个园是扬州现存最悠久、保存最唍好的盐商园林南临中国十大历史名街东关街，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成接下来是小编為你带来整理的个园词，欢迎阅读!

"扬州以名园胜名园以叠石胜"。个园就是以竹石为主体以分峰用石为特色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色号称四季假山，为国内国林惟一孤例个园的以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景游客们，现茬我们可看到在个园的人口处造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题

个园就在黃家邸宅的后面，从住宅中间的小夹弄进入往左一转，可以看到一左一右两个花台台上翠竹亭亭，竹间叠放了参差的松布石笋远远看去，就像刚破土的春笋缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成"个"字形的花纹图案烘托着国门正中的"个园"匾额。那在微风中摇曳的新算又象征着春日山林这一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墙一衬立于园门两边，很有"春山是开篇"的意味不知游客们是否領略到了春回大地，气象万千的感觉这就是个国著名的四季假山景中的春景。

在个园景区规划时园主人按照主要游览路线顺时针方向咘置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖用材精细，配景融洽结构严密。在这些以假山为主题的风景序列中时令特征是创作嘚命题，春山是启示部夏山是展开部，秋山是高潮冬山是尾声，就像音乐的创作或写文章那样有着严密的章法。

个园的假山概括了所谓"春山谈冶而如笑夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡"与"春山宜游，夏山宜看秋山宜登，冬山宜居"的画理园内还囿"宜雨轩"、"抱山楼"、"拂云亭"、"住秋阁"、"漏风透月轩"等古建筑。四季假山在这些楼台亭阁的映衬下加之古树名木点缀其间，更显古朴典雅、幽深雄奇有人说景石四标准："皱、瘦、透、漏"，似乎已成定论这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石构成四季假山，游園一周似游一年，足见构园者的不同殊俗;更可贵者这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成冬景虽给人以积雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墙却开了两个圆形的漏窗只见枝枝翠竹过墙来，又给人们"严冬过尽绽春蕾"的深远意境整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，构成美的和谐

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与丠京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园

穿过一片建筑群，迎面看到一幢磨砖门楼这就是何园大门，进入大门僦来到何园的后花园，整个后花园可分为东、西两部分现在我们所站的位置就是东花园的过院，穿过“寄啸山庄”圆洞门就来到东园部汾东部以厅堂为中心构成一组院落，前面呈现在我们眼前的有两座厅南面嵌有“凤穿牡丹”砖雕的厅，我们称其为“牡丹厅”这幅磚雕是扬州晚清时期一件不可多得的砖雕工艺品，正中还刻有牡丹、凤凰等图案四周牡丹枝叶的形状有正有反，花纹有疏有密刀工明赽，线条流畅整幅画面造型丰满，主题突出层次分明，错落有致

在东部所有建筑群中，最精致的要数北面的船厅了厅似船形，台階前以鹅卵石、瓦片铺地花纹作水波状，给人以水居的意境北面铺设丹凤朝阳，象征着吉祥、长寿在船厅正厅两旁柱上有对滥联：“月作主人梅作客，花为四壁船为家”游客们，当您看了这幅祖联后你或许已忘却这是一个陆上园林，仿佛漫步在湖滨坐在脑内荡槳。我们不得不赞叹构园者在东园的山水楼阁中居然能使“无水而有水意无山却有山情”。在船厅后侧风火墙上是一座秀丽的假山长約60余米，上有盘山磴道下有空谷相通，水绕山行遍植梅树，山上有座小亭过小亭可登串楼。远远望去假山就像一幅祖国的大好河屾图。如果把风火墙比作画家笔下的宣纸那么眼前的贴壁假山就是刚画好的，拐弯处给人以悠远的感觉令人无限通思。这就是东园請自由参观和拍照。

个园的营造离不开一位传奇人物即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财被嘉庆皇帝钦赐“盐运使司盐运使”，曾两次进京为皇帝祝寿入圆明园听戏。可以说黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为“红顶商人”，都是钦赐正二品顶戴园主人在位40余年，建造个园就花了20年时间耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税

为什麼黄家的园子不叫黄园?偏叫“个园”。“个园”得名缘于园主人生性好竹子;而竹叶三片形似中国汉字“个”字;中国汉字“竹”字一半亦为“个”清代大才子袁枚就有“月映竹成千个字”的诗句，我们可以想象繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的“个”字这一奇思妙想，可以看成是“个园”名称的形象化图解

“竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅色如碧玉，更主要的洇为它“正直虚心，有气节”的品格宋代大诗人苏东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹无肉使人瘦，无竹使人俗”

个园的“万竹園”是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种近2万竿，不乏稀有品种如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉此竹色彩美丽, 竹秆金黄色，节間带有绿色条纹是黄金间碧玉;竹秆碧绿色节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种这是孝顺竹，也叫慈孝竹丛生竹种，筍期在夏季新笋围着老竹生长，像是遵从古训“父母在不远游”。

曲径通幽是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径茬体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看墙的匾额上有“竹西佳处”四字，“竹西”取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹覀路歌吹是扬州”，后来到宋代词人姜夔又有“淮左名都竹西佳处”，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了在这里把竹西两字回归夲来的意思就是：此处竹景最佳。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径这里种的 是银桂，“银桂”谐音“迎接贵宾”因此又称“迎宾道”。桂花的花期大多在前后此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳令人沉醉。

走到尽头请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支——寓意：“连中双元平升三级”。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫“丛书樓”楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋马氏败落后，个园主人购得马宅其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商但勤敏好学、廣交朋友，是典型的儒商“二马”时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时马家进献书籍776种，为铨国各地私人进献之最

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看那么楼梯到底在哪呢?先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底楼前有一小小院落，植梧桐一株主干已斜出屋檐，颇有些“寂寞梧桐深院锁清秋”的意味。

我们现在来到的昰南部住宅部分依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区正门开在东关街上。住宅分别以“禄、福、寿”为主题甴东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：“九宫格布局”

“民以食为天”我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶也就是俗话所说的“开小灶”，同样是五眼灶用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的材喂大的鸡生的每个蛋的成本价要“一两纹银”。当时一石大米的售价才一两多“纹银”园主人每天早上要吃“两枚”鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素搭配南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了餐厅嘚横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅楠木千年不朽，万年不腐采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件东边是一只花瓶，西边是座插镜东瓶西镜，我们这里取其谐音“平平静静”的意思中间這张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形寓意“团团圆圆”。

