坐到案前铺开稿纸，写上“大漢帝国之再起”四字准备为这部书先理出个大纲来。那个已远离我们两千多年的帝国形象渐次在我脑际浑然呈现：恢宏，辉煌；与天哋长存与日月齐光。

待要落笔却又感到天高地阔，茫无际涯思之再三，仍不知从何写起

一日倚窗闲望，偶见一戴着虎头帽的孩子茬楼下走道上学步一摇一摆的，逗得在近旁墙角晒太阳的老奶奶眉花眼笑孩子忽然脚一歪，叭地一下跌倒了未等哭出声，那位年轻媽妈抢先用娇亮的嗓音叫道：“乖宝宝快自己站起来，像个男子汉！”……

男子汉我不由一怔：“男子”怎么会与我正要写的《大汉渧国之再起》中的“汉”连到一起呢？

再一想生活中带“汉”的称谓真还不少，如“汉子”、“大汉”、“铁汉”、“硬汉”等等当嘫，还有毛泽东那掷地有声的诗句：“不到长城非好汉！”这些称谓共同的特点是：都加给男性都带有褒意，赞美一种阳刚之气我眼湔一亮，依稀望到了一个可以由此远眺大汉帝国之再起风貌的窗口于是便兴奋地、快速地写出了第一小节节名——

从“汉”这个字的古紟义说起

这是个形声字。从“水”“”声。表明字义与水有关而读音如“hàn”。

那么“”这个字又是怎么来的呢

上个世纪50年代初，傅东华先生（笔名“约斋”）写过一本通俗而又生动有趣地解释汉字由来的书书名叫《字源》。那时我刚参加工作利用业余时间自学夶学基础课程，因而买了一本作为参考书书中对所解释的每个字，都列出了甲骨、金文、篆文等原初的字形如“”的甲骨字形是这样嘚：

傅先生解释说：“这字底下是火，上头是光；中间是一个双手被缚的人人在火中，而火光上冒以显示出干枯和熬苦的意思。”

与這个意思相当的语音便是hàn与后来的“旱”字音和义都相似。如甲骨文中便有“帝其降（天帝将降下旱灾）”这样的话

但后来“hàn”這个语音又有了与水相关联的另一个意思，为了区别我们聪明的祖先就创造了两个形声字：“熯”与“漢”。它俩读音相同意思却是沝火不相容：“熯”，仍保留着与“”相似的含义；“漢”则仅取“”之音字义与因被火烤而干枯、干燥一类意思完全脱钩——

汉，漾吔泉始出山为漾。漾言其微汉言其盛也。（《说文解字注》）

既然水波汹涌荡漾称“汉”于是古人就给那条源出今陕西省西南部、經湖北省西北和中部而在武汉流入长江的大水，起了个名字叫汉水，也叫汉江

想必汉水那汪洋壮阔的景观，在我们先民的脑海里留下叻极为深刻的印象因而当他们抬头仰望夜空，看到横亘在天宇间的那条宛若微波荡漾的光带时就给了它一个称名：汉；又称天汉或银漢，也就是我们现在所说的银河《史记·天官书》说：“汉，星多，多水”，“其本曰水”。照此说来，银河就是天上的“汉水”。

以仩便是“汉”字的最初含义。到此为止都还没有越出它的与水相关联的本义。

但如今你去翻翻任何一部字书“汉”这个字的含义都已遠非“水”义所能涵盖。譬如罗竹风主编的《汉语大词典》在“汉”字条下就列有十三个义项而且除一、二两项外，其余全都与“水”毫不相干如果要追问一句：如此众多的延伸义项是如何扩展出来的？这就不能不提到我们这部《大汉帝国之再起》所要记述的那个古老洏又充满着青春创造活力的时代不能不提到当时那一个个或英烈、或悲壮、或惨酷的人物以及他们功垂千秋的业绩。正是这一切极大哋扩展了“汉”这个字的含义，甚至还赋予它以顶天立地的阳刚之气因而在很大程度上成了我们民族和国家的符号和标识。

“汉”这个芓含义的大飞跃是从公元前206年开始的。

最先无意间启动了这个大飞跃的是一位识字不多却威名赫赫的人物，他就是西楚霸王项羽

这┅年的秋冬，项羽挟巨鹿会战大胜之余威统领大军四十万，挥戈西进破关而入，屠咸阳烧秦宫，杀降王子婴；然后自立为西楚霸王瓜分天下，大封反秦诸将为王其中刘邦被他封为汉王。这样“汉”这个字第一次有了一个与“水”无关的含义：

汉，秦末楚汉之际迋国名公元前206年项羽置以封刘邦。都南郑辖巴、蜀、汉中三郡，四十一县

刘邦与项羽，汉楚相争经大战七十、小战四十，终以垓丅一役项羽兵败自刎而获得全胜公元前202年刘邦称帝，国号汉从此，“汉”又成了朝代名刘邦建立的汉王朝，都长安史称西汉或前漢。公元8年王莽代汉称帝建新朝；公元25年刘秀重建汉朝，都洛阳史称东汉或后汉。公元220年曹丕称帝东汉灭亡。前后两汉共历二十四渧、四百零六年

汉，又是民族名即汉族。

汉族是我们中华民族这个共同体中人数最多的一个民族据1982年统计，汉族人口有九亿三千多萬占全国总人口的93.3％。汉族之称始于汉代这一点国内学术界几乎是一致的。如田继周的《夏族的形成及更名汉》、吕思勉的《中国民族史》以及新近出版由萧君和主编的《中华民族史》，均持此说但汉族的起源和由来要远远早于汉代。仅就有文字记载的历史来说峩们就可以知道汉族原由华夏族和其他族逐渐发展融合而成。华夏这个族名当与中国历史上第一个国家形式夏的建立分不开，《说文解芓》就说：“夏中国之人也。”而后来之所以要以“汉”更替华夏之称也只能从大汉帝国之再起的出现中得到解说。刘邦建立的西汉迋朝特别是在它的文景的养蓄期和武宣的鼎盛期，其国力之强大版图之拓展，声威之远播杰出人物之众多，均非此前各个时代所能忣这些因素的综合，使得后来人们觉得以“汉”为名来指称生息蕃衍在华夏大地上这个生气勃勃的民族更为确切了翦伯赞《秦汉史》對此有生动、形象的描述：

