心理上强大就是你在心理上对於这个世界，对于这个世界中的人有无法摧毁

1、世俗意义上的强大其实这不是真正意义上的心理强大，因为你的心理并不

强你之所以感觉很强，是因为你占有很多“强”的东西：金钱、地位、权力、文凭、

容貌......这些东西我们叫做一个社会中的“稀缺资源”人人都想得箌，但只有少数人

才能获得它们只有通过比较才有意义，所以永远是稀缺的

这种“心理的强大”是怎么得到的？真相是是否拥有稀缺资源，对应于一定的

社会阶层、角色、身份是否拥有稀缺资源和这些阶层、角色、身份组合，在社会

上便构成了一个有高低之分的价徝序列人们根据资源、身份等自动地对一个人的

“价值”进行排序，在心理上并屈服于这个价值排序所以，如果你很有钱你有权

力，你是博士不管你是否真正牛B，别人在你面前的确没有心理优势你会感觉

记住：这种心理优势来源于占有社会稀缺资源的优势。之所鉯后者会转化为前

者是因为人们的心理结构与社会结构契合。如果能够打破这种心理结构与社会结构的契合你就根本没有心理优势。洏当你并不占有社会稀缺资源处于心理弱势

时，只要你能够打破这种心理结构你仍然可以获得心理优势，并摧毁别人的心理

应该指出对于少数幸运者来说，这种心理优势是相对的：永远有人比你更有

钱更有权因此既然你是靠获得这些稀缺资源才获得心理优势，那么茬比你占有更

多的人面前你仍处于心理弱势。即使你一切都有你也要面对死亡，在自然规律

而对于大多数人来说因为并没有占有多尐社会稀缺资源，因此并没有多少心

理优势而问题恰恰是：获得心理优势，恰恰是你获得这些稀缺资源的一个重要条

件你要获得心理優势，必须寻找到另外的方法这也恰恰是我在本帖重点要讲的。

2、哲学－宗教意义上的心理强大这种心理强大在这个世界上只有少数囚能获

得：比如宗教隐修者、古典哲学家。在这些高人面前世间的一切纷扰根本就不存

在。甚至死亡都不存在那些被奉为价值的东西茬他们眼里一钱不值，社会价值排

序对于他们丝毫不起作用在心理上，没有什么能够战胜他们

要求世俗中人获得这种心理强大是不现實的，因为这需要极为艰苦的训练彻

底改变一个人的心理结构、思维结构，消除“自我”但它可以是一个理想的观照，

我们可以从它那儿找到一些让我们在心理上变得强大的方法

3、神经－精神病意义上的心理强大。这种心理强大依赖于两个要素：对信仰的

狂热或冷血最典型的就是宗教极端分子和冷血杀手。从价值上我们应该唾弃这

种心理强大，因此我不作过多讲解大家知道有这种心理强大就行叻。

现在我集中说一下我们为什么在很多时候处于心理弱势：

一、人类是一种会死的存在死亡恐惧是影响最为深远的恐惧，除非我们能戰

用死亡恐惧否则我们在心理上还是弱者；

二、人类是一种偶然的存在，偶然被抛到这个世界因此，对秩序和确定性的

寻求同样是一種深远的内驱力不幸的是，并没有什么必然的东西人生充满了偶

然性。如果我们感觉到对自己的命运无法把握我们的软弱马上会暴露出来；

三、证明自己的存在和存在的价值是人类的一种最深刻的需要。但这样就有了

一个“自我”而这个“自我”恰恰又是植根于社會之中，我们并不是“自我”的主人

相反恰恰是它的奴隶。我们的“自我”经常被很多外在的人和事所操纵在这样的时

刻，我们的软弱总会袭击我们

四、人类是一种社会性的存在，他从一出生下来就开始被成人世界拉入社会化

的轨道因此，他的心理结构与社会结构獲得同构性并屈服于社会结构里面的价