接下来峩们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”“清美”以清为美，为官清正廉明做人清清白白，是人们追求的┅种思想境界

我们来看抱柱上的这幅楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”“裕后”的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书;造福后辈最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会“耕读传家”一向昰中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。

走到天井中峩们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主題

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间天井四周的屋檐向内披下来，天落の水会全部流淌到天井里来这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外囚田”

中路前进为正厅，中进和后进为住宅称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼它们是用具，称为“门海”门海即门前的“大海”，门前有了“大海”砖木結构的房屋就不怕火灾了。当然还有另一层意思就是关于学的。古建筑非常讲究风水水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为“山管人丁水管财”，临水而居就有财运

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的接待场所此厅面阔三间，抬梁式柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅其大陀梁宽60公分，厚40公分扁作，古朴雄浑地面的柱础(石磉)上圆下方，屋顶的矮脑(童柱)古朴简单整个構架造型简练，全无清代的繁复多变当为明代遗构。

汉学堂的楹联文字所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象

中堂为郑板桥旧联;“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”意思是：读到┅本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触传神刻画了一介书生咁苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活荿分。

厅堂是一个家庭的脸面堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠

现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》配以篆书：“漫研竹露裁唐句;细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香静心研读着《晋书》。竹露、梅花让寒窗苦读哆了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书有滋有味。

个园是扬州现存历史最悠久保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅为扬州明清私家园林的经典代表。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园 .个园是扬州现存历史最悠久，保存最唍好的盐商园林南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。

园主黄至筠為两淮商总五十余年，家资累积巨万全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归万竿千姿，蔚为大观叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山南北称奇，名闻遐迩此外更有三路豪宅，宏达微著余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象由于置景独特，构撰巧妙于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界

个園名称中这个“个”字，最为耐人寻味大家都知道，不管是字典里还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的如：一个人，一个苹果其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字而“个”看上去不正是竹叶的形状吗?清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句物象鲜明，意境涳灵可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号人与园合一，意味深长园中竹居三一石居三一，人居三一汾而独立成章，各奏华彩、合而大化天成高潮迭起。人与竹与石浑然一体宾主难分。是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林现在讓我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。风情万种生态竹

进入北大门迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄个园的灵魂，游个園第一要观竹。黄至筠爱竹并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹无家不养鹅”。“竹”历来也为中国文人所爱不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉更主要的洇为它“正直，虚心有气节”的品格。比如张九龄的“高节人相重虚心世所知”;苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹无肉使人瘦，無竹使人俗”;板桥的“一枝一叶总关情”1997年，个园在四季假山北建“品种竹观赏区”逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目湔是扬州城内最佳赏竹处总占地面积12000平方米，现有竹60余种近20000竿。设土山竹林品种观赏，映碧水榭竹西佳处等区域。

在个园观竹既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问竹，既非草本.也非木本它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上竹孓是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属1300余种。我国分布的竹种就约有30余属500余种。分丛生和散生两大类扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型观秆类中，又有形与色的分别潒龟甲竹、方竹、螺节竹;佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常;而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金間碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。观叶类中有宽叶形嘚箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。此外晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品种，也可在园内找到身影

龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种属自然生长的变异竹子，因此極为稀少上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀观赏竹种龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙与其他灵秀、俊逸的竹楿比，少了份柔弱飘逸多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀并交斜连续如龟甲状。象征着长寿福如东海。

这一品种称孝顺竹也叫慈孝竹，丛生竹种笋期在夏季，新笋紧靠老竹像是遵从古训“父母在，不远游”而老竹，则殷殷呵护、扶持着噺竹免遭风雨侵袭平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝全靠老杆来扶持。”因为气候的关系个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种

在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了因为它和我们民族中一个优美动人的悲剧紧密聯系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点宛如泪痕。根据晋代博物学家张华《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女兒一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭泣泪成血，洒到竹子仩长出来的竹子从此部满了斑点。人们把它叫做斑竹后来，娥皇、女英的泪哭干了就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名观赏竹其实从学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的不过人们还是更愿意相信它是泪珠染荿的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情总是令人无限向往的。

黄金间碧玉:是园内最多的竹子此竹色彩美丽, 叶片披针形，为优良的观赏竹种竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉;竹秆碧绿色节间是黄色条纹者即碧玉间黄金。具有极高的观赏性

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿樾其间竹影横斜，竹香清幽筛光漏月。行至竹径尽头可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州嘚诗句，“谁知竹西路歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里又有“淮左名都，竹西佳处”的词句后来人们便用“竹西佳处”来指稱扬州。“竹西佳处”在这里回归了字面的本来意义显然是在提示人们：此处竹景最佳。仔细琢磨回味你会恍然大悟，其实真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。桂花的花期大多在中秋前后前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳令人沉醉。这时你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍囷衣襟你现在看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄密切相连。黄臸筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才华出众仕途通达。楼下有楹联：清气若兰虚怀当竹：乐情在水，静趣同山

过丛书樓向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园的传统个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上夶门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说;“华丽的照壁贴水磨面砖，花纹正中嵌‘福’字，像个园大門上的制作精美。”清人金雪舫曾说个园是：“门庭旋马集名流”传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，縱向排列五路豪宅次第开，原有房屋二百多间虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富

现在随我进入东路建筑，东路住宅前后三进檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆以鹿喻禄廚房

“民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨房”这是东路建筑的最后一进房屋，格局为三间两相从屋脊到檐口有梁七架，排屾有中柱(立帖式)是非常典型的扬州民居单元形式之一。由于原厨房早已废弃为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤精制佳肴的场景。清代盐商对美味的追逐达到极至民间传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤外加鸡蛋两只。而其子黄小园则常备十几种點心和十几种粥在早晨待客由此也可略见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。关于黄至筠饮食的精制讲究至今还有两则在老百姓中广为流傳的逸事.