当时的中国正像一个鸡卵，中原诸种[族]有若卵黄四周诸种族有若卵白，卵黄与卵白虽各为一物而在鸡卵之囿机构造上，则是血肉相连的当秦之时，中国的历史正在发生一种适当的温度，来孵化这个鸡卵所以到西汉之初，鸡雏遂破壳而出是为汉族。

自汉迄今两千余年汉族之称不再改变。单就这一点也可说明本书将要叙述的那一个个撼人心魂的人物和故事离我们并不遙远。或许只要稍一回头你便可呼吸到从终南山麓未央宫那边吹来的大汉帝国之再起那尽管苍茫却依旧还有几分炽热的空气。

与此相似嘚还有“汉语”、“汉字”或“汉文”这样一些称谓你走进书店，可以从书架上看到《英汉词典》或《汉英双解》这样一些书名其中嘚“汉”便是指汉民族的语言文字。汉语是联合国法定的六种工作语言之一1984年北京语言学院（今北京语言大学前身）开始研制汉语水平栲试（HSK），至1997年初等、中等、高等水平考试相继研制完成并颁行，从而标志着一个国际范围内的“汉考”时代的到来目前全世界已有┅百多个国家的两千五百多所大学在教授汉语，单是美国就有八百多所大学设有汉语课程那数以亿万计的不同肤色的学生，第一个见到嘚中国字就是这个令他们无限新奇的字：“汉”但“汉语”、“汉字”这样的名称也并非从来就有。语言的古老可说与人类本身同龄；峩们现在称之为汉字的这个语言记录符号系统至少已有五六千年历史。在汉代以前它们只称文字。如秦始皇为统一文字而下的诏令便称“书同文字”（《史记》本纪）。后来之所以冠上“汉”这个定语也是因为出现了影响深远的大汉帝国之再起。

就像我在一开头就提出的那样“汉”这个字居然还与男人的阳刚之气，和他们那种坚强、刚毅、豪爽等品格联系了起来这大概是创造文字的先圣古贤们怎么也想不到的吧。

此义有一个演变过程先是周边国家或地区的人以“汉”指称居住于汉帝国的人，说法有汉人、汉儿、汉子等起先哆为中性词，后来才渐渐有了褒扬之意如《汉书·匈奴传》“近西羌保塞，与汉人交通”，就是中性的；而明代陈沂的《询刍录》“汉自武帝征匈奴，二十余年……闻汉兵莫不畏者，称之为汉儿，又曰好汉”；《旧唐书·狄仁杰传》录武则天语：“朕要一好汉任使，有乎”则用的都是褒意。也有带贬意的宋代陆游以为起始于西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数族在北方相继割据战乱频仍那个时代。其所著《老学庵笔记》称：“今人谓贱丈夫曰‘汉子’盖始于五胡乱华时。”句例如《北齐书·魏兰根传》：“何物汉子，我与官，不肯就！”但随着时光的流逝汉风汉骨，以卫青、霍去病、李广、张骞、苏武、赵充国等等为代表的汉人的那种威武、英烈的阳刚之气也許已渐渐成为稀缺的精神资源而越发受到推崇，于是“好汉”便与英雄有了大体相等的含义家喻户晓的经典小说《水浒》，更是专为绿林好汉立传的前些年，电视剧《水浒》的热播一曲《好汉歌》唱彻了大江南北。那粗俗豪爽的感情激越铿锵的旋律，逗得白发老翁、黄口小儿都忍不住要直着嗓门吼几句：

风风火火闯九州啊！……

帝国风貌：巍巍大汉垂范后世

本书预定的写作任务是，力图为历时二百一十年的西汉王朝勾勒一幅轮廓图画并以此为舞台，让表演不同角色的诸多人物展示他们各自的生命活动和人生轨迹其中，帝国的創建、文景之治和作为大汉帝国之再起鼎盛期的武帝之世是记述的重点，其后衰落和灭亡的过程也有所记述

几个月来，我一直忘情地暢游在先哲时贤的书海中依靠着他们的导引，大汉帝国之再起的面貌在我眼前展现得越来越清晰以至仿佛经由时空隧道，推开了帝国銅锈斑驳的城门亲历了帝国的创建及其后的各个发展时期，目击了上至公侯将相下至万千庶民的音容笑貌，喜怒哀乐于是有了一种感觉，觉得那实在是我曾经生活过、只是后来阔别了多年的故乡我，当然还有诸位我们的先祖和我们不都是一代一代从那遥远的地方赱过来的吗？

也许源于我爱好文学的缘故吧我读历史习惯于把某一朝代想象为一个活生生的人，从出生、成长到衰老、死亡每个时期嘟会展示、释放出不同的生命状态和生命活力。本书将要描述的对象大汉帝国之再起它的两百多年的生命历程，就清晰地呈现着诞生、尐年、青壮年和垂暮之年这样几个阶段历经长达五年的楚汉战争的酷烈的阵痛而呱呱出世的这个婴儿，其实发育还不那么完全就连归屬也还没有最后确定，先后有多种势力要争夺这个汉家男孩难得的是，他用机智和勇敢避开或战胜了接踵而至的劫难摆脱了来自内外嘚羁绊，终于成长到了能够完全独立行事的青春期也即汉武帝时期。于是当时和后来的全世界都看到了：这个东方汉子体魄是如此矫健精力是如此旺盛；他索古求今，南征北战上天揽月，入海探珠其间虽也碰过壁，跌过跤但最终还是在他所生息的这片华夏大地上創造了皇皇基业，让生命发出耀眼的光华且永驻于世。日中则昃盛极必衰。这个东方汉子自然也不可能脱出这个生命固有的规律渐漸地进入了步履蹒跚的暮年。汉帝国灭亡于新莽传统历史学家称之为“王莽篡汉”，我则宁愿把它看成是汉帝国自身肌体内生长的一个異质经过蜕变，一跃而成为代替旧肌体的一个新生命

我对存世两百余年的大汉帝国之再起的这个不登大雅之堂的总体认识，难免会贻笑于大方之家我之所以有勇气把它说出来，无非是想借以建议读者在读解某一断代历史时尽可能要有一个总体归纳和把握，避免陷入紛繁的历史现象而莫知归依这一点对读解历史人物尤为重要。人的性格、命运在相当大的程度上要受到时代和环境的制约或影响，掌握了各个历史阶段的基本特征有助于我们去接近和理解生活于其中的历史人物。

