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四象八卦太极拳是太极拳道的重要组成部分。
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陈式太极拳简要发展脉络
陈王廷编的七套拳架，经五传至陈长兴、陈有本时，原来一百零八势的长拳和太极拳（一名十三势）第二路至第五路，在陈家沟已很少人练习，陈氏拳家已经由博返约，专精于太极拳第一路和炮捶（现称陈式太极拳第二路）。大约道光咸丰年间（）为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要，陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈氏新架太极拳。这套拳架与陈氏老架没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故也称老架为大圈拳，称新架为小圈拳。有本的弟子、族侄陈青萍，又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。其中一套小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步提高技巧。另一套，注重技击，常在周身一起转圈的过程中突然发劲，劲快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇，人称赵堡架；后者流传于陈家沟东邻的王圪当村，人称\&圪当颤架\&，或称\&忽雷架\&。
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去除“浮力”，寻找太极拳八种“内在感觉”
【太极】中国最受欢迎的太极文化类公众号文传榜2015十大网络国学公号一般太极拳家对于不要用力的解释是：常人本来具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力（既内劲）。拙力的存在防碍真力的产生，所以必须把拙力化劲，真力才会产生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所谓拙力与真理者，即前者指动作时有无谓的用力，构成体力散乱，而后者指动作时力量集中的现象，所谓不要用力者即再不作无谓的用力而已。什么是无谓的用力？即这种力的现象，都是无谓的用力，它能导致体力分散，降低动作的效能。在拳术上的无谓用力，第一增加体力的消耗量，使身体容易疲劳，不能长久的运动。第二因为体力分散，再需要用力部分便不能用处很多得力，致使不能充分发挥技能。解除无谓用力，其方法就是在运动的时候，要记清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分觉察有力的现象时，立刻以对于行动来说绝对不会发生任何有益的影响。比方说：步行时的两手，写字时的两腿，都没有用力的必要，假如有用力意识使它松弛，这样，时间长久了便不会再有无谓得用力的现象。体力便可渐渐集中，因为一般人平常对此并不注意，明明只要一手用力的动作，常会出现全身用力的现象。因此，初学的人必须再开始运动之前，保持全身松弛的状态，除支撑躯干的力量外，其余肢体不许用力，先知道不用力的现象，然后慢慢地在运动中细心得体会，应该用力与无谓用力的分界。太极拳开始的预备式，起的就是这个作用。找找你身上的太极拳感觉练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉。太极拳的内在感觉是习练者将领悟到的拳理习练“上身”的体现，是“心悟”到“体悟”的升华。因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低，是关系着我们能否步入太极拳殿堂、获得最佳健身效果的关键所在。有了内在感觉，我们就能在享受太极拳的快乐中健康长寿；缺少内在感觉，练拳如同做操，费力不讨好。那么，太极拳的“内在感觉”究竟是些什么？由于感觉是个性化的产物，千差万别难以表述，但这并不是说太极拳的内在感觉无规律可循，拳友们找找看，看看你身上有没有这些太极感觉呢？一、“骨升肉降”的感觉。“骨升肉降”是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球生物，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。……“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。“骨肉分离”是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。肉体的下沉标志着“松”，-----骨架的挺拔标志着“刚”-----找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。-----在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保持贯穿套路始终。二、“自身重量”的感觉。“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时（如拎一桶水）才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有“由松入沉”的说法，可见“沉”是对“松”的验证，-----“地心为第三之主宰”、“足掌为第三之宾辅”，强调顺应地心引力来“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，“沉”是顺应地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力；蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。-----所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体“如水载舟行”的沉浮感，才算进了太极之门。三、“脊柱行拳”的感觉。“脊柱行拳”是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，“腰”会逐渐成长：先是与胯连成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线（也称“中垂线”）。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。-----动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会“以腰带臂”的感觉，下肢要体会“步随身换”的感觉。-----我们常说：“四块松，全身松”，全身的放松关键在于肩胯的放松，-----在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源，是以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的“前后张弛”是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。四、“周身一家”的感觉。