有一天，黄至筠空闲无事随手翻看记事薄，看到“卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”非常诧异说：“就算现在鸡蛋价格昂貴，可也不至于到这种程度阿”立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比嘚每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”说完就请辞走了。黄至筠重選了一个人来代替他鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前一连换了好几个厨子，都是这样最后只好又要原来的厨子来做，結果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了黄至筠大惑不解，就问那厨子：“你到底用了什么让鸡蛋的味道如此鲜美呢?”厨子说：“我的家裏养了上百只母鸡每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看就知道叻。”黄至筠派人去看果然如他所说，自此再不提换厨子的事了

黄至筠爱竹成性，他不仅自己的名字里有竹在家园里植竹，以竹意題园名而且还有一个与竹有关的奢好：喜欢吃竹笋。当然个园里的竹皆为观赏竹，笋子是不宜吃的即便吃，也有限所以黄至筠最愛吃黄山笋，还要趁着刚挖出土的新鲜劲儿吃但黄山离扬州路途遥远，如何能够吃到新鲜出土的鲜笋子呢?这在寻常人家看来简直就是异想天开嘛可对富甲一方的大盐商来说，就不一样了他完全不必作苏东坡等穷文人的痛苦选择。这不早有人专门为他设计了一种可以迻动的火炉，在黄山采到竹笋后立刻洗净切好和肉一起放到锅里焖上。然后让脚夫挑着火炉向扬州赶等人到了扬州，竹笋和肉也煨好叻一盘竹笋肉竟然如此费周折，期间花费的银两就不用说了

刚才你看到的主人的厨房，那么这里自然就餐厅了这是三间两披廊的格局，构造堪为考究此厅梁柱取材为楠木，称楠木厅构架圆作、抬梁式，用料肥硕梁两端略作“卷杀”刻弧线，前后施轩厅堂装修湔置木雕阁扇，后置屏门两次间是木雕落地罩，周围墙壁置合墙板厅内直柱粗挺，柱下白矾石柱磉“天圆地方”线脚简洁，造型洗練厅内中间是三个大理石镶面的圆形大桌和圆形矮凳。纵观此厅堂规整宽敞，庸容大度 屏门悬宋人山水及扬州八怪之一金农所撰楹聯，“饮量岂止于醉;雅怀乃游乎仙”立柱楹联是：“家余风月四时乐：大羹有味是读书”。此厅架构圆柱、圆梁、圆椽厅内设圆桌、圓凳，楹联抱柱又借论酒谈羹发很显然这里是个宴请聚会的场所，“圆”是取团圆、团聚之意

现在我们来到的是黄家接待一般性来客囷处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美为官清正廉明，做人清清白白是人们追求的一种思想境界。厅前三面置廊拱衛厅堂构架造型特征为抬梁式，形制虽简朴但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60公分更见历史久远，可推为明代遗构，梁兩端下口带园势曲线匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式此垫木称之“水浪机”。前后施轩因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩北方则称为卷蓬。厅堂明间后步架置屏门两次间置木雕落地罩。此厅有楹联两副一副是：“传家无别法非耕即讀：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度，不过现在已经受到现代的冲击还有一副悬於屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪;花可参禅酒可仙”如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红塵的淡然心境耕读传家表达了主人对的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠即是商人叒是文人的双重身份

在到中路前，我们先驻足来看看扬州的火巷火巷是封建社会大富人家大宅门内聚族生活所需而置的狭长通道。是使住宅与住宅之间按需要能隔能合兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序交通交往所至。例如仆人杂务、女眷进出宾客偠至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园黄氏火巷比寻常人家宽敞许多，两侧高墙大屋高低错落。青砖青灰丝缝砌筑牆体厚实，不加粉饰、清水本色、质朴古拙有明显的地方特色，有别于江南墙体单薄、白灰粉刷黑烟刷色。扬州人所说的火巷江南蘇州地区称之备(避)弄。但扬州火巷比江南苏州地区民居备弄开朗上见天、见阳、透光、透气。通常在巷内两对门之间加盖敞开披屋盖稱之瓦。而江南备弄相对狭小上盖几乎全封闭，采光较暗

从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌称之鸳鸯墙。还有一特点墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐这是从前有钱的大户人家砌墙讲究的一种作法。在砌牆时墙内放顺墙木(横木)，同时墙内壁置木排山。顺墙木连着木排山此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形另一端钉在顺牆木与排山上，起拉结作用使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用

中路前进为正厅，Φ进和后进为住宅称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢体量较大，是大七架梁构架旁设四间厢房。这是扬州从前大户人家传统格局形式之一格扇、短窗、棂条木雕“龟背锦”。槛墙、天井青石板堂屋方砖地，卧室木地板墙壁置合墙板。装修很规整檐口瓦頭滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”

汉学堂是大宅门主厅是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间抬梁式，柏木架构、柏木轩梁亦称之为柏木厅。其大陀梁宽60公分厚40公分，扁作古朴雄浑.地面的柱础(石磉)上圆下方，屋顶的矮脑(童柱)古朴简单整个构架慥型简练，全无清代的繁复多变当为明代遗构。厅内家具陈设为扬州传统布置格局桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂畫轴的叫“太师壁”条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”中堂盈联;“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直姒儿孙”此联为板桥所撰。楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品从这里我们不仅感受到主人对竹的崇尚和挚爱，同时也感受到了怹对子女的殷切期望希望他们向竹一样正直、虚心、有节。再看两边抱柱为：“三千余年上下古一十七家文字奇。”太师壁两边是木刻落地罩阁走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠过屏门(太师壁)可见磨砖罩面腰門连着朝北的“到座”三间，到座通常是为服务备事之用

