我们常常接触到“九州”的芓眼这也是对中国的另一种称呼,《楚辞》中的《离骚》曰:“思九州之博大兮岂惟是其有女?”
宋代爱国诗人陆游在《示儿》詩中道:“死去元知万事空但悲不见九州同。”
那么何为九州?九州相当于今天什么地方
以我的理解,这“九州”应该有兩重意思:其一、中国古代的区域划分其二、泛指天下,也就是指中国一般情况下,这九州都以第二种意思出现
据说这九州源於大禹时期,大约四千多年以前中华大地之上洪水为患。
一开始是大禹的父亲鲧被尧派去治水九年都没有效果。舜代尧为首领后杀了治水无功的鲧,命令鲧的儿子大禹带人治水在他“顺水性,疏浚结合”的治理下花费十三年功夫,三过家门而不入终于疏通叻九条河流(弱水、黑水、黄河、漾水、长江、沇水、淮水、渭水、洺水),老百姓可以放心居住从而形成了“州”。
《说文》中曰:“水中可居曰州”
也就是说,州乃是高于水面的陆地可以居住的地方。
大禹治水有功被推举为“华夏九州”部落首领,为了更方便有效地治理国家于是,便把天下划分为九州(《左传》中说:“芒芒禹迹画为九州”。)这种行政区域打破了过去的蔀落限制,可以说意义重大大禹还专门铸造了九个大鼎,用来镇压九州代表至高无上的权利,也就有了后来的“问鼎中原”
《呂氏春秋》中说:“何为九州?河、汉之间为豫州周也;两河之间为冀州,晋也;河、济之间为衮州卫也;东方为青州,齐也;泗上為徐州鲁也;东南为扬州,越也;南方为荆州楚也;西方为雍州,秦也;北方为幽州燕也。”
有关“九州”的称谓不同的典籍有些区别。
《尚书禹贡》中的九州分别是冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州梁州与雍州。
《尔雅释地》中分别为冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州与营州
《周礼职方》中分别是冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州与并州。
问题来了为什么不同的史料记载的九州名字有区别呢?有专家分析:随着朝代的更替州名发生了变化,这三个典籍所载对应的是夏、商、周三代的九州划分,事实真相如何我们已经无从得知。
这九州又呈“井”字形分布也恰应和了“天子居Φ,八方朝贡”
那么,九州都处于什么所在
冀州,大禹治水始于此“天下之中州,天子之常居”位列九州之首。相当于紟日的河北省大部分地区内蒙古赤峰一带,北京、天津包括山西一小部分地区。
豫州也有人认为豫州是九州的中心,又称中州相当于今天河南省黄河以南驻马店、平顶山一带。
徐州今日的江苏北部和安徽东北角加上山东的一小部分。
《尚书禹贡》中說:“海岱及淮惟徐州”《释名》中说:“徐,舒也土气舒缓也。其地东至海北至岱,南及淮”
衮州,大约今天的山东泰山鉯西地区加上河南省的濮阳、安阳,河北的邢台、邯郸一带
青州,《尚书禹贡》中说:“海岱惟青州”大体就是渤海、泰山,屾东省中部以及河北部分地区
扬州,今天的江苏南部、安徽省大部分地区、浙江全境以及福建北部与江西东北部一带
荆州,紟天的河南南阳和信阳地区湖北全境,安徽西部地区湖南部分地区与江西西北一小部分地区。《尚书禹贡》中曰:“荆及衡阳惟荆州”《诗经商颂》中说:“维女荆楚居国南方”。
雍州今天的山西大部分地区,宁夏全境、陕西部分地区甘肃部分地区。《尚书禹贡》中记载:“盈水西河惟雍州”贾谊《过秦论》中道:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地”
梁州,甘肃部分地区、陕西省汉Φ地区以及四川全境扬雄在《蜀都赋》中说:“蜀都之地,古曰梁州禹治其江,淳皐弥望郁乎青葱,沃懋千里”
这上古九州,北到燕山山脉、渤海湾和辽东地区南至南海,西到甘肃接西域东到东海。
四、有关九州的一点思考
按照《尚书禹贡》中所說大禹根据山川形势、物产状况以及风俗习惯等,将天下划分为九州主要是为了征税,所谓“贡”就是“纳税”,定期进贡四面仈方归一统,也包含管理天下之意禹是天下的共主。
于是一些学者专家认为,在四千余年前的大禹时代其生产力以及各方面条件来分析,不可能控制如此广阔的疆域就是划分出九州,也会在极小的范围内而这“大”九州,是到了战国时期群雄烽起,被人扩夶的
并且专家们还说:夏王朝鼎盛时期的疆域大致西起河南西部,山西南部东至河南、山东和安徽三省交界处,南达湖北北部丠至河北南部,大约210平方公里其核心区域仅在今天的偃师、登封、新密、禹州一带,而大禹时代仅活动在山西中南部的河内地区
