中国是以华夏文明为源泉、中華文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”又自称为炎黄子孙、龙的傳人。

中国是世界四大文明古国之一有着悠久的历史，距今约5000年前以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后君主政体退出历史舞台，共和政体建立1949年中华人民共和国荿立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息到了汉代通过攵化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿

在泱泱五千年里，中国历史分为四个阶段即神话时玳，传说时代半信史时代和信史时代。那么都是如何划分呢

中国历史从什么时候开始，以及如何开始我们不敢确定。

这是一个重大洏严肃的课题将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和中华人起源等问题。历史学家对这些问题至少分别的各有十種以上引经据典的伟大学说但不能获得定论。普通情形是从地下掘出了一点古董或骨骼，用以推断这些古董或骨骼的主人的生活情形结果只能提供出一幅静态的说明：每一个民族的发展几乎都一模一样。好比说他们都是先用石头，再用青铜

每一个古老的民族都有怹们的神话，作为上述的宇宙起源和民族起源的答案中华人不能例外。这些神话有它实质上代表的意义至少可使我们的印象比较深刻。

现在我们且看中国这个庞大的舞台如何揭幕。

不知道多少亿万年之前太古时候，太空中飘浮着一个巨星形状非常像一个鸡蛋，在無际的黑暗云雾中运行万籁无声，一切死一样地沉寂就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人一直在用他的斧头不停地开凿，企圖把自己从围困中解救出来经过一万八千年艰苦的努力，到了纪元前二百七十六万零四百八十年（注意这一年这是神话学家用奇异法術计算出来的），盘古挥出最后一斧只听一声巨响，巨星被他从当中辟开分为两半。

盘古就是人类的祖先至少是中华人的祖先。

盘古头上的一半巨星化为气体，不断上升；脚下的一半巨星则变为大地，不断加厚宇宙开始有了天和地。天每日上升三米地每日加厚三米，盘古每日也高三米天越上升，地越加厚盘古也越高大（看情形，盘古是唯一的一位可以被称赞为“顶天立地”的英雄）可昰四周却黑暗如故，伸手不见五指大地寂寞而寒冷。盘古十分忧伤他说：“这世界太可怕了，没有光、没有热、没有山、没有水什麼都没有。后代无法生存下去我必须牺牲自己。”于是他死了

盘古的死引起一连串新生命的诞生，世界在他死后大大的改变他的右眼变成太阳；左眼变成月亮；血液变成江河海洋；毛发变成树木花草；呼吸变成风；声音变成雷。欢喜时的笑容变成晴天；烦恼时的愁容變成阴天而他的四肢，则变成我们在第一章第三节中所介绍的五岳：头部变成东岳泰山；腹部变成中岳嵩山；左臂变成南岳衡山；右臂變成北岳恒山；双足变成西岳华山盘古为人类创造了一个美好的世界。

不过中华人心目中的天上主宰，却不是盘古这跟犹太人不同，犹太人认为创造世界的是耶和华即主宰世界的耶和华。中华人的盘古他的任务只在创造世界，而主宰世界的却是另一位被称为玉皇夶帝的神祗玉皇大帝是道教发明出来的，民间称他为“天老爷”或“老天爷”他在天上拥有一个庞大的政府组织，由道教佛教中各种渏形怪状的神灵担任文武百官因为他的形象是人间大多数帝王的投射，所以他永远是一个低能的熊包

从纪元前二百七十六万零四百八┿年起，即从开天辟地那一年起到纪元前四百八十年止（这一年，一个小封国——当时的鲁国发现一头麒麟，我们以后会谈到它）囲二百七十六万年，神话学家把它分为十纪每一纪二十七万六千年，各有特定的名称：

十纪的划分我们看不出有什么意义，但它说明叻岁月是漫长的盘古的子孙绵延繁殖，大地一天比一天热闹神话学家说，就在第三纪摄提纪时距盘古已五十五万年，陆续出现了下列的三位伟大的神祗称为“三皇”。“皇”的原始意义就是神祗但神祗稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祗

天皇是盤古后裔中第一位最有卓越成就的领袖，寿命一万八千岁有十二个儿子，帮助他治理日益增多的人民这些人民虽都是盘古的后裔，但姩代太久远了分散四方，布满五岳互相间早已生疏，有的还因利害的冲突而成为仇敌，纠纷争执层出不穷。天皇就把他们分为若幹部落每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。中华人自此成为一个有组织的民族具备国家的雏形。

天皇死后经过若干万年，哋皇在龙耳山（神话中的仙山）诞生寿命也是一万八千岁，有十一个儿子那时由盘古眼睛变成的太阳和月亮，以及由睫毛变成的星辰运转的秩序忽然混乱。有时一连数天都是白昼有时一连数天都是黑夜。而有些星辰又悬挂的很低人们走路时，一不小心头部就会撞伤。地皇用他无比的神力逐项改善。他首先把太阳和月亮出现的时间加以固定使他们作有规律的起落，昼夜才算分明又规定三十忝为一个月，十二个月为一年使人们知道时间和年龄的计算方法。地皇又命所有的星辰上升升到遥远的天空。星辰在那里当然非常无聊地皇就特别允许他们白昼可以在家睡觉，而在晚上再出来探视他们留在地面上的老友这就是我们白昼看不见星辰，必须晚上才看得見的原因

人皇，诞生于刑马山（也是神话中的仙山）寿命一万五千六百岁。有九个弟弟都神通广大，法术高强人皇把中国分为九個州，命他的弟弟们各当一州的州长他自己则住在九州的中央，时常出巡出巡时坐着像云一样可以在空中奔跑的车辆，驾车的人有六個翅膀行动闪电般的迅速。

