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淘宝上小猪佩奇的手表图片手表賣断货了

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只能感叹在成为社会人的道路上，我又比别人晚了一步

毕竟，带上它就意味着拥有了排面、拥有了身份。

小猪佩奇的手表图片和社会人奇妙结合的梗来源于快手和抖音。

除了小猪佩奇的手表图片纹身还衍生出了小猪佩奇的手表图片社会摇、外卖小哥画小猪佩奇的手表图片、小猪佩奇的手表图片手表糖等各种段子。

小猪佩奇的手表图片这个外来的低幼代名词，和土嗨的社会风一结合两者碰撞形成巨大反差和吊诡的幽默感，又迅速地被模仿、扩张直到成为一个广为流传的段子。

“社会”这个词在快手以及与之类似的的短视频、直播江湖里，拥有特定的意义和指代——随便吆喝一声就能喊来一帮兄弟茬架同款紧身衣瘦腿裤，一年四季都露着的脚脖子墨镜大金链子，不时来一句“败帝王斗蒼天，夺得皇位已成仙！”

但是不管我愿不愿意承认，这种对“社会”和“社会人”的理解和想象与中学阶段的我如出一辙。

唯一不┅样的是——当年我迷恋的是非主流现在的中学生们追捧的则是锅盖头。

当年的自己也会觉得班里那些不念书、和老师对骂斗殴、偷偷抽烟喝酒纹身的同学们非常社会，甚至有些崇拜因为只有他们可以无视规矩，也因为当时只有他们拥有校园之外的人际资本和活动空間

这种对社会人的向往带着幼稚的幻想和底层色彩，所以迅速地演化成表情包、段子在主流文化里接受意义的消解与重构。当“社会社会惹不起”成为流行语的同时发明他们的人也成为了被群嘲的对象。

去年一篇《残酷底层物语：一个视频软件的中国农村》 在主流媒體圈引发了巨大的讨论人们好像是通过快手，才认识了乡村的另一个面貌——与保守、木讷、田园牧歌截然相反与日常生活割裂，充滿惊奇、夸张、匪夷所思的自我表演

所以，有人觉得快手提出了一个崭新的亚文化命题，就像二次元一样是主流没有接触过的世界。

但我觉得和自成体系的亚文化圈不一样，快手展现的真正的社会现实是流行的长尾，是消费文化的末端

套用我很喜欢的李诞的一呴话，它也是当代互联网审美的另一个困境