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09-06-29 &匿名提问 发布
柏柏尔人（Berbers）　　北非穆斯林民族集团。人口约869．5万(1978)。属欧罗巴人种地中海类型。讲柏柏尔语，属闪含语系柏柏尔语族。主要分布在摩洛哥(称里灰人、塔马齐格特人和什卢赫人)、阿尔及利亚(称卡比尔人和沙维亚人)、利比亚(称乔夫拉人)、马里(称图阿雷格人)等国家和地区。柏柏尔人的经济生活方式现已不统一，有的是以农业为主的定居民，有的则是以畜牧业为主的游牧民或半游牧民。曾有过制陶、编织等较发达的手工业，但在殖民时期衰落了。柏柏尔人大多保持父系大家族制，族长对家族中的产品分配、婚姻、对外交涉等一切重大问题有绝对权威。实行一夫一妻制，妇女社会地位较高，出门不戴面纱，行动较为自由。柏柏尔人是非洲较古老的民族，7世纪阿拉伯人进入北非后，开始归信伊斯兰教，接受阿拉伯文化，经过十几个世纪的发展变化，大部分柏柏尔人都接受了伊斯兰教和阿拉伯文化，而成为穆斯林民族之一。大部属逊尼派，但有少部分山区和沙漠绿洲地带的柏柏尔人仍保持原有的语言和风俗习惯。柏柏尔人在接受伊斯兰教的过程中，还保留本民族的许多古代宗教残余，如对岩石、高地、树木等物进行祭祀，并把它们看作“守护神”。许多部落还都有自己的圣徒。部分柏柏尔人的清真寺建筑亦与阿拉伯人有所不同，尖塔不是圆形的，而是四角形或六角形的。 (王庆仁) 　　北非前阿拉伯居民的後裔。散居於摩洛哥、阿尔及利亚、突尼西亚、利比亚和埃及的部落里，而且多集中在这些国家的山区和沙漠地区。在茅利塔尼亚北部、马利和尼日也有少量柏柏尔人。柏柏尔人操亚非语系各种语言。 　　古代努米底亚人(Numidian)即柏柏尔人，他们先和迦太基联盟，後受罗马帝国的保护。&Berber&一词原为罗马人所称的「野蛮人」之意，&Barbary&一词原指的是非洲北岸。柏柏尔人在7世纪时抵抗阿拉伯人的入侵，但最后却皈依了伊斯兰教。许多柏柏尔人也用阿拉伯语，因此被阿拉伯社会同化。柏柏尔人在8世纪伊斯兰教徒征服西班牙时扮演重要角色，11～13世纪阿尔摩拉维德人(Almoravids)和阿尔摩哈德人(Almohads)两个柏柏尔部落联盟在非洲西北部和西班牙建立伊斯兰帝国。12世纪入侵的一批贝都因阿拉伯人(Bedouin Arab)，在北非沿海破坏了柏柏尔人的农业经济，使很多定居部落变为游牧部落。在随後几百年中，山区和沙漠地区的柏柏尔人常不受滨海国家的控制。然而，法国在1880年代将他们平定。 　　20世纪晚期摩洛哥境内约有890万柏柏尔人，阿尔及利亚约有470万，邻近国家人数较少。柏柏尔人分为若干部落，各有不同的语言。这些部落中最大的是里夫人(Rif)、卡比尔人(Kabyle)、沙维亚人(Shawia)、图阿雷格人(Tuareg)、哈拉廷人(Haratin)、施卢赫人(Suluh)、柏拉柏尔人(Beraber)。 　　虽然大多数柏柏尔人是定居农民，但是有些部落冬天在低地耕种，夏天在山区草原牧羊。其他则是常年牧民。其种植的主要作物是小麦、大麦、水果、蔬菜、坚果、油橄榄。家牛、绵羊、山羊成群，与牛、骡、骆驼和马一起用来拖拉和运输。定居农民住单层石屋，季节性迁徙部落立起防御性和储藏用碎土造据点，放牧时住在山羊毛帐篷。制陶、编织等大部分家庭工业由女人来做。现代许多柏柏尔人是在西班牙、法国打工的流动劳工，其他人则移居大都市找工作。 　　柏柏尔人几乎全是伊斯兰教徒，但他们之中保存了各种前伊斯兰时期的宗教要素，主要是崇拜地方圣人和敬重其坟墓。柏柏尔人中妇女的个人自由程度大於阿拉伯妇女，柏柏尔地方政府常比阿拉伯政府亲民，也较不独裁。柏柏尔社会相当松散，一群家庭组成氏族，几个氏族组成社区，许多社区组成部落。