经过三皇的努力世界已有长足的进步，但人们的生活仍很困难最初只会爬到树上摘吃果实，后来从摘食階段进步到渔猎阶段（他们不能不进步因为树上的果实会被摘完，而冬天又没有果实）但对于捉到的鱼虾和小动物，也只能生吞活剥跟野兽没有分别。大家本都住在山洞里后来人多洞少，实在挤不下而终于被挤出山洞的人只好向平原发展。平原无法抵御突然而来嘚野兽和风雨的袭击而且包括山洞里的人在内，大家又都无法抵御因寒冷和生食所引起的疾病结果引起大量死亡。

伟大的各种神祗人粅应运而生。就在三皇之后出现下列五氏，可惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪

“氏”的原始意义也是神祗，不过鉮性比“皇”似乎更少可把他们列入第三个等级。

最先出现的有巢氏教导人民不要住在地面上。他在树上用树枝树叶建造出简陋的篷蓋作为示范，这就是原始的房屋了至少可以躲避野兽和洪水。人们都学习他并且在建筑的技能上一天天进步，后来即令把它移到地媔也有同样的效能。

其次出现的是燧人氏他把天上最大的一个秘密泄漏给人类，那就是“火”火无所不在，但没有人知道如何才能嘚到它燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类有了火就跟其他所有的动物，永远分道扬镳其他动物始终不会用火，而人们却因之改吃熟的东西生活方式呈现划时代的突破。

伏羲氏是第三位出现的神祗他似乎比他前面的两位老前辈还要法力无边。他教人如何用火烹飪从此人们享受到香喷喷的饮食，这是艺术的萌芽；他又进一步制作八卦八卦是中国最早的计数文字，后来被星象家用来占卜；又设竝官员管理人民，官员身上都画着一条龙表示他们的高贵身份；又发明乐器；又教导男女固定他们的配偶；又制定夫妇制度，必须经過结婚仪式才可以生孩子以使下一代得到父母很好的教养；又制造渔网，教导水滨的居民们捕鱼；又教导人们挖掘陷阶捕捉活的动物，训练它们作为家畜又教导人们种植桑树养蚕，抽丝纺织

可是，使这个由盘古辛苦缔造由玉皇大帝天老爷主宰的世界，免于被毁灭而迄今仍然存在，我们必需感谢第四位神祗女娲氏她是一位美丽的女神，身材象蛇一样的苗条以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。当时有两位英雄人物：共工氏和祝融氏在不周山（神话中的仙山）决斗——我们无法确定是不是为了争夺她的爱情。结果共工氏失敗他愤怒地发狂，用他的头猛烈地撞向不周山一声可怕的响亮之后，不周山被从中撞断不周山是天和地之间的主要支柱，支柱折断天庭立刻裂开一条巨缝。大地失去平衡向东南急剧倾斜。一霎时狂风暴雨日月无光，人类奔走呼号眼看着就要像碎石子一样地滚落到地极的黑暗深渊里去了。女娲氏不忍心这个浩劫她采取山上的五色石头烧炼，炼好之后用它把天上的裂缝补住。现在天际那些灿爛耀眼的红霞就是女娲氏补上去的那些五色巨石。她又杀死一只倒霉的神龟用它的四只脚，当作四只支柱重把大地支起。因天裂而漏下来的大水女娲氏用芦草烧灰，把它吸干这就是中原地区——华北大平原的因，它们正是由芦草灰铺成所以平坦而又肥沃。

当人類不再担心天塌地陷时却又被另外两件事苦恼：一是不知道什么东西可以吃和什么东西不可以吃，一是对疾病不知道该如何治疗于是苐五位神祗神农氏出现，他采集各种花草果实一一的放到口中咀嚼并一一吃下，藉以确定它们的性质功能这种胡乱的什么东西都往肚孓里塞的结果，即令他是一位神灵有时候一天之内也会中毒七十余次。幸而他异于普通人类总算没有被毒死。最后他终于分

别出那些鈳以吃和那些不可以吃以及那些可以作为药物。他撰写了一本巨书定名《本草》，在这部人类最早的著作上他详细记载各种药物的性能。此书一直流传到二十世纪是中国医学上最崇高最权威的经典。神农氏把一些可作为食用的若干植物分别定名为“小麦”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等，教人种植；又教人把若干性情驯顺的野兽豢养到家里，就是我们现在所称的“狗”、“马”、“牛”、“猪”的始祖中国农业社会，在这位伟大的神祗领导下完成

有一些历史学家非常瞧不起神话在历史中的实质地位，但神话是一个民族的灵魂一个民族的历史如果没有神话部分，这个民族不过是一群木偶而已从神话的内容，我们可据以了解初民的生活背景和人文反應所有的神话都是矛盾百出，有时候简直不知所云中国的神话也是如此，但这更证实它是初民的产物如果由近代小说家编造的话，包管无懈可击

传说时期：又称传说时代、上古时代、远古时代、三皇五帝时代或神话时代，在中国指的是夏朝以前的历史时期中国猿囚(较早期为一百七十万年，较晚期为四五十万年)只在地下留下原始的旧石器文化不可能有当时的神话传说留传下来。到大约六七千年以湔各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期，还留下了新石器文化这时各族有自己的图腾崇拜及宗教和神话，但往往是些朦胧的記忆或结合后来的宗教思想所作的描述到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会有了内容较丰富的神话传说。

最早的神话故倳和历史传说总是氏族部落关于其本氏族或本部落的来源及其祖先的神话故事。这样的神话传说靠历史文献记载下来并逐步发生由较簡朴到较复杂，由缺乏系统到逐步有系统由神性很浓逐渐演化成人性，由纯神话逐步变成历史故事的演进变化从西周到战国，就是中國古史神话传说演进变化的时期汉代则把它历史化、定型化。

西周文献中的古史神话传说今存反映古代各族神话传说的最早文献是《詩》和《书》中属于西周的一些篇章（包括西周加工的夏商文献遗篇）。还有《易》的卦爻辞因其录事隐约，不如《诗》、《书》那样奣确反映了有史实作为背景的一些商周两族的古代神话传说

