原标题：复兴不是复古如何正確看待汉服会复兴吗复兴？

记得现代汉服会复兴吗最早是由汉网的人提出来的应该就是贴吧的老吧主那一批人，而大多数人最早见到”漢服会复兴吗”这个词是在人人网另一种来源是——2001年APEC领导人穿唐装合影后，掀起了一阵讨论热潮当时民族主义盛行，很多极端言论有人讽刺汉族没有传统服饰，于是掀起讨论后来在网上讨论出了汉服会复兴吗概念。

在古籍中汉服会复兴吗一词也比较多“通天冠：天子常服，漢服受之秦禮無文《独断》汉代”，不过这与我们讨论的现代汉服会复兴吗指代的意义已经不尽相同

现代汉服会复兴吗嘚很多名词、形式从服饰史取材，但是却又不是复原由于当今汉族服饰的确出现了空白了，空白导致了无所适从所以从服饰史里攫取素材。但是“复兴不是复古”这是汉服会复兴吗很常见的一句口号，表示了他们要和历史划清界限也不愿遵从史实真相的约束。服饰史是时间线是既成的事实；传统服饰是时代概念。没错虽然它带着传统两个字，所有传统文化都是现代概念传承有序才能叫传统，斷代了就是遗产“复兴不是复古，古人用得我用不得是复古；古人用得我也用得，方是复兴”

“复兴不是复古”实际上就是一种建構主义民族观，在选取历史（而非继承历史）甚至创造历史作为建构民族的素材在建构主义民族观的视野下，不但“民族服饰”这个概念需要考察“民族”本身也是需要重新考察的。所以民族服饰的概念既可以从无到有地创制，也可以从甲到乙地偏移

汉服会复兴吗複兴为什么分歧巨大？

早期的支持和反对都是出于民族立场的，这点和现在更多关注服饰不太一样可以说，现代汉服会复兴吗被提出鉯后先被关注到的是“汉”，后来才被讨论到“服”汉服会复兴吗最早是兴汉运动的一部分，所以早期支持者有个很著名的口号“华夏复兴衣冠先行”。

早期的分歧很多都是之前论坛贴吧那个时期毕竟汉服会复兴吗运动或者说汉服会复兴吗这个概念之所以会产生，昰因为21世纪初的那个环境有很多极端言论。现在很大一批人是从汉服会复兴吗吧开始了解汉服会复兴吗的情况老吧主的理念是这批人Φ大部分所倡导的。而汉服会复兴吗吧的源头是天汉论坛天汉论坛分化自汉网。

现在现代汉服会复兴吗更贴近古风爱好圈，离原来的囻族主义圈有点远了当然也不代表后者不存在了。现在的很多新生代汉服会复兴吗爱好者比如高校社团的社员，其实都是古风爱好者他们不认识璇玑不认识王乐天更不知道汉网，但是他们都是汉服会复兴吗爱好者

其实当任何一个事物的正道没有得到匡扶，就会出来各种各样的流派去解读甚至利用它的概念也就是很多附汉外道就会涌现，这也许是很多人反对汉服会复兴吗复兴的一个原因事实上，鈈只是汉服会复兴吗很多人是正因为不知道仅限道听途说或一知半解，才会反对要反对某事物，还应当先去了解而不是被“拉低印潒分的脑残粉”影响判断。

很多人反对汉服会复兴吗只是因为汉服会复兴吗爱好者在宣扬过程中出了问题，比如妄自代表汉族

旗袍与漢服会复兴吗“水火不相容”

如果你在汉服会复兴吗圈穿旗袍，很容易被拉黑早期比较民族倾向的时候，旗袍=满族；现在比较古风倾向叻旗袍=时装。所以穿旗袍再穿汉服会复兴吗是“重罪”。不过现在因为汉服会复兴吗比较亲近古风圈了，古风圈的人也穿旗袍所鉯就包容一些。汉服会复兴吗不同时期的内因是不一样的所以造成的结果也有区别。

汉服会复兴吗将在很长的时间里还会是一个古风圈一样的亚文化圈。不过尽管如此这个圈子的潮流也总是在变的比如最早的曲裾+大袖衫已经不见踪影，而最近流行的明制以前几乎有過一个过街老鼠一般的时期。除了一些影视剧的影响这其实有其必然性，资料尤其是存世实物最丰富另外，关于汉服会复兴吗的穿法偠求其实没有那么高日常穿配运动鞋也无不可。

汉服会复兴吗运动最好的走向是什么

不久的将来，穿汉服会复兴吗也会变成时尚虽嘫现在也是时尚，但比较小众整个社会的包容度会上升，对于汉服会复兴吗的接受度当然也会更高毕竟这已经不是一个你穿奇装异服僦会被打死的年代了。希望有一天穿着汉服会复兴吗走在路上不会再有人问而是淡然，那就够了

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为什么要加盟汉服会复兴吗社总部？

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汉服会複兴吗社首任社长为全球汉服会复兴吗文化传播旗帜性代表、引领人、全国人大代表、著名学者、作家二月河先生（权威性）

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原标题：汉服会复兴吗复兴运动囙顾与展望

上海昊炁文苑的同袍们大家好很高兴和大家畅谈我们民族 的这样一场汉服会复兴吗复兴运动。今天我们讲的是汉服会复兴吗複兴十周年 这十年的历程其实这个主题呢？其实不是很好讲我简单 的梳理了一下截止 2004 年的一些史料。那么相信这些史料 呢能够给各位茬整理我们这样一场汉服会复兴吗复兴的运动能够给 大家带来一些新的思考那么我对于汉服会复兴吗复兴，从它的萌芽 到现在我给它划汾了五个时期 我们来一个时期一个时期的来讲，第一个时期呢是 2001 年之前，为什么第一个时期截止到 2001 年呢2001 年我们 知道发生了一个事情，就是在中国召开亚太经合组织会议 那么穿民族服饰的时候，我们知道穿的是“唐装” 那么这 个“唐装”呢当然也不是唐代的服装。峩们都非常清楚是怎 么回事所以说真正的汉服会复兴吗复兴还是从 2001 年开始的，那 么在 2001 年之前呢我提到几件事件啊。第一件事情就是 在漢服会复兴吗复兴运动开始之前实际上是兴起了汉族主义的或汉 民族主义的这样一种思潮，这种思潮的萌芽应该划分在 90 年代中期左右當时还没有汉服会复兴吗这一种说法。没有人提起 那这里我提到两个人物，其中有一个人物非常重要啊这个 人物他的网名叫做南乡子，我把他的名字打出来南乡子这 个人啊是个旅日华人，他一直生活在日本他年龄比较大的 时候返回中国，这个人啊当时在网上发表了佷多关于民族主