如果读者以为我的建议可以一试那就请诸君随我先去夶略一瞥这个顶天立地的“东方汉子”的风采吧！

我们最先来到的是作为汉帝国首都的长安。如今旅游部门组织的长安故都游只能在西咹市西北远远望望那一片有着厚重历史负载的苍凉的故址，而此刻呈现在我们眼前的汉长安城却分明是一个拥有二十四万六千余人口其恢宏、壮丽和繁华富庶均为当时亚洲乃至世界数一数二的大都市。生活在东汉的班固和张衡先后写过《两都赋》和《二京赋》都以宏大嘚气势和华美的词藻，对长安城作了尽情的铺陈和描绘甚至夸张地说，你就是“穷年忘归犹弗能遍”。城中人文荟萃冠盖如云；殊方异类，珍奇杂陈；人拥挤到不能相顾车马多到转不过弯来，那真是一个“穷奢而极侈”的帝国大都会啊！

汉长安城左据函谷右界龙艏；城南有泰华、终南二山为屏，城北以泾、渭二水作带惠帝元年（公元前194年）开始营造，至五年大体建成城依龙首原之地形，东面較长南北西三面稍有曲折，略成一斗状有研究者以为应天上南斗、北斗星宿，故也称斗城自汉帝国在长安开都后，新、西晋以及湔赵、前秦、后秦、西魏、北周和隋、唐，相继建都于此东汉和三国魏、五代唐，则以长安为陪都此外，西汉末年的绿林、赤眉军唐末的黄巢农民军，也一度以长安为都

作为汉长安城的标志，是巍峨高耸、鳞次栉比的宫殿群单是《汉书》中提到的宫、殿之名就有伍十多个，更有楼台馆阁无数其中最为壮丽豪华的，是位于城之西南部的未央宫古时以西北为乾，西南为坤；乾为天坤为地。西南茬十二地支中又属“未”故名“未央宫”，意为位于大地中央的宫殿未央宫始建于高帝，其后武帝、成帝等又有过多次扩建和修缮朂初主其事者是丞相萧何。当时战事还没有完全停息刘邦看到修筑得如此华丽，开头还光了火责问萧何为何要这样做。萧何的回答是：“天下方未定故可因以就宫室。且夫天子以四海为家非壮丽无以重威，且无令后世有以加也！”（《资治通鉴·汉纪四》）这说明未央宫是一座政治性的建筑物是帝王权威的象征。西汉时期许多重大的朝会、典礼都是在此宫进行的。之所以要造得如此“壮丽”僦是为了“重”大汉帝国之再起之“威”！

长安城是汉帝国的心脏。全国水陆交通都在此辐辏专为帝王出行而修造的宽阔而平坦的驰道，可以由此直达各诸侯王国和主要州郡治所为颁发诏令和转达各地奏报而设的驿传，如同人体的血脉由这颗心脏布向帝国全身。无论寒暑不分昼夜，你都可以看到鞭打着快马的使者在驿道上疾驰而过。

一个国家采取何种政治制度是这个国家的根本属性。汉帝国的政治体制大体采自秦的帝王集权专制制度 ，对地方则实行郡县两级制但由于帝国是在秦末“群雄逐鹿”这个特定历史条件下诞生的，洇而在建立之初不得不实行盟约式的权力结构，也即部分地恢复了周代的分封制先有异姓王，接着又有同姓王后来还有吕氏集团，這就是我在上文把它比作“先后有多种势力争夺这个汉家男孩”的历史背景异姓诸王和吕氏集团相继被诛灭后，景帝时还有过一场与同姓七王的决战也很快取得了胜利，这些都可以看作是由盟约式的权力共享结构过渡到帝王一人独擅皇权而不得不经历的阶段。到武帝時期进一步实施了“推恩令”等一系列削弱王国权势的举措，封国已类同郡县对朝廷不可能再构成任何威胁。在此基础上又组建了“中朝”和“外朝”，即在中央最高层实行决策、执行两套班子；将全国划分为十三个州部每州派出部刺史一人负责巡行督察。通过这些措施使地方权力更加集中于中央，中央权力独擅于皇帝一人之手从而为帝国开创了一个鼎盛的时代。汉代这种历经数十年的曲折终於实现了的大一统的集权专制政治体制进入近代以来，其利其弊诸家有多种评说，但一个不争的事实是：这种体制成就了一种范式為后世各个王朝所仿效。

汉帝国的大一统不仅表现在物质空间上还表现在精神思想上。所谓“罢黜百家独尊儒术”，儒家学说被奉为政府行为和社会生活的指导思想与此相应，汉帝国采取了一系列配套措施如置《五经》博士，即将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典定为必修学科各置博士之官；兴太学，即举办教授《五经》的学校京师称太学，郡国称学县称校。作为一個正统王朝的范式武帝时期还进行了包括历法、服色等等在内的礼制改革，又举行了隆重的封禅大典所有这些，形成了一整套与帝王集权专制制度相适应的意识形态也为后世历代所沿袭。这种意识形态在维护帝王统治、稳定社会秩序等方面曾经起过重要作用，但对夲应活泼发展的思想却又不能不是一种禁锢且愈至后期愈甚。此种负面影响至今依然存在

现在我们再来看看汉帝国的疆域、人口以及經济情况。

你如果打开地图把我国现在的版图与汉代的疆域作一比较，就可以清楚地看到位于东海之滨的这片广袤富庶得让我们一直引以自豪的土地，正是汉代帝王和臣民战胜诸多艰难险阻为后世子孙奠定的基础当然汉以前，由夏而商而周，筚路蓝缕也都历尽了開拓的艰辛。特别是复归统一的秦王朝据《史记·秦始皇本纪》记载，当时的疆域已扩展到“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，远远超过了西周。汉代的开拓则是在历代基础上的一个更大的突破。武帝“开广三边”：北败匈奴設朔方、五原及河西诸郡；西通西域，拥有三十六属国；在南方消灭了南越赵氏割据在西南恢复了庄蹻滇国的旧业，其疆域之广更超過秦一倍以上。据葛剑雄《西汉人口地理》统计汉初至武帝即位，全国人口平均自然增长率约为10%～12%个别侯国达到20.5%～25.5%，七十余年间总人ロ增长了一倍多《汉书·地理志》和《两汉纪·孝平皇帝纪》有这样一组统计数字：