最简单的柏柏尔政治机构为「贾玛赫」(jamaah)， 见於阿尔及利亚和上阿特拉斯柏柏尔人（Berbers）　　北非穆斯林民族集团。人口约869．5万(1978)。属欧罗巴人种地中海类型。讲柏柏尔语，属闪含语系柏柏尔语族。主要分布在摩洛哥(称里灰人、塔马齐格特人和什卢赫人)、阿尔及利亚(称卡比尔人和沙维亚人)、利比亚(称乔夫拉人)、马里(称图阿雷格人)等国家和地区。柏柏尔人的经济生活方式现已不统一，有的是以农业为主的定居民，有的则是以畜牧业为主的游牧民或半游牧民。曾有过制陶、编织等较发达的手工业，但在殖民时期衰落了。柏柏尔人大多保持父系大家族制，族长对家族中的产品分配、婚姻、对外交涉等一切重大问题有绝对权威。实行一夫一妻制，妇女社会地位较高，出门不戴面纱，行动较为自由。柏柏尔人是非洲较古老的民族，7世纪阿拉伯人进入北非后，开始归信伊斯兰教，接受阿拉伯文化，经过十几个世纪的发展变化，大部分柏柏尔人都接受了伊斯兰教和阿拉伯文化，而成为穆斯林民族之一。大部属逊尼派，但有少部分山区和沙漠绿洲地带的柏柏尔人仍保持原有的语言和风俗习惯。柏柏尔人在接受伊斯兰教的过程中，还保留本民族的许多古代宗教残余，如对岩石、高地、树木等物进行祭祀，并把它们看作“守护神”。许多部落还都有自己的圣徒。部分柏柏尔人的清真寺建筑亦与阿拉伯人有所不同，尖塔不是圆形的，而是四角形或六角形的。 (王庆仁) 　　北非前阿拉伯居民的後裔。散居於摩洛哥、阿尔及利亚、突尼西亚、利比亚和埃及的部落里，而且多集中在这些国家的山区和沙漠地区。在茅利塔尼亚北部、马利和尼日也有少量柏柏尔人。柏柏尔人操亚非语系各种语言。 　　古代努米底亚人(Numidian)即柏柏尔人，他们先和迦太基联盟，後受罗马帝国的保护。&Berber&一词原为罗马人所称的「野蛮人」之意，&Barbary&一词原指的是非洲北岸。柏柏尔人在7世纪时抵抗阿拉伯人的入侵，但最后却皈依了伊斯兰教。许多柏柏尔人也用阿拉伯语，因此被阿拉伯社会同化。柏柏尔人在8世纪伊斯兰教徒征服西班牙时扮演重要角色，11～13世纪阿尔摩拉维德人(Almoravids)和阿尔摩哈德人(Almohads)两个柏柏尔部落联盟在非洲西北部和西班牙建立伊斯兰帝国。12世纪入侵的一批贝都因阿拉伯人(Bedouin Arab)，在北非沿海破坏了柏柏尔人的农业经济，使很多定居部落变为游牧部落。在随後几百年中，山区和沙漠地区的柏柏尔人常不受滨海国家的控制。然而，法国在1880年代将他们平定。 　　20世纪晚期摩洛哥境内约有890万柏柏尔人，阿尔及利亚约有470万，邻近国家人数较少。柏柏尔人分为若干部落，各有不同的语言。这些部落中最大的是里夫人(Rif)、卡比尔人(Kabyle)、沙维亚人(Shawia)、图阿雷格人(Tuareg)、哈拉廷人(Haratin)、施卢赫人(Suluh)、柏拉柏尔人(Beraber)。 　　虽然大多数柏柏尔人是定居农民，但是有些部落冬天在低地耕种，夏天在山区草原牧羊。其他则是常年牧民。其种植的主要作物是小麦、大麦、水果、蔬菜、坚果、油橄榄。家牛、绵羊、山羊成群，与牛、骡、骆驼和马一起用来拖拉和运输。定居农民住单层石屋，季节性迁徙部落立起防御性和储藏用碎土造据点，放牧时住在山羊毛帐篷。制陶、编织等大部分家庭工业由女人来做。现代许多柏柏尔人是在西班牙、法国打工的流动劳工，其他人则移居大都市找工作。 　　柏柏尔人几乎全是伊斯兰教徒，但他们之中保存了各种前伊斯兰时期的宗教要素，主要是崇拜地方圣人和敬重其坟墓。柏柏尔人中妇女的个人自由程度大於阿拉伯妇女，柏柏尔地方政府常比阿拉伯政府亲民，也较不独裁。柏柏尔社会相当松散，一群家庭组成氏族，几个氏族组成社区，许多社区组成部落。最简单的柏柏尔政治机构为「贾玛赫」(jamaah)， 见於阿尔及利亚和上阿特拉斯
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北非和西亚地区的人是什么人种