“周身一家”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。-----杨澄甫曾经强调过：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”-----初级阶段是练形，要体会“太极无手，腰便是手”的感觉，也就是上述“脊柱行拳”的感觉。中级阶段是练气，应体会“太极无手，气便是手”的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会“太极无手，神便是手”的感觉，要求以意导气，以气运身，使神意、呼吸、动作三结合，意到、气到、力到。全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔，身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。五、“身如气囊”的感觉。“身如气囊”意为行拳时身体如同一个充了气的大气球，随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。蓄势时，体内能量流（“内气”）由四梢向丹田回收，身体有收缩感，此过程称为“合”，属阴；发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感，此过程称为“开”，属阳。我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的、有节律的胀缩感称为“开合鼓荡”。-----身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的“棚劲”，“开合鼓荡”就是体内棚劲充盈变化的结果。棚劲是刚柔相济的弹簧劲，是具有球体感的膨胀劲，是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的“母劲”，因此太极拳又有“棚劲拳”之称。太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度标志着习拳者功夫的深浅，对技击和养生效果影响极大。六、“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉。“吸缩呼胀”和“吸轻呼沉”是身体“开合鼓荡”与拳势呼吸相配合的感觉。“吸缩呼胀”的感觉是：蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感；发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。“吸气呼沉”的感觉是：吸气时有气流沿督脉上行（“气贴背”）之感，身体上提变轻，使蓄势时身体转换轻盈灵活；呼气时有气流顺任脉下行之感，身体下沉变重，使发势时打击对手沉稳有力。由此可见，拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化，是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是“蓄吸发呼”，即蓄势时吸气，发势时呼气。只要方法得当，掌握拳势呼吸并不难，这里向拳友推荐如下方法：初练时脑子里只需想着动作，不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操，不要用“蓄吸发呼”来限制自己的呼吸，这样做会造成呼吸紧张和憋气，对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循“细、匀、深、长”的原则，任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸，方法其实很简单：只要想着在“定势”时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点，接下来你就自然会在蓄势时吸气。-----当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉时，说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中，开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。七、“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉。“手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉；发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳常说的“粘黏”劲。----要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的“粘黏”劲。-----手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有“太极功夫手上看”的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你已经踏进了太极拳之门。八、“口内生津”的感觉。“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：“练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。”练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练得是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“一身舒适为万法宗”。陈式太极拳家冯志强主张“打拳似休息”----“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。编辑 | 鹿鸣
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太极拳的内动感觉
学习啦【太极拳】 方婷
　　如今，学练的人越来越多了，但是有的却练着练着就停练了。为什么练着练着索然呢?为什么练了很多年太极拳却没有内在的体会呢?原因就是在练太极拳的过程中，没有体验到独属于太极拳的特殊感觉，或者是没有找到正确的练太极拳的方法。下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳的内动感觉。欢迎阅读!
　　太极拳的内动感觉
　　练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉。太极拳的内在感觉是习练者将领悟到的拳理习练&上身&的体现，是&心悟&到&体悟&的升华。因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低，是关系着我们能否步入太极拳殿堂、获得最佳效果的关键所在。有了内动感觉，我们就能在享受太极拳的快乐中长寿;缺少内动感觉，练拳如同做操，费力不讨好。那么，太极拳的&内在感觉&究竟是些什么?由于感觉是个性化的产物，千差万别难以表述，但这并不是说太极拳的内在感觉无规律可循，拳友们找找看，看看你身上有没有这些太极感觉呢?