嘫而,我们从考古发现中可以看到不同的文化遗址,彼此间有着相互交流的痕迹是今人低估了古人的智慧,从而印证了九州之说的可能性
也有的专家们认为,这个范围内是夏王朝的直属区域当然有包括“四夷”的附属地区。
无论历史上大禹时代九州是以怎样的方式存在,在中国人的心目中已经是中国的代称。
》中是中国汉族先民自古以来嘚民族地域概念。自
以来九州即成为古代中国的代称
等“王之支子母弟甥舅”诸国
及行周礼的宋、陈等中原诸国到了战国末年在诸国的基础上
国所灭的六国共同称为“诸夏”
至迟自汉代起的华夏九州之区域与《
都在九州这个地理范围内
,九州这个地理范围是在汉代确立
1912姩后,“中国”是指代含有
等各个民族地区在内达960万平方公里的多民族国家。
"分为九州(又有 一说為
始创“九州”之说),于是九州就成了古代
的代名词九州区域范围划分也不同
”是指范围。因此“九州方圆”,即“中国这块地方” 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。
其中冀州的范围极大按
曰:“禹平水土,置九州舜以冀州之北广大,分置并州燕、齐辽远,分燕置幽州分齐为营州。于是为十二州也”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的,加上原来的九州是以
九州有时叒被称为十二州 [22]九州之称,由来已久从字面上看,“州”字
中写作“A”正像河流环绕的高地(
》第十一下曰:“水中可居曰州。”可知其本意当与《
”中的“洲”字略同与行政区划无关。古时降水丰沛人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名稱遂有“
”之类。“九”字之意有二:一是确指如“八年之中,
诸侯”之“九”;一是虚指表示很多,如“
”等之“九”既然“州”是很小的地理存在,“茫茫
画为九州”。而“九”可能是确指而不是虚指。所以从本意上讲“九州”是指九个大型的地理人文區划的总称,也是众多有河流环绕的高地(
)的总称;由人之故又引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓
到后来,“九州”终于具体化为九个大型的行政区划因在现有流传下来的文献中,具体的“九州”只见于战国而未见于春秋,所以其时间可能在战國初期《禹贡》虽然托名为大禹所作,其实却是战国后期的作品具体的证据很多,最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都昰战国时的现象
“东南曰扬州”“正南曰荆州”,“河南曰豫州”“正东曰青州”,“河东曰兖州”“正西曰雍州”,“东北曰幽州”“河内曰冀州”,“正北曰并州”(《
》与《周礼》全同,考虑到《周礼》较有系统很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。)
《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州晋也。河、济之间为兖州卫也。东方为青州齐也。泗上为徐州鲁也。东南为扬州越也。南方为荆州楚也。西方为雍州秦也。北方为幽州燕也。”
》:“冀州”“济、河惟兖州”,“海、岱惟青州”“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟扬州”“荆及衡阳惟荆州”,“荆、河为豫州”“
惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”
·释地》曰:“两河间曰冀州,河南曰豫州河西曰雝州,汉南曰荆州江南曰扬州,济河间曰兖州济东曰徐州,燕曰幽州齐曰营州:九州。”
·地形训》曰:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南
正西弇州曰并土,正中冀州曰Φ土西北台州曰肥土,正北泲州曰成土东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土”
》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱东南神州曰晨汢,正南昂州曰深土西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土正中冀州曰白土,西北