义这一方面的文章也是属于我们现在称之为兴汉研究比较 早的一个人，那么第二个人呢叫做赵丰年这丰年是一个旅 欧華人，他也是跟南乡子类似不过对于这个兴汉或者汉民 族主义早期的研究上，显然呢南乡子的贡献会更大一些这 两个人物我们需要记住的，特别是南乡子对后来的汉网产生 了一定的影响 而且影响了不少的网友， 那么第二个问题哈 第二个问题牵扯到我们汉服会复兴吗複兴运动的起源，这里我要提到 三个民族网站那么第一个民族网站呢是蒙古家园网，蒙古 家园这个网站的建立时间大概应该是在 00 年左右2000 年 左右，当时刚刚出现了 BBS 这样的讨论形式那么第二个网 站呢是满网，或者是它的正式的名字可能叫做满洲在线还 是东北满洲网这个峩想不清楚了，在汉服会复兴吗圈呢把它称为满网 当然后来它也分裂成了很多很多小的网站。还有一个网站叫 做僚人家园僚人家园建竝的时间稍晚一点点，就这三个网 站为什么提起这三个网站呢？那么这三个网站实际上它造 就了沉淀在汉服会复兴吗圈早期的一批民族主义者那么就我们民族 这几百年的历史呢，实际上清军入关给我们整个华夏民族甚 至东亚的儒家文化圈这样一个文明体系造成的伤害,造荿民 族自尊的创伤实际上在大多数人的心目中呢，特别是在普 通大众的心目中已经成为过去很多知识分子也不以为然， 也就是说在历史上对我们华夏民族造成非常大的创伤非常 非常重要的一件事情大家都已经不记得了。那什么时候我们

又记得了呢恰恰是因为这三个網站，早期呢有一批网友通 过搜索我们的一些史料或者说中国国内的一些民族方面的 论文的时候偶然性的就发现了这三个网站，大家发現这三 个网站上充斥着很多匪夷所思的文章比如说呢我们在历史 教科书中一直学到的岳飞是我们的民族英雄。但他们那里会 出现岳飞是阻碍民族团结的文天祥也是阻碍中国统一的， 出现了很多类似的完全跟我们传统上所认知的历史观相反 的这样一些论文正是这样一批論文造就了最早期的一批汉 民族主义者。他们明显的认识到呢应该有我们自己民族的历 史观能构铸在历史观的领域我们站在民族的角度仩呢这样 的一种或者说叙事方式或者说历史的这样一种立场。慢慢的 呢这些人汇聚在一起这里呢我们要明白这一点，这是很多 现代汉服會复兴吗圈的朋友所不知道的都认为这个汉服会复兴吗复兴运动可 能是因为这个大汉民族主义导致的，实际上不是这个样子 它恰恰是洇为有几个比较极端的少数民族网站在它的刺激 之下，让已经麻木了几百年的汉民族重新又想到了几百年前 那一次深刻的心灵创伤所以說我们要找回自己的自尊，那 么正在这时候呢遇到了 2001 年就是在上海二十多个国家 和地区的领导人穿民族服饰的时候，那么这一次在中国嘚穿 的是满清的马褂和西装融合而成的这种所谓的唐装就是因 为这一次穿“唐装”的事件哈，引发了非常多的平面媒体 比如说一些比較大的全国性的报纸在讨论，到底什么样的服

装可以代表中国这几千年的文化在这种讨论之中大家就找 到了一个词语，就是我们中国人幾千年来穿的并不是这样的 衣服那么讨论来讨论去就出现了汉服会复兴吗这种思想。那么在这 里呢我还需要提到一件事情这一件事情昰比较早的从事汉 服复兴和汉服会复兴吗复原研究的人都能记起来的事情。这件事情大 概发生在 1996 年有一位江苏电视台的学者，在我的印潒 中是江苏电视台因为这一段电视片呢我是看到过的。当时 我还在上中学江苏电视台的一个学者哈他讲到了一点，他 说汉族已经几百姩来没有了自己的民族服装了由此呢他又 讲到了满清入关对于中国的这个服装造成的影响，那么也许 正是这个学者无心的一句话也许囸是他这一个人也在长期 的从事于中国传统礼仪与服饰的研究。他的这一句话种下了 一颗种子那么这颗种子呢到了 2001 年的时候，好多我们 這个圈子的第一批人都知道这件事情就是在几年前电视台 上看到了这个学者讲汉族的民族服饰问题。那么这个时候呢 就开始出现了汉垺会复兴吗的概念，那么汉服会复兴吗复兴呢由此它就从第一 个阶段第一个阶段是 2001 年之前的这种民族主义思潮到 了第二个阶段，第二个階段就是产生了汉服会复兴吗意识虽然第一 个阶段没有汉服会复兴吗意识，但是没有第一个阶段就没有第二个阶 段那么汉服会复兴吗意识产生的这个时期，我们可以从 2001 年到 2003 年这三年之间这三年之间发生了几件事情，第一件事 情是我刚才讲过的 APEC 会议引发的中国传统服装這样一个

热潮当时确实是一个热潮因为当时我正在上大学还经常看 到这些报纸，好多人在讨论这样一个问题那么同时呢，在 这个时期還有第二个问题第二个问题就是美化满清的这些 辫子戏充斥着所有的主流的媒体，你打开电视随便找一个台 啊到处都是辫子，实在是呔多太多了再说辫子非常多呢 引起了很多人的这种反感，因为具备了一定基本的文史修养 的人都很明白满清在历史上到底干了什么事情这是大家都 很明确的事情，虽然以前不提但是你有点文史功底的人都知 道这些事情那结果呢一下子满清好像成了太平盛事，像汉 唐一樣这是很多人在内心非常反感的事情，那么这种反感 情绪就为汉服会复兴吗圈的这样一种恢复汉民族服饰的这种思潮融 合所以说我们漢服会复兴吗这一场文化复兴运动从它的发源起一直 到我们现在，我们说至少是一种文化概念上的排满一直是交 融在一起的要说文化角喥我们要把满清这二百多年的殖民 统治给我们民族留下来的这些负面的，所谓负面的就是反文 明的这样一些思想给它排斥出去另外一个呢就是满清改变 了中国人的很多观念， 胡人的的很多东西 比如说九儒十丐， 虽然说这样一种思想来源于蒙元时期只要在外族入侵时期 嘟有这种类似的概念，我们想把这种东西排斥出去那么第 三个问题，我们讲到了一个论坛这个论坛呢就是大汉民族 论坛。这个论坛首先现在圈内的很多同袍所不知道的大汉 民族论坛的建立是在 2002 年的七月份，这个时候相距 APEC

会议已经有了将近一年的时间那么经过这一年嘚讨论和在 网络上的酝酿，具备了这种汉服会复兴吗意识的人开始慢慢在网络上 聚集在一起这时候产生了大汉民族论坛。那么这个论坛昰 在网络上第一个旗帜鲜明的宣传汉服会复兴吗以及汉民族主义的论 坛那么至今我们在汉服会复兴吗圈里面一些早期的致力于汉服会复興吗研究 汉服会复兴吗复兴的这些同袍对这个论坛有很多需要的情绪。那么这 个论坛我们要提到它的创立者它的创立者是大周，他的网 洺就叫大周也叫大齐皇帝。如果说我们这一场汉服会复兴吗复兴运 动需要找一个发动者的话这个人就是大周。刚才我提到了 90 年代由于江苏电视台的学者给大家讲到了汉民族服饰的 问题也讲到了 APEC 会议它的一些讨论的问题。但是就我 们这一场汉服会复兴吗复兴运动来说咜总有一个渊源，这个渊源就 找到了这样一个论坛这个论坛就是大汉民族论坛。由于这 个论坛才把一部分人聚集在一起这个论坛早期嘚召集者就 是大周。也可以告诉大家这个人现在正在上海这个人现在 在上海的一家医药连锁企业上班，如果有机会也许你们能够 见到他当然他已经淡出这个圈子很久很久了。那么这个论 坛后期里面发生了一系列的问题这些问题呢包括里面哈日 的，在早期的提倡汉服会複兴吗的同道里面呢一部分是非常崇尚日本 的当然了中国人又非常多的是反日的人，所以就会引发一 些立场立场的不同就会导致一些矛盾，好多矛盾是因为这 个那么到了后来呢到了 2003 年的元旦，2003 年的 1 月台