　　一、太极拳&骨升肉降&的感觉。
　　&骨升肉降&是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球，肉体会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说&骨升肉降&是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有&骨升肉降&的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。&&&骨升肉降&还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。&骨肉分离&是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。肉体的下沉标志着&松&，-----骨架的挺拔标志着&刚&-----找到&骨升肉降&的感觉，就为开启太极拳&刚柔相济&的大门找到了金钥匙。-----在行拳中，我们还要做到&三松三竖&：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使&骨升肉降&的感觉保持贯穿套路始终。
　　二、太极拳&自身重量&的感觉。
　　&自身重量&的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时(如拎一桶水)才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有&由松入沉&的说法，可见&沉&是对&松&的验证，-----&地心为第三之主宰&、&足掌为第三之宾辅&，强调顺应地心引力来&主宰&行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，&沉&是顺应地心引力，&提&是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力;蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。-----所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体&如水载舟行&的沉浮感，才算进了太极之门。
　　三、太极拳&脊柱行拳&的感觉。
　　&脊柱行拳&是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，&腰&会逐渐成长：先是与胯连成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线(也称&中垂线&)。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。-----动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会&以腰带臂&的感觉，下肢要体会&步随身换&的感觉。-----我们常说：&四块松，全身松&，全身的放松关键在于肩胯的放松，-----在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的&上下拉伸&使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的&左右转动&是太极拳形成圆弧动作的动力源，是以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的&前后张弛&是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为&吞身&;发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为&吐身&。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。
　　四、太极拳&周身一家&的感觉。
　　&周身一家&是指行拳时&一动而无有不动&的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。-----杨澄甫曾经强调过：&练太极拳者不动手，动手便非太极拳。&-----初级阶段是练形，要体会&太极无手，腰便是手&的感觉，也就是上述&脊柱行拳&的感觉。中级阶段是练气，应体会&太极无手，气便是手&的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会&太极无手，神便是手&的感觉，要求以意导炁，以炁运身，使神意、能量、动作三结合，意到、炁到、力到。全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔，身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。
　　五、太极拳&身如气囊&的感觉。
　　&身如气囊&意为行拳时身体如同一个充了气的大气球，随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。蓄势时，体内能量流(&内炁&)由四梢向丹田回收，身体有收缩感，此过程称为&合&，属阴;发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感，此过程称为&开&，属阳。我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的、有节律的胀缩感称为&开合鼓荡&。-----身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的&棚劲&，&开合鼓荡&就是体内棚劲充盈变化的结果。棚劲是刚柔相济的弹簧劲，是具有球体感的膨胀劲，是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的&母劲&，因此太极拳又有&棚劲拳&之称。太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度标志着习拳者功夫的深浅，对技击和效果影响极大。---
　　六、太极拳&吸缩呼胀&、&吸轻呼沉&的感觉&吸缩呼胀&和&吸轻呼沉&是身体&开合鼓荡&与拳势呼吸相配合的感觉。