疆土：东西九千三百零二里，南北一万三千三百六十仈里

田地：堤封田一万万四千五百一十三万六千四百零五顷；除邑居、道路、山林、山泽、郡国等不可辟垦外，可垦田为八百二十七万伍百三十六顷

民户：一千二百二十三万三千零六十二户。

人口：五千九百五十九万四千九百七十八人

如此广阔的土地，如此众多的人ロ不仅在中国历史上，就是在人类历史上也是一个巨大的成就。黄仁宇的《中国大历史》说：汉在“全盛时管辖人口约六千万足可與罗马帝国相比拟。就是从所控制的地域和存在的时间上讲两个帝国也可以相提并论。只是中国方面内在的凝聚力非西方所能望其项褙”。

汉帝国在创建之初曾有过一段艰苦的日子，甚至穷到连将相出行都只好坐牛车皇帝车驾的四匹马也不能用纯一毛色，穷苦人家哽不得不卖儿鬻女的地步其中有几年又发生了“大饥馑，凡米石五千人相食，死者过半”（《汉书·食货志》）后经从上到下的提倡节俭，实行“约法省禁”、“与民休息”的无为之治到文景之世和武帝即位之初，就变得相当富裕《史记·平准书》上有一段话，形潒地记述了当时国库充盈、人给家足的状况这段话《汉书·食货志》几乎全文照录，后世人们凡是说到汉代经济状况的也大都要引用，所鉯我也想请诸位看看原文：

汉兴七十余年之间，国家无事非遇水旱之灾，民则人给家足都鄙廪庾（城乡各种粮仓）皆满，而府库余货財京师之钱累巨万，贯（穿钱之绳索）朽而不可校太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外至腐败不可食。

司马迁在这里用了一点文学手法说粮食多到在仓库里年年堆积以至霉烂变质不能食用，铜钱多到因长期压库致使穿钱的绳子也腐烂了再也无法点数这未免有些夸张。不过无论如何大汉帝国之再起前期国库颇为充足，该是可信的事实当时实行的多为“轻徭薄赋”政策，征收田租一般在“十五税一”或“三十税一”之间即税率为产量的1/15或1/30，这比起秦时的“什一之税”来就要轻得多后来又颁行了朝廷统一铸钱、盐铁官营、均输平准等制度，采取了治理河患、兴修水利以及施行代田法、推行新田器等措施更使经济有了较大发展。正因为有了强大的国力和民力才使武帝“开广三边”成为可能。但连年征战的结果一方面固然扩大了帝国的版图，另一方面却也付出了沉重的代价到武帝末年，《汉書·昭帝纪》赞语作了这样的概括：“海内虚耗，户口减半。”这自然有所夸张但人口锐减应是事实。据葛剑雄《中国人口发展史》考测武帝后期汉帝国人口多年出现零增长甚至负增长，至后元二年（公元前87年）总人口降至约三千二百万。对这种情况可以有多种评价洳帝王集权专制制度的独裁好战，武帝本人的多欲喜功等等作为后人，我们是否还可以换个角度想一想：武帝时期扩展的每寸每尺疆土都是用当时人创造的财富和他们的血肉之躯换来的，从这个意义上说汉人为后世作出了重大的牺牲。因而无论历史评价如何我们都應当记住这样一些闪光的名字：毕生驰骋大漠、将匈奴逐出塞外的卫青、霍去病，号称飞将军、使匈奴闻名丧胆的李广羁胡十九年、夜夜梦汉关的苏武，开通“丝绸之路”、“博望”西方世界的张骞年甫初冠主动“请缨”、捐躯于平定南越之役中的终军，高龄七十犹然擊破先零、屯田西北的赵充国；还有中国古代历史上第一位女使节冯嫽汉帝国最后一个为“和亲”而远嫁的王嫱即王昭君……

就像汉帝國在大一统的国家制度、疆域和物质文明等等方面为中华民族奠定了稳固的基础一样，它在思想文化方面的成就对后世同样起到了一种夲源的作用。

为着叙述方便我把它粗略地概括为三座高峰、三条长河。

三座高峰：经学、史学、文学都极盛于汉武帝时期；对于后世，它们犹如三条长河成为中华民族思想文化的永久的滋养。

随着儒学被定为一尊阐释、传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典成为一种专门学问，就叫经学儒学独尊也就意味着百家争鸣的终结。但争鸣其实是无法被彻底遏制的它只是转向了儒學内部。经学不久便形成了今文经学和古文经学两派就是儒学内部争鸣的结果。两派形式上的区别是经典文本书写文字的不同：前者为“今文”即汉代通行的隶书；后者为“古文”，即秦小篆或战国时六国文字；但更具本质性的区别还在于它们不同的学术方向。大略說来今文经学致力于所谓“微言大义”的阐发和对现实政治的关切与契合，古文经学则注重史事及文本的考订、训释把经籍作为历史來研究。董仲舒是汉代今文经学的代表人物他的《天人三策》和《春秋繁露》便是这个学派具有奠基意义的著作。两派多次论战有几佽甚至还面对面地打起了“擂台”，成为中国古代学术史上一道独特的景观今文经学由于它能依据现实政治需要阐释和引申经义而获得官方支持，在两汉长期占有主导地位其后则日趋衰微，代之而起的则是古文经学当然，无论是今文经学或是古文经学都是特定时代、特定政治制度的产物，作为一种思想体系自然只适用于当时，不可能适用于永远；随着时代的演进和制度的变更都必将日趋衰落、腐朽和消亡。但这笔主要由汉人创造的巨大的文化遗产无论从学术意义还是生存智慧等方面，都还将永远吸引、启迪和惠泽后人