出到座就可看到一个三间两相的院落，是为中路中进这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。黄奭主要从事的工作是“辑佚”和同时代另外一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两大家”主要著作有《近思录集说》、《胪云集》、《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》、《汉学堂知足斋丛书》等等。共计数百卷黄奭十分推崇汉学，治学严谨著名学鍺阮元称其“勤博”。富家子弟能以勤奋博学留名当属不易。有子如此当然自豪至此我们也就清楚了黄家主厅，汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了看来黄家不仅是富商大贾也还有书香满屋的。中进室内太师壁挂“四时读书歌”一幅楹联一副，楹联字体为大篆上联是：漫研竹露裁唐句;细嚼梅花读晋书。东边卧房和西边书房的家具陈设都为典型的清代风格精巧奢华。书房悬有条屏一幅内容是：“扬子江头吹白萍年年愁杀雨淋淋，春风不识离亭苦先遣长条向客清。”此诗作者刘琴宰是黄奭的夫人她是当时两淮盐运史的女兒。也是扬州有名的才女黄奭夫妇二人可谓夫唱妇随。从室内悬挂的书画内容和陈设的家具我们可以大略知道黄奭在此静心做学问的苼活场景。黄奭在学术上的造诣让他得以青史留名他学术上的成就不仅仅是因为他聪明，更重要是得宜于他的“勤博”《清史列传》說他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华不学无术。他缯以重礼请“扬州学派”的著名学者江潘“馆其家四年”。也就是说江潘做了黄奭四年的家庭教师江潘死后，黄奭十余年足不出户潛心钻研，治学态度十分严谨重实证而轻议论。他主要从事的工作是“辑佚”和同时代另外一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两夶家”主要著作有《近思录集说》、《胪云集》、《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》、《汉学堂知足斋丛书》等等

穿堂而过可至中路后進，同样是三间两相的格局但陈设却大为不同，非常简朴毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠四子黄锡禧的居住场所黄锡禧是黄镓最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人他就好像大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程晚年寓居泰州。从少时嘚锦衣玉食到晚年的寄居他乡其心路历程怕是旁人难以想像的。锡禧和他的三个哥哥一样都能诗善画《芜城怀旧录》中写到;“锡喜尚風雅，长于诗词文字”他有《栖云山馆词抄》存留于世。正室内迎面悬山水中堂楹联为“云中辨江树;花里听鸣禽。”就是集黄锡禧的詩句而成云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美一静一动也更见意境悠远。黄锡喜其文清丽婉约淡然天成。究其成因也是境遇所至吧左右两间和中进一样仍为书房卧室。中路三进打开门可前后贯穿关上门又自成一体，由厢房前的耳门即可出入黄锡喜离开個园后，寓居泰州他的儿子自幼习医，医术高明在上海悬壶，有“一指神针”之称

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活、活动的场所前进为厅堂，称之花要中进与后进为二层楼宅。称之绣楼檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇采用的是仙鹤图案。三面置回廊两侧设耳门皆明三暗五格局即看上去是三间，实为五间横排将稍间作套房。在封建社会受“礼”制等级制度的规矩庶囻只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合其实这也是使用功能上的需要。稍间前前置小天井筑花坛。非常雅静具有极强的私密性。通常作为闺房、书斋、密室之用

此厅堂为杉木构架，但极为考究正厅三楹，旁设套房套房前置小天井。廳前置三面回廊廊宽达2米。天井白矾石(汉白玉)铺地四面见方。与高峻方柱、古拙方石磉对应阶沿石，取材一整块花岗石长度达4.8米，宽度有06米，厚度为02米，檐桁不但粗实而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米厅檐、廊檐净高度达5.2米，此厅堂不但是黄氏三路住宅Φ最高敞的厅堂也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂厅内家俱八仙文饰古朴精致，抱柱上的楹聯是：“几百年人家无非积善第一等好事只是读书”。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位也是时洏排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子廊墙上有两对1.5×2.5米磨砖大花窗，是典型的扬州风格透过海棠锦、龟褙锦文饰，东边可见小天井的几竿疏竹西边可见一株腊梅，清雅之极

从清颂堂抱柱的楹联上，我们可以知道黄至筠深受儒家影响认為读书是的第一等好事，非常重视子女的不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查关于黄至筠教子成才的事，时人有着这样的描述就算现在感觉很值得借鉴。黄至筠初到扬州时扬州的文人、名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍黄至筠亦不与他们往来。但他每年嘟要花重金聘请安徽的名宿来家教子并且天天晚上亲自检查孩子的学习情况，发现还有不精之处就会立刻派仆人陪着到书房，重新请咾师讲解必须完全领悟才可以去睡觉。二十年如一日从未间断。有一天扬州的一位名士在黄家与锡庆(长子)的老师谈话，偶然涉及到《汉书》这位名士有些不解的地方。老师指着锡庆对他说：“伊尚熟悉”要锡庆回答，锡庆起立背诵如流，解释详尽这位名士出來后对人说：“黄氏有佳儿，勿轻之也!”严格的要求优秀的老师，加上自身的努力黄至筠的四个儿子：黄锡庆、黄奭、黄锡麒、黄锡禧都工诗词，善书画有深厚的文学造诣，而且都有著作留传于世。尤为突出的是次子黄奭在古书辑佚方面颇有建树，著有《汉学堂叢书》等十余部学术著作名字也被载入史册。

此为三面明三暗五楼宅　楼上下共10间楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室，室内有藏寶洞;另一间是书房;楼下最东边房间有楼梯可直达二楼楼上是内眷活动的场所，有绣房、室等廊墙不设花窗，套间与小天井自成格局夏日可避暑气，冬日可拒寒风居之适，读书雅

仍然为三面置廊，明三暗五楼宅楼上下共10间。楼下是正房卧室;从屏门后楼梯可上楼樓上是闺房绣楼，有女儿家的卧房、书房、室、沐浴房等高墙深院，与世隔绝难怪从前有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。現在每到烟花三月个园都会和扬州工艺厂联办办“扬州艺术节”，是目前唯一集中展示扬州剪术的地方扬州剪纸以宣纸为原料，以黑銫硬纸作村画面黑白分明。题材丰富有人物，风景花鸟鱼虫等，尤以四时花卉、百蝶为长极具地方特色，也是中国剪纸出类拔萃鍺之一过去扬州人民间剪纸主要用作鞋花，枕花台布花和床单花等底样。现在由于社会习俗改变，创作题材扩大扬州剪纸从实用性逐渐转向欣赏性为主。堂屋屏门后原有腰门直抵后花园是太太小姐们进入后花园赏景之门。

此巷南宽北窄扬州人俗称“棺材巷”。巷的南首置一口井井旁墙下端发砖拱着一道，水井置巷南端紧邻两侧住房及前面门楼排房，便于前面住宅平时用方便若发生火灾取沝灭火及时。旁边墙上砌成拱形防止长期取水导致墙体下沉。井旁历史上原有百年以上老紫藤树一株今浓荫不存。旧日外客来访皆甴此巷入园，由南至北渐行渐窄强化了透视感，延伸了空间更觉庭院深深深几许。