　　&吸缩呼胀&的感觉是：蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感;发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。&吸气呼沉&的感觉是：吸气时有炁流沿督脉上行(&炁贴背&)之感，身体上提变轻，使蓄势时身体转换轻盈灵活;呼气时有气流顺任脉下行之感，身体下沉变重，使发势时打击对手沉稳有力。由此可见，拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化，是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是&蓄吸发呼&，即蓄势时吸气，发势时呼气。只要方法得当，掌握拳势呼吸并不难，这里向拳友推荐如下方法：初练时脑子里只需想着动作，不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操，不要用&蓄吸发呼&来限制自己的呼吸，这样做会造成呼吸紧张和憋气，对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循&细、匀、深、长&的原则，任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸，方法其实很简单：只要想着在&定势&时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点，接下来你就自然会在蓄势时吸气。-----当你在行拳中有了&吸缩呼胀&、&吸轻呼沉&的感觉时，说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中，开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。
　　七、太极拳&手指胀缩&、&掌心吸放&的感觉。
　　&手指胀缩&、&掌心吸放&是身体开合鼓荡&形于手指&的感觉。既然是&身如气囊&，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉;发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳常说的&粘黏&劲。----------要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的&粘黏&劲。-----手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有&太极功夫手上看&的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你已经踏进了太极拳之门。
　　八、太极拳&口内生津&的感觉。
　　&口内生津&是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：&练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。&练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练得是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：&一身舒适为万法宗&。陈式太极拳家冯志强主张&打拳似休息&、白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年&，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。
　　九、太极拳&天人合一&的感觉。
　　&天人合一&是习练太极拳的最高境界，指行拳时将自己的身心融入天地之间，在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。太极拳理认为，天地为一大太极，人体为一小太极，行拳时将自己的小太极融入到天地的大太极之中，做到&天人一气&和&天人一理&，便可进入天人合一的境界。现代学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式，能量的聚散变化着事物的变化与归属。我们祖先将能量流的汇聚称为&阴&，将能量流的发散称为&阳&，所以天地大太极就是宇宙间能量&阴聚阳散&的表现。太极拳由蓄、发两种拳势互变而成，蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴;发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，所以人体小太极是人体能量&阴聚阳散&的表现。因此行拳时人体通过能量流(内炁)的&阴聚阳散&产生开合鼓荡，使个人的拳势与大自然的气势相合，从而实现&天人合一(能量流)&和&天人一理(阴聚阳散)&。你进入了天人合一的佳境，就能从中得到自我陶醉和升华。​
　　太极拳内在感觉含意深远
　　当然，由于太极拳的博大精深及人的身心状态和知识结构的差异，体现在行拳走架过程中，相同师传的弟子之间的内在感觉并不是一样的。这也是太极拳后来分为许多流派的重要原因。
　　一般来说，练太极拳中会出现以下的内在感觉。
　　第一，行拳走架的时的动触感。太极拳虽然寓内在的修炼为行拳走架，但是，由于动中寓静的关系，只要做到心平气和，则虽动犹静，练着练着，身体的相关部位就会出现相应的动触感，比如热、麻、胀、冷、动、酸、跳、等佛家坐禅所说的&八触&。如果内气充足，则双足，两肾，十指尖都是暖融融的，冬天在室外练拳，甚至不用戴手套。
　　第二，静中寓动的整体感。由于太极拳讲究开合相寓、内外相合，所以，行拳走架的过程中，会自然而然形成其大无外，其小无内的整体感，这种整体感是自己与天地融为一体的特殊感觉，仿佛自己的心意一动，则内气与外气融合在一起，从而催发形体产生起承转合的变化，这种变化，招招相连、式式相接、内外一如，意气不二;这种变化，和宇宙的运动相契合，和大自然的变化共起舞。
　　第三，起始、运行、终止、变换过程中的气感。行拳走架时，心中的一静一动，所的起始、运行、终止、变换，会自然而然地节节贯穿，舒缓而动，悠而荡之，手背及小臂的毛孔蠕动可知，人体与空气的摩擦隐约可觉。此时，悠悠荡漾的内气通过劲源或匀布周身，或与外气融合;两膊相系时若气丝相连，上下相随时如有气团移动，如是，动作虽缓放松，则内里的力量无坚不摧。进入这种状态，其内在的身心愉难以言表，置身其境，方知神意气所催发的形体动作是如此的美丽和高贵，内气的充盈是如此的丰富和舒适。
　　行功走架中的内在感觉，远远不止这些。有些状似石火电流转瞬即逝，有些虽搜遍人间的所有词汇而难于言表。
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练太极要记住的感觉 找找这些感觉你身上有吗?