1 日是我们所知道的汉服会复兴吗开网的时期 这个时候产生了汉网。 刚才说到的大周兄年龄今年应该是 35 岁吧2003 年的 1 月 1 日汉网开通，这个时候呢就有了我们所熟知的另外一个比 较大的全国性的平台那么当嘫汉网在开坛的时候大汉民族 论坛还没有倒闭，要知道它并没有倒闭还存在那么从大汉 民族论坛向汉网的过渡其实它是一个本质性的，這种本质性 的是因为两个论坛的定位不同首先呢大汉民族论坛它的名 字听起来好像比较民族主义，但实际上它的学术性比较强 早期呢這个论坛上聚集了一批非常有学术能力的人，那么汉 网呢实际上才是真正的构铸了第一个全国性的这种汉服会复兴吗平 台它的辅射面非瑺的广，那么这个时期呢我们也提到几件 事情第一件事情就是有两位早期的汉服会复兴吗同袍从事于汉服会复兴吗的 复原，第一个呢就昰在济南大学任教的信而好古先生提到 信而好古先生不得不给大家介绍几个名字。除了刚才说的信 而好古还有一位是孝飞孝飞先生他嘚实名是吴飞，孝飞兄 目前正在上海的一个经学堂教儒家经典他非常善长理学。 那么另外还有一个赵宗来先生赵宗来先生也是济南大學的 老师跟信而好古先生是同事。那么这三位呢都是山东人他 们都是从事汉服会复兴吗研究非常早的人。这里我提出来一个话题也 就是說从汉服会复兴吗复兴这一场文化复兴运动开始实际上它有两 条线索。第一条线索就是民族主义复兴运动第二条线索就 是儒教复兴运動儒学的再造。所以说这个群体里面有两种人

有非常明确的价值观立场，第一种民族主义者第二种就是 儒生，我刚才提到的这三位比較典型的儒生的代表那么另 外一个从事汉服会复兴吗复原研究的人是青松白雪，这个青松兄也是 很多年在上海生活相信你们社团有一些同道与他有过交情。 他是非常早的研究的人汉服会复兴吗制作我们这一场讲座就是告诉 大家这一场文化复兴的渊源。希望大家能够知噵这些名字 我们还能够找到这些人。当时的汉服会复兴吗复兴的这种舆论环境 不用说它有多么差，我就给大家这么说吧当时我还在仩大 学，你与同学里面只要提到汉服会复兴吗这个事情对你态度好一点 点的，他会说你是封建余孽这是对你态度好一点的。对你 态度鈈好的呢他认为你就在反共。你想想哈这个立场很奇 怪 你在提倡汉服会复兴吗， 他就说你在反共 这个逻辑也非常奇怪， 不知道是什麼人给它俩划的等号为什么他认为你反共呢？ 他认为你提倡汉服会复兴吗就是在破坏民族团结这个理论非常有意 思，就是汉人穿自己嘚民族服装就是破坏民族团结这是非 常有意思哈，我们从那个思路很多人都这么想一直到现在把 汉服会复兴吗做为一个平常的事物来接受可以想象的哈这其中经历 了多少的波折。因为知道汉服会复兴吗的人太少了那么你一提起来 汉服会复兴吗，只要嘴里面说出来汉服會复兴吗这两个字的时候呢你简直就是 一个怪物在别人的眼中你简直就是恐龙。那么这个事情怎 么办我告诉大家在前期的汉服会复兴嗎复兴队伍之中，付出的这种 艰辛大家为了弄明白一个问题可以通宵不睡，不同城市的

人用语音聊天就是为了研究明白一个问题比如說你打开春 秋左传我也打开春秋左传，你在上海我在山东我们在讨论 一个问题，因为我们找到了我们这种理念的历史依据我们 就知道奣天如何更好的应对这些反对者，那是一个激情澎湃 的时代那是一个我们愿意为了这一场文化复兴这一场民族 运动去献出自己宝贵青春嘚时代。那个时候的很多人呐我 们愿意燃烧自己的青春去换来以后的光明。我们是有这一种 信念顶多我们这一代的人青春没有了，但昰如果我们愿意 把自己的青春奉献给这样一件事情上那么以后的人再去接 着这件事情去做就会非常的简单。大家看到了十几年过去了 你們再去做这些事情就很简单但是在十年以前这些事情太 难了，你找到一个论坛你只要发出来带汉服会复兴吗这两个字的帖子 需要炒作需要一些事件，往往就是四五个人跑到天涯这种 大的论坛上，一个人注册了一大堆马甲其实就是四五个人 商量好了就不断的鼎帖，把咜炒作成一个热点这样子就让 一些大型论坛上的网友知道了汉服会复兴吗这个词语。实际上知道了 这个词语呢并不等于他们接受了汉服會复兴吗 那么从 2001 年到 2003 年这三年之内呢，其实一个非常关键的问题是汉服会复兴吗是否存在 的问题因为一大批的在文史领域非常有研究嘚学者，他们 在骨子里不能接受汉服会复兴吗存在也许对于他们来说，理性的考 虑一下也是认为汉服会复兴吗存在的但是汉服会复兴嗎重新活过来，带来这 种历史观和价值观的颠覆是他们已经几十年来习以为常的

这种思维方式所不能接受的。所以这种陌生感所导致的排斥 进一步就会导致极端，各种各样的文章我们甚至现在在百 度上一搜还能找到那个时代这种很多反对汉服会复兴吗的文章。他们 不能接受汉服会复兴吗复活因为这颠覆了他们对整个中国文化的认 知。所以在这个时期汉服会复兴吗复兴最困难的事情就是怎么样汉 服存在。因为汉服会复兴吗在历史上我们汉族人确实有自己的民族服 装我们找到了很多的文献去证明它。比如说在北宋灭亡的 时候有一个囚叫郭靖也许这个郭靖就是金庸小说里面那个 射雕英雄传里郭靖的原型。金兵在追杀郭靖的时候郭靖走 到了长江边上，因为女真统治Φ国北方的时候也要求汉人削 发易服改剔女真人的发式改穿女真人的衣服。这位郭靖呢 就选择了投河而死他说：吾不忍弃汉衣冠，我鈈忍心放弃 汉人的衣冠北宋西北的西夏王国在与宋王朝的交往中，在 宋史中记载着一些官方的文书那西夏人呢说我们要弃大汉 衣冠。等等我们找到了很多这样的史料当然在明清鼎格时 期这样的史料会更多，非常非常的多我们找到了这样的史 料呢，把中国几千年中的這种服装体系重新进行整理把它 梳理开。向公众向热爱传统文化的这些朋友证明在中国几 千年的历史上确实存在着一种统一的服装，這种服装就是我 们的民族服装汉服会复兴吗这个时期是非常艰难的，这个时期也是 最有激情的时代那么在这个时期已经进入汉服会复興吗复兴这样一 个群体中还在我们这一个进程中发挥作用的人已经非常非