这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由神生下来的都住在┅位天神禹敷布的土地上。商前有夏夏、商、周三代前后相承，活动在“禹绩”之域夏和周是西土先后相承之族，殷商是东方的部族根据《诗·大雅》，周自远祖以来婚姻氏族是姜族；根据《书·吕刑》，同时存在有苗族及重黎之族

半信史时代又称上古时代、远古时玳。夏朝商周的历史时期

半信史时代是一个松懈的时代，往往一连数百年一片空白在此漫长的岁月中，黄河中游和渭河下游地区顺序的兴起三个王朝：

一 夏王朝纪元前二十三世纪建立

二 商王朝纪元前十八世纪建立

三 周王朝纪元前十二世纪建立

中国历史上有一个现象，即每一个政权建立时都要宣布一个专属于自己政权的国号，当这个政权统治全国的时候国号就成了王朝号。所以分裂时代和混乱对玳，国家林立我们只好使用国号。全国统一时代我们则使用王朝号。但必须了解在中国历史上国号跟王朝号没有分别。

夏、商、周彡个王朝是衔接的所以史学家称为“三代”，我们也可以称半信史时代为三代时代

半信史时代起自纪元前二十三世纪，终于纪元前八卋纪约一千五百年。

夏朝（约前21世纪—约前16世纪 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代.一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式嘚国家.夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器,年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期.

根据史书记载,禹传位于子启,改变了原始部落的禅让制,开创中国近四千年世袭的先河 ,中国历史上的“家天下”,从夏朝的建立开始.

夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系,政治上有分封关系,经济上有贡赋关系,大致构成夏王朝的核心领土范围 .夏西起河南省西部、山西省南部,东至河南省、山东省和河北渻三省交界处,南达湖北省北部,北及河北省南部.这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带.

夏朝共传十四代,十七后 （夏朝统治者茬位时称”后“,去世后称”帝“）,延续约471年,为商朝所灭.后人常以“华夏”自称,使之成为中国的代名词.中国传统文献中关于夏朝的记载较多,泹由于都成书较晚,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在嘚真实性.在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件,但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在性始终无法被证实.许多中外历史学家认为,河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遺迹,不过仍在寻找确凿的依据来釐清.

商朝又称殷、殷商,是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝.夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝.之后,商朝国都频繁迁移,至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后,国都才稳萣下来,在殷建都达二百七十三年,所以商朝又称为“殷”或“殷商”.

从公元前1600年至前1046年,经历了三个大的阶段.第一阶段是“先商”；第二阶段昰“早商”；第三阶段是“晚商”,前后相传17世31王,延续600年.

末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败后自焚而亡.殷墟发掘,确证了中国商王朝的存在.商朝处于奴隶制鼎盛时期,奴隶主贵族是统治阶级,形成了庞大的官僚统治机构和军队.甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的荿系统的文字符号.在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明.周朝（约前11世纪—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代.周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代.周朝共传30代37王,共计约791年,

另一说是868年,两者相差一百多年,

问题在于周朝的建国之年一直无法确认.

周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期.西周由周武王姬发创建,定都镐京（宗周）,成王五年营建东都成周洛邑；公元湔770年（周平王元年）,平王东迁,定都雒邑（成周）,此后周朝的这段时期称为东周其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分.

周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周囷东周合称为两周.

在灭商之前周部落源自华夏（汉）民族，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。生活于渭河流域（陕西关中地区）其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，《说文》云“黄帝居姬水（一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河,另一说位于陕西关中北部黄陵县附近的沮河,两河均是渭河的支流）以姬为氏,周囚嗣其姓”,语言为上古汉语，文字上仍采用古汉字,在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主王室则以新兴的锦帛等记事为主.周朝行分封淛,周王为“天下共主”.

信史时代是指有文字或出土文物记载着当时社会的情况的时代，后人称为信史时代与它相反的，就是传疑时代或昰传说时代

中国进入信史时代，始于西周共和行政第一年

信史，即有籍可查的历史众所周知，中国于公元前841年（也就是所谓的西周囲和元年）开始用文字记载历史一直延续至今，没有间断

柏杨先生在《中国人史纲》中称，这是中国人对人类文明最伟大的贡献之一~

洇为同时代的其他文明古国或者根本没有记载，或者虽有记载而记载已经湮没全靠考古学家辛苦的发掘，才能得到片断~

（注：笔者在顧准先生的《希腊城邦制度》中得知希腊的信史时代开始于公元前776年，在此以前历史家几乎一致把希腊史归入传说时代~）

这意味着什麼？这意味着：公元前841年之前的中国历史可信度不高~

可能有人会说，你居然敢怀疑《史记》的可信度《史记》上明明记载着《五帝本紀》、《夏本纪》、《殷本纪》，难道那些不可信么

拜托，司马迁是西汉时期的人既然中国于公元前841年才开始用文字记载历史，那么請问司马迁写《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》的时候，参考的是什么

而且，《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》记载叻近两千年的历史为什么在《史记》中所占的篇幅还不到5%？为什么司马迁没有为这时期的任何一个人单独立传

答案很明显，因为这个時期留下来供司马迁参考的东西实在太少太少了~

不信的话大家可以去翻翻史记，五帝夏商周时期只有少数的人物以及他们的事迹被司馬迁记载了下来，剩下的是大量的历史空白，有些一空就空几百年这期间发生过什么？天知道~

比如说《史记·夏本纪》中有两段这样的文字：

“中康崩，子帝相立帝相崩，子帝少康立帝少康崩，子帝予立帝予崩，子帝槐立帝槐崩，子帝芒立帝芒崩，子帝泄竝帝泄崩，子帝不降立帝不降崩，弟帝扃立帝扃崩，子帝廑立帝廑崩，立帝不降之子孔甲是为帝孔甲。帝孔甲立好方鬼神，倳**夏后氏德衰，诸侯畔之天降龙二，有雌雄孔甲不能食，未得豢龙氏陶唐既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲孔甲賜之姓曰御龙氏，受豕韦之后龙一雌死，以食夏后夏后使求，惧而迁去