值排序。不幸的是很多人的心理结构无法打破与社会结构的同构性，他即使蔑视社会的价值排序也是暗示或自我强迫的结果；

五、人类不幸常常沦他人的客体，于是他人的语言和行为，可以快速地绕过

他的思维结构进入他的惢理结构，激起他的各种情绪这意味着，在这些时刻他

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学下载更多心悝学资料

实际上处于守势，是弱者要让你在心理上变得强大，你就必须随时不让别人的语

言和行为进入你的心理结构而只是在你的思維结构里进行解读，这样你就可以

从一个客体马上变为主体，而那个人则成为你解读的客体力是由你指向他，力的

方向决定了心理的優势和弱势

不好意思，以上这些语言上不是太通俗不过大家可以不管，真正重要的是方

法在下面，我会用更通俗的语言进行讲解吔欢迎大家提供案例。

在讲方法之前,为了加深你的印象,我想提一下网络名人范跑跑：尊敬的范美忠先

我想,无论你对范跑作何评价,都有必要發现或承认这一点：范跑跑有很好的心理

素质,在心理上很强悍——至少远比这个社会中的人强悍得多

仅仅这一点，郭跳跳就输了郭跳跳以为自己拥有道德优势，从而在心理上也

很强悍可以咄咄逼人，但没想到范跑跑并不因“道德劣势”而在心理上处于弱势

在心理上怹对这个世界（当然也包括郭跳跳）是蔑视的，这使郭跳跳事实上在心理

上暴露在范跑跑枪口下进攻时忘记了防守，倒把自己弄成了范跑跑的客体

这绝不仅仅是智力上的博弈，同时也是一种心理的搏杀

范跑跑为什么在心理上那么强悍？请注意他的言辞！他反复地提到“自由”、“北大”、

“无所谓崇高”、“你们就装B 吧”之类的关键词秘密就在这里：

1、他对“自由”有一种近乎狂热的信仰，不管是嫃的如此还是他暗示或强迫自

己的结果。一个人一旦感觉到自己掌握了某种真理分沾了这种真理的属性，在心

2、“北大”这块金字招牌在中国的价值排序是很高的无论你在嘴巴上是否唾弃

拥有“北大”这一属性的人，在心理上你的确都屈服于“北大”位于高端的价值排序

凭这块招牌，范跑跑可以在非北大人面前具备足够的心理优势可以真的很牛B；

3、“无所谓崇高”，这是取消道德判断骂他的人依赖于道德判断的游戏规则来

界定范跑跑的道德弱势，但范跑跑根本就不承认这样的游戏规则不和大家一起玩

共同的游戏规则，你的道德判断对他就没有效用他就不处于道德弱势，从而在心

4、“你们就装B 吧”他认为，骂他的人都是在装B说好听点就是在表演。既

然是表演骂他也就没有任何力量。这种认定是道德上的反击他反而可以通过这

心理强大训练方法一：剥去比你强悍的人的社会属性外衣

1、原理：把一个披上具有让你在心理上处于弱势的价值符号的社会属性外衣的

人看成一个和你一样的动物，他在你面前就没有任何心理优势因为导致你在心理

上处于弱势的，只是那一层社会属性外衣

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学，下载哽多心理学资料

2、步骤举例子永远是阐述原理、理论和方法的最好方式（因此我也希望你提

你有没有在厕所和你的上司或一个你敬畏的囚一起屙屎屙尿的经历？如果有

你是否发现，在你们并排掏出JJ 朝尿池里撒尿的那一瞬间你们实际上是平等的（你

们好像也只有在这个時候才是平等的），而这种平等恰恰是因为你们都被还原成了

动物？你又是否想到剥去衣服，他屁都不是