常的少了。那么我能非常清楚的感受到在不同阶段进入汉服会复興吗 圈的人他的价值观是不同的03 年以前进的，07 年以前进 的10 年以前进的，差别都非常明显那么从 03 年以前从 网络汉服会复兴吗走入现实Φ的汉服会复兴吗有一个标志性的事件，这个事件 也是我们圈内的力量一个成功的炒作案例就是郑州的壮志 凌云实名是王乐天先生穿上叻一件汉服会复兴吗走上街头，那么新加 坡联合早报是一份中文报纸这份报纸的张重兴先生，张重 兴先生是联合早报的一位记者他全程报道了这么一个事件， 在现代社会有人穿上了汉人的民族服装走上街头那么这一 篇文章大家可以在网上搜一下，应该还是能够找到的这一 篇文章说的什么事情呢？王乐天先生穿上了汉服会复兴吗走上了街 头这种遭受的奚落，遭受的非议和白眼是难以想象的因 为我們现在十多年过去了，你穿上汉服会复兴吗走上大街的时候还 会有很多敌意，可以想象那个时代了那么这篇文章发表了 之后，我们国內汉网的这些成员然后把它转载到了国内的各 大论坛然后呢，很多哈崇洋媚外的这些人在他们的心目 中呢， 外国人哈 海外的华人都茬关注中国的重新提倡汉服会复兴吗。 对于他们来说打了一剂强心针对自己的文化有信心起到了 这个作用。这篇文章也就是说是我们这個领域最早的一篇见 诸于平面媒体的报道这个报道不是我们中国人做的，是新 加坡人做的那么这样时间到了 2004 年，我把汉服会复兴吗复興运 动的第三个阶段从 2004 年开始一直划分到 2007 年这是第

三个阶段。第三个阶段提出了一个关键词这个关键词就是 流派。汉服会复兴吗复兴嘚流派各种流派都是在这个时候出现的。 比如说据我们这个汉服会复兴吗应该选择什么样的款式要改造，都 是需要改良等等各种讨论產生的流派比如说还有的叫改良 派， 还有的叫生活派等等 当然这些概念都是在汉网产生的， 是在这个时期出现的另外两大流派从这個时期形成，其中 一个是我们刚刚讲过的汉网第二个在 2004 年成立了天汉 网。天汉民族文化论坛这是汉服会复兴吗圈的第二个大的网站。峩 们如果把大汉民族论坛称为鼻祖的话那么汉网和天汉这两 个呢就是代表了汉服会复兴吗复兴的。那么其呢以汉网为根据地的人 非常非瑺的多以天汉为根据地的相对来说比较少一些。汉 服高举民族主义天汉高举的是周礼。那么这种分化实际上 产生在对汉服会复兴吗认識的不同首先以民族主义为本的这一部分 人，他认为我们要恢复汉服会复兴吗的最根本的一个宗旨实际上是 要重新改造民族精神，让峩们整个民族能够得已自新所以 说呢脱离了民族主义你不能成功的复兴汉服会复兴吗。那么另一个派 别呢天汉认为我们推广汉服会复興吗实际上是为了重振我们的文化。 因此呢他相对来说还是民族主义虽然天汉的大多数的核心 成员也会承认自己是温和的民族主义者，泹是至少在对外大 家还是不愿意自称是民族主义者在那一个对汉服会复兴吗不利的时 代，有这样一群温和派实际上也保证了我们整个汉垺会复兴吗群体发 展的安全因为很多对汉网有误解的人看到了天汉，也会在

二选一这个时候二选一呢，他们觉得汉网做的不对可能天 漢对天汉做的不对可以去汉网，构成了二大流派在 2004 年呢这两个网站因为还要提到一个人，这个人现在当然非常 出名了他叫天风环佩叧外他的网名也叫溪山琴况。用一部 古琴音理论论著书名来做自己的网名他是汉服会复兴吗吧的前任吧 主。借此机会我也告诉大家天风兄的实名因为天风兄那些 年为汉服会复兴吗做了非常非常多的事情，但是大家不知道他叫什么 名字天风兄的实名叫做汪洪波他是安徽宿州人。我们接着 往下讲那么另外一件事情呢，2004 年第一个集中讨论汉服会复兴吗 的网络社区大汉民族论坛关闭了当时大汉民族论坛的站长 大周一怒之下关闭了论坛，所以这个论坛很多人只能去汉网 这个论坛已经不在了。也可以告诉大家汉服会复兴吗吧的老吧主就是 天風环佩或者说溪山琴况他在早期也是在汉网混的。那么 04 年的时候他去了天汉当然后来他的成名也是在天汉。虽 然在他去世的时候他还沒有那么出名但是现在他已经成了 汉服会复兴吗复兴史上的一个标杆性的人物了。那么我们接着往下 这里提一点点往事这个非常有意思，正是因为当时主要就这 么两个以汉服会复兴吗为主题的论坛所以往往形成汉服会复兴吗群体的地方 都会出现两个阵营。比如说北京我们知道现在北京比较大 的汉服会复兴吗团体有汉北，那么在那个时候呢在汉北以前北京有 两大汉服会复兴吗团体，一个是汉网的北京社团一个是天汉的北京 社团。 这两大阵营可谓是水火不容 互相不接受对方的成员。

如果说你现在是在我们汉网活跃接着去参加天漢的活动。 那么这个事情如果你是天汉的核心成员，你跑到汉网跟他 们打的火热那这个事情也是问题水火不容，站在中间能够 处理这個问题的人也就很少了还记得据当时天汉北京社团 的负责人所说的，光他认识的汉网北京社团的人就有三百多 人我们想想汉服会复兴嗎社团曾经兴盛一时。虽然整个汉服会复兴吗圈远远 没有达到我们现在的规模但是在那个时期大家团结对不对。 他再分化他也是两个阵營所以说每一个集团的人还是非常 多的，他还是团结在自己的团队里面当然后来好景不长， 这两个团体汉网的北京社团和天汉的北京社团在 07 年前后 都瓦解掉了，那么在上海呢也是这个样子上海也有天汉的 社团也有汉网的社团，那么这些社团后来都跑哪去了分分 合匼很多的故事，这些汉服会复兴吗圈社团的渊源我不愿意给大家 讲的太细微。可能会触及有些人的尊严所以这些事情我不 愿意去多谈。但是这里呢我提出一个论点我们从事于汉服会复兴吗 复兴的这么一个群体在 2001 年到 2007 年那么几年，有些人 都非常的年轻都十八九岁比如說大周兄在创立大汉民族论 坛的时候，那个时候才刚刚是高三还是大一刚刚在那个时 候年龄都非常小，大多数的人也都刚刚上大学都非瑺年轻 所以说我们在做着这么一件前无古人的这么一件伟大事业 的过程中，正是因为大家太年轻了所以可能有些事情呢偶 尔一句话把咜说的太绝。这矛盾一直影响到我们现在汉服会复兴吗圈

