个生命智慧系统繁复非一般人所能了解很运用，所以99%的人都不会顺应自然之道，反而会帮倒忙，这样的治疗结果大家可想而知，所以说不是有这样一篇文章叫《不要让医生害死》这篇文章嘛！这个有医生的地方比没有医生的地方死亡率要高的多，道理就在此嘛，不是疾病把你送到了鬼门关，而是医生给你做了催化剂，加速你奔向了鬼门关嘛，这个说的千真万确，也是目前的现象。但是这个病人得了病之后还是希望能有救命稻草嘛，那么这个医生就成了它眼前的救命稻草了，实际啊不是救命稻草，催命稻草，那大部分开方啊，中药不管中药西药，开方不能做到十拿九稳，能够一半一半已经很不错了，那么大家可想而知！你找医生看病有一半的几率给你治反了，也可想而知这个后果有多么严重。这个有可能说多了，也不知道认同不认同此观念，总之从气道的角度一看就发现了，这个是心知肚明的事情！
所以有时候我建议大家，尤其建议一些患者朋友，尽量的我劝他们或者我告诉他们人有非常强的自愈能力和自我调节能力，希望不要浪费。说的什么意思呢，就是得了病了还要去克服，一在生理上克服，二在心理上克服，昨天啊有一个病人QQ上给我说，什么病呢？是一个晚上出汗，浑身都是，后来又得了失眠，治了治，还没有完全治好，后来他自己去克服，他是怎么克服的呢，他后半夜出汗，身体紧，后来得失眠，因为他在想前面一个事，后来他不想那个出汗和浑身紧，后来他的全部注意力放在失眠上，所以这个出汗减轻了，那么他这个人很聪明，就悟到了一个道理，是不是我转移注意力，或者说我不在乎他，那么他这个头脑非常灵活，他就运用在这个失眠，那是不是我不把失眠当一回事，我就能不失眠呢，就不怕了你爱失就失吧，反正失眠了我还能起来跟别人聊会天，听听音乐，我当时有给他提及，你试试不要想或者忽视失眠反而他这么一想能够睡着觉了。当时他紧张的不得了，一紧张心则悸，就乱哆嗦，简直是凑在一起，他说他体会到了我跟他说的一句话，就是人啊不能把自己当药罐子！
很多人找医生开药，不给他开他还埋怨，没办法你还得给他开，所以尽量要劝导病人，自己有很强的自愈能力，大致有两点：第一，你要坚信自己有战胜疾病的信心；第二，第二你要清楚地认识你要打持久战。只有掌握了这两条，不管是慢性病还是急性病你都有更多的胜算，毛主席也说过要打持久战，冰冻三尺非一日之寒，你得病非一日两日，生活方式搞的，天天晚起、晚睡，整个生物钟都乱了，阴阳失调了，你这个气逆乱，很长时间了，很多年了，你做了一些病，那么可想而知，如果你不能早睡早起，生物钟不调整过来，那么你的病也好不了，他不是三天两头的事情。还有很多人 ，他做了买卖，患得患失，一听这个买卖成了，狂喜不已，这一旦丢了，生气不已，这个单子还没定下来快要签了，心里忐忑不安，晚上睡不着觉，前思后虑，你说这样的领导怎么能不得心气不畅的心病呢，心气根本不能舒畅，不是大喜就是大悲，要不就在焦虑中度过，像这样的人生不如死，所以他们得病多数不救，如果不能悟到这样一个道理的话，你吃什么都没用！像中药的远志、菖蒲、茯苓啊基本无效，你把心态放平稳了不患得患失，胜不骄、败不馁，得失都以平常心，慢慢的心气平和，气血开达你这个心脏病慢慢就恢复了。
还有很多人胡吃海塞，得了糖尿病身体迅速的消瘦下来，像这样的元精不保，像这样的病你打什么胰岛素也好，或者吃很多保健品也好，这个不解决根本问题，这个糖尿病好不了，如果说再听西医的，吃低糖食品，那永远也补充不上来了，水谷精微化不成身体的精微，那么这个更要命了，他可能靠终生服用胰岛素，使自己的身体停留在一个很低的状态，那么这个非常的痛苦也是生不如死！还有一些得肝硬化的，气机不条达，做事做不成功，怨天尤人骂天骂地的，这个心态非常的不平稳，那么这样的长期抑郁或者怀才不遇，总之自己得不到别人承认，愤愤不平，他就很容易就得这个生机不达，肝硬化，脾气都发生了很严重的改变，患肝炎化验肝功能无济于事，最终一张催命符，给你化验了一次肝，反而加快了你的死亡。