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按照肤色来分是白种人。西亚的主要居民有阿拉伯人、波斯人、土耳其人、和犹太人等，其中阿拉伯人的分布最为广泛。阿拉伯人占人口多数的国家称为阿拉伯国家。北非的主要人种是白人，大部分是阿拉伯人，还有北非土著柏柏尔人，他们也是白种人，这可能与他们的生活环境有关。
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闪米特和蒙古人种的混血，但蒙古人种成分比例已经很少大多数属于高加索人种（白种）闪米特亚种（主要是阿拉伯人和犹太人），但伊朗人属于高加索人种雅利安亚种。土耳其人则属于雅利安
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白种人 只不过被太阳晒得看起来像棕种人印度人也是白种人 他们的祖先来自中亚
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【*教主要教派逊尼派/逊奈与大众派】
　　【逊尼派】　　逊尼派(Ahla1—Sunnah)，英文名：Sunnite　　*教主要教派之一。全称“逊奈与大众派”，自称“正统派”。被认为是*教的正统派。人数约占全世界*的85％以上。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系阿拉伯语的音译，原意为“遵守逊奈者”，亦即“遵循传统者”。中国*大多属逊尼派，遵奉该派的哈乃斐教法学派。　　【形成】　　原为*教内部持不同政见的一个政治派别。632年，*教先知穆罕默德去世后，麦地那的*社团内部因在继承人问题上意见分歧，导致分裂。656年第三任哈里发奥斯曼被刺后，叙利亚总督穆阿维叶对阿里继任哈里发表示不满。双方为争夺哈里发的职位爆发了隋芬之战。阿里在获胜情况下，接受对方提出以《古兰经》裁判的和谈建议，从而出现了既反对穆阿维叶又反对阿里的哈瓦利吉派。661年初，阿里被哈瓦利吉派刺杀后，穆阿维叶取得了哈里发职位。因此，围绕着哈里发问题的激烈争论，又形成了什叶派和穆尔吉埃派。什叶派不承认前三位哈里发和穆阿维叶作为哈里发的合法性。穆尔吉埃派对此则持温和态度，主张哈里发问题应“推延”到后世由安拉裁决。而多数人则承认四位哈里发的合法地位，但对穆阿维叶担任哈里发职位一事，既不表示反对，也不表示承认。他们除尊崇《古兰经》外，还特别强调以圣训为立法、立论的依据，故被称为遵守“逊奈”（圣训）的人们，即逊尼派。嗣后，该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中，建立了自己的政治思想体系，以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中，逐步建立了自己的教义、哲学思想和教法学体系，从而使初期的政治派别转而成为宗教派别。　　【传播】　　逊尼派社会基础最初仅限于阿拉伯半岛各部族的*，后来随着阿拉伯哈里发帝国不断的对外扩张，亦包括依附于阿拉伯贵族的其它语族的*社团，如两河流域的伊拉克人，西亚的波斯人，中亚的突厥人，南亚的印度人，北非的柏柏尔人等，形成一个同一信仰的多民族的群体。历史上该派在政治和思想上长期居主导地位，曾建有伍麦叶王朝(661～750)、阿拔斯王朝(750～1258)、奥斯曼帝国()等幅员广阔的*国家及世界各地的地方*政权，影响相当广泛、深远。逊尼派接受承认所有前四位哈里发，也接受大马士革伍玛亚德王朝的主张接管哈里发职位。从七世纪开始，哈里发都是逊尼派的人，直到1258年阿巴斯哈里发王朝的结束。奥斯曼王朝在1775年重新恢复了哈里发职位，但又在1924年被废除。