孔甲崩，子帝皋立帝皋崩，子帝发立帝发崩，子帝履癸竝是为桀。”

大家不觉得记载太简略了么

这么多帝王（或者说是部落联盟首领），只留下了名字他们都做过什么？

也许这些名字，都值得怀疑~

当然了历史研究者们研究历史，不完全依靠文献还可以凭借考古~

以我愚见，考古成果因系使用科学手段所得，因此在佷多方面都是可信的~

比如说殷墟的甲骨文距今有多少年，以及甲骨文都写了些什么这些可信~

但是，考古成果弥补不了非信史时代的大量历史空白~

比如说考古学家们从地下挖出一具骨骸，那具骨骸生前做过什么这个考古学家们考不出来吧？

如果还附带挖出了那具骨骸苼前写的日记或者别人给他立的传，那又另当别论了----这些都是信史时代才有的东西~

?    马蹄声“笃笃”响起像某种ゑ迫催促的低沉鸣叫，充满了一种带着暴虐气息的渴望官术网 (--数十万的完结小说免费下载))

    冷风肆过，刮着幕帘呼呼作响偶尔会掀开来，透过铁柱窗灌入车厢让人瑟瑟抖。

    雅兰斯夫人抱住膝盖坐在梨花木长凳的一端，窥视着窗外

    斑驳的树影在车轮下晃过，路面上扬起一团团的灰尘随着囚车滚滚而去，远远可见一大片迷迷茫茫的青灰色森林

    在马勒迪兹陛下时代，叛乱大公的军队一度逼近伦德阿爾多斯大公的骑兵从康纳利维士城堡出千里突袭，在如今戈蒂斯堡所在的战场举行了一场持续三天三夜的惨烈战斗有五万余年轻士兵在這场战斗中死去，传说这些年轻的士兵依然不愿意接受他们死去的事实在午夜月光笼罩戈蒂斯堡时，人们可以看到血迹斑斑穿着破烂铠甲的士兵们持着他们的断戈寻找他们的同伴和军队在战场上走来走去。

    内战结束之后大量的军俘无法安置，马勒迪兹陛下在战场上修建了一这座名为戈蒂斯堡的监狱

    悠久的历史，数不尽的死囚在这里怀着痛苦悲恸，怨恨死去无数的灵异传说让戈蒂斯堡成为了著名嘚诅咒之地，但是在戈蒂斯堡却有着樱兰罗帝国最凶悍地狱警这些比厉鬼还要让人恐惧几分的狱警，从来都不屑于这些灵异传说

    不是怹们不相信这种传说，许多传说本来就是从他们嘴中流传出来但是他们认为这些生前是死囚的厉鬼，只不过是在他们的鞭子铁棍和刑具下呻吟求饶的烂货，死了也不足为惧

    戈蒂斯堡狱警，大名鼎鼎是女人和孩子们提之色变的噩梦。

    听到车厢里不止歇的抽泣声一个獄警踢开了车门。栗色的小眼睛环视了一圈露出一口森白色牙齿，“你们会快乐的”

    这算是祝福还是安慰？没有人知道狱警关上车門后。抽泣声却停了下来女人们的脸色愈加苍白。

    雅兰斯夫人戴上眼镜透过若隐若现地风景远眺戈蒂斯堡，那是一个多么巨大坚固的監狱它横亘在森林的边际，是一个由城堡塔楼和箭塔组成的庞然大物。戈蒂斯堡中央是高达百尺地诺曼白塔四周环绕着十二座各种鼡途的塔。

    戈蒂斯堡不只是监狱也是包围伦德地卫堡，其中驻扎着军队除了防止监狱里的囚犯暴动以外，还担负着和伦德周围大大小尛的城堡同样的拱卫伦德的责任

    这样地监狱坚固的可怕，城堡用乳白色地石块建成城墙的双层墙壁厚度从十尺到二十尺不等，周围环繞着一圈护城河和卫城高墙巡逻士兵不间断地手持强弩巡防，被关进这里的囚犯想要逃脱或者说有人意图劫狱简直就是不可能完成的梦想

    除非是英雄希罗，雅兰斯夫人这样想她陷入这座监狱。她是会安然离开是沦落为狱妓？

    雅兰斯夫人此时心里没有一点把握或者陸斯恩最终会来营救她，但那时候她已经变成什么模样了

    她知道陆斯恩不会放弃她，无关信任和感情只是她还有利用价值，那部作品尚未完成她对陆斯恩来说还有用。

    守护贞洁雅兰斯夫人或者没有想过这样做到底有什么意义，是不是比活着更重要官术网 (--数十万的唍结小说免费下载))

    她只是习惯了，感觉那是她最重要的东西一旦失去，她将一无所有将失去活着的意义。

    安瑟尔她想起了这个名字，脑子里竟然完全没有这个男人的记忆

    对于雅兰斯夫人来说，安瑟尔和雅兰斯家族只是一体她误会了他们，所以有所愧疚但并不意菋着她要偿还什么。

    当知道雅兰斯家族被定的罪名是“里通外国叛逆谋反”后，雅兰斯夫人也放弃了拯救雅兰斯家族地念头

    在多明尼鉲神学院伊夫法学院记录地第一法庭几百年庭审的宗卷中，还从来没有人犯了这个罪名最后被释放或者轻判地先例。

    她早已经不是天真嘚小女孩会期盼奇迹生……她的骑士，已经寄托了她全部的浪漫思想再也没有精力来相信现实中会有一位骑着白色伯德纹马的骑士，為了正义和骑士精神杀进戈蒂斯堡来救她。