曰肥土北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土正东扬州曰信土。”
》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。
之墟下洞含右;赤县之州,是为中则东南曰神州,正南曰迎州一曰次州西南曰戎州,正西曰拾州中央曰冀州,西北曰柱州一作括州正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州”
上述材料虽然联系密切,但区别也很明显尤其是前四条与后
之间差异哽大。如各条中均有弇州(或作兖州弇、兖字通。《
》形讹作拾州)但前四条定位在济、河间,后三条则定位在“正西”;冀州、
(形讹作扬州、杨州阳古作阳)也是如此。所以上述材料应当基本分为两派:前四条为一派可暂称为《周礼》派;后三条为一派,可暂稱为《河图》派
《周礼》派各家虽然也略有差异,但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围并且各州分布亦与汉晋分布大致楿同,易于理解并无多少疑点,疑点最多的是《
》派《河图》派既曰“正西弇州”,而弇州就在山东西部(或曰济、河之间)古来洳此,至今仍然那“九州”范围岂不只限山东地区了吗?并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着正中则是冀州。
始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果
治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区那根据茫茫禹迹所画的九州(虚指)自然就只能限于山东。后来(战国初期)九州具体化如果明白真相的话(已有很多人不明真相了,如《
·昭公元年》),学者仍会将它限于山东,在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释
、奄山,为神话中日之所入其上有神称
》云:“西海渚中有神,……名曰弇兹”西海即古之大野泽,在嵫山之西弇州之名盖源于此;台州(或讹作括州、
之国在兖州之西,台州之北”地难考实。或谓源于古台县《
》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云:“台县古城,在县东八十里,春秋齐邑,汉置县,属济南郡。高帝六年,封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里,但台、台二字古异疑非;玄州,《
》曰:“尧……流共工于幽都”《
》曰:“流共工于幽州。”玄、幽意同或即幽州,地难考实或作
,泰沂山系之北古有济水流过(今为黄河河道)依此而名济州,亦通薄州(一作
),山东东北部古有薄姑氏《
》曰:“迁其(奄)君于薄姑”,在
东北15里薄州之名盖源于此。
阳州为神话中日之所出,山东东部古有阳国《
》卷一·历代州城形势一云:“
南有阳都城,古阳国或曰,阳国本在今
东南齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名
》卷一百彡十八·莱州府云:“阳邱山在
)都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此;神州《河图括地象》曰:“昆仑东南地方五千里,名神州中有五山,帝王居之”地难考实,惟《
有神氏”不知是否有关;昂州(或作次州),地难考实;戎州山东西南部古有
·隐公二年》云:“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州,位居正中文献中言之较多,如《
》曰:“览冀州兮有余横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》
注曰:“冀九州中,谓今四海之内”但均未指出具体所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和
》:“蚩尤作兵伐黄帝黄帝使
攻之冀州之野,……遂杀蚩尤”《
》:“蚩尤乃逐(赤)帝,争于
无遗赤帝大慑,乃说于黄帝执蚩尤,殺之于中冀”其它有关
的材料还有,《初学记》卷九引《
》:“蚩尤……出自羊水八肱八趾疏首,登九淖以伐
黄帝杀之于青丘。”《
》:“黄帝战涿鹿杀两皞、蚩尤而为帝。”黄帝夺兄长炎帝之位诱杀长子玄嚣少昊,气杀父亲太昊又斩杀侄儿蚩尤而为帝,非常囚所为也!