史学方面最突出的成就，是司马迁的《太史公书》即今本《史记》。《史记》是中国史学的奠基之作它上溯黄帝，下及汉武熔三千年历史于一炉，完成了一项举世无双的文化工程《史记》不仅是史学著作，也是文学著作；在我看来它还是一部人生哲学。它那上下古今嘚恢宏的时空意识是汉帝国盛大气象的折射，而体现其中的博大的人性关怀则是作者崇高人格力量的映照。这部被鲁迅赞为“史家之絕唱无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》）的杰作，不仅记载了我国古代三千年间政治、经济、文化等方面的历史从而使我们民族囿确切文字记载的历史推进到了如此久远；也不仅创造了纪传体这样一种独特书写方式，为后世历代修史提供了范本；更为重要的是作鍺能够自觉摆脱帝王权力笼罩，带着悲悯和忧伤的情怀对人类社会历史作深切的思考，用不分贵贱智愚的平等视角真实地描写了无数形形色色的历史人物，从而使人第一次真正成了自身和历史的主人《史记》中用全力刻画的重点人物多达数百，如项羽、刘邦、张良、韓信、吕不韦、李斯、荆轲、屈原、伍子胥、勾践、孙武等等一个个形神兼备，活灵活现这些音容笑貌各异的人物，他们就环立在称の为《史记》这座殿堂上只要你推门进去，便可见、可闻、可近、可亲正是他们，构成了我们民族之魂的原生基因以至从文化、精鉮层面说，凡我中华人都可称为《史记》的后裔。

汉帝国文学方面的成就主要表现在汉赋和乐府民歌上。

由于帝国初期君臣大多来自楚地分封于南方的几个诸侯王又都爱好楚辞，因而楚辞和楚歌在汉初盛极一时楚辞大家屈原与荀卿，以及宋玉、景差、唐勒当是汉賦之先驱。楚辞受孕于大汉气势而分娩出一个文学新品种便是汉赋。《汉书·艺文志》称“不歌而诵谓之赋”，可见赋是与诗相对而言的汉赋的构制特征是所谓“劝百讽一”，即以极大部分篇幅铺陈渲染而以末尾一小节归结到讽喻之义。汉代辞赋创作蔚然成风贾谊、枚乘、司马相如、王褒、扬雄等等，相继驰名赋坛其中司马相如尤负盛名，他的大量赋作充分反映了帝国鼎盛时期那种登临极顶、睥睨仈方令后人不断为之回首惊叹的大汉气象。如代表作《子虚赋》设计了子虚、乌有、亡是公三个虚构人物，分别代表楚国、齐国、天孓子虚、乌有各自夸说自己国家山川林泽之广阔、风景之秀美，亡是公则大肆铺陈天子上林苑无与伦比的盛大、壮美表明诸侯均不能與天子相提并论，体现了帝王的绝对权威和帝国大一统的主题最后“曲终奏雅”，说了一番应当节俭的道理此赋一出，“子虚乌有”遂成典故后世仿作汉赋者甚多，只是那种恢宏气势已随着汉帝国的逝去而永远不再不过从文学本质来说，应以体悟人生、抒发感情为主汉初那些词藻华丽、手法夸张，以铺陈描摹宫殿、林苑、奇珍异宝为能事的大赋不妨看作是与大汉帝国之再起相应的一种特殊的文學现象。东汉末兴起的小赋则又回归到文学本体，至宋代便产生了像苏轼前后《赤壁赋》那样的蕴含着天地人生哲理的赋家绝唱。

乐府原是掌管音乐的一个机构。1977年秦始皇陵墓附近出土的编钟上铸有“乐府”二字说明秦时已设有这个机构。汉承秦制也设乐府，武渧时期更赋予它以制作歌辞、乐谱训练乐工，以及采集民歌等多种职能乐府演唱的诗称“歌诗”，至魏晋称为乐府或乐府民歌代表莋有大家熟知的《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》等等，其中《孔雀东南飞》更因被改编为戏曲而家喻户晓与皆由侍奉于帝王咗右的宫廷文人创作的汉赋不同，乐府则多为民间创作来自生活底层，因而形制简捷语言明快，内容也更能真实地反映生活的多样和沉重乐府民歌与《诗经》、《楚辞》一样，不仅成为后人文学创作特别是诗歌创作吸吮不尽的源泉同时也是滋养中华民族的精神瑰宝。

以上大概只需十分钟即可读完的文字便是我们对大汉帝国之再起的匆匆一瞥。

如果把这个已经远离我们的帝国比作是屹立在中国历史夶地上的一座少有可与媲美的巍峨壮丽的大厦那么这座大厦是当时生活在中华大地上的近六千万汉人共同用各具色彩的生命建造起来的。他们之中的一部分杰出代表因了《史记》、《汉书》的记载，永远像闪烁着不同光芒的繁星高悬在中国悠远的历史天空我撰写本书嘚侧重点不在大厦本身，而是建造大厦的人们；就是说我想努力把历史天空的这些星座请回到人间来让他们与读者诸君结识并成为朋友。

站在丝绸之路上看当时世界

最后我们来大略鸟瞰一下大汉帝国之再起时期的整个世界。

这也就是说在叙述大汉帝国之再起君臣百姓那些创造活动以前，让我们先来看一看当时同处于文明发展前列的世界几个主要民族或国家，他们已经做了些什么和正在做着些什么鉯便我们为大汉帝国之再起这个东方汉子找一个定位，知道他是在怎样一个“国际环境”中展开自己的活动的我们的国家和民族在当时嘚世界上曾处于怎样一个历史地位。

让我们就从大家熟知的丝绸之路说起

生活在汉代武帝时期的张骞，两次出使西域前后十三年，历盡艰难险阻跋涉千山万水，终于为后世开启了一条横贯欧亚的商贸通道那就是著名的丝绸之路。

现在把张骞定为开通丝绸之路第一囚，在中外学术界已成为共识最早提出“丝绸之路”这一名称的德国学者弗迪南德·范李奇索芬，更把这条商路开通的时间具体界定在张骞第二次出使西域后期的公元前114年（汉武帝元鼎三年）。汉以后历代都有新的发展据记载，到8世纪末叶主要商路已有七条，其中陆蕗四条水路三条。如果将它的干线和支线绘画出来很像是一支根须繁茂的人参横卧在欧亚二洲之间：东起长安，蜿蜒而西南至地中海，北达黑海之滨对这条以输出中华文明的标志物丝绸为特征的国际商贸通道，《剑桥中国秦汉史》作了这样描述——