所以我们知道这个气道，知道这个养生之道，其实养生就是治病，如果只限于治病这个病就难愈，这个我们搞中医的对慢性病一定要搞持久战，不是说这个慢性病三剂药五付药能够好的，这个不可能的，讲了很多题外话了，总之啊告诉大家几点：第一、你要神气安详；第二、气血要平和；第三、劳逸结合，形体上的劳逸结合。你这三点要做足了，你这个医生可以不请，身体健康长寿，所谓人无欲则安，你没有什么大的欲望，没什么一定要把事情持之不舍，那么你的身体就会非常气血通畅，这个精气神啊也足，反之要汲汲物欲，整天不知道自己在干什么的，或者搞融资，或者搞买卖，或者搞学问，或者是评奖，追求不舍。不断的追求，如蚊蛾扑火一样，不止不息怎么能够有一个好的身体呢？
很多研究书法一样，这个写书法的目的已经变了味了，他不是为了调养性情，而是为了写好之后让人承认，能够拿奖什么的，能够搞一个协会奖什么的，或者说能够卖钱，这样不可能写好字，真正的好字是你在懂得整个阴阳调和大自然的规律之后，自然流露出来行与笔端，也就是不求而求才能写出好字来，求而求那么就失去了写字这个快乐了，咱们再举写字这个例子，他在追求这个字形美观不美观，这个字形漂亮不漂亮了，这不就完了嘛？就像我们治身体一样，只追求这个形体怎么样，不追求这个气机怎么样，要知道气机所在，引而申之，因为大德不德嘛。
问：颈椎病在中医的疗法。
对于颈椎病的疗法有两个方面，第一个是肾气虚匮乏，这个下焦少腹气弱，这个下焦不行了，导致这个颈椎和经脉不得充盈，尤其老年人到老了容易犯颈椎病，很多都是真气匮乏，很多不光是颈腰椎病，而是很多病都有了，颈腰椎病是其中的一个，那个颈椎病带着腰椎都是一体的，这个下虚导致，就是本不足，就是标本的问题，本不足了这个末就不行了，根不壮了，苗也不壮了，根不足就苗不壮说的就是这个道理，那么这时候你不能治颈椎，用通法也不对，用散法也不对，用散寒法也不对，那么这个时候应该培补阳气，培补阳气的时候畅达气机。
昨天问我一个问题，说有一个人他得了寒逆之症，就是说下肢寒，下肢寒疼，下肢萎痹，那么我第一个想到的就是这个人是不是肾气不足啊，我就问怎么得的，怎么治不就知道了，那么第二个我就问多大了，他说61，男子有老伴，那么第一个反应就是这个人是不是阳气亏虚了，因为61岁了，又是男的，应该从这方面着手，他告诉我用的是千金续命汤，千金续命汤就是行温散之法，大小续命汤，就麻黄桂枝什么的一些药，是为散，当时寒邪止住了，但是总是不见效，偶尔下肢不利，这个典型的你没有培补肾气！所以说大家看，见疼不要治疼，这个见血不要就止血，但是为什么你一定要弄清楚，为什么见血不能止血呢，见血一般无非是两种最常见的，一种是血热，有热出血，迫血下行或者说迫血上行，那么血热止住，那么出血的现象就会止住，这个你要止这个就是关门留寇了，另一种就是虚，那么一个是补法。这个萎弱典型的是精气不能流于下，那么你身体虚，那么寒气从之，寒是标，那么同理治腰椎病也一样，肯定是下元亏虚了。
第二个就是年轻人，这个坐在办公室不动，也不活动气血凝住，导致腰椎出问题，那么这个时候你每周打几次羽毛球，长跑一下，散散步，不要老坐办公室，或者上班前活动或者下班后活动，多活动活动，气血开畅了，这颈腰椎病自然而愈，这两个结合在一起更好，三四十岁下元开始虚，天天坐办公室，老坐牵引也不行，老拉你不是使你得气血更虚了嘛，不要在形体上下功夫要在气机上下功夫，气机流通则身体康健。
讲讲白血病，这个白血病以前我没治过，这是第一个，还有一个大家不要用西医的病名来套，这个脾虚脾热这个肾有问题，或者肝有问题就会得白血病，我没有这方面的临床经验啊不好说，但是大家不能用西医的病名来套，很多用西医的病名来套，就像上次有人问我肝炎怎么治，那没法回答，你要告诉我症状还可以说一说，你要告诉我病名没法说，那么为什么颈腰椎的病咱们就能说呢，因为就是颈腰椎的毛病，所以咱能说，还有很多人不断的问我拔罐法管不管用啊，有风湿病的喜欢拔罐，刮痧，搞些贴服法，这个都治标不治本。