现在每次清晨我们总能在公园或是广场看到中老年人在哪里练习,也经常听到在谈论太极拳的好处如有调理脏腑、疏通经络、调理脏腑、补益气血的作用。而今天小编不是要讲太极拳好处而是在练习太极拳时的感觉和体会,我们正常把太极拳分为三个层次,初级阶段,由实到虚的过程,空、松、圆、活过程。当然每个过程都有不一样的感觉,如骨升肉降的感觉、脊柱行拳的感觉、天人合一的感觉等九种感觉,下面就跟着太极拳小编一起来看看你有没有这些感觉吧!练习太极拳有三个层次开始就像是在水底下练，然后就像在水中央练，最后像是在水面上练。这是郝为真老前辈练习太极拳的体会。跟郝为真的后人也把这句话记录下来。练习太极拳的体会，实际是表达了练习太极拳由实到虚的修炼过程。在开始的时候，练习太极拳是重和实的，随着功夫的增长，动作会变得轻灵，最后则好像在空气中练拳了。在水底练拳，脚扎在水底，身体运行时有水的阻力，这表明身体的轻灵度还没有达到最高水平;进一步练习，好像在水中央练拳了，脚不是扎在水底了，水的阻力也小了，这表明练拳的轻灵度提高了;到了第三层，就浮到了水面上;没有水的阻力;身体就极其虚灵了。因此，武派太极拳在走架时，要求做到空、松、圆、活。实际就是要求做到空、松、圆、活。如何做到空、松、圆、活呢?这就要求走架时要从重、大向轻、灵的方向练习。也就是开始练习时要沉稳重大，随着功夫的增长逐渐变得轻灵圆活。这三层意境并不是每个人都能够经历的，这只是郝为真老前辈自己的体会。其实，每个人练拳都有自己的体会，比如中国台湾的郑曼青老人，他练拳的感觉是像”陆地行舟”，这是在空气中锻炼自己轻灵劲的功夫。这些练拳的体会其实都是一种从重浊到轻灵的感受。练拳讲究“落地生根”，这其实也是一种比喻，也就是练拳要注重脚下的稳定。太极拳拳论中讲：“迈步如猫行…迈步如临深渊。”这也是一种比喻，是讲步法的轻灵。要做到“迈步如猫行”，得做到两点：第一要轻，第二要沉稳。所谓沉稳，就是扎实，也就是脚下要有根。如果脚下没有根，那就是漂浮，也就不会有步法轻灵了;如果脚下过于滞重，也是做不到”迈步如猫行”的。所以，我们要求练拳要做到“举步轻如鸿毛，落步重如泰山”。这就要求在步法转换上一定要到位，不能落步以后，再去转动脚掌的位置、角度来调整身形上的不协调。这也就是所谓的“落地生根”。所以，我们练习太极拳，要做到轻灵稳健，就必须在步型、步法上下功夫，一定要规范标准，要根据自己的身高、体型，找到适合自己的步幅、步宽。在转脚时，还要做到角度准确。另外，还要练好基本功也就是腰腿功夫。如果腰腿不好，也是做不到步法轻灵稳健的。除此之外，做到步法的稳健轻灵还要掌握一些技术技巧。比如做弓步动作，迈步时，一定要把支撑腿稳定好。另一条腿的胯根要松，要用胯把腿送出去，送出去的脚要脚跟擦地而出，如履薄冰，然后依次过渡到全脚掌着地，重心前移，最后完成弓步动作。在将要完成弓步动作时，意念体重通过前脚涌泉穴下沉，好像前腿扎入地面一样。这时，前腿的膝盖不能过脚尖，膝盖也不要左右摇摆，要稳定住;后腿要微曲，有弹性，脚后跟不能离地，脚掌也不能转动。还有，迈步时重心不要先移动，要等到前腿落实后，重心才能逐渐向前移动;重心移动时，身体要中正，不能低头猫腰。这样练习就能做到“举步轻如鸿毛.落步稳如泰山“。另外，太极拳为了技击，除了要求稳健轻灵外，还要快速准确。这就要求在腾挪闪展上下功夫。闪展主要是腰上的功夫，腾挪则是腿上的功夫。要达到这个程度，只是练习拳架还不够，还要进行一些专门的功法训练。总体来说，”落地生根”“脚下生根”就是为了练拳稳如泰山、举步轻如鸿毛。没有“落地生根”的稳定性，就不能做到“举步轻如鸿毛”的轻灵。“落地生根”不是滞重，而是稳定。如果过于滞重，就不能达到举步轻灵的目的。至于练习拳架的高低问题，要因人而异。过去练习太极拳，都是先求开展后求紧凑。开展，就是身法要放低，动作要大一些。过去都是青少年练习太极拳，成年人练习太极拳的很少。所以，开始练习时，都是低架。青少年练习，也要求底架。随着年龄增长，拳式要逐渐紧凑，身法就高了。身法比较低，这是由于杨澄甫老师教拳时年龄不是很大，身体又高大，所以拳架比较开展。但是，练拳的人要根据自己的身体情况、年龄，来决定架势的高低。郑曼青老师的拳架就比较高，也比较快，这是因为郑曼青个子和杨澄甫相差悬殊，所以他并没有在外型上学习澄甫，而是在太极拳的理念上学习了杨澄甫.形成了自己的风格。练习武式太极拳的人高架比较多，这是由于武式太极拳主要是在文化人中间传播，这些人大部分不是从小练习的，所以，一般都是高架，步法比较灵活。总之，练拳要因人而异，不是低架就好，高架就不好，也不是高架好，低架就不好。适合自己就是最好的。“去己之根”的观点，他的观点是练习太极拳要像不倒翁一样，上轻下沉。如果“脚下生根—了，步法就死了，不灵活了。其实，这只是从文字上对“脚下生根”的理解，比较片面。“落地生根”并不是真的扎在地上不动了，而是对人在运动中下肢稳固的一种比喻。太极拳并不是只讲“落地生根”，还讲究轻灵敏捷、腾挪闪展。没有“落地生根“的稳定性，也就不会有腾挪闪展的轻灵敏捷。“落地生根”是强调你在举步投足时脚下要稳，如果脚下不稳，你还怎么和人推手搏击?所以，下肢稳固，是上肢轻灵的基础，也是腾挪闪展的基础。这就像盖房一样，不打好基础，房子是盖不起来的。不仅仅是太极拳，中国武术都十分重视腰腿的功夫，重视下盘的稳固。所以，王壮弘说的”像不倒翁一样.上轻下沉”是对的，但是，对“脚下生根…。落地生根”的理解是片面的。“脚下生根”并不是要把桩步扎死，并不是死的桩步，而是对下肢稳定的一种形容比喻。另外，在推手时要做到身体稳固，并不完全取决于桩步的稳定，更重要的是对虚实的把握。崔毅士老师当年坐着跟我推手，他虚实变化得好，到他手里我站都站不稳，更甭想“落地生根”了。李亦畲对太极拳的虚实说得很清楚，他说：虚，并不是全无着落：实，也不是完全扎煞，像一个桩子扎在地上一样。实中要有虚，虚中要有实。太极拳最重要的是虚实的变化。如果虚实变化不好，再稳的桩步也是没用的。不懂虚实的变化，也就像王壮弘说的，桩步也就成了死桩了。所以，在推手中，虚实变化得好是身体稳定的关键。如果你不懂得虚实变化，或者是大虚大实，不懂得细微的虚实变化，那么你想稳如泰山也是做不到的。懂得虚实变化，身体才能像不倒翁一样稳定。但是，下肢的稳固也是身体虚实变化、闪展腾挪的基础。所以，练习太极拳，既要练习“脚下生根“的稳定性，又要懂得虚实的变化，练习腾挪闪展的灵敏。太极拳最重要的是开合虚实，其他身法的变化、桩步的稳定，都是为了开合虚实服务的。找找你身上有没有这些太极感觉一 、“骨升肉降”的感觉“骨升肉降”是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球生物，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。……“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。“骨肉分离”是行拳时
骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。肉体的下沉标志着“松”，-----骨架的挺拔标志着“刚”-----找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。-----在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保持贯穿套路始终。二、“自身重量”的感觉“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来
就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时(如拎一桶水)才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有“由松入沉”的说法，可见“沉”是对“松”的验证，-----“地心为第三之主宰”、“足掌为第三之宾辅”，强调顺应地心引力来“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话
突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，“沉”是顺应地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力;蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。-----所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体“如水载舟行”的沉浮感，才算进了太极之门。三、“脊柱行拳”的感觉“脊柱行拳”
是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，“腰”会逐渐成长：先是与胯连成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线(也称“中垂线”)。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。-----动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会“以腰带臂”的感觉，下肢要体会“步随身换”的感觉。-----
我们常说：“四块松，全身松”，全身的放松关键在于肩胯的放松，-----在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源，是以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的“前后张弛”是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”;发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开
合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。-----四、“周身一家”的感觉“周身一家”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体
运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。-----杨澄甫曾经强调过：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”-----初级阶段是练形，要体会“太极无手，腰便是手”的感觉，也就是上述
“脊柱行拳”的感觉。中级阶段是练气，应体会“太极无手，气便是手”的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会“太极无手，神便是手”的感觉，要求以意导气，以气运身，使神意、呼吸、动作三结合，意到、气到、力到。全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔，身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。五、“身如气囊”的感觉“身如气囊”意为行拳时身体如同一个充了气的大气球，随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。蓄势时，体
内能量流(“内气”)由四梢向丹田回收，身体有收缩感，此过程称为“合”，属阴;发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感，此过程称为“开”，属阳。我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的、有节律的胀缩感称为“开合鼓荡”。-----身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的“棚劲”，“开合鼓荡”就是体内棚劲充盈变化的结果。棚劲是刚柔相济的弹簧劲，是具有球体感的膨胀劲，是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的“母劲”，因此太极拳又有“棚劲拳”之称。太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度