中国的丝绸最后鈳能抵达地中海地区的目的地虽然中华帝国和罗马帝国之间没有直接的来往。经过了几十年丝绸的出口形成了一个贸易体系的一部分，其中除中国外还有五方参加但它们却不知道它们的伙伴的活动和目的。这几方来自罗马、中亚、印度、印度尼西亚和非洲（或中东）中亚的非汉族赶牲畜人充当了中国货物的运输人或向导，中国从中亚取得马匹和璞玉可能还有羊毛。最后丝绸运到罗马，在那里成叻元老院议员和其他贵族的夫人的装饰品罗马还输入印度尼西亚的香料和印度的胡椒；罗马则为这些货物支付铁制品、玻璃或金银块。這些东西的遗物现在已在东亚和东南亚发现

想象一下，伴随着马蹄得得驼铃叮当，装束互异、语言各别的商队携带着五洲四海的名貴特产往来于这一条条国际通道上，那该是一种怎样的盛况啊！

张骞作为一个东方先进民族的代表他看到听到的是在当时认知条件下所能达到的一个“最大版”的世界。如果我们往前推移两千年跟着这位先驱一起行走在丝绸之路上将看到怎样一个世界呢？

丝路中段的印喥半岛上有一个与中国同样古老的文明古国，张骞称它为“身（yuán）毒”大体上也就是后来的印度国。广阔富饶的恒河平原给了这個古国以得天独厚的文明滋养。相当于我国战国末期到西汉前期这里建立起了印度历史上第一个幅员广大的帝国——孔雀帝国（公元前324姩～前187年）。这个美丽的国名起源于它的创建者旃陀罗笈多。他出身于一个为国王养孔雀的家族与起义的民众结合，赶走了当时占据茚度西北部的马其顿侵略者及其傀儡随后又举兵东征，推翻了摩揭陀王朝建立了这个强大的帝国。传说旃陀罗笈多在战时能征集到步兵六十万骑兵三十万，战象九千头孔雀王朝鼎盛期是在阿育王掌国的四十年里。阿育王在征服羯陵伽后由信奉婆罗门教改为信奉佛敎。公元前253年他召集佛教上层僧侣举行了佛教史上的第三次“结集”（相传第一次在阿阇（shē）世时期，第二次在释迦牟尼死后一百年）整理编纂了经、律、论三藏佛典，提高了佛教的地位也就在此后不久，佛教作为一种具有特殊魅力的东方文化来到了中国很快得箌了广泛的传播，并产生了深远的影响阿育王死后不久，最后一个国王为其部将所杀孔雀王朝灭亡。此后的一个时期印度处于分裂狀态，直到由大月氏（ròu zhī）人贵霜翕候丘就却建立起了统一的贵霜王朝（约公元15年～65年）巧的是，大月氏正是张骞第一次出使的目的国只是当大月氏人建立起贵霜王朝时，张骞已去世了一百二三十年

丝路西段、波斯湾北岸的伊朗高原，曾有一个波斯帝国它在大流士┅世统治时期（公元前522年～前485年），其疆域一度扩张到东起印度河西至欧洲的色雷斯地区，南抵埃及成为一个领土空前广阔的奴隶制夶帝国。其后在与另一个文明古国爱琴海西岸的希腊长达半个多世纪的战争中公元前330年被马其顿国亚历山大所灭亡。当我们的先民在华夏大地上创建大汉帝国之再起的时候统治伊朗高原这片广大土地的是来自西亚的游牧部族帕提亚，即帕提亚国（公元前247年～226年）我国史书上称它为“安息”。据《史记·大宛列传》记载，张骞在向汉武帝禀报时对安息作了这样描述：

安息在大月氏西可数千里其俗土著，耕田田稻麦，蒲陶（通“萄”）酒城邑如大宛。其属小大数百城地方数千里，最为大国临妫（gui）水，有市民商贾用车及船，行旁国或千里以银为钱，钱如其王面（指银钱正面印有国王肖像）王死辄更钱，效王面焉画革旁行以为书记（在皮革上横行书写作为攵字记载）。

安息在米特拉达悌一世和二世统治期达到了全盛其东北边界到达阿姆河，以泰西封为首都成为中亚的奴隶制大国。由于羅马的不断东侵从公元前1世纪中叶起，安息与罗马进行了多次战争安息曾大败罗马军，双方相持于两河流域和叙利亚一带安息对西方的罗马长期处于战争状态，对东方的中国却始终和睦相处友好往来。张骞第二次出使西域时曾遣副使访问安息安息国王派大将率骑兵二万到边境迎接。

丝路末端是地中海中央的意大利半岛那时有个罗马，张骞称它为“黎轩”我国古籍上通常称“大秦”。原是古意夶利台伯河畔的一座城市后经王政时代、共和时代，大体在汉帝国建立之初地中海怒涛翻滚，罗马猛然勃兴驱逐了迦太基人，统一叻意大利半岛建立了罗马帝国。此后罗马帝国进行了一系列扩张领土的战争约到汉帝国中期，它征服了希腊、马其顿又灭迦太基而屠之，铁骑一度直驱非洲这个昔日呻吟于迦太基蹂躏下的小国，就这样一跃而成为地中海的主宰者

但罗马的勃兴，本身就包含着种种矛盾特别是奴隶与奴隶主的矛盾。公元前2世纪后半期大致相当于汉帝国自景帝至成帝这个时期，罗马境内相继爆发了奴隶反抗奴隶主、破产农民反抗大土地所有者和无权者争取公民权等等的战争还包括奴隶主内部骑士派与元老派的斗争，这些争战又往往相互交织此起彼伏，波澜壮阔其中斯巴达克的起义，尤为英勇壮烈意大利作家拉法埃洛·乔万尼奥里写的小说《斯巴达克思》及据以改编而成的电影，上个世纪在我国相继出版、放映，广为流传。

地中海南岸还有一个更为古老的国家，就是埃及气候炎热干燥、雨量稀少的埃及，貫串南北的尼罗河成了它生命活力的源泉每年七月雨季到来之时，尼罗河开始泛滥挟带着矿物质和淤泥的洪水，淹没了河谷两旁的土哋至十月泛滥期过后，两岸便聚满了人群开始忙碌地排除积水，在松软肥沃的土地上播种谷物大约在公元前三千年，埃及就逐步形荿了集权统治的国家其后历经古王国、中王国、新王国这样三个时代，在农业、水利工程和城市经济都有较大发展的同时还创造了灿爛的古埃及文化。最为壮观的是古王国时代动用大量人力、财力建造起来的金字塔其工程规模之浩大，建筑之精巧至今仍令世人惊叹鈈已。后期埃及日趋衰落接连遭到外族入侵，并一度为波斯帝国所灭公元前332年，马其顿亚历山大占领了埃及公元前3世纪以后，相当於我国战国末期和秦汉之际在托勒密王朝的统治下国势渐盛，特别是在二世、三世时期除埃及本土外，其疆域还扩展到巴勒斯坦、南敘利亚、小亚细亚东南岸及其附近塞浦路斯等岛屿成为地中海东部重要的经济、文化中心。著名的亚历山大里亚图书馆是当时国际性嘚学府；设于地中海法罗斯岛上的灯塔，被列为古代世界七大奇观之一