我说一下很多风湿性疾病，尤其是老年人都是内里空虚，导致外边气血塌陷，畏风寒导致了风湿，哪有那么多长期在潮湿的环境下而得风湿病的，这个少之又少，所以说上来用附子、全蝎、蜈蚣、马钱子治风湿病的，多数效果不好，反而伤及正气，而且过于毛躁，想几副就想把风湿治好，这个无一是处，也不太可能，这个上了岁数的人得了风湿病往往都得慢慢培补元气，疏通经脉，调畅气机，慢慢的再稍加一下通经活络的药，这个能达到很好的效果，你都是通经活络这个不好，这个拔罐也不好，这个畏风寒通过拔罐把他拔出来那也可取，但是于内这个拔罐徒伤正气，有的说拔出黑血来了，拔出一个大印子，一个大泡，这个以为是拔出来了，当时好像缓解了，随后又重了，这个都不值得提倡。轻微的好使，但是重症，慢性病刮痧也不行，贴一些膏药啊，都是治标不治本，培补元气、守其真气、调畅气机终归治本之法。
关于这个痔疮，这个七成的痔疮在肝，因为肝经上有一条内脉他落在肝门附近，所以很多痔疮都是肝气瘀滞导致的。人都争强好胜嘛，十人九痔嘛，争强好胜争不来则气淤于内，向下则瘀而发出痔疮，有时你不调畅气机终究不好，或者用外治法用手术做了之后，它即便不在那儿长，这个肝瘀的气机也会从其他的地方发越出来，然后是这个气机瘀阻然后顶着疼。那么下血也是，这个瘀的时间长了他得开，所以说这个时候不要治血，调畅气机是最重要的，再加一些理血的药，从肝脾上入手，这个气机舒拔开来了，自然不往下了，肝有一条经脉络脉络在肛门附近，如果是肝瘀了这个气机在堵在那边，堵在肛门那，涨就涨出来了这个痔疮，这个肝经的痔疮。还有脾经也会有痔疮的情况，但是大部分是肝气郁结导致，还有脾经不调，这个脾气不调也会诱发痔疮，所以痔疮从肝治是主要的治法。
问：骨髓移植能起多大的作用？
这个因为我这个白血病没有接触过，所以不能做过多的评价。所谓骨髓移植无非是把一些精气移植到另一个人的身上，借以恢复正气，这个倒是可以，但是这个办法，这个西医没有好的办法，白血病在中医来说不算很严重的疾病，只要辩准了，可以施治。很多这个疾病是由于感冒误治，使邪气留于内，攻及无脏六腑遍生百病，这个很多小孩得白血病很可能是外邪入里化热或者是化寒存在骨髓，或者藏在很深的脏腑导致的一些疾病，这个感冒来了你总要把他赶出去，西医用镇法，什么叫镇法呢，就是镇压，他不是把邪赶出去，而是关门留寇，这个寇贼在五脏六腑乱窜，造成邪气的进一步的留连。
有一个人就问了见到一吃饭就心慌的患者，当然做其他的活动就不会心慌，认为应该从什么角度分析，这个大家辨病，想治好一定要找到这个原因，这个跟大家说几点：首先要知道这个患者多大，年龄越大的越偏虚，越有一些慢性病，长期病；第二要辩男女，男的气刚，女的气柔要去区分；第三要知道他从什么时候起，原因是什么，比如说有人腿寒，问一下原因，有一年来例假的时候下海游泳，后来就腿寒，那么这个才导致这个病；然后再看这个人的性格，工作方式，工作很悠闲往实来断，往瘀上断，工作很紧张往虚上断，这个脾气大往肝上断，脾气缓和往脾上断，脾气抑郁精神抑郁往肝上断，这个房事不节往肾上断，这个人利益熏心往心上断，这样来把握一个基本的气机脉络，那么这样我们能很好的把握情况！来一个病一定要问缘由，一般有一个病过来我会问，你工作怎么样，你这个夫妻怎么样，你这个病怎么得的，什么时候得的，你之前有什么病，你一定要问清楚，那么你总体上就把握住这个气，这个人就是一团气，什么气？这人说话声音怎么样？气壮不壮？眼神定不定？这人善良还是不善良？