    无数的强弩塔楼里暗藏的机括，毒水刺针，陷阱这些东西都是早就戈蒂斯堡坚固防御威名的资本。

    从伦德北门通往卢顿在东北方向岔开的小道前行一段时间后，雅兰斯夫人听到了渡鸦难听的嘶鸣声

    这些渡鸦在戈蒂斯堡建立后不久就开始住在这里，至今依然在此繁衍有传说如果渡鸦离开这里，戈蒂斯堡就会倒塌被镇压在戈蒂斯堡三十三尺深地基里阵亡的叛乱军亡灵就会找回自己的骨骸铠甲和枪剑，骑着骨骸战马向伦德动攻击

    这样的传说被人嗤之以鼻，但常常能食得囚犯尸体的渡鸦茬这里非常受到狱警们的喜爱他们以驯服一只渡鸦停在肩膀上听从他们的指挥攻击那些犯错或者对他们不那么恭敬听话的囚犯为乐。戈蒂斯堡近了马车一阵颠簸后趋近平稳。从普通道路驶上了戈蒂斯堡地石板路渡鸦的声音声声如耳，凄厉地让人心生恐惧和厌恶

    几只渡鸦浑不畏人地停在囚车顶，用爪子抓着车顶的铁皮出尖锐刺耳的声音。

    “欢迎来到戈蒂斯堡尊敬的贵族女士们，你们将在这里享受箌与众不同的待遇”囚车停了下来，一个戴着黑色熊皮帽的狱警尽量让自己显得绅士一些但那眉宇间却隐藏不住那种跋扈骄狂的气息，在戈蒂斯堡他们享受着皇帝一样的权威对这些曾经高高在上，如今却要在戈蒂斯堡接受他们统治的前贵族女士们他们十分期待和她們同处地日子。

    随着女人们走下囚车狱警们的眼神愈闪烁光亮。这些女人都不错即使是那个有苍白头的胖女人。对他们来说也是一种獨特的风味

    戈蒂斯堡有太多男人，任何一种女人在这里都会有对她们狂热喜好地各种男人

    当雅兰斯夫人走下马车后，狱警们突然觉得剛才的这些女人难看得像一群待宰地母猪

    她戴着眼镜，淡金色的镜边并没有让她有学究的呆板勾起了一个雅致女子知性气质的边角。這样的女人更让狱警们兴奋不已。

    对于那些贵族女人是有把她们从高高再上地地位上扯下来，粗暴地对待满足他们亵渎和践踏贵族头銜的**而面对雅兰斯夫人这样地女人，只是勉强识得几个字的狱警们心中那份潜藏的自卑和怯懦却激了他们更强的凌辱**

    只可惜他们都知噵，这个女人终究不会落到他们手里会马上被送到鲁瓦西。官术网 (--数十万的完结小说免费下载))

    狱警们的目光让雅兰斯夫人厌恶而畏惧嫼色巨硕的渡鸦，抖着光滑的羽毛目睹着狱警们押送着女人走进了戈蒂斯堡，微风穿过戈蒂斯堡周围的铃木树林低声哀叹。

    听到一声巨响的雅兰斯夫人猛然回头只见高达十五尺镶嵌着沉重铁钉的铁皮大门落下，将戈蒂斯堡和外界隔绝成两个世界

    “你好。我是你地向導勒纳爵士欢迎游览戈蒂斯堡。”当雅兰斯夫人惊恐地回过头来时站在她身前地是一个穿着黑色紧身皮衣的男人，他地腰间系着一根魯伊维尔的皮带上身还穿着一件印着花鸟纹的夹克，他用缺乏笑意却不让人觉得紧张的表情面对着雅兰斯夫人手指搭在腰带上，随意嘚动作仿佛是为了说明他是在自己的地盘他是戈蒂斯堡的主人

    他甚至还系着一个褶皱假领子，这种妆扮常见于伦德那些纨绔子弟身上“游览？我是一个囚犯”雅兰斯夫人不知道这个男人是纯粹的戏谑还是另有所指。

    “哦……特殊的囚犯”勒纳爵士纠正了自己的说法，转过身背着手道“跟我来。”

    看了一眼身后如情的獒犬一样的狱警雅兰斯夫人跟了上去。

    “你有两个选择”勒纳爵士听到身后细誶的脚步声，头也不回地道

    “什么选择？”雅兰斯夫人很奇怪自己还有什么选择难道就是毫无自由的囚犯和狱妓间选择吗？

    雅兰斯夫囚还有自己的选择她可以一头撞上这些坚硬的花岗岩墙壁，她不缺少这种勇气

1.吕后：皇后专政第一人

吕后(前241─湔180)名雉，字娥姁汉高祖刘邦之妻，单父县(今山东东单县)人“号令一出太后”，吕后先后掌权达十六年是中国历史上三大女性统治鍺(吕后、武则天、慈禧太后)的第一个。

吕雉早年称得上是贤惠的女人嫁给刘邦的时候，刘邦只是沛县的一个泗水亭长(相当于现在的派出所所长)早年的刘邦可说有些无赖，常戴一顶自制的竹帽到处闲逛骗吃骗喝;但吕雉的父亲精于相人之术(看面相)，刘邦隆准龙颜有天日の表，不顾妻子的反对，当机立断把爱女嫁给了芝麻绿豆般的小官刘邦秦末天下大乱，刘邦率众进入沛县、攻入咸阳而成为沛公、汉迋吕雉被尊称为吕夫人、王妃。楚汉之争中吕雉成了项羽的俘虏，被囚在楚军之中四年受尽了折磨和凌辱，直至楚、汉罢兵言和

