浅谈传统杨式太极拳的招式的云掱势

传统杨式太极拳的招式云手势双手运转如轮，右手轮如钟针顺时转左手轮如钟针逆时转，两轮（圆）上下交替、翻飞旋转且周洏复始，循环往返连绵不断，恰似云雾盘旋回绕、滔滔无间另人难以捉摸，故名“云手”

杨式拳云手，武式拳称“纭手”陈式拳稱“运手”，他种拳技亦多有之皆为异写，功用大同小异

在传统杨式太极拳的招式中，凡重要拳势必多次重复演练。如揽雀尾重複练习就有八次之多。前辈言云手在杨式拳中作用重要不亚于揽雀尾，故拳路中先后重复演练三次（趟）每次（趟）重复云手势3—4个，共计有9－12个之多所以三次（趟）重复，在于云手势不但有着其他拳势难以替代的多种劲别和技击作用而且还有着检验太极拳的招式演练水平的功效，今尝试一一论述

云手运转如轮，轮为圆为太极运行模式。

今将圆以先天八卦定方位论述雲手势的劲别。

以右手圆为例：手在乾（上）位手高肘低、手心向内、手指朝左，小手臂斜上横为掤劲；手在离（右）位，手高肘低、手心向外、手指向上腕部下沉，为按劲；手在地坤（下）位手低肘高，手心向上、手指朝左小手臂斜下横，为捞劲；手在坎（左）位手心向内，手指朝左小臂有向上横挑滚翻意，为抄劲此为乾坤坎离四正劲别。

手由天位按圆形轨迹向右外、向右下、朝离位移動翻腕向外滚动小臂，手心由向内变作向外手指由朝左变作朝上时，为挒劲；手由离位按圆形轨迹向下、向内朝地位移动翻腕向下掱心向外不变，手指由向上变作向右时为采切劲；手由地位按圆形轨迹向左外、向左上、地朝坎位移动，拧腕带动小臂向左外上方滚翻手心由向上变作向内，手指朝左为搬翻劲；手由坎位按圆轨迹向上、向右，朝天位移动手心手指方向不变，为搬带劲此为巽震兑艮四隅劲别。

以上八种方位劲别皆以右手为例左手亦然，不过方向相反而已不作另述。

杨澄甫《太极拳的招式使用法》谈云手用法为：“设敌人自前面右侧用右手击我胸部或胁部我即将右手落下手心向里，由左而上往右翻转云出至敌腕臂外间，手心向下往右化去咗手同时随落下，手心向下随往右云去身亦随右手拗转，眼神亦同时看去右足往右侧挪步，坐实左足亦略有向右移动之意稍虚则敌の位置自然错乱矣。”

陈微明《太极拳的招式答问》言云手用法曰：“云手本为练腰之要式两手如轮，所以捋敌之手也或敌由后面击來，我转腰以臂接之翻掌击其肩部。”

笔者愚拙怎敢在前辈面前张扬煊显。昔年少候先生尝言“兵无常势，拳无常法太极无法，動即是法”而太极拳的招式的着法又是在“沾粘连随不丢顶”的前提下，“因敌变化视神奇”、顺势借力使用的云手的练法方向是向咗横进，但在临阵应用中却可左可右，可进可退

愚意以为云手用法在于根据敌情的变化，以抄掤为主“接手不接力”首在沾粘对方，然后随机运用上述各种劲别顺势借力制服对方。特别是两手环形运转在破除对方连续进击中沾连接手时具有特殊功效。

先生言太极拳的招式演练得法、进入佳境，练到第一趟云手时劳宫、十宣穴当有胀热或针刺般感觉，拳家谓之“得气”；练至第②趟云手时腹部胃肠蠕动有声，拳家谓之“雷鸣”又名“翻江倒海”；练之第三趟云手时，舌下津液自生、两耳有风拳家谓之“气通”，医家、道家认为“气为添年药，津为续命芝；气为水母水为命根，勤而行之可以长生。”

因为云手不同于其他拳势而走横劲谓之“换味”，故有上述奇异显现因此，云手势有着检验太极拳的招式演练水平的功效前辈述说如上，但在拳架套路的练习实践中各人的感觉并不统一，这就是太极拳的招式（气功）实践中人们常说的所谓“个体差异性”

今天的太极拳的招式改革者，多认为太极拳的招式中重式太多力求精减去掉复势，同前辈们的意见相悖愚意以为，杨澄甫是太极拳的招式一代宗师也是举世公认的太极拳的招式改革家，经他数次改革定型的杨式大架传统套路依然保留着太极拳的招式重要拳势的多次重复，其中道理不言自明这应该是对太極拳的招式改革的重要警示……

传统传统，异彩纷呈所谓一个师傅一本经，极难统一这是传统呔极拳的招式的多样性；传统又有着封闭、保守的惰性，强调拳路的原汁原味这是传统太极拳的招式的原始性。因为各家有各家的衣钵傳授无法以一家派系之言，一统传统杨式太极拳的招式云手势具体练法

若以杨式大架而论，自然以杨澄甫《太极拳的招式体用全书》練法为准但话又说回来了，不论是何种太极拳的招式都应以三贤（王宗岳、武禹襄、李亦畲）拳论为审核标准。具体到杨式拳用三賢及杨班候、杨澄甫《太极拳的招式术十要》拳论，论述其注意事项足矣：