关于吃饭心慌，那么你这个无非是心慌，一般心脏病和肾有关和脾有关，不要往心脏上考虑，因为心脏它本身承受能力很强，都由于其它脏累及成的，有很多人这个心悸只要把这个脾气补起来，把这个肾气补起来，这个心悸马上缓解，要完全的治好要靠自己的后天来养，但是缓解中药还是很快。你看一到夏天天气转变之后尤其要下暴雨前，整个人觉得身重乏力，这是什么原因，这个说明你阳气不旺，清气不升阳气不旺嘛！那么一变天的时候气机扭转，要下暴雨这个阴气压下来了，那么他压在天上，同时也压在你的身体里，那么这个时候你阳气不旺的时候你明显感觉到有一种阴霾困扰着，就会让你感受到沉重酸涨乏力的感觉，很多天气能够引动你身体之气，引当感讲，动当牵动讲，就是感应牵动，你身体里的相应的气机就发动，比如说你站在悬崖边上就腿软，一开水龙头就想尿尿，刚吃口凉的肚子就疼，刚一粘凉的肚子就疼，一看到梅子就流口水，那么这些都是感应而不是实际已经做什么，敌人大军还没来呢，一听信就撒腿就跑，那么我们一定要提出来这里面有一个气机的问题，一听他的名字就害怕，还没到你面前，还没打你就害怕。
我看大家没有其他的问题啊，最后我跟大家再说两句吧，学中医不要在量上下功夫，就像企业给多少钱给他做融资让他去创业，这个用处不大，关键是在神气上，就像我们挣钱一样，不是挣钱挣越多越好，而是整个这个家庭调和，身体结实气顺最好，不要计较斤两，很多人这个身体虚，问“哎呀！怎么补肾啊？吃哪些补药啊？天天要吃哪些食疗啊？这个燕窝能不能吃这个鹿茸能不能吃？西洋参能不能吃？野山参能不能吃？”这样治疗是不对的，我要告诉他他还怨我，这样都是在量上做文章，都没有意思，前两次跟大家说，这个补不是量上补，什么叫补啊，补就是调补，最好的补法就是调畅自己的气机，不要拿别人的东西补自己，这是自私的表现。
问：关于糖尿病的治疗能说一下吗？
这个治疗糖尿病从三方面入手，这个调节肝脾肾，一般糖尿病肝脾肾三脏，调肾的药调肝的药，调肾的药，这个生地熟地，调肝的药自然是白芍了，那调脾的药，麦冬黄精，里面一些调畅气机的药要有，那么看具体的症状，那么麦冬、山药、熟地滋补肝脾肾，再看热、淤的程度，再看其他的一些症状啊，有没有淤啊？
第二个呢糖尿病呢要养，房事节不节啊，这个生活工作方面有没有过于劳烦的一些事情，这个方面注意，如果生活方式如果改变不过来的这个治疗效果也不好。
第三要改变观念，树立信心，要改变什么观念呢，改变西医这个对糖尿病的认识，不能依赖胰岛素，这个用了减，没用的不要用，如果对一种药有依赖那么自身不会产生这个东西了，那么慢慢你永远都依赖于他了没有尽头。其次这个糖份要补充，不能按西医的说的要低糖。其实你整个身体不摄食物，因为你这个肝脾肾虚，不能摄入，摄入这个糖分在血中随着这个尿排出去了，那么你不能因噎废食啊，你不能用减少糖分的摄入来减少糖在血中尿中，那么如果你实现低糖，那么你的肝脾肾没有营养来源那就更虚，所以说要改变观念，第一不能依靠于胰岛素，第二不能摄入过少的糖分，同样还要摄入更多的糖分，这个糖分的摄入要依靠食疗来弥补它，然后你还要树立信心，你不要说得了糖尿病就把自己当做一个病人，有些人得了糖尿病不把自己当作一个病人也活的很好，后来检查出糖尿病，把自己当作一个病人反而自己的身体越来越虚，所以说这三点要注意：第一就是要调肝脾肾，不是单补肝脾肾；第二生活方式和房事要注意；第三改变观念树立信心。
这个不是一个严重的病，其实就是一个身体虚，元阳亏虚，脏亏虚的一种病，有三五年的时间都能够缓上来，就是两三年都能够缓上来没有那么严重，但是不会一下子缓上来，那是不可能的，任何一种慢性病都要打好长期作战的准备，不是一个医生单方面的问题，这个医生病人必须密切配合，所以说慢性病难治，难治在这些方面。
好那今天到这吧。
第三十三课 _三阴三阳、生气通天论