但是直到10世纪，逊尼派才正式形成，采取“逊尼”的名称。逊尼派为历代*国家中央政权所奉行，先后被倭马亚王朝、后朝阿拔斯王朝、塞尔柱王朝（公元1055年－－1157年）、埃及的阿尤布王朝（公元1171年－－1250年）和马木路克王朝（公元1250年－－1517年）、奥斯曼帝国等定位国教，得到官方扶植而广泛流传，故称“正统派”。　　逊尼和什叶这两个宗派的*在许多国家长期和平并存，如伊拉克﹑叙利亚﹑约旦﹑黎巴嫩﹑阿富汗和巴基斯坦，高级学者和宗教领袖们同意民众互相交流，到对方清真寺参加活动，允许跟随彼此的伊玛目礼拜，互相通婚。　　【教义形成】　　【概述】　　逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。什叶派为恢复失去的政权，曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争，致使教派冲突日趋激化，什叶派提出的一系列政治、宗教主张，要求逊尼派人作出明确的回答，客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。　　【兴起】　　自9世纪初，逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系，其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者，为巩固王权，在其统治初期曾以“*化”、“建立安拉在大地上的统治”为国策，大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的*学者从事理论研究和宣教工作。但自哈里发哈伦·拉希德(786～809在位)时期起，朝廷内部因争权夺利，分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉*教的波斯裔*和什叶派同情者为主，要求扩充王权、压制教权；另一派为阿拉伯军事贵族、*学者阶层和阿拉伯化的外族*，主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团，限制后一集团。　　【受到压制】　　哈里发马蒙时期(813～833在位)，进而强制推行穆尔太齐赖学派的“古兰经受造说”，以“异端审判”的名义迫害抗拒此说者，约束以“圣训派”为首的*学者，否认此说的伊本·罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁，蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847～861在位)，因政权不稳、难以为继，被迫恢复依靠*学者的政策。　　【学派分立】　　这场旷日持久的权力斗争导致两个结果：一是在教义思想争论中，自穆尔太齐赖学派中分化而出的艾什尔里学派，以温和、折衷的教义学逐步确立了主导地位，一是以宗教贤哲为首的一大批阿拉伯*及依附于他们的突厥新*，开始萌生出一种认同宗教信仰和民族属性的宗教意识。他们自称为“遵守逊奈者”、“逊奈与大众派”、“圣训和逊奈派”、“逊奈和正道派”、“真理和逊尼派”，以示区别。逊尼派宗教思想的系统化、规范化，以各分支学科的形成为主要标志。　　至10世纪末，各分支学科均已形成，其—后亦有发展。古兰学以研究、注释经典为主旨，自第一部标准手抄本《古兰经》(即奥斯曼定本)面世，注释家蜂起，注释方法日多，见仁见智，互为补充，而以伊本·泰伯里多卷本《古兰经注》最具代表性。圣训学以搜集、考证、编纂圣训为主旨，为立法、行教的重要依据之一。各种圣训文献中，尤以《布哈里圣训实录》、《*圣训实录》等“六大圣训集”备受逊尼派*的推崇。