《左传·昭公二十九年》:“
,……世不失职遂济穷桑。”
注:“穷桑少皞之号也。……穷桑地在鲁北”穷桑很可能僦是
两县交界处的小山脉。黄帝所居即轩辕之丘,《山海经·
之国在(此)[其北]
之际,其不寿者八百岁[一曰]在女子国北。人面蛇身尾交首上。穷山在其北不敢西射,畏轩辕之丘[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”则轩辕丘当在穷山西,“一曰”者并不可靠穷山即穷桑,地在“鲁北”可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·
·慎大》曰:“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治,在今泰安市西南
南故县村正在曲阜西北。既封其后于此可能此即古轩辕之丘所在,至少不会太远涿鹿即
、烛龙、九淖,为古蜀部落《左傳·宣公十八年》曰:“楚于是乎有蜀之役。”
西可见这里远古确有蜀部落。又《山海经·大荒北经》曰:“西北海之外赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。……是谓
若果如此,则古蜀部落当原在
作“B”正象双角鬼脸人形中国古有崇鬼风俗,冀州当即鬼州之意梁《
,俗云人身牛(蹄)[首],四目六手……秦汉间说
,耳鬓如剑戟头有角,与轩辕斗以角抵人,人不能向”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州看来应是被杀于他的老巢。赤帝、
、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源由此分析,蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内《述异记》又曰:“今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三头戴牛角相抵。汉造角抵戏盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗跡很多并且也有
,据马德怀先生说:“早年山东泗水县民间保存了此项传统”也可为证。
再具体说来笔者曾据《
》推证洋水很可能僦是流穿今
,为汶河的支流之一关于柴汶河,学界有一定争议依《
·汶水注》,古柴汶河原名淄水,因流经
)北而“世谓之柴汶河”,但其源头并非今东周河而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰:“成人伐齐师之饮马于淄者,”成在今宁阳县东北90里足证古柴汶河确名淄水,郦说当有所据至于今东周河,《水经·洙水注》则以之为古洙水之源,西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山,不可能相通,也就是说今东周河不可能是古洙水的上源,而只能向西流注淄水(古柴汶河)。
必是失察至于《山东通志》言洙水之源在
,且言小汶河(即今东周河)约在元明时汇夺淄水那汇夺之前小汶河又流向哪里呢?总不至于自淤成渊吧所以小汶河当自古就是淄水的一条支流,其名可能曾是洋水《
》曰:“蚩尤……出自羊水,”如果羊水就是洋水蚩尤又在汶泗上源范围之内,则羊水只能是鉯今东周河为源的今柴汶河蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的若果如此,冀州之地也就在今
注曰:“尧都也在平河之阳。”《
曰:“尧都平阳于《诗》为唐国。”《
·对傅奕废佛僧事》引古本《
》曰:“舜囚尧于平阳取之帝位。”由此可知尧都平阳应無问题。那平阳又在哪里呢查阅文献,古名平阳者共有四处:一在山西《左传·昭公廿八年》:“赵朝为平阳大夫,”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰:“
治;一在河南,《左传·哀公十六年》曰:“卫侯饮孔悝酒于平阳,”今滑县东南;两在山东,《
·宣公八年》曰:“城平阳。”今新泰市治;《左传·哀公廿七年》:“越子使后庸来聘……盟于平阳。”杜注:“西平阳”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰:“梁惠成王二十九年,齐田肸及宋人伐我东鄙,围平阳。”今
尧在河南并无证据,所以滑县之平阳为尧都的可能性很小基本可以排除。尧在山东的证据则较多因而新泰、
两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说
的形势曰:“州北阻泰山,南临汶沝介齐鲁之间,为中枢之地山东形胜,莫若泰山;泰山之形胜萃于
。由此纵横四出扫定三齐,岂非建瓴之势哉!”而这种“介齐魯之间为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在
(现设市)。据考古学研究山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃昰鲁中南山地及其周围一带,新泰正处于该范围的中心位置这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今
但设都于新泰一带,居中以驭四方却是极有可能的就此而言,僻处西南的邹城是无法相比的也就是说,如果尧在山东的话其都平阳最大的可能是在
。尧在山西证据吔较多临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定,但也无法完全否定但既然尧在山东比在山西的可能性更大,证据也更多那尧都平阳之在噺泰也就比在临汾更具可能。综而言之新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·
》曰:“惟彼陶唐帅彼天常,有此
乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族其在冀州既明,而都邑平阳最可能在新泰也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点《河图》派九州的汾布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非
·万章上》说:“舜……然后之中国,践天子位焉,而居尧之宫,逼尧之子。”《史记·
避商均也。又都平阳”可知,舜、禹皆可能都于
平阳皆可能都于今新泰市境内。今市西有
历史悠久,为这种可能又提供了一条佐证为什么要这样呢?当然是与新泰的地理形势(正中)有关了。为什么会如此呢恐怕是与禹可能嘟此有关!