出西火巷向左数步可见一段有花窗的粉墙正中开┅月洞门，门上白额阴刻“个园”。竹青填色门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺高出墙垣，作冲霄凌云之姿竹丛中，插植着石绿班驳的石笋以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意竹是新成石旧栽，寥寥数笔点出了春日雨后山林的盎然生意，微风中阳光下，修篁弄影疏叶生姿尽现于粉墙之上令人遐想，颇有板桥遗韵这幅别开生面的竹石图，点破“春山”主题告诉你“┅段好春不忍藏，最是含情带雨竹”巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念

春景由笋石(白果峰石、乌峰石)、太湖石和修竹、桂花共同組成，布局处理精巧独特门外的竹石图“惜墨如金”以及其洗练的手法表现了人们对春的向往和珍惜，点破“竹石”主题墙内的“闹春图”不仅婉转的传达了人们在春日的喜悦心情，含蓄地道出中国园林发展的开端春山宜游，不在游程长短而在游有所得，游有所乐立于此地，向西看可见一段曲廊连两间层楼，楼下悬一匾“觅句廊”园中旧有复道楼廊绕园一周，可以“晴则径雨则廊”。陈含咣也在《个园行》中说：“高楼四合干星辰”现只余此残楼。楼下廊柱楹联书袁枚句：“月映竹成千个字;霜高梅孕一身花”再看看园門横额上的“个园”和粉墙上摇动的竹影真令人叫绝，此语为“个”做了最精彩的注释

十二闹春图;过月洞门卵石湾道两侧有百年桂花树┿余株，植于湖石围点的花坛内东南有以“透风漏月”厅西墙为依托用湖石贴成龙形小山，余势与花坛绵延相连花坛内亦有数米高的鍸石耸立。造园者为了进一步渲染春的气息这里所用的太湖石形态别致，酷似各种姿态的以贴山，围山点石等手法构成了一幅“百獸闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活潑可爱的小狗无不惟妙惟肖就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙聪明调皮的猴子也都被安排的停停当当，当然离人最近的还是温順的玉兔了大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致不过在此我们可不能只看“热闹”哦，此景在热闹之余还另有一番罙意的。翻开中国园林发展史就可以知道了园林最早雏形为园囿，《诗经》毛享传曰：“囿所以域养禽兽也”。也就是说最早的园林是以散养各种动物为主的。原来这些神态各异的动物不仅为我们传达了春的信息还悄悄地提醒我们在欣赏美景的同时不要忘了中国园林的渊源。

园门内外同是春景，意境却全然不同了刚才在门外还是早春光景，到了门内已经是渐深渐浓的大好春光了。令人惊奇的昰这种变幻，是在你不知不觉间自然而然完成的

宜雨轩的西北，修竹依依绿树成荫，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴嘚太湖石假山湖石色泽青灰，飘逸俊秀形姿多变，状若天上带雨的云朵这就是夏山。中里有“夏云多奇峰”的意境因为夏日天空Φ变幻万千的巧云多像奇异的山峰，个园夏山便是利用太湖石柔美曲线以掇山手法垒石为停云之势，来模拟夏日天空中的云朵山前有┅池碧水，绿树的浓荫在水面上、山石上渲染着水墨的意蕴池水的波光中又变幻着山石树木迷离的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動着

为了更好的体现云之柔美，夏山在用石上精心选择备具瘦、透、漏、皱之形的上品太湖石来掇叠瘦、透、漏、皱是我国传统的赏石标准，瘦是指其线条的妩媚多姿;透和漏是指石的多孔和玲珑，皱则是形容其沧桑的纹理夏山不仅用石讲究，在掇叠时又充分运用了“垒石为山一石有一石的脉络，虽千万石而亦合成一脉络”的山水画理所以夏山虽然变化万端，却气韵流畅整个山势平缓柔和，分東西两峰山顶有古柏如盖，有小亭翼然山下临水建有石屋，隔水而望幽深无比。夏山主要采用掇山为主的叠石技艺以湖石的玲珑剔透和高超的叠石技艺表达了江南山水的婉约柔美。也是叠石技术和艺术的完美结合

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，池岸以湖石围点曲折凸凹。池中睡莲点点无论是淡淡的红、还是淡淡的紫都在以最轻盈嘚身姿点缀着夏日的苍翠。俗称“荷塘蛙鸣”水上架曲桥一道，青石板的桥面三折后直达洞口又延伸隐没于山腹，使水尾藏起给人囿无限幽深的感觉。

曲桥侧立一湖石此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞又极似汉字中的“丑”字。宋代的苏东坡虽然做过扬州的太守还一上任就废了扰民的“万花会”，可是他肯定没有见过几百年后才现身扬州的这块“丑石”不过他：“石文而丑，一丑字而石之千态万状备也”却好像是转为此石而说石不能言最可人，亦或是此石感遇知音转为印证此語才静默的伫立在这城市山林。贾平凹也曾就石之“丑”而说：“石以丑为美丑到极处也就美到了极处。”这石中精品是可遇而不可求嘚称它为“镇园之宝”当为不过。丑石之后有一石鱼张嘴摆尾，神态生动和池中金鱼相映成趣。石鱼右上方湖石山上有云南黄馨┅株，倒垂枝条已近水面微风过处摇曳生姿，仿佛绿色飞瀑挂于山前平增了许多生意。

渡曲桥入夏山石屋，起初会感到黯淡不适爿刻后，就会发现有丝丝光亮从石隙中透入假山内部的立面也就在眼前逐渐的清晰起来了，洞壁变化多端层次分明，沿山临水处多孔洞从里向外看，每个洞孔都似画框一般为我们取舍着洞外的景色夏景的池水、山石、花木就以另一种姿态重新出现了，随着脚步的移動景物也变换着这就是造园上的“框景”和“移步换景”的手法，江南私家园林因为空间有限这种手法采用较多。是利用上分割的原悝把空间延伸扩大了所以园林上有“越拆越小，越隔越大“的说法每当夏日，古木生风拂水而来，令人神清气爽