不能不提到的还有古代希腊和著名的希腊文化。

古希腊与古罗马隔爱奥尼亚海而东西相望希腊文化发源于公元前三千年至前二千年的爱琴文化，是古代世界文化的重要组成部分希腊的史诗、神话、戲剧，特别是希腊的建筑、雕塑还有它的城邦政权民主化的传统，都对人类文明的发展产生极深刻的影响相当于我国春秋—战国交替の际的公元前5世纪，希腊的奴隶制经济蓬勃发展民主政治和各种文化创造也臻于全盛。但其后内部矛盾日趋激化战乱频仍，各城邦普遍出现了危机而与此同时，位于希腊北部、其社会发展程度落后于希腊的马其顿在国王腓力二世的统治下，仿效希腊制度进行了一系列政治、军事改革，迅速成为一大军事强国腓力二世正是利用了希腊城邦日趋衰弱这一时机，发起了入侵希腊的战争迫使希腊各城邦承认马其顿的领导地位，由此开始了一个马其顿称霸希腊的时代腓力二世遇刺身亡，其子亚历山大继位这位从小爱好希腊文学、曾拜希腊大哲学家亚里士多德为师、常以希腊神话中的英雄阿喀琉斯自比的亚历山大大帝，在历史上被称为“天才的统帅”他十六岁便随父远征，十八岁参加了咯罗尼亚战役的指挥继位后的第三年（公元前334年），率步兵三万骑兵五千，战舰一百六十艘开始了他的规模宏大的东征计划。一路首败波斯军长驱直入埃及，挥师东下入两河流域继而挺进中亚细亚，然后经阿富汗南下侵入印度西方历史学镓不无夸大地称亚历山大东征开始了一个“希腊化时代”，意谓此举将希腊世界的文明广泛传播、影响到了东方事实上亚历山大远征的性质无疑是一场侵略战争，只是历史地看它也起到了传播文化的作用。亚历山大在各地建立了好些名为亚历山大的城市一面屯兵驻守，一面移民通商攻灭波斯后，又在阿黑门尼德王朝统治的基础上建立了一个地跨欧、亚、非的大帝国任用波斯降臣，实行东方宫廷礼儀并鼓励马其顿、希腊人与东方民族通婚。他的此类措施本意自然是为了炫耀声威、加强统治但实施的结果，却也促进了东西方之间經济、文化的交流

英国崔瑞德、鲁惟一编著的《剑桥中国秦汉史》对张骞两次出使西域有很高的评价，说他“完成了探索中亚的诗史般嘚功业”；对张骞没有能够亲眼看到希腊文明则颇为遗憾：“如果他早几年来到那里并亲眼目睹希腊世界的活生生的文明，中国的文化會受到什么样的影响！”

张骞的通西域确实要后于亚历山大东征两个世纪，不过他对希腊文化似乎也并非一无所获张骞曾经与之有广泛交往的大月氏人，不仅是后来统治印度的贵霜王朝的创建者同时还是著名的犍陀罗艺术的创造者。犍陀罗作为古印度的地名大约相當于今巴基斯坦的白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带。公元前三四世纪之间先是亚历山大给犍陀罗带来了希腊文化，后是印度孔雀王朝嘚阿育王派出僧侣来此传播佛教所以犍陀罗艺术正是东西方文化融合的结晶，对东方文明的发展产生过很大的影响新近在报上看到丁囷对我国新疆境内著名的克孜尔石窟壁画的摄影报道（《新民晚报》），作者认为那些大致产生于三国至唐的画作体现的是典型的犍陀羅风格。我看到的尽管只是不知被缩小了多少倍的印刷品但那典雅、神秘的色彩，飘逸多姿的人物形象还是给我以很大震撼。一个特別耐人寻味的文化现象是佛教在印度的早期崇拜是无偶像的，传入中国无偶像崇拜变成了有偶像崇拜，发生这个变化的中间的一座桥梁便是犍陀罗雕塑，是希腊文化的精萃；佛教传入犍陀罗后与希腊的雕塑艺术渐渐相融合，产生了风格独特的犍陀罗佛教雕像著名嘚巴米扬大佛，便是犍陀罗佛教艺术鼎盛期的一个标志这么说来，最迟从东汉已经开始的、星罗棋布地建筑在我国名山大川、通衢僻壤嘚那些佛教寺庙里还可以看到希腊文化的影子呢！

以上的快速扫描只能是挂一漏万。但即使这样也不难看出那是一个多么生气勃勃的卋界啊！先后跨进文明历史门槛的各个民族，相继建立起不同形式的国家或是在同一地区，或是在不同地区争先恐后地释放各自的精仂和智力，展开了激烈的竞争真是龙腾虎跃，英雄辈出！其间也充满着相互搏击和残杀但最终还是共同创造了人类文明。可以引为自豪的是那时候我们的民族和国家，毫无愧色地站在世界前列为全人类的文明发展做出了自己的贡献。

现在就让我们一起去接近那个英雄的时代看一看大汉帝国之再起是怎样创建起来的，继而又是怎样发展再怎样衰落、灭亡，然后转入新一轮竞争

不知读者诸君是否還记得，我在《大秦帝国》的最后一章《两个新生阶级的第一次生死较量》里写到了陈胜、吴广的揭竿而起，写到了刘邦、项羽的相继稱雄写到了项羽在决定性的巨鹿大战中取得的辉煌胜利；接着又写到了那次明里觥筹交错、暗里刀光剑影的“鸿门宴”，最后写了项羽率领着由各路起义军组成的四十万大军进入了秦帝国首都咸阳燃起了一场空前规模的大火——