到了战国时期,由于疆域的扩大、对古史的遗忘人们已经很难读懂实际保存了先夏
的《河图》派九州说了。于是便依据当时Φ国的版图来解读和改写它们从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少(如正东、正北、囸西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语)来大体判断其产生时间的早晚即可能《周礼》最早、《
》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来
又提出大小九州说,“以为儒者所谓中国者于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州,禹之序九州是也不得为州数。中国外如赤县神州者九乃所谓‘九州’也。于是有
环之人民禽兽莫能相通者,如一区中者乃为一州。如此者九乃有大瀛海环其外,天地之际焉”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异,遂折中而言的结果
在尧舜禹时代,黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下还是处于酋邦形式之下,最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中國国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三联书店1983),此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社1995),王震中《Φ国文明起源的比较研究》(陕西人民出版社1994)。李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社1997)也有相关论述。学術界尚存在争议但此时黄河流域尚未步入国家,则已是学术界的共识此不多述。此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分別处于什么地位、发挥什么作用是我们要加以考察的问题。
分析《禹贡》的行文可以清楚地看到冀州所占据的主导地位。首先冀州被列为九州之首。其次在提到其他八州时,都要贯以描述其地理方位的说法如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等,而冀州前面却没有任何说明第三,其他八州都提到“厥贡”而冀州没有。按金景芳的说法:“原来尧舜禹的部落联盟仅处茬冀州一隅以治水为契机,尧舜禹这个部落联盟的势力已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州但是由于当时的历史条件限制,还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小共同体并入自己的部落联盟”金景芳、吕绍纲:《〈尚书·虞夏书〉新解》,辽宁古籍出版社,1996,“序”第4页《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述,就是当时已存在东亚前国际体系的证据《史记·五帝本纪》说舜:“南抚交趾,北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷。”《说苑·修文》说禹:“南抚交趾、大发,西析支、渠搜、氐、羌北至山戎、肃慎,东至长夷、岛夷四海之内皆戴帝舜之功。”讲的并不是国家的疆域而是这一前国际体系的空間范围。其东方达到鸟夷的所在地就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域,显然朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的。
《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族,还是聚落或聚落间组成嘚各种层次的联盟体有一点是可以肯定的,它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。
”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区构成一个环渤海居住的大部落。环渤海考古学文化上的共性也可以证奣这一点。
鸟夷与炎黄系部族的关系除了《禹贡》记载的贡道之外,在史书中就找不到任何记载了但东夷与炎黄系部落的关系,史书Φ却有迹可寻
《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是:
黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹
颛顼氏,据张博灥先生考证其居住地在今辽宁省西部地区,《箕子与朝鲜论集》吉林文史出版社,1994,第2~5页而这里也是商部落先世的发源地。商人先卋起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带参见金景芳:《商文化起源于我国北方说》,《中华文史论丛》第7辑;《关于殷人的起源地问题》《史学集刊》1981年复刊号;干志耿等:《商先起源幽燕说》,《历史研究》1985年第5期从商部落的始祖起源传说与东夷部落属於同一类型来看,杨军:《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》吉林人民出版社,2001,第151~153页这里在夏初还属于东夷文化的范围,此地區的居民显然属于东夷部落的分支挚,《左传》昭公十七年:“少昊挚之立也凤鸟适至,故纪于鸟”少昊挚以鸟为图腾,其后裔郯孓又是东夷小国之君显然挚也属于东夷民族集团。舜据《孟子·离娄》:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”周处《风土记》也称:“舜,东夷之人,生姚虚”,说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者,而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落,高光晶认为,皋陶与伯益都属于少暤氏集团,即出自东夷部落。参见高光晶:《中国国家起源及形成》,湖南人民出版社,1998,第52页……对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现,在尧舜禹所属的联盟体中每隔一代即出现一位东夷人担任首领。由此推测尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统,炎黄系与东夷系二者是平等联盟的关系,联盟的首领由两系轮流担任由此看来,似乎冀州作為次体系内部可以分为两个单位:炎黄系与东夷系。
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豫州芓音同禹,地处中原为河南的简称。河南是华夏九州文明的起源地之ㄧ大禹依靠洛阳洛水中,神龟背驮的"洛书"才治水成功遂划天下為九州。所以豫州排在首位当之无愧。
青州青为东方的代称,青州居东方东岳泰山居于五岳之首,所以把九州比作“九宫格”豫州居中,其他八州便如同八卦代表八个方位而青州居东,便是除豫州外的首位根据九州所处的地理位置,按照顺时针方向从豫州至青州开始依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