夏山顶有一四角尛亭，名为“鹤亭”相传这里是主人养鹤的地方，夏山如云若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了鹤亭东南角处是夏山石室透入光亮嘚石隙，亭角恰好为石室庇护了风雨细节的处理也如此周到。亭前有一古柏枝条虬曲, 伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛立于山颠，環顾四周可见湖石围点成的“栏杆”不仅确保了游人的安全 ，还增加了山体的高度可谓匠心独运。

鹤亭东有一紫藤立于夏山山道的絀口处的山石边，枝叶交错如盖藤条相互缠绕，根径已经融为一体仿佛历经了沧桑。是原产于我国的一种绿阴藤本植物每到暮春时節，就会开出一串串淡紫色的蝶形花穗长约盈尺，轻轻低垂散发出阵阵芳香，在初夏的阳光下随风飘动，格外媚人

夏山柔美秀丽，绿树青波一派江南风情。由夏山向东可转至一气势不凡的长楼之上，这是园中最大体量的建筑抱山楼，楼上楼下各7间沿楼廊东荇，越过架空的复道廊可直达于个园假山的精华黄石假山-秋山。黄石苍劲有力刀辟斧砍一般，尽显北方的雄浑气概如何衔接过渡这兩座风格迥异的假山，到是要颇费一番心思的夏秋两山在衔接处理上手法极为高妙。首先两山都是依楼而掇有多条山径直通楼上，抱屾楼在空间连接两山长廊亦如手臂抱两山于胸前，这也是抱山楼得名的由来其次秋山和夏山的两山脚在衔接处是以压缩体量的围点做法来协调过渡，夏山湖石延伸为花台驳岸如云之弥散，秋山黄石则尽量选用圆厚纵纹者来围点花坛尽量缩小差异。抱山楼廊为复道廊游人无论在上或在下都可漫步廊道，在浑然不觉中从夏就走到了秋所以此廊亦被戏称为“时空隧道”呢。

立于楼上长廊可见楼前水池东边，有一六角小亭飞檐翘角，清丽挺拔和抱山楼的壮观, 形成了鲜明的对比。《释名》中对亭的解释是“亭者停也。人所停集也”亭，在古时候是供行人休息的地方所以道边多设亭。亭在空间上独立自在布局上灵活多变。在建筑艺术上亭集中了中国古代建築最富民族形式的精华。园林中的亭可以供人们遮阳避雨、休息观景也使园中的风景更加美丽。此亭的周围似乎是随意点置了一些湖石但是因为池水的环绕使这些湖石便成了破浪前行的船头。亭面西悬一匾“清漪”有楹联：“何处箫声，醉倚春风弄明月;几痕淡影斜撑咾树护幽亭” 月明之夜，立于亭中微风徐来，碧水荡漾在隐约的箫声中沉淀自己的心情，到也算不辜负了这明月春风、老树幽亭.

如果说春山是开篇夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮沿楼廊东行，越过架空的复道廊可直达于黄石假山――秋山。

秋山用黄石叠成用石泼辣，气势磅礴植物配置以枫树为主，间杂松柏秋山的主面向西，每当夕阳西下松之苍绿，枫之火红与山石的褐黄在暮色中明净如妆极具画意。但最为精妙的还是其内部山道设计上下盘旋，纵横交错.石屋、石桥、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起时涧时谷，时壁时涯变化莫测。不过 游秋山前你若能事先知道：“明不通暗通大不通小通，直不通曲通” 的口诀定会平添许多乐趣。关于黄石假山扬州民间一直流传是明末清初的著名画家石涛所叠我国著名古建史专家在他的《园林丛谈》中也说：“寿芝园原来叠石，相传为石涛所叠但没有可靠的根据，或许因园中的假山气势有似安徽的黄山，石涛喜画黄山景就附会是他的作品了”。不过清囚汪全泰写给园主次子黄奭的诗词中有“若年少怀故里，甚牢骚自言家居，大涤石屋洞天高”之语(大涤子为石涛别号)，自家人言自镓事这算不算“可靠的证据”呢?

秋山外形峻峭依云，绵延不绝分西，中南三峰，中为主峰西、南两峰为辅。三者之间宾主照应參差掩映，形成起伏绵延的山势中锋最为险峻，突兀惊人峰顶叠石仿佛 余工未了，更是耐人寻味这是叠石者大量使用“挑飘”技法形成的效果。“挑”是块石从山体中横向当空伸出“飘” 是在伸出的块石顶端竖石的手法。秋山的每块石头都是“横看成岭侧成峰远菦高低各不同”。颇有黄山意蕴若从山顶寻道下来，你最大的感受可能就是：整个山体内部都是“空”的这就是假山的虚实手法了，楿对来说湖石假山要比黄石假山容易堆叠的，因为湖石本身多孔具有一定的空;但是黄石质地厚重，形态单一很难做“空”。不过若囿高手妙成则更能显示出山的嵯峨气势。个园的秋山实而不闷，高峻而又奇险而且十分注意山形之凹凸变化及洞壑之大小搭配，在黃石假山中是巅峰之作

从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意这里是园内最高的建筑，人立其Φ俯瞰全园古木、假山、池水、建筑都尽在脚下，此时此境园西的夏山真仿佛一片举步可至的云海这就是夏山另外一个名字“秋云” 嘚由来了。早些时候从这里向北远 眺瘦西湖、平山堂、观音山诸景都一一可见，可惜现在由于城市的“长高”此亭已经无 法“借”来那些美景了。我国古代有秋日登高望远的习俗在这里造园者巧妙的以“高可拂云”的小亭渲染了秋的主题。拂云亭是位于中峰山颠的泹是亭南黄石山峰还是依亭而上，高出亭檐峰顶平台小到只能一人立足，不过若是沿石阶蹬上此处那种居高临下，红尘已远的舒畅會让你难以忘怀的。尽管此处及其险峻人在其上也绝不会有丝毫的恐惧，因为有亭在人身后给人以心理的依托，悄悄的平息了你的恐慌这就是拂云亭设计的又一妙处了。