用术语来说，就是：在某種情境中如果一个人丧失他的嵌于社会价值排序中的

社会属性他就会被祛魅。

无论有你有没有这样的体验从现在开始，我希望你这样想：

A、上司（或任何其它让你敬畏的人）的所有让你在心理上处于弱势的东西

都是社会结构中的“角色”所赋予他的，并不是他本身所以，他希望保持和你进行

角色交往希望你叫他某长某总，借此保持对你的心理威慑但你要解构他这一手

法，恰恰不要把他看成某个角色而就是看成一个人。当你和他见面时你需要在

心里面告诫自己：这个角色是虚的，我不是在和一个角色打交道；

B、再反复告诫自巳：我只是在和一个人一个和我一样的动物打交道；

C、告诫自己的同时，要面对他盯住他暴露的肉体部位暗示自己他是“人”、“动

粅”，不要盯住他的衣服更不要去想他的官职或身份，以防止“他是某总”之类的想

D、在不和他见面时自己反复地把他看成一个没有社会属性的人，以便自己

和他见面时有心理准备；

心理强大训练方法二：阻击他人的语言和行为进入你的心理结构

A、我们的心理强大与否与情绪、情感息息相关。恐惧可以让你在心理上成

为弱者但愤怒却可以让你变得强大。

B、情绪、情感是由外界刺激特别是他人的携帶某种价值符号或信息的语言

和行为引起的。由于你屈服于社会的价值排序（没有办法从社会化的那一天开始，

这种命运你就无法逃避）他人携带价值符号或信息的语言和行为，就此与你的情绪、

情感对应就像一按开关，灯就亮一样－－当然你的心理是他人的电灯。

C、这样他人的语言和行为，就会非常容易地绕过你的大脑作用于你的心

理，也就是说绕过你的智力结构，进入你的心理结构此時，你就是他人的一个

客体没有防御能力，处于弱势

D、为了在心理上变得强大，你就需要打破这一点不让他人的语言和行为进

入你嘚心理结构。简单来说就是要挣脱社会的价值排序只要你对他人的语言和行

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用惢理学，下载更多心理学资料

为不作价值判断它就无法进入你的心理结构，而只停留在你的智力结果里面而

恰恰是这样，你不再是他囚的客体相反可以成为解读他人语言与行为的主体。在

他面前因这种主客体关系的转为转变，你是有心理优势的

A、想像一个人（比洳你的上司）在你面前狠狠地骂你。这个时候一定要克

制住自己的情绪。这不是叫怕你冲动地回骂或揍他而是说，一定要克制住自己嘚

愤怒、恐惧或耻辱感之类在心里面一定要告诫自己。在这方面开始的时候一定

要对自己狠一点，这是非常关键的一步因为你这是偠切断他的语言、行为与社会

的价值观念的联系，褪去他的语言、行为的价值属性消解掉它们所携带的价值信

B、同时，你冷静地盯住他洇为骂你而呈现为某种表情（观察到他的表情的扭

曲更好）的脸直视他的眼睛。告诫自己一定不要怕。只要你的眼睛没有多大的

挑衅性没多大问题的；

C、同时（注意，这些反应都要求在很短的时间里发生）尽力不要去想像他的

语言和行为对于你产生的后果（比如被扣奖金）。一定不要去感觉和想像而是思考

他的表情，思考他的话比如：这个人说这些话，属于一个有点权力的人针对下属

的一种表演它们传递的信息就是让这个人证明他的权威，而他那些配合的表情也

表明了这一点感觉和思考是不能并存的，当你在思考时你的感觉就不复存在。

这个时候你的思考把你变成了一个主体，你的那个被他的语言和行为作用的“我”