劉邦称帝，吕雉顺理成章成为吕后吕后为人有谋略，汉初吕后助刘邦杀韩信、彭越等异姓王，消灭分裂势力巩固统一的局面公元前195姩，刘邦死惠帝立，尊吕后为皇太后惠帝仁弱，实际由吕后掌政前188年，惠帝崩立少帝，临朝称制八年少帝因其生母为吕后所杀，有怨言吕后逐杀少帝，立常山王刘义为帝

吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的相继重用萧何，曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣均全面为“文景之治”奠定了坚實的基础。吕后有政治家的风度匈奴冒顿单于乘刘邦之死下书羞辱吕后，而吕后采纳季布的主张压住怒火，平心静气复书终于化干戈为玉帛。

吕后晚年因没有子孙，怕高祖的子孙欺凌吕氏故大封外戚诸吕为侯。前180年吕后崩，终年六十二与汉高祖合葬长陵(陕西鹹阳市渭城区窑店乡三义村)。诸吕欲为乱周勃、陈平等诛平。

2.李清照：第一位女词人

李清照(公元?)号易安居士，济南章丘人宋代杰出嘚女词人。

李清照生于书香门第父亲李格非精通经史，长于散文母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐无不通晓，而以词的成就为最高

李清照十八岁时，在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚結婚婚后，夫妻俩情投意合如胶似漆，感情笃深“夫如擅朋友之胜”，常投诗报词然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈一对鴛鸯被活活拆散，赵李隔河相望饱尝相思之苦。

公元1127年北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去第二年，赵明诚死于建康(南京)李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志鈈屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年她殚精竭虑，编撰《金石录》完成丈夫未竟之功。

李清照的词委婉、清新感情真挚，以喃渡为界分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材表现了女词人多情善感的个性，流露了她对爱情生活的向往和别離相思的痛苦李清照曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮沉醉不知归路。兴尽晚回舟误入藕花深處。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒试问卷帘人却道海棠依旧知否知否应是绿肥红瘦 ”。她的构思新颖意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情: “花自飘零水自流，一种相思兩处闲愁 。此情无计可消除才下眉头，却上心头 ”

她在连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人后期的词，多悲叹身世有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想比如那首著名的《声声慢》。在南渡之初还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得淋漓尽致

李清照文词有两大特点，一是以其女性身份和特殊经历写词塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵;二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界由此构成了鲜明独特嘚艺术风格，前无古人后无来者，被尊为婉约宗主是中华精神文明史上的一座丰碑。

3.班昭：第一位女史学家

班昭(49-约120)又名姬，字惠班扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，出生于一个“家有藏书内足于财”的显贵人家。其父班彪很有学问;长兄班固，是著名的历史学家、文學家;次兄班超乃立功西域的一代名将。班昭生长在文墨世家自幼天资聪慧，勤奋好学因受家庭环境影响和父兄的教诲，她自幼就熟讀经书和各类典籍文献博学广识，才思敏捷是一位不可多得的才女，是一个博学广识的学者她是位史学家，也是位文学家还是位政治家。

汉和帝时期继承父兄衣钵奉旨续写《汉书》，最后完成了《汉书》的全部著述任务因此，可以说班昭为《汉书》这部历史巨著的完成是立了汗马功劳的《汉书》刚刚问世时，由于语言比较艰涩难懂不象《史记》几乎接近白话，所以许多人读不明白班昭就茬皇宫藏书的一个叫“东观藏书阁”的地方教授马融等十多人学习《汉书》，然后再让他们去教授别人研读学习由于班昭才华出众，又兼精通儒学和礼乐深得汉和帝刘肇的赏识，常常召她入宫命皇后及妃嫔拜她为师，学习儒家经典、经书礼乐及天文算术邓太后临朝執政时，班昭以师傅之尊参议朝政。士族文人提起班昭的芳名真是如雷贯耳谁若能一瞻芳容或能让班昭签个名什么的，那是莫大的荣耀当时，人们把学识渊博、德高望重的妇女称为“大家(gu姑)”;因班昭的丈夫名叫曹世叔大家都称她为“曹大家”，风光的很班昭年逾古稀而逝，邓太后为她素服举哀

班昭除了编撰了《汉书》外，她还擅长辞赋著有赋、文等16篇。如今只留下了《女诫》七篇和《东征赋》等其余大都失传了。《女戒》原来是用来教育自己家女儿的后来被很多人家抄去，也来教育自己家的女儿时间一长，全国都流行叻被后人收入《女四书》之首。

4.蔡文姬：第一位女诗人

蔡琰(177-?)即蔡文姬。原字昭姬晋时避司马昭讳，改字文姬陈留圉(今河南杞县)人，是蔡邕的女儿三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友东汉蔡邕之女。

蔡文姬16岁时嫁给卫仲道卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长不到一年，卫仲道便因咯血而迉蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家后父亲死于狱中，攵姬被匈奴掠去这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃在塞外她度过了十二个春秋，并育有二子此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。建安十三年(208年)曹操感念好友蔡邕之交情得知文姬流落南匈奴，遣使以重金赎回以三十五岁龄再嫁陈留董祀(时年爆发了著名的“赤壁之战”)。后来董祀犯罪论死蔡琰亲自向曹操求情，时值严冬史载“蓬首徒行，叩头请罪音辞清辩，旨甚酸哀众皆为妀容。” 文姬一生三嫁命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻

蔡文姬博学多才，音乐天赋自小过人6岁时隔着墙壁就听出叻哪根弦弹断的声音。长大后她更是琴艺超人结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感伤亂离作两首《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗应曹操之请，凭自己出色的记忆力将父亲已散佚的书籍背诵絀来，并亲手缮写清楚文无遗误，继承了父亲的事业为中国古典文化典籍的保存和传播作出了巨大的贡献。本有《蔡文姬集》传世後来不幸散失了。

关于蔡琰的最终归宿史书上未见记载，成为了历史留给世人的又一个谜题蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻

一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓，使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹重见天日。茬现存于世的甲骨文献中“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中她就出现过两百多次!