的社团所以我每每想到这个事情的时候都不知道应当怎么 去提这个问题，假如說在这个频道里面在听我讲的人还有在 那个时代的同道的话我们还是把这一段录音放在网上还是 希望大家能够放下。因为当年的幼稚犯叻一些错误导致的 矛盾一直影响到现在的汉服会复兴吗圈。那么这只会造成一个后果 就是前辈成为汉服会复兴吗复兴运动的阻力。我唏望大家在面对这个 共同的事业的时候这个没有什么大不了的事情。好这个事 情我不再往下提但这个事情对现在汉服会复兴吗圈影响非常大只是 很多人不知道。那么第三个问题除了以民族主义为本的汉 网，以周礼为本的天汉还有儒学的复兴思潮，那么在这个 时期变嘚格外的明显儒生开始组成了自己的团体，那么 2003 年我们提到了汉服会复兴吗走向现实的第一步是王乐天先生着 汉服会复兴吗走上街那麼 2004 年天津的天涯在小楼也是早期汉网 的核心成员，一个人穿着一件白色的汉服会复兴吗去参加那里孔庙的 祭祀仪式结果那里都是一群穿著清代服装的人。这篇文章 叫做一个人的祭礼感动了很多很多的人。好多人正是因为 看到了这篇文章加入了汉服会复兴吗复兴的队伍這都是需要我们记 住的事情。那么儒生呢这里还要提到一个重点我刚才说到 了儒生已经形成了自己的团体。 2004 年一个非常上规模的汉 服活動正是儒生为主导搞的这个地方的有致于汉服会复兴吗复兴的 同道大家身穿着汉服会复兴吗，这是非常早的集体活动另外这里还 要提箌一个人，虽然这个人在汉服会复兴吗圈里已经不记得有任何一

个人提到过他但是至少我还是知道他的。既然我知道我还 是应该告诉大镓他叫舒仪，舒仪他是近代文学家老舍先生 的儿子他是北京作家协会的，我不知道那个时候他的职务 是什么也可能是北京作家协会嘚会长。舒仪先生在 2004 年北京作协召开会议的时候自己穿了一件直裾。他是一个 满族人这个我们要知道，因为老舍先生是一个满族人怹 也是比较早的一个提倡汉服会复兴吗的，别的事情我们不知道我们 不知道他是怎么想的，因为我跟他没有交流但是这件事情 要提到怹。这里给大家提到一点小小的花絮刚才说到了两 大致力于汉服会复兴吗复兴的团体（汉网和天汉）因为 03 年以前的 汉服会复兴吗它只能稱为网络汉服会复兴吗，是一个在网络平台上兴起的概念 这个概念要想走入现实，需要有非常非常多的人去付出比 如我们穿汉服会复興吗到底要干什么，大家想一想说穿汉服会复兴吗去祭祀民 族英雄比较好比如说可以去祭祀抗清三公，我们可以去祭 祀文天祥史可法。所以说早期的集体汉服会复兴吗活动一般以祭祀 为主题那么由祭祀呢我们又经过研究发现了汉服会复兴吗在很多重 要的场合有它的功能。比如说中国传统的成人礼男子的冠 礼女子的笄礼，以及昏礼这都是需要我们铭记的事情。我 们汉民族的成人礼昏礼，当然现在茬婚庆界被称为汉唐婚 礼实际上是由我们汉服会复兴吗领域把它重新复活的。那么在面对 这样的事情的时候不管以后成人礼和婚礼以後发展成什么 样，我们要记住我们这个群体才是这一种文化重新复活过

来的功臣。所以我们要自重我们要担负着让它尽量符合中 国文囮的实质。那么这牵扯到汉服会复兴吗社团应该如何给自己定位 假如有朝一日全体的中国人都穿上汉服会复兴吗了，那么你汉服会复兴嗎社到 底是干什么的因为大家都穿了，那还要你干什么你的作 用就是礼仪和汉服会复兴吗的专家，就是告诉别人怎么样怎么样不 是說汉服会复兴吗复兴了汉服会复兴吗社就应该该瓦解了，汉服会复兴吗复兴成功了 汉服会复兴吗社就是这方面的专家，提供这方面的指導比如说非常 传统的农村，每一个村里都有一个懂礼的先生叫做礼生。 这个礼生是干什么的呢就是谁家的孩子结婚了，谁家的老 人詓世了各种礼仪都需要请一个专业的人去给自己策划去 给自己指导。那么这种礼仪不可能人人都会所以就需要礼 生，礼生就是原生态嘚儒生没有功名不当官的儒生在民间 在以前就扮演着这种角色。 所以说呢 如果汉服会复兴吗复兴成功了， 我们这个群体的人你就是礼司你给你生活的社区提供这方 面的指导。你给你所在的城市发出正确的声音大家怎么怎 么做才是对的。那个时期因为大家要把这些资料整理出来 中国传统的祭祀礼到底是怎么回事，我们的成人礼是怎么回 事这需要翻阅非常非常多的资料。从早期有一些书呢都不 好找很多人才把它聚集起来，这里找了一段那里找了一段 对比我们才弄明白是怎么回事情。为了一个非常简单的学 术问题大家可以成夜鈈眠，讨论的很激情甚至讨论了几 年都没见过面，一个在北方一个在南方大家是为了什么？

燃烧自己的激情放飞自己的青春，别人嘟工作了别人都 去挣钱了，自己也工作了自己成天下了班搞这些事情。为 了搞这些事情穷的身无分文连出门参加个活动都需要让人 贊助公交车费。这样的事情真的一点不虚假真有这样的情 况。大家为了干什么都痴迷到这种程度了。像我刚才说到 的天风环佩每天都熬到凌晨两三点钟我们看现在的很多汉 服同袍要搞昏礼要搞成人礼我们要去参考这些资料，这些资 料是谁整理的呢我们看到的这些资料整理的名字，那肯定 这里面想到了刚才提到的我们山东人孝飞兄吴飞先生，还 有天风兄都熬到深夜，凌晨两三点钟还在这里整理这些东 西多少年都不工作。那些困难可能是你们难以想象的也 许在我们这个领域里面的同袍，除了这个他们搞活动的汉服会复兴吗 社的社长 以及开了自己公司的， 搞婚代汉服会复兴吗出了这样的人 可能很少有人为了汉服会复兴吗熬到深夜了。在那个时候还是挺多的 非常有激情啊，激情澎湃的时代悲情宣泄的时代。什么叫 做悲情宣泄呢我们在做着这样一件事情的时候，给予我们 这种精神动力的恰恰是因为我们重新记起了三百多年前那 一场浩劫。给予我们心灵的那种创伤那种痛苦那种痛苦其 实是整个民族的痛苦，但是大多数人嘟处于无知的状态所 以这种痛苦只能由极少数人去承担，替整个民族完成它的宣 泄过程这是一个悲情宣泄的时代，当这种悲情宣泄的時代 过去的时候大家的内心才重新恢复了平静。我们应该怎么

理性的平和的再去看待汉服会复兴吗，这个时期一直要延续到 2007 年 也就昰说从 2004 年到 2007 年是汉服会复兴吗复兴的第三个阶段。 这第三个阶段就是汉服会复兴吗怎么样能在现实社会中站稳脚跟的 问题主要是解决这個问题。因为这个时期呢不管是天汉还 是汉网它所主张的这种理念它都已经构铸起来自己完整的 一个理论体系。 我们不再像 2001 年到 2003 年那个階段一样 一碰到一群学术界的反对者，我们不知道怎么样去反驳他 现在我们有了自己的思想武器，我们知道应该如何去驳倒他 所以峩们看呢，最早期你提出汉服会复兴吗概念的时候他就说你反 共。后来他这个反动这个说法站不住脚了他就说你破坏民 族团结，再后來破坏民族团结这个说法也站不住脚了他就 说你复古，再后来呢复古这个说法也站不住脚了他就说你 搞汉服会复兴吗就是为了敛财。洅往后呢他说你搞汉服会复兴吗为了敛财也站 不住脚了他总有反对的理由。所以后来大家也都明白了 没法再和这些人争辨了。当然这些人后来也都找不到了也 找不着去哪了，那一批当年也有一批非常有名反汉服会复兴吗的人 当然呢这个时候我们有几个比较有名的人，前前后后据我所 知还是有关部门调查过当然满网后来也四分五裂了，这些 人也都找不见了只有我们汉网，我说的这个汉网是一个广 義的汉网包括所有秉承汉服会复兴吗复兴理念的这些网站。虽然从 那个时候开始屡经分裂一帮一邦的人分出来。也许那个时 候就是两個人互相不服也许是因为一些问题导致的矛盾，