标志着习拳者功夫的深浅，对技击和效果影响极大。六、“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉“吸缩呼胀”和“吸轻呼沉”是身体“开合鼓荡”与拳势呼吸相配合的感觉。“吸缩呼胀”的感觉是：蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感;发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。“吸气呼沉”的感觉是：吸气时有气流沿督脉上行(“气贴背”)之感，身体上提变轻，使蓄势时身体转换轻盈灵活;呼气时有气流顺任脉下行之感，身体下沉变重，使发势时打击对手沉稳有力。由此
可见，拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化，是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是“蓄吸发呼”，即蓄势时吸气，发势时呼气。只要方法得当，掌握拳势呼吸并不难，这里向拳友推荐如下方法：初练时脑子里只需想着动作，不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操，不要用“蓄吸发呼”来限制自己的呼吸，这样做会造成呼吸紧张和憋气，对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循“细、匀、深、长”的原则，任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸，方法
其实很简单：只要想着在“定势”时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点，接下来你就自然会在蓄势时吸气。-----当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉时，说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中，开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。七、“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉“手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉;发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳常说的“粘黏”劲。----------要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的“粘黏”劲。-----手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有“太极功夫手上看”的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你
已经踏进了太极拳之门。八、“口内生津”的感觉“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：“练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。”练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练得是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练
下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“一身舒适为万法宗”。家冯志强主张“打拳似休息”----------“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。九、“天人合一”的感觉“天人合一”是习练太极拳的最高境界，指行拳时将自己的身心融入天地之间，在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。太极拳理认为，天地为一大太极，人体为一小太极，行拳时将自己的小太极融入到天地的大太
极之中，做到“天人一气”和“天人一理”，便可进入天人合一的境界。现代物理学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式，能量的聚散变化决定着事物的变化与归属。我们祖先将能量流的汇聚称为“阴”，将能量流的发散称为“阳”，所以天地大太极就是宇宙间能量“阴聚阳散”的表现。太极拳由蓄、发两种拳势互变而成，蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴;发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，所以人体小太极是人体能量“阴聚阳散”的表现。因此行拳时人体通过能量流(内气)的“阴聚阳散”
产生开合鼓荡，使个人的拳势与大自然的气势相合，从而实现“天人合一(能量流)”和“天人一理(阴聚阳散)”。
你进入了天人合一的佳境，就能从中得到自我陶醉和升华。结语:学习太极拳是一个循环渐进的过程,不是短时间就能成为太极拳高手的,当练习太极拳的最高境界,其内在身心难以用语言表达,方知神意气所催发的形体动作是如此的美丽和高贵，内气的充盈是如此的丰富和舒适,走进另一个境界似有人似无人所有的劲是一体的。太极感觉不只是在练拳时可以有,找到这种感觉之后,生活中每时每刻,我们都可以练习精神内收。
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