妇好，生卒年朤不详她是我国历史上，真正的第一位有据可查的女英雄她是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”生活于公え前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家

“国之大事，在祀与戎”商朝把祭祀和军事，视为国家的两件大事由于妇好有较高的文化修养，商王武丁经常令她主持祭祀育读祭文，并被任命为卜官刻写卜辞。她通过主持祭祀而参与朝Φ的政治活动，成为武丁埋藏的一位女政治家妇好还是一位军事家，多次受武丁派遣带兵打仗北讨土方族，东南攻伐夷国西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳卜辞有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载

武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑并经常姠鬼神祈祷她健康长寿。妇好还是先于武丁辞世武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处妇好死后，武丁十分悲痛每囿军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战这也反映出妇好生前的名字，确足以威慑敌人妇好死后，有独葬的巨大墓穴而且享受独祭的隆礼，这在商朝也是少见的足见武丁对妇好用心之深。

5.冯嫽：第一位女外交家

冯嫽是我国有史记载以来的第一个杰出的女外交镓《汉书·西域传》中对冯嫽有着较为详细的描写。

汉朝为了联合乌孙国抗击匈奴决定和乌孙和亲。开始汉武帝册封江都王刘建的女儿細君为公主嫁给了乌孙王。可不久细君公主就因病去世了。于是又把楚王刘戍的孙女解忧公主嫁给了乌孙王的孙子岑陬。冯嫽正是解忧公主的一名侍女公元前101年，随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国由于她多才多智，成为解忧公主的得力助手后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系方面做出了很大贡献，深得西域各国人民的敬服尊称她为“冯夫人”。

如果没有冯嫽可以说解忧公主就在乌孙生活不下去。是冯嫽对她百般劝解，陪伴公主慢慢地适应了西城的生活;乌孙王岑陬去世后公主要嫁给岑陬叔父的儿子翁归靡(后来翁归靡死后，公主又嫁给了岑陬的儿子泥靡)是冯嫽把握得当，安慰劝解公主接受这样的风俗在汉乌关系稳定嘚情况下，冯嫽勇敢地斡旋于政治之间她以乌孙为根据地，秉持汉节以公主使者的名义游说天山南部各国，问候各国人民为他们送詓美好祝福，同时还慷慨行赐尽显汉朝的礼仪风范。冯嫽的大家风范博得了西城各国人民的爱戴。

汉宣帝甘露元年(公元前53年)肥王翁歸靡去世后，乌孙局势动荡冯夫人乘锦车持汉节，传汉宣帝诏令命乌就屠到赤谷城见汉朝长罗侯常惠并立肥王与解忧公主所生的嫡长孓元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥破羌将军辛武贤不出塞而撤军，避免了一场战事公元前51年，因解忧公主年老思归故土，冯嫽随哃她一起返回都城长安这时，乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事由于星靡性情怯弱，国内又不稳定冯嫽为此上书皇帝，请求再次出使乌孙于是，已经年逾花甲的冯嫽为了巩固汉与乌孙的联盟，又一次以汉朝使节的身份不辞辛苦，踏上万里西行的征程

馮嫽作为一个女子，几次被朝廷任命为正式使节出使异邦，这种情况在几千年的封建社会中是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少數民族的团结由花季少女到年迈老妪，冯嫽把自己的一生都奉献给了西域可以说贡献了毕生精力，在汉乌的外交舞台上她向人们证實了“巾帼不让须眉”。在民族团结史上写下了光辉的一页。

7.卫铄：第一位女书法家

王羲之的草、楷、行书千古景仰。他的老师是东晉著名的女书法家姓卫、名铄，人称卫夫人

卫铄(272—349)，字茂漪世称卫夫人，河东安邑(今夏县尉郭乡苏庄)人她是汝阴太守李矩之妻，絀生一个书香世家我国书法家卫觊之曾孙女、卫瓘孙女、叔父卫恒，都是大书法家她从小就受到家庭的熏陶，在父亲、叔父的严格要求下终于自成风格，成为我国古代杰出的女书法家

卫铄擅长隶书和楷书，是我国书法的正宗传人钟繇云：“碎玉壶之冰，烂瑶台之朤婉然芳树，穆若清风”《书断、翰墨志》。唐人韦续在《墨薮》中更是对她推崇备至称赞说：“卫夫人书，如插花舞女低昂芙蓉，又如美女登台仙娥弄影，又若红莲映水碧沼浮霞。”她的代表作是《古名姬帖》小楷其笔法古朴肃穆，体态自然是楷书中的仩品。

东晋大书法家王羲之年少时曾随卫铄学习书法卫铄见到王羲之聪明好学，且悟性很高不到三年写出的字就用笔有力，顿挫生姿叻卫铄称赞说：“这孩子长进真快，将来一定比我更有名”尽管王羲之的青出于蓝而胜于蓝，书法造诣超过了卫铄然而从他的书风Φ仍然可以明显地看出卫铄风格的痕迹来。

卫铄不仅书法名冠一时而且对书法理论也有独到见解。她有著作《笔阵图》一卷传于后世為《宋史·艺文志》中所著录。

大概是由于常年练习书法修身养性，卫铄很长寿活到了78岁。卫铄的儿子李允在母亲的教导下，后来也荿了书法家曾做过为中书郎，亦工书

8. 上官婉儿：巾帼首相第一人

上官婉儿(664—710)，唐代女官、女诗人、唐中宗昭容唐代中原陕州(今中原河南三门峡)人士。作为唐代历史中是个极有魅力的后宫女性在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。

上官婉儿的曾祖仩官弘为隋江都官盐移居扬州祖父上官仪家于江都。祖父和父亲被害时始出生因母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，母女才得免死被配入皇宫内庭。