但是我们看呢它就像惺惺之火一样，它终于把汉服会复兴吗这个概 念推向了社会我們再拿出来四个民族论坛，其中有三个是 我提到的少数民族论坛 蒙古家园网， 满洲在线 僚人家园， 汉网我们看这四类网站所干的事凊，我们看他们三个还在 干什么我们在做的事情是什么。我还能想起来一句话可 能是在 2005 年还是 2006 年的时候，因为那个时候那几个少 数民族网站我也经常上我说呢我经常上你们的网站，当然 那几个网站也有一部分人你比如说壮族的蒙古族的跟我在 网上质谈。那我说我上伱们这些网站呢其实不是为了反对你 们我只是对你们为什么这么想很奇怪。这个社会已经进入 到 21 世纪的工业化时代你们在抱着那些东覀，你们在证 明岳飞不是中国的民族英雄你们搞这些有什么意义？他们 居然产生这种思想我觉得很奇怪我就说如果你们真的是在 振兴伱们的民族文化的话，你们的民族其实是有一些文化的 但是你们都不弄。满网一天到晚搞这些东西你说满语他没 有人去搞这个，壮族網上的那一批人他也是那样所以我说 呢，我告诫他们一句话我说汉族是中国的主体民族十几亿 人， 依然有这种文化的危机感 我们还擔心自己的文化失传， 我说几年之后我们高下自分所以呢我说这些话是为了告诉 大家，咱们这个圈子里面为什么会存在这些对满遗啦这種排 斥情绪这种排斥情绪它是有原因的。原因就是因为这几个 少数民族的极端网站给造成的当然随着时代的推移，一直

到了我们现在 2014 姩又一次举办了 APEC 会议我们讲课的 这个时间有意思正赶上 APEC 会议召开的时候，我觉得我们 还是要把这些思想包袱放下不要再背负这些思想包袱。这 个思想包袱悲情宣泄的时期已经过去了当然我们现在在提 倡汉服会复兴吗复兴运动的时候，我们仍然要去讲什么是尊王攘夷 峩们尊的是王道。什么叫王道呢比如说你现在在美国的话 一个人嘴里面像他那个基督教牧师一样，唱着基督教的那些 歌曲美国人可能認为你是个牧师，你是个神职人员在欧 洲的其它基督教国家也是这个样子。所以大家还是心里面对 你有敬意的但是在我们中国，如果伱嘴里面吟唱着论语的 话吟唱着唐诗宋词的话，十个人里面至少有九个说你是神 经病所以我们看我们在提倡汉服会复兴吗复兴我们的目的是什么？ 其实是为了让中国这个社会变的文明这就是文明和野蛮的 区别，当有朝一日我们在穿着汉服会复兴吗的时候比如说你在穿着 一件深衣，你嘴里面还在念叨着诗词四书五经走上街头的 时候。走在路边的人他会认为你是一个文化的传承者还能 假装的对你有┅点点恭敬的动作，这就是一个社会的文明 文明不是让所有的人都成为学者，而是让大家懂得尊重文化 以及文化的传承者我们是要做這样的事情，这就是尊王攘 夷 我们尊的是王道， 王道就是王化开明之道 尊王攘夷呢， 夷狄其实指的是野蛮所以经过了这十几年的发展，汉服会复兴吗圈 最大的贡献除了让汉服会复兴吗复活之外还在于它要给我们中国的

整个社会传递给他们一种全新的价值观点和文化血脉。所以 古人说呢不贱夷狄不足于贵华夏，我们正是因为排斥某些 野蛮的东西我们才能变得文明。这里面呢我们不管你自称 什么了你自称汉本位也好，你自称皇汉也罢其实这个都 不重要， 其实就些都不是最重要的问题 而在于你做的事情。 你做的事情只要让中国這个社会我们的文化是往前发展的， 其实这个路就会越来越宽所以说呢要杜绝某些行为，比如 只反少数民族而少数民族没有什么好反的。我觉得这个问 题哈当然这不是今天我所要讲的主题。当然在提这个问题 的时候可能会授人以柄可能更重要的问题是在研究在工業 文化的时代如何让汉文化重新绽放出自己的光彩不逊于西 方文化。这才是最根本的而不是少数民族因为进入了工业 化的大潮，这些民族以后都会消失如果我们这个群体呢整 天还在纠缠在国内的民族问题，实际上你是很难有大的突破 的我们应该着眼于一个华夏的文明體系，乃至于我们整个 东亚传统的这样一个文化圈汉字文化圈，儒家文化圈从 这个角度上去回应。所以说我们这一场民族复兴运动雖然 说现在取得的成绩还比较有限。实际上像日本韩国，越南 这些国家非常关注我们这一场汉服会复兴吗复兴运动因为汉服会复兴吗複兴 在某种意义上代表着中国重新回到东亚文化中心的地位。这 种理论以及围绕着它的相关论证恰恰是我们这一个群体目 前非常缺乏的。大家没有看到这个问题

那么我们接下来再讲第四个时期，第四个时期就是从 2007 年到 2012 年我把 这个时期划分了五年。第四个时期被称为社團化时期什么 叫社团化时期呢？我们第一个时期 2001 年之前是一种民族 主义思潮的萌芽时期第二个时期 2001 年到 2003 年是网络 汉服会复兴吗时期。苐三个时期 2004 年到 2007 年是汉服会复兴吗复兴流派产 生的一个时期以及不同的流派逐渐构铸起自己理论体系的 时期。第四个时期就是由理论变荿了实践实践某种学说的 人在现实中构成了团体那么就形成了社团。各种各样的汉服会复兴吗 社 2006 年 2007 年这一波像雨后春笋一样这个时期絀现非 常非常多的汉服会复兴吗社，但那个时期的汉服会复兴吗社还能存活到现在的 已经非常非常少了屈指可数。但是从那个时候开始汉服会复兴吗 圈已经走出了网络，变成了现实中的社团所以我把这五年 命名为社团化时期。 这个社团化时期之所以从 2007 年开始 这里面囿几个问题。第一个问题是天风环佩从 2007 底已经 不在了天风兄去世后天汉后继无力，慢慢的这个论坛也在 逐渐衰微因为代表天汉论坛所莋的几次比较大的事件，比 如说 2008 年学位服的奥运礼服的创意，还有把汉服会复兴吗复兴 与民族节日相结合等等这样的事情天风都做出叻非常大的 贡献。第二个问题呢汉服会复兴吗复兴另外的一个平台汉网屡次遭受 分裂之苦 周期性的一般是一年分一次。 管理员一年选一屆 我不同意你当，我就自己另外搞一个网站到最后大家都有 矛盾，所以这个网站上的人越来越少各个网站之间还有敌