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咱们又见面了，今天咱们还是来讲《黄帝内经》，这之前说些题外话，咱们讲了这么长时间的气道中医，包括现在讲《黄帝内经》也是从气道的方面给大家讲。记得很多讲我一直跟大家强调过，如果想学好气道中医，首先要有一个气道的思维方式，我们说过事物是由形气神三层次组成的，因为形的层次比较易见嘛，桌椅板凳、五脏六腑咱们可见的，解剖所见的，这些都是形迹，形迹就是能够留下痕迹，能够简单的看到，这也是我们最容易去理解的。那么再上面就是气，关于气嘛，我也不知道大家听了这么长时间，大家对它有一个什么样的概念。私下里啊，我学生跟我说学中医啊，学来学去无所适从，不知道怎么来学好了。这个跟大家说一下，就是说检验自己学的质量和效果的最好的办法就是看一看，是不是能用一个简单的道理去解释更多的事物，这是一个很好的检验方式。如果你越学越繁，繁杂的繁，或者越学心情越烦，烦躁的烦，解释的事物越来越繁复，捋不出头绪，可见你还在迷宫当中，还没有上路。咱们古人说了嘛，为学日益，为道日损，所以学中医也一样，它也是为道的一个过程，不是为学的过程。
西医从解剖开始入手，研究人的生理病理，研究到原子分子的层次，这是越研究越繁，那么这肯定不是为道的方式，越来越烦琐，失去准绳，失去大的方向，这样你穷极一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱们传统的中医，他从道中来也从道中去，用道的思维方式去理解，就能以简驭繁，很简单的就能把问题解决，就是再繁复的疾病，再繁复的事物现象，你也能条分缕析的、很简单的很直接的理解并且调控和驾驭，这就是我们学道学医的一个宗旨。若越学越麻烦，大家越学越心烦，那大家肯定学偏了或者没有学对路子。
所以说我们讲的气道中医始终从气的角度来告诉大家怎么来学好中医，因为这个气不是中医它特有的，我们说过任何事物都是由气组成的，那么这个气的道理不仅可以解释东西，那么其他的各种学问，日用伦常我们都能来解释。所以我们大家学中医不要学中医本身，要学中医之外的东西，把中医融入在整个的大的道理当中，那么就能更好的来理解。而且学中医，不管是初学者还是学时间很长的，建议大家多看一些道学方面的书籍，其实道学方面的书籍也是很多的嘛，汗牛充栋，《道藏》也很重要，其实大家只要把精力用在《老子》《庄子》《列子》这三本书上，诚心来看，不要当简单的寓言或者神话小故事，那么你慢慢的就能融入它整个的意境当中，对大家的学习有帮助。既不要求什么神通也不要说练功啊，各家各派啊不断地找这个合适的功夫来练，这样如果不能从思想层次方面，精神境界上面下功夫的话，其他的都是末节，也就是形迹上的事情。所以君子不器嘛，就是不要局限在某一个具体的数上，数，算数的数。在理上、在真正的思想上达到一定的高度，这个是一个固本的办法。
记得前两周开讲前都跟大家提过了，三阴三阳命名方法和配属，今天我就不再提问了。我简单的跟大家说一下，也是作一个抛砖引玉吧。今天仍然不打算展开来讲，能听懂就听，听不懂可以回去听录音，反复思考。这个三阴三阳啊，它无非是在说一种气，以三阳为纲，以三阴为目，或者为属，把三阳作为很重要的命名，所以叫少阳太阳阳明，把三阴作为从属于三阳的来命名，这就是夫唱妇随嘛，谁来唱，就是阳气来唱，谁来随，就是阴气来随，所以这是古人大的一个立意。就像《周易》里面也是阴阳之气，《周易》里面爻辞也好系辞也好彖辞也好还有十翼也好，始终在关注阳气生长壮老已，阳气的生灭，把阴气的生灭作为阳气生灭的从属来处理，大家有这么个印象就可以了。
我不知道大家有多少是学过《周易》的，就是认认真真看过《周易》原文的，如果读的深入，你就能够充分理解古人在写《周易》的时候是怎么把阳气的生灭作为重点来论述的。那么这个三阴三阳的命名也是这样，把三阳作为纲，三阴作为纲的从属，他是这样来命名的。所以阳气直接叫少阳阳明太阳，正好表示阳气的由盛到衰，这里当然没有死了，死没有涉及。三阳是少阳为生，阳明为盛，太阳为衰，那么三阴呢，因为从属于三阳，这里我得提一下，它是怎么配属的，先从配属来讲一下，简单的给大家提醒一下。所谓的配属，你把阴阳和合作为一个气团来考虑，那么任何事物都是不阴不长不阳不消的嘛}