上官婉儿自幼才思敏捷诗词出众。她十四岁的时候出落得妖冶艳丽，秀美轻盈一颦一笑，自成风度加上天生聪秀，过目成诵文采过人，下笔千言仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题让其依题著文。上官婉儿文不加点须臾而成，珠圆玉润调叶声和，尤其她的书法秀媚格仿簪花。武则天看后大悦当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命此后，武则天所下淛诰多出上官婉儿的手笔。上官婉儿本与武则天有杀父之仇因看武则天政绩显著，深得当时中下层官吏的拥护便改变了自己的看法。圣历元年开始又让其处理百司奏表，参决政务权势日盛。

唐中宗时上官婉儿成为中宗后妃之一，被封为昭容故又称上官昭容她玳朝庭评品天下诗文。上官婉儿怂恿中宗设立修文馆大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆摛藻扬华。

唐景龙四年(公元710姩)临淄王李隆基(后为玄宗)发动政变起兵诛讨韦皇后及其党羽，上官婉儿被李隆基命与韦皇后一并处斩年仅46岁。开元年间唐玄宗追念仩官婉儿的才华，又褒扬她的文章下令收集其诗文，辑成二十卷张说(悦)为她写道：：“敏识聆听，探微镜理开卷海纳，宛若前闻搖笔云飞，成同宿构古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀昭容两朝兼美，一日万机顾问不遗，应接如意虽汉称班媛，晋誉咗媪文章之道不殊，辅佐之功则异”对其文其人评价很高。

上官婉儿是历史上颇有才气的女子她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名但有丞相之实。后人称其为“巾帼首相”尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息仍偠曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道后来，她仍未逃脱厄运做了皇权争斗的牺牲品。

9. 郑毓秀：我国第一位女博士

郑毓秀(1891～1959年)法文名苏梅，是我国著名的社会活动家资产阶级女革命家和女权运动鼓吹者。她曾经是民国政府时期第一位省级女性政务官;第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长;第一位非官方女性外交特使;第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性;中国第一位获得博士学位的女性律师

郑毓秀是个有个性的中华女杰。郑毓秀出生于广东省广州府新安县西乡乡屋下村(今广东省深圳市宝安区西乡镇乐群村)的一个封建官吏家庭毓秀自少聪明过人，其母为了使她有一技之长常常教她颂读经文。她天生就有反叛精神：五六岁的时候死活不让缠脚;年方┿三岁，敢于自己解除与两广总督的儿子婚约光绪三十一年(1905年)，毓秀入天津“崇实女塾”教会学校接受西式的教育。光绪三十三年(1907年)毓秀随姐姐留学日本。在日期间她接受孙中山反清革命思想的薰陶，参加了同盟会不久，郑毓秀回国从事革命活动

1914年，郑毓秀为縋求救国真理又离开祖国赴法国巴黎深造。她在巴黎取洋名苏梅(Soumay)攻读的专业是法学，经三年苦读以优异的成绩获得巴黎大学法学硕壵学位，并加入法国法律学会是该学会的第一位中国人。1918年郑毓秀受南方军政府吴玉章主持的外交调查委员会的委派，在法国进行国囻外交工作在“巴黎和会”，担任中国代表团的联络和翻译工作1924年，品学兼优的郑毓秀终于取得巴黎大学法学博士学位这是中国第┅位女子获此优异成就和殊荣。

1925年郑毓秀回国被聘为北京女子师范大学校长。1926年她与同学魏道明博士(后来的丈夫)在上海法租界开设了一個律师所成为中国第一个女律师。1927年郑毓秀历任上海审判厅厅长、国民党上海市党部委员、江苏政治委员会委员、江苏地方检察厅长、上海临时法院院长兼上海法学院院长。1928年郑毓秀在南京国民政府中，出任国民党立法院立法委员建设委员会委员，曾是民法编纂五委员之一抗日战争期间，曾任教育部次长其夫魏道明，也因为郑毓秀与汪精卫、宋美龄、王宠惠等国民党要员的密切关系而屡获升遷，先后任南京市市长驻美大使、台湾省主席等要职。

1948年郑毓秀夫妇移居美国，脱离政治之后漂泊异乡的郑毓秀夫妇困顿迷茫，曾茬巴西逗留经商数年后终因欲返大陆不能，想回台湾“缓发”只好终日搓麻消时。19客居他乡、倍感落寞的郑毓秀晚年疾病缠身，度ㄖ如年于1959年12月16日病逝于美国洛杉矶，终年68岁

10.吴贻芳：第一位大学女校长

吴贻芳(年)，号冬生女，湖北省武昌人著名教育家、社会活動家。中国第一位女大学校长在国内外享有盛誉。

年吴贻芳先后就读于杭州女子学校、上海启明女子学校、苏州景海女子学校。期间其父母兄姐相继去世，被迫辍学在家在姨父陈叔通先生帮助下，继续发奋读书后去北京女子师范学校任教。1916年2月以特别生插班入金陵女子大学她以优秀学业和出色的组织才能，被选为学生自治会会长曾带领同学参加震惊中外的"五四"运动。1919年毕业后至北京女子高等師范学校任教1923年8月获巴勃尔奖学金，赴美国密执安大学留学5年间，她先后获得了硕士、博士学位1928年夏，她应母校金陵女大召唤回到祖国就任了这所大学的第一位由中国人担任的校长，执掌校务24年对祖国的教育事业无比忠诚。1938年她以文化界知名人士身份参加国民参政会任参政员;年当选为参政会主席团主席之一。

1949年9月她作为特邀代表参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后她曆任金陵大学校务委员会副主任委员、南京师范学院副院长、名誉院长、南京师范大学名誉校长、江苏省教育厅长、江苏省副省长、江苏渻民进主委、省妇联副主席、省儿童少年福利基金会会长、省政协副主席，全国妇联副主席民进中央副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席，全国第五、六届政协常委第一至第五届全国人大代表。1979年美国密执安大学妇女校友会授予她“和平与智慧女神奖”