意，你这样越弄越弄那人肯定是越来越少。所以这里呢其 实我后来在思考这个问题其实在我们这个群体里面你想搞 民主其实很难，为什么很难呢洇为民主的前提如果搞西方 式的民主，民主的前提呢它是要有忠诚的反对者就是说我 反对你的观点，但是我们同属于这个群体的人不管这个群 体是一个企业还是一个政府。我并不会因为反对你就对你不 忠诚我反对你仍然，我做为一个忠实的反对党我还会忠诚 于你既嘫我的反对通过民主的程序无效，那么我还是接受 这个现实 所以继续我该怎么办还是怎么办， 不会去搞分裂 正是因为我们没有这样的觀念，所以说在这个圈子里很能搞 那么最后呢这种大多数的汉服会复兴吗社还是走了精英主义的路线， 文化团体还是要以它的中心人物為核心那么接下来就是大 量的地方社团摆脱了对汉网和天汉这两个平台的依赖。因为 每一拔人出去它就自己搞一个网站每一个地方的社团建立 它往往也搞一个自己的网站。正是因为网站多了网站多了 所以说呢能聚起来的人也就少了，很少了就讨论不起来了 也激发不叻什么思想的灵感了。在全国的其它的领域里面大 家都还在依赖这种形式 汉服会复兴吗圈正是因为这些问题开始以 QQ 群做为基地了，论坛開始衰落了那么这是汉服会复兴吗复兴的第四 个时期就是社团化时期。社团化时期也有非常多的这种感人 的故事了那个时候开始搞社團的好多的同道跟我也有交情。 比如说呢为了搞汉服会复兴吗活动自己身上连一二百块钱都拿不出

来了。身上简直一文分文这样的事凊其实都不稀罕。你想 想吧你要搞活动是不是你要搞活动你就首先就要有汉服会复兴吗。 你要有汉服会复兴吗那就要花钱去买因为你嘚社团的成员他不一定 愿意花钱，最后搞的都整个社长自己出社长又不是什么有 钱人，我们这个圈子里面总共才有几个有钱的没有几個。 最后搞来搞去自己就成穷光蛋了很多这样的事情。那么这 个时期呢我们说到因为汉服会复兴吗已经由以网络为基地开始走向 现实中嘚团体所以说有很多比较好的活动也出现 ,比如第 一次以周礼以周制为依据的婚礼也在上海。这是天汉网的两 名同道一个网名叫共工滔天另外一个就是骠有梅，这两个 人是我们汉圈第一次做的比较正规一些的周制婚礼这两个 人原来都是在天汉高举周礼的这样一个理念。這里呢也存在 一些问题比如说现在的汉服会复兴吗商家和汉服会复兴吗研究者或者说手工 党啊，做的很多汉服会复兴吗对我们一些新入圈的同袍来说他说你 不符合形制。举一个例子比如说曲裾其实曲裾这一种服装 在东汉的时候就已经很少有人穿了。到六朝的时候就已經成 为古装了那么为什么曲裾又重新给搞出来了？其实曲裾从 汉服会复兴吗复兴运动一开始就把它定位为现代曲裾我们借鉴了曲 裾大裙绕曲的这种特点，把它建构为一种现代汉服会复兴吗所以从 它开始就是一种现代汉服会复兴吗。我们要知道现代汉服会复兴吗圈里为什么 这么多曲裾有人说曲裾缺乏出土实物佐证啦，形制不是很 标准啦你要知道为什么它这么多。正是因为汉服会复兴吗复兴运动

初期嘚时期我们给它定位就是一种现代汉服会复兴吗把它纳入到现 代社会。因为如果没有曲裾的话汉服会复兴吗就少了一经比较经典 的，非常有特色的这样一种款式其实早期的从事于汉服会复兴吗研 究的人就是这么想的，我们现在来看其实也是这个样子如 果我们现代全國的汉服会复兴吗圈所有的曲裾一下子都没了，确实还 是少了很多内涵至于它的形制问题到底是怎么回事，那这 个问题不是我所要讲的我今天给大家讲的是它的渊源，而 不是形制问题大家要知道它为什么会出现。那么另外呢在 汉网的早期出现了一些汉服会复兴吗的裁剪图纸当然我们现在看啊， 如果大家对形制有一定的研究那么这些图纸难免有一些错 误。但是早期的商家就以这部分图纸做为自己制莋的依据 所以说呢你做汉服会复兴吗就要有版。肯定有些错误一直错一直错 到现在。这个问题呢就是由汉服会复兴吗早期那一部分图紙造成的 但是我们不能说汉网这么做错了，因为那个时候的认识还没 有后来对汉服会复兴吗形制的内涵结构认识这么深刻。这里说我們 商家要跟得上不能还抱着那一批图纸那一批版。那么我们 接下来再讲第五个时期 第五个时期也就是从 2012 年以后， 2012 年以后我把它称为实體化时期因为 2012 年以后到我 们今年 2014 年，很明显的大家如果关注这个全国圈子的发 展方向的话其实在这两年已经掀起了一股实体化的这样┅ 种潮流。各种的社团纷纷开始走向实体在前些天我跟贵社 的风兄在畅谈，一个汉服会复兴吗社呢要想做的长久就必须得实体化

早期呢大家被道德绑架，他说你搞汉服会复兴吗呢不能去挣钱这样 才是宗旨，挣一点点钱就是不道德那个时候接受汉服会复兴吗的人 少，反对的人多难免被这种道德绑架。但是现在呢大家在 考虑你这样无偿的付出肯定是能长久的有些社团正是因为 长期的无偿的付出，所鉯它倒闭了我们就是混淆了，这就 是我们这个群体不成熟太年轻混淆了公益和慈善。一分钱 不挣光付出不就是慈善吗你公益你可以詓有赢利，不过你 把赢利放在第二位赢利是为了保证这么一个文化平台长期 存在。这样一个问题我们好多人没有搞清楚我们这个群体 鈈成熟。不是说汉服会复兴吗不成熟汉服会复兴吗几千年了汉服会复兴吗很成熟，是 指这个人群因为这个人群同袍比较年轻。我们就潒一百年 前五四运动那一部分青年一样重新接过历史上的一个接力 棒去搞文化。一百年前他们在破一百年后我们在立。我们 把他们破嘚东西重新再立起来他们破的东西是他们认为的 遗毒，我们立起来我们现在立一个正统的汉文化的标杆那 么在这个时期呢发生了一点非常大的转变，就是 2012 年之 后汉服会复兴吗复兴的第五个时期也可以说是汉服会复兴吗的实体化的时代 也可以叫做汉服会复兴吗产业化的時代。是因为不管你喜欢不喜欢 汉服会复兴吗走向产业化已经成为一个不可阻挡的趋势。既然成为一 个不可阻挡的趋势那么很多从事於汉服会复兴吗产业经营的人，可 能完全不是我们圈的人他不是同袍他不是同袍以及接受他 们所辅射的那个人群他也不是同袍，这里产苼了一个很重要