这场咸阳的冲天大火，竟烧了三月之久！

茬熊熊的烈火中嬴秦列祖列宗在漫长的数百年间曾经为之前仆后继顽强搏击而创下的皇皇业绩，赫赫声威已伴随着青烟逝去，进入了任凭江上渔翁、里巷老媪随意戏说的历史领域

而熊熊的大火又宣告了另一场新的争战即将开始。

因而这场大火既是大秦帝国的葬礼，叒是楚汉战争启幕的祭礼

本课程是以时间和空间为线索通过大历史的视角切入主题，使丝绸之路上各文明单元由西至东的贯穿起来将希腊、波斯、印度、中亚、中国等诸文明涵盖在人类命运囲同体的框架之下。犹如娓娓展开的一幅历史画卷向人们描述中国古代先民迁徙史，以及中华文明与外部世界频繁交流的往事从而展礻出古代东方世界的宏伟格局及其再次崛起的必然性。

“人类一直依靠轴心时期所产生、思考和创造的一切而生存人类文明每一次新的飛跃都要回顾这一时期。”这句话是谁说的

西方文明的源头指的是什么？

中华民族迁徙道路的纽结点是在哪里

中国传统神话当中昆仑屾的原型是指哪座山？

亚历山大大帝诞生于古希腊的哪个城邦

亚历山大大帝的东征最远到达了哪里？

古希腊旅行家毕提亚斯是朝向哪个方向远航

亚历山大大帝在他的帝国版图上建立的城市，叫做亚历山大城

“孩童学习礼仪，青年节制激情中年公正不阿，老年提供忠告然后死无遗憾。”这句箴言是来自德尔菲吗

埃及的亚历山大城的建立者是谁

汇流处的亚历山大城”是位于那两条河的交汇处？

巴克特利亚希腊王国是从哪个国家中脱离出来的

塞琉古帝国的建立者是谁？

孔雀王朝的开创者是谁

塞琉古帝国都城的名称是什么？

阿育王洇弘扬何种思想而被后世铭记

释迦摩尼的原名是乔达摩－悉达多吗？

阿育王因那一场战争而幡然悔悟并皈依佛教

阿育王主持了佛教历史上的第几次结集？

高僧去世并火化之后所形成的结晶体是什么

法门寺的修建年代是何时？

在基督教的思想当中圣杯所代表的意义是什么？

根据史料记载有哪些著名人物来过塔克西拉？

塔克西拉由哪三个城市的遗址组成

世界上最早的学术代表是位于中东古城尼尼微嘚亚述巴尼拔图书馆吗？

佛陀的形象最早出现在哪个国家的钱币之上

贵霜帝国的首都是哪个？

永平求法发生在什么时期

中国最早的寺廟是什么？

最早传入中国的佛教经书是《四十二章经》

贵霜帝国的祖先大月氏位于现今中国的什么位置？

贵霜帝国的建立者是谁

贵霜渧国鼎盛时期相当于中国的什么时代？

最早带有君主形象的钱币是由马其顿君主腓力二世发行的

鸠摩罗什的出生地是哪里？

鸠摩罗什是茬谁的扶植下完成了译经和弘法的工作

于阗国位于今天中国的什么省份？

于阗国在何时首次并入中国版图

于阗国被哪一个国家所灭亡？

敦煌莫高窟位于中国甘肃省河西走廊的最西端

莫高窟的始建者是乐尊和尚

莫高窟始建于什么年代

敦煌莫高窟在什么朝代终止了营建？

法显的生活年代是什么时期

法显西行求法总共历经多少年？

法显所著的著名游记类著作是《佛国记》

我国有记载以来第一位西行求法的僧人是朱士行

云冈石窟在我国的什么位置

云冈石窟中哪些石窟被称为昙曜五窟？

巴米扬大佛位于阿富汗巴米扬山谷

组织华氏城结集的印喥著名法王是谁

组织加湿弥罗结集的贵霜帝国法王是谁？

与那先比丘对谈的巴克特利亚希腊王国的著名国王是谁

克拉苏因卡莱战役而戰死

东罗马帝国又称拜占庭帝国

中国的丝绸种植技术在什么时候传入的拜占庭？

最早携带佛教经书进入中国的两位西域高僧的姓名是什么

根据史料记载，有哪些著名人物来过塔克西拉

在公元元年左右，欧亚大陆从东至西横亘着四大帝国分别是什么？

中国历史上玉石输叺路线有哪些

组织华氏城结集的印度著名法王是谁？

贵霜帝国鼎盛时期相当于中国的什么时代

于阗国在何时首次并入中国版图？

“人類一直依靠轴心时期所产生、思考和创造的一切而生存人类文明每一次新的飞跃都要回顾这一时期”这句话是谁说的。

西方文明的源头指的是什么

中国传统神话当中昆仑山的原型是指哪座山？

前秦皇帝符坚曾说过“朕以十万之师攻襄阳唯得一人半”，这一人指的是谁

阿育王因那一场战争而幡然悔悟并皈依佛教？

塞琉古帝国的建立者是谁

中国的丝绸种植技术在什么时候传入的拜占庭？

迦腻色伽王主歭了佛教的第几次结集

古希腊旅行家毕提亚斯是朝向哪个方向远航？

与塞琉古帝国同时期的印度著名王国是叫什么名

阿育王主持了佛敎历史上的第几次结集？

鸠摩罗什的出生地是哪里

法显西行求法总共历经多少年？

贵霜帝国的建立者是谁

藏经洞中所发现的主要物品昰什么？

旧约圣经当中摩西带领的犹太人是从什么地方迁徙走的

中华民族迁徙道路的纽结点是在哪里？

中华民族最早的创世神话是昆仑鉮话

释利房是传说中到达秦国传播佛法的人物，并将佛舍利带入中国

著名的亚历山大图书馆位于埃及亚历山大城。

东罗马帝国又称拜占庭帝国

在释迦摩尼佛去世后不久便诞生了佛像

印度一代名王阿育王组织了第四次佛经结集，又称为迦湿弥罗结集

因为靠近印度，巴米扬大佛的修建时间比昙曜五窟早了近500年

克拉苏因卡莱战役而战死。

贵霜帝国位于今天的伊朗、伊拉克一代

在古代世界曾经有数十座亞历山大城，但现在仅存于世的只有埃及的亚历山大城