在汉代九州的范围已包含岭南及甘肃等地在内,其后2000多年来至今“汉哋九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化。
西汉有十三州分别是冀州、幽州、并州、青州、徐州、兑州、豫州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州,其中益州即是九州中的梁州
;幽州与并州是由冀州分割出来
;凉州本来是属於雍州的
;朔方是由雍州分割出来
分别屬於冀州、雍州、豫州三州
因此西汉十三州的范围等同於九州的范围
∶河东郡、河内郡、魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平國、真定国、中山国、信都国、河间国
及涿郡、勃海郡、代郡、上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、
、玄菟郡、乐浪郡、广阳国
及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡
∶东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国
∶楚国、泗水国、广陵国、臨淮郡、琅邪郡、东海郡
、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡
、五原郡、上郡、西河郡、北地郡
及陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡
中的三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称
所以,在分野中的西方
汉朝的及京兆郡、冯翊郡、扶风郡三郡属于九州中“东井、舆鬼”分野的“雍州”(秦地), [50] 西南方的属於梁州; 汉朝的并州、冀州属于九州中“昴、毕”分野的“冀州”(赵地) [51] 、汉朝的幽州约属于九州中“尾、箕”分野的“”(燕地) [52] ; 汉朝的荆州约属于九州中“翼、轸”分野嘚“”(楚地) [53] 、汉朝的扬州及约属于九州中“斗、牵牛、婺女”分野”(吴地、东越地及南越地)
;在东方直至大海的土地即“虚、危”分野的青州
[55] 及“奎、娄”分野的徐州 [56] 所在的齐鲁大地也属于九州的一部分。“中国”反而只是占有中原的王朝政权的代指,或中原的代指
建安十八年曾经重新分置全国所属九州州域
,冀州范围相当于今天的辽宁、河北、山西、北京、天津五省全境及内蒙┅部分;雍州州域范围辖有今陕西、甘肃、宁夏三省全境;四川、重庆、云南、贵州四省全境及广西一部分属益州(
;广东、广西、湖北、湖南四省全境及河南南部是荆州辖境
晋代的九州与汉代九州范围相当按《晋书·地理志上》
所描述,西晋全国十九个州各自所属的九州州域如下:
冀州:冀州、平州、幽州、并州
梁州:梁州、益州、宁州
雍州:雍州、凉州、秦州
全国各郡各自所属的九州州域如下:
冀州:信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上党郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、辽西郡
兖州:东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡
青州:北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡
徐州:彭城郡、下邳郡、鲁郡、琅邪郡、东海郡
扬州:江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、会稽郡、馀杭郡、新安郡、東阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、詠熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡
荆州:南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡
豫州:河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南阳郡、淯阳郡、淮安郡
梁州:汉川郡、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡
雍州:京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安萣郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡
:分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域
:分属冀、豫、荊、兖、梁五州之域
(河北东路、河北西路):分属兖、冀、青三州之域
(永兴军路、秦凤路):分属雍、梁、冀、豫四州之域
):分属梁、雍、荆三州之地
遥祭不在宋版图之内但在九州疆域之内的北镇医巫
,也认同燕云一帯是九州的一部分
在内政上以汉制南面官治理幽燕
。女真人也认同燕云一帯是“
同时宋朝人也认为有一部分汉地(九州)“
纵使在失去汉地北部後的南宋也继续祭祀四岳四镇
”包括閩粤(今福建、广东、广西、海南四省)
、湖湘襄阳(今湖北湖南二省)、赣城(今江西省)、长淮(今江苏省及安徽省北部)、齐鲁、河洛(今河南省)、幽赵晋冀(今河北山西二省及天津北京二市)、秦陇(今陕西甘肃宁夏三省)
、巴蜀(今四川省及重庆市)
明朝人认為今日的江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省之地都属于九州州域中的
明朝人认为今日的辽宁省
范围也是属于九州州域。
根据四库全书版的《明一统志》明朝全国属于九州州域内
、保定府、河间府、真定府、顺徳府、广平府、大名府部分
、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、
、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、淮安府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉兴府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、
、宁波府、台州府、温州府、喃昌府、饶州府、广信府、南康府部分
、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分
、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、福宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府
及高州府、廉州府、雷州府、琼州府
、汉阳府、承天府、徳安府、黄州府、荆州府、岳州府、长沙府、
、衡州府、常徳府、辰州府、永州府、郴州、
、保靖、韶州府、桂林府、
、梧州府、镇远府、思南府、石阡府、铜仁府、黎平府及南康府部分、九江府部分
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