教法学以研究、了解作为“主命”体现的伦理道德和行为规则为主旨，经过“意见派”与“圣训派”的法理之争，至著名教法学家沙斐仪提出系统的法源理论体系而集大成，形成大同小异的四大教法学派，为不同学派的逊尼派*所遵从。　　【历史作用】　　教义学以艾什尔里学派的兴起而得到发展。该派在批判穆尔太齐赖学派否认定命和强调“意志自由”之说的同时，吸取了它的辩证哲学思想，借以论证正统信仰，弥补了圣训派重传统而轻理性的缺陷。艾什尔里学派因过于教条、枯燥，长期未被圣训派接受，直到经过权威大师安萨里()修定后，才被逊尼与大众派认定为正统信仰。安萨里一方面以宗教经验为“辩证学派”的基础，从而拯救了处于危机中的艾什尔里学派；另一方面又把长期遭到官方压制的苏菲神秘主义纳入信仰体系，缓解了民间信仰与官方信仰的冲突。　　【教义思想体系】　　【概述】　　逊尼派在发展过程中形成系统的教义思想体系，曾对该派内部的团结、统一起过积极作用。主要包括：政治学说、基本教义、教法思想。　　(1)政治学说。　　主要是由阿拔斯王朝以来的历代教法学家和*学者根据早年“正统哈里发时期”(632～661)的历史经验，结合现实情况提出的一套较系统的理论学说。内容涉及*教与政治制度、国家体制、社会制度、民众生活方式的关系等方面。认为*教确认的唯一合法的政治制度是政教合一的哈里发制度，国家的绝对主权仅属于安拉，以神圣的沙里亚(即*教法)为最高原则，哈里发国家是为了弘扬*精神、维护*大众的根本利益联合而成的一种信仰者的共同体(即乌玛)，尊重民意、为民作主、保卫边防、维护*民众的物质福利为国家的基本宗旨；国家首脑哈里发通过民主推举或协商产生，为绝对主权者安拉的使者在世间的代理人，唯有德高望重、主持正义、虔诚、博学多才的*才有资格当选，其职责是弘扬*教、保卫国家的安全和*民众的合法权益。民众有义务遵从哈里发，不得举兵反叛。　　政治主张：坚持哈里发必须经过协商选举产生。但需具备五个方面的条件：（1）古来什族；（2）成年男子；（3）身心健康；（4）公正，有勇气、魄力及有保卫领土所需要的其他性格特点；（5）为*所爱戴，并举行了臣服仪式。哈里发在管理国家方面有如下的权力保卫*信仰和领土（特别是麦加和麦地那两大圣地）；必要时宣布圣战；任命国家官员；征收赋税，管理公共基金；讨伐叛逆；执行法律等。　　(2)基本教义。　　称为“六大信仰”，即：信仰安拉是唯一的真宰(信安拉)，信仰先知穆罕默德是安拉的使者(信使者)，信天使，信《古兰经》是安拉启示的经典(信经典)，信世间一切事物均由安拉前定(信前定)，信“死后复活”、“末日审判”(信末日或信后世)。此外尚有必须履行的信仰制度，称为“五功”(念、礼、课、斋、朝)。　　(3)教法思想。　　包括法源理论体系和教法学说两部分。逊尼派*以《古兰经》、圣训、公议、类比为四大法源或法理依据。其中《古兰经》和圣训为主要法源，公议和类比为次要法源；一件行为是否合法、得体，首先看该行为是否符合经、训的有关规定。如经、训中无先例可循，则可由专司解释律法的教法学家或穆夫提，根据类似的经、训原文或原判例，类推出结论，经大多数教法学家的公议认可后，成为必须遵循的律例。此外，创制(伊智提哈德)、优选(伊斯提哈桑)、公益(伊斯提斯拉赫)等辅助法源，也为个别教法学派所承认，以增强教法的活力。教法学说方面，逊尼派*以早期四大教长的著作、后世学者们的诠释和权威教法学家发布的正式法律见解(法特瓦)为依据，四大教法学派的学说同为正统，相辅相成、互为补充，法学思想较为灵活、变通、宽容，尤为重视遵循本学派的传统，反对“标新立异”(比达阿)。近代以来，随着现代法制改革潮流的兴起，曾出现过吸收外来法的倾向，并就*教法的法源理论、法律实体和司法制度予以修订，但仍以传统*教法为基础。
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