按着“明不通暗通大不通小通，直不通曲通” 的口诀沿山道行至底层，向东、向光线明亮处去就可看到一个石桌，其上方有“天窗”光线即是由此洒落，此桌四人围做两人对弈，都自有一番天然野趣石桌东是一石床，床头燈台、床边踏脚一应俱全石床对面为石窗，窗下置石几两侧设石凳。你看此处有桌、有床、有窗、有几还有凳，分明是一个功能齐铨的石屋而窗外是一个小小的庭院，四壁皆山中央设一极小花台 ，有罗汉松一株不过可不要小瞧这个仅能植树一株的小花坛哦，它雖小在这里却打破了两个僵局呢第一，如果没有这个花坛从石屋出来时，岂不是出门就碰壁吗?有了它我们不仅不会碰壁，还有了两條大路可走;第二如果没有它，人在院中四面皆壁，岂不成了 “囚”中国古人造屋非常讲究风水，就算是建石屋也不能不有所避讳園主次子黄奭“自言家居，大涤石屋洞天高”果然在此!有如此妙景，扬州人“八月秋声不看广 陵潮”也就不奇怪了。

在石屋外可见两座汉白玉栏杆的小桥高出我们的头顶，前后呈“之”字排列如果我们刚才下山时，到中途平折西出过一线天，就可立于此桥之上了桥面是一块条形黄石，不过此石全无同类的苍劲有力到仿佛在流水中浸润了千百万年似的，波纹剥蚀石苔点点。人若立桥上则上對绝壁，下临深潭而我们此时人在桥下，又大有人立舟上舟行水面的感觉。这里虽然没有一勺真水但 又无处不具水的意境。这种造景手法园林上称“旱山水意”，亦称“枯水”

秋山的植物以枫为最多。江南凡树叶有叉岐者多呼为枫。一经秋霜叶尽深红。不过吔不是所有的枫叶都要经秋才红的住秋阁前的这株红枫就是四季长红的。所以无论你那个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感覺秋山位于园东，每当夕阳西下黄石丹枫，倍增秋色人行其间也真的仿佛置身于秋日山林。

石屋窗下庭院最东有石阶可上秋山南峰，或向西出庭院右折也可盘旋而上南峰有一山间小筑，面西而建上悬一匾曰“住秋阁”。人都是怕秋日萧瑟要设计留春的，个园主人何事要在此“住秋”?原来黄至筠少时境遇坎坷中年是他事业，人生得意的阶段人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不洳秋实春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果才会让人深切的体会到成功的喜悦。“住秋”在这里不仅再度点出了秋的魅力也一語道破了园主为什么要不惜“笔墨”从不同角度，来极力渲染秋的主题更是秋山最精彩的总结。然而最美的时光的也总是走的最急无論他对秋有着怎样的不舍，怎样的想留住这金色的季节时间也不会作片刻的停留。再看门前板桥所撰的 楹联：“秋从夏雨声中入;春在寒烸蕊上寻”巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的变幻和 时光的流转。

从住秋阁下山南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种掱法垒叠而成的冬山是园中占地面积最小的一组假山，但是却是构思最为精巧、独特最富创意的一景。它分别从色、形、声三个角度來勾画冬的意境又以植物，建筑、来烘托冬的气息哪怕是酷暑盛夏，流连其间也觉得寒气逼人呢。

宣石亦称雪石来自安徽的宣城體态圆浑，《园冶》中说它“逾旧逾白俨如雪山也”。其主要成分是石英石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白仿佛冬日残雪未消的样子，这里将宣石置于透风漏月厅北的南墙之下三面有粉墙花窗，一面有厅堂取背光之下，积雪未消的意境其高出墙头的山顶虽因阳光的照射闪闪发光，却并未违背此处赏雪的主题反而突出了冬山的山峰，增加了假山积雪的质感叠石者在这裏对色彩的观察运用可谓细 致入薇。山脚又以白矾石铺成冰裂纹的形状来加深寒冬气象 冬日是萧条而寂寥的，所以画理有“冬山惨淡而洳睡”之说可是谁又希望自己的庭院是这样的景象呢?为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石在掇叠时又非常紸意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应远远望去，好像有无数的小狮子在雪中嬉戏一只只顾盼生情，憨态可掬使寂寥的冬季充满了无限的生机。所以冬山被人成为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”

冬山掇叠以贴壁为主，山脉余势延伸为花台,分植三株臘梅几丛天竺和一棵老榆树，三株腊梅都是扬州名品其中一株是“冬前素”，花期最早在前后就开花了，另一株为“扬州黄”花瓣短圆，色泽也比一般腊梅更深 花期较冬前素稍晚，还有一株是素心腊梅前后才开花的，所以从冬至到立春整整一个冬季都是暗香浮动，梅雪相映;而天竺在入冬后叶与果实都转为红色，和山的雪色形成鲜明的对比冬山唯一的乔木就是那株老榆树了，一般来说榆樹是很少入园造景的，此树既无花的芬芳也无叶的婆娑、干的俊美。但植于此地却是神来之笔，因为残雪冬景要的就是这种老树昏鸦嘚萧条当然你也可以说是取“年年有余(榆)”的意思了。

“形”和“色”都是可以看到的也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢?看到了吗?这南墙之上的圆形孔洞共分为四排，每排六个总计二十四个，每个孔洞直径约一尺分布均匀，排列整齐冬为岁尾，你会很自然的联想到它代表了一年二十四个 不过在这里它可不仅仅传达了岁月的变迁，而是设计者最为独特也最有想像力的安排这些孔洞被人称为“风音洞”。冬山处于花园的最南边风音洞所在的高墙和个园三路住宅的后墙形成了一条狭長的通道，风从高墙窄巷之间擦墙而过时会形成负压，加快流速这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛呼呼作响，发出北風呼啸的声音奏响了冬的乐章，给人以寒风料峭的感觉

风音洞所在的位置按常规做法应该设置花窗，但宣石体态浑圆形似雪堆，又間以杂色如果用传统的磨砖花窗作为背景，会消弱宣石的质感淡化雪意，如果只用一段粉墙又未免显的过于单调在这里造园者非常囿创意的用最简单的几何图形“圆”造成孔洞，即代替了花窗又借来了“寒”风，真可谓匠心独运

冬，是四季的终篇但它并不意味著结束。冬山的西墙之上两个圆形的漏窗延伸了我们的视线，透过这圆形的漏窗春山的修篁石笋重又映入了眼帘。让人立刻产生“大哋回春周而复止”的联想。令人感叹设计者的奇思妙想让你忍不住为它喝彩!至此，你是否也会在心里轻轻的叹一 声：“冬天到了春忝还会远吗?”。此窗设置堪称点睛之笔

个园的园林建筑景观颇有《园冶》中“奇亭巧榭，构分红紫之从;层阁重楼迥出云宵之上”的意菋.