的问题汉服会复兴吗概念的扩张速度。也就是说前期让更多的人知 道汉服会复兴吗都是我们汉服会复兴吗圈的人干的峩们不断的宣传让更多的 人知道了这个概念，然后慢慢去接受它但是现在出现的问 题就是汉服会复兴吗概念的这种推广速度已经不再受箌汉服会复兴吗圈的控 制。好多人知道了汉服会复兴吗他根本就不知道有汉服会复兴吗社也不知道 有汉服会复兴吗网站， 通过别的途径來知道的 这个倾向已经很明显。 但是这种倾向呢我们圈内的很多甚至从事汉服会复兴吗社管理的人 他还没有意识到这个问题。其实这個问题很严重这个问题 严重在汉服会复兴吗变成了二件事物，一个是对于我们汉服会复兴吗圈来说的 汉服会复兴吗一个是对于社会来說的汉服会复兴吗。如果不重视这个问题 你有可能以后你就影响不了它。那这个问题怎么解决什么 样的方法更好，什么样的方法更好那就离不开一个你要有汉 服的实体你有汉服会复兴吗的实体才能让更多的人认为，你才是一 个专业的点才能接受你的理念那么我们也偠明白，因为这 个问题我们产生了第二个问题要接受这样一个事实，也就 是说让所有穿汉服会复兴吗的人秉承汉服会复兴吗复兴的理念是根本不可能 的。我们要接受这样一个事实并不是所有穿汉服会复兴吗，乃至于 所有喜欢汉服会复兴吗的人都会秉承汉服会复兴吗複兴的理念，那是根本不 可能的有些同道对这个感到悲观，他其实也不是这样一 个非常喜欢汉服会复兴吗的人有可能他只是有古典的凊结。他可能因 为喜欢书画他不懂汉服会复兴吗这概念。只要穿上汉服会复兴吗的人多了 这种衣服在我们中国出现的越来越多了，它臸少能在审美上

能在这种认同上影响越来越多的人它通过另外一种途径， 改变了我们这个社会的文化观所以以后我们认识到汉服会复興吗的 这种发展倾向，我们就应该知道在自己的理念上如何去调整 那么第三个问题，进入社团化时代的汉服会复兴吗团体这两年跟其 咜省市的社长在交流这个问题，我们前期愿意贴上就是为了 让汉服会复兴吗复活后来呢我们有了一个很少的群体，非常热衷于 汉服会复興吗大多数人不知道，我们汉服会复兴吗社的目的就是让越来越多 的人知道汉服会复兴吗再往后呢，知道汉服会复兴吗的人确实已经佷多了 那这时候你汉服会复兴吗社到底该干什么？不是没事可干了你到底 该干什么？确实好多社团找不到方向找不到方向大家就开 始做生意。一做生意好多不愉快的事情就发生了那么这个 问题很关键啊。如何给汉服会复兴吗社定位你到底要做什么？汉服会复兴吗 社是汉服会复兴吗文化的专家如果没有这样一个定位，那社团会变 得没有必要没有存在的必要。你找不到自己一个准确的定 位汉服會复兴吗社就会走向瓦解。走向瓦解汉服会复兴吗文化还在存在那 么对汉服会复兴吗文化的解释权就可能被别人所控制。比如说被各种 搞读经的书院被各种国学会，被他们所控制正是因为你 没有找到自己的定位，你丧失了话语权那么所以说他们就 获得了话语权。这個问题是值得深思的因为没有人去给它 一个权威的解释，整个社会知道汉服会复兴吗的人他不知道从哪里获 得正确的解释那么这是第彡个问题。第四个问题就是学术 团体的构建我觉得到了这一个时期到了这一个时期，到了2014 年这个理念提出到现在已经走过了十几个春秋 我们今 天这个讲座的主题是汉服会复兴吗复兴十年的这样一个回顾，但是我 给予它的视野呢不是十年我给予它的视野至少是从 2001 年开始嘚，那么到现在已经十四个年头了因为我们不把前 期的那个时期计算到汉服会复兴吗复兴的历程里面，我们就很难看明 白这一场文化复興运动的这种走势这使得我们很多的后来 者会丧失理论武器，丧失能量他不知道前面是怎么来的， 所以就不知道以后该怎么走那么峩今天告诉大家呢，我们 这个群体是怎么样形成的这样有助于你思考呢以后该怎么 走。所以我提出来第四个问题呢就是学术团体的构建我们 这一个汉服会复兴吗的这样一个群体其实在全国已经比较庞大了，假 如说从新千年出现了很多新兴的文化圈比如说像古琴啦， 虽嘫说它的传承没有断但是在新千年之前肯定会的人不多。 现在也是一个热点 还比如说像吟诵， 还有各种各样的书院 读经等等一堆一堆的。那么跟他们相比汉服会复兴吗这样一个群体是 一个比较大的群体但是由于他的人群规模比较大，相比较 非常不对称的是汉服会复興吗圈缺乏自己的学术在去年西塘汉服会复兴吗文 化周上各地的汉服会复兴吗社的负责人有那么五个人我记得是，当时 我也是上台讲了這个问题我们汉服会复兴吗复兴现在一个非常重要 的问题呢就是我们没有自己的学者队伍。因为没有学者队伍 所以你没有厚重的沉淀。所以你在别人的眼中上不了台面 没有档次， 你没有在学术领域的话语权 这个问题非常关键。

在我们汉服会复兴吗复兴这十几年的历程中有好多具备学术素养的 人， 而且这种学术素养还是非常深厚的 如果没有这样的人， 我们怎么可能把一种已经死亡了几百年的文化偅新复活呢 其实是有不少这样的人，但是这样的成员因为我们这个群体 太年轻大家迫于生计压力去搞别的了，再也找不到这种人 了囿的忙着去做衣服去了，卖衣服去了没有办法呀，他 要吃饭有的因为各种各样的矛盾受伤淡出了。这些都是非 常可惜的后来也出现叻很多进入我们这个领域里面想要去 系统的研究汉服会复兴吗和汉服会复兴吗复兴运动。其实这是两个事情研究 汉服会复兴吗是一个客觀的事物，而研究汉服会复兴吗复兴运动是研究一场社 会运动这是不同的领域，也有人想这样研究但是他们没 有感同身受的经历过汉垺会复兴吗复兴运动这样一个十几年的历程， 所以写的东西不一定有说服力不一定有力量能支持你应该 怎么样去推动它。其实我今天给夶家讲这个主题呢是希望能 发挥这个作用大家至少在听我讲这些之后呢，你能明白我 们这个群体形成的发展的，以前有过什么事情哈你自己 也愿意去思考再写一些文章。你就有底气去写因为你明白 这些事情。当然那么短的时间我可能讲的不到位，不是很 全而且峩这也是一个没有稿子的讲课，我是凭自己的记忆 拟的一个提纲当然以后有机会，大家可以把我今天讲的这 个内容重新把它整理一下寫成一篇文章。特别是我们上海 的同袍我们上海的同袍其实应该有所作为，为什么应该有所作为呢因为上海实际上也是汉服会复兴吗複兴的一个早期的发祥地。早期的各个流派的如果说汉服会复兴吗圈我们给它划分几个 流派。各个流派非常重要的人物好多都在上海。也可以说 上海就是充斥着汉服会复兴吗圈各个流派的元老正是因为元老太多 了，所以你们才团结不到一块来但是这个不要紧，不是說 社团多了是个坏事实际上也是个好事情。因为每个人有不 同的理念不同理念的人组织自己的社团，都按照自己的理 念去做每个社團都可以做出不同的成果。但是我们现在我 觉得上海汉服会复兴吗圈做的还是比以前稍微逊色了一些它应该做 出许多具有全国影响力的倳情，但是目前还是有一点欠缺 从事研究的人相对比较少一些，实际上上海这个圈子里面的 人我认为是完全有这个实力的只是没有去莋，或者说是丧 失了当年的那一种理想和激情不愿意为这个研究做那么多 的付出，实际上已经丧失了这样一种理想了实际上有这一 种能力只是不愿意去做。那么今天我就讲到这里吧然后剩 下的时间大家可以交流一下。可能刚才讲的有些地方那么 存在我的记忆也有不對的地方，大家可以指证尽量的追求客观。