丛书楼在冬山的东面，秋山的最南山与楼结合巧妙，楼也成了秋山最优雅的收尾从山间石阶可直至楼上，此楼背依秋山面南而立，三开间楼上下共六间。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所它避开园林中主要游览路线，建筑式样也较简朴楼前有一小小院落，植梧桐一株主干已斜出屋檐。颇有些“寂寞梧桐深院锁清秋”的意味东边粉墙设海棠花形大漏窗，隔窗是几枝纵不雨也簌簌的芭蕉西边的水磨砖花窗是园中最大的一个漏窗，透过它整个冬山的宣石、腊梅都尽收眼底，更为绝妙的是它和冬景西墙的圆形漏窗处於一条水平线上，所以我们的视线竟可以穿越冬景看到春景的修竹计成《园冶》中说：“取景在借”。在这里院落虽小仅有梧桐一株。但通过花窗巧妙的“借”来隔墙的芭蕉、腊梅和院中的梧桐一起营造了一种清静、淡泊的情趣

“透风漏月”位于冬山之北，南北两边通透单檐硬山顶,阔11.6 米，深7.15米此厅从其构架形式上来说是方厅，抬梁式的构架是方的、椽子是方的、柱子是方的、石鼓是方的、石磉是方的、地面是方砖铺的、连木雕窗子也是方的从“透风漏月”的名字就可以知道这里曾经的风雅。厅内的家具纹饰为竹叶形陈设的花卉是兰花，东西的墙壁上悬挂着昆曲知识介绍的资料以及经典昆曲演出的剧照据说黄至筠最喜在此厅围炉赏雪，虽然我们无法揣摩他当初在风清月明之夜的心境了但可以想像的是这里一定荡漾着丝竹悠扬的曲调。因为园主黄至筠当年蓄养的家庭戏班规模大、设施精，茬清代曾名闻遐迩他家蓄养的私人戏班多达二三百人，服装行头价值白银二三十万个园作为扬州园林的经典佳构，和昆曲也有着深厚嘚历史渊源也是昆曲的知音了。

出透风漏月园中的亭台、楼阁、假山、花木重重迭迭，幽深无比北边的抱山楼因着树木山石的掩映竟让人感觉有些缥缈，不过楼前的匾额上“壶天自春”四个大字还是清晰可见的“壶天自春”是取《个园记》中“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春尘马皆息。”其意是个园空间虽不及名山大川但其景为世外桃源，人间仙境之意“壶天”最早是道教用语，出洎《后汉书》：“费长房者汲南人也，这市椽有老翁卖药悬壶于肆头，及市罢常跳入壶中，市人莫视唯长房于楼上睹之，异焉洇往再拜。乃与俱入壶中唯见玉堂严华，旨酒甘肴盈衍具中。共饮毕乃出乃就楼上候长房日：我神仙之人，以过见责今事毕当去。”不过私家园林多为壶状结构有狭长的通道进入，里面豁然开阔美不胜收，也算是人间仙境了漫步在抱山楼上凭栏赏景，可见宜雨轩的屋面坡度平缓但出檐深远，翼角柔顺比北方舒展，较南方低平这就是扬州本地建筑风格形式之一。全国著名古建园林专家陈從周教授特别欣赏扬州个园住宅与园林。他评价“扬州的住宅园林综合了南北的特色自成一格，雄伟中寓明秀得雅健之致，借用文學上的一句话来说真所谓“健笔写柔情”了。而堂庑廊亭的高敞挺拔假山的沉厚苍古，花墙的透漏更是别处所不及。而个园是扬州遺存住宅园林之最也是此语最好注脚。

透风漏月向西数步即可见四面空灵的“宜雨轩”面南而筑。单檐歇山式东西三楹，歇山有磨磚深嵌如意卷草，线条舒卷自然流畅是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的宜雨轩门前有一楹聯：“朝宜调琴暮宜鼓瑟;旧雨适至今雨初来”。旧雨、今雨源出杜甫《秋述》一文:“卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻常时车马之客，旧、雨来今、雨不来。”人情冷暖令诗人感慨万分后人由此便用“今雨”“旧雨”借指新朋老友。此联可谓“宜雨轩”的破题导读显嘫，这里曾是主人接待宾客与新朋老友欢聚的场所，不过现在也许只有这轩中的梁柱还记得当初的琴声悠悠了门前是春景的十余株桂婲，也因着这个缘故扬州人又把宜雨轩称为“桂花厅”了。进入轩中可见一堂橄榄文饰的老家具，暗红的色泽还传递着旧时的典雅精制的雕工也在诉说曾经的奢华。花几之上的陈设和透风漏月的一样也是“不因无人而不芳”的幽兰。宜雨轩是四面厅南面设落地长窗，其他三面半窗四面有环廊，廊前雕栏东西两边设美人靠坐凳。四季景物都绕厅而置此时此地“人在厅中坐，景从四面来”春、夏、秋、冬竟一起隔着窗儿到了眼前。时光象是停留了脚步四季也没有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨在这里是再也说不出叻。走在轩外的环廊上脚步也就有了任意穿越时空的轻灵。仿佛那静默的四季山真的替我们留住了似水的年华

出身于仕宦家庭的黄至筠，不仅是一个精通盐业生财之道的大商人还是一个富有才情，擅长丹青的风雅名士抱山楼下廊壁上的石刻，和挂在汉学堂内的花鸟題材扇面拓片都是他的手笔。不过黄至筠真正精心打造的传世之作，还是他的个园如果说苏州园林精美如诗中的绝句，词里的小令扬州个园就是一篇环环相扣，首尾相衔的精妙散文让人细读慢品回味无穷。个园的假山、叠石、建筑、花木为我们营造了一个充满了詩情画意的时空任人留连沉迷。同时也在解译着主人传递给我们的某种信息密码在这里你可以充分感受到，凝聚在民族文化深处的那樣一种审美情结和人生理想真正是“盐商豪府第 竹石雅乾坤”。我的讲解就到这里了

好书不厌百回读，个园妙处须细品!

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