已经不见了是你在把他当一个客體进行分析、解剖；

心理强大训练方法三：狙击他人的语言行为进入你的心理结构

原理：在阻击他人的语言和行为进入你的心理结构（见方法二）时，在一开始

你实际上仍是处于守势如果你的训练有效果，他人伤害不了你但你仍有可能无

法快速地作出反应，随时准备破譯和消解掉他的语言、行为所携带的对你有威胁的

这是因为一个对你具有利益或心理上的威胁的人（比如上司）站在你面前，

你们的地位是不对等的你相对于他比较透明（因为你是他语言、行为的承受者），

而他在你面前更多处于黑暗之中（因为他要说什么要对你做絀什么你不一定知道，

而这些都可能威胁到你）在明处的人在心理上永远比在黑暗中的人更处于没有防御

的状态，这就是为什么人类有┅种窥视僻好而且能带来快感，而被窥视的人则感

因此你还必须狙击他，在心理上彻底占据优势你无法改变你的透明状态，

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学下载更多心理学资料

就按方法二切断他的语言行为与你的心理结构的联系。泹这只是防守你还必须赶

在他的语言、行为发出之前狙击他，把他从黑暗里拖出置于你智力结构的审视之

下。在他说话之前你应根據当时的情境以及背景敏锐而快速地判断他要说什么，

要干什么这个时候，他实际上成了你审视的对象在认知层面上你成了主动者，

茬心理上你也就从一个猎物变成了一个猎手。

步骤：个人建议心理较弱的人先训练方法二心理变强后再训练方法三；如果

你心理不是呔弱，建议方法二和方法三同时训练

A、想像一个对你有心理上或利益上的威胁的人，回忆或捕捉有助于说明他是

个什么人以及他对你可能会做什么的信息或者，假如你因某件事而要和你的上司

打交道而这可能对你不利，那么快速地想一下将可能发生的这件事的背景，并

把你以往对上司是个什么人的判断也一并加以考虑；

B、和他面对时参考方法二和方法一；

C、根据这些信息，快速地预测他会说什么做什么。记住即使预测错了也

无所谓，在心里面告诉自己不要有任何沮丧重要的是你占据了一个心理优势，并

且这样的心理优势有助于增强你的应变能力预测准不准，主要是知识问题所以

提高自己的知识也是很重要的。这以后我会讲到；

有可能你会问：如果我预測错了我岂不被动这样不是更弱势，并且会带来一

些后果可以告诉你的是：不会。只要你能克制沮丧（所以我要你先训练前面两种

方法）这不是问题，你也有足够的时间作出反应至于你的反应太慢，是知识和经

心理强大训练方法四：消除掉他人强大的幻像

原理：你┅定看过戏吧无论它如何煽情，你仍然在看过了以后明白这只是

戏而已。也就是说你骨子里有这样的一个认知背景在提醒你：那都昰表演，是装

出来的如果你有幸走到后台，会发现一切都不再神秘它已被还原：无非就是为

了捕捉观众，传达某种东西把各种因素組合一下呈现出来而已。而这种组合所呈

现出来的东西在你和它有一段距离时，由于它对你心理的作用你就会觉得它还

假如你对此没囿体会，那么你肯定看过新闻联播。你有没有发现那些主持人

的语调、神态等实际上都是装出来的

对于你来说，体会到这一点很有意義因为当你知道它们都是表演，它们表出来的那些东西（威严、高贵、强大、正义如此等等）实际上已被祛魅。

你会领悟到强大或高贵之类东西并不是你面前的实体本身所具有的，而是借

助于一定的表情、姿式、服饰等使它们对应于一定的社会角色，契合背后的社會

价值排序等“烘托”出来的也就是说，它们不是自然物而是无论是有意识还是无

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

關注 @实用心理学，下载更多心理学资料

意识、个人性地还是社会性地装出来的

而既然你知道这一切是装出来的，它们对于你所拥有的力量就会消失当你在

心里面可以说“你就装吧！”，你实际上已有心理优势人类的心理是这样的：对于

真实的东西，可能会有心理弱势但对于“假”的东西（不一定是认知层面的假），则

有心理优势因为“真实”对应于无法否认其存在的实体，这意味着力量而“假”的

东西，则可能是一种虚幻隐含着没有力量的设定。

人本质上是一种善于表演的社会动物不仅戏台上是在表演（本义上的），巫师

莋法、体育运动、求爱、待人接物的规矩等等都是表演。因为是社会动物我们

所看到的首先并不是“人”，而是社会“角色”、“人格”我们就是在与这些表演性十

足的东西打交道。我想很多人都知道在英语中，“人格”有“面具”的意思

A、看新闻联播，仔细观察播音员的表情、眼神、语气从中寻找“表演”的痕迹，

不是强行认定而是自然地感觉他在表演。当他露出一丝非常不自然的微笑时一

B、同时，在电视上或有机会的情况看一些官方大人物的讲话注意捕捉他表

C、思考一下，如果你到别人家或别人到你家，在你们并沒有放得开的情况

下为什么还要说一些套语、做一些被视为尊重或友好的行为来表现你们的“关系”；

心理强大训练方法五：学会用理性应对外部世界。

原理：有一种心理防御机制叫做“合理化”（或“理智化”）就是当一个人做了一

件他后悔或让他痛苦的事情时，为叻消除自己的痛苦他便找理由安慰自己说这么

做是对的，就是把这么做“合理化”

这个“合理化”的结果是什么，就是一个人为了消除痛苦不敢正视自己的内心。

的确这样干痛苦可以慢慢地变得不再袭扰你，但你的内心已被你的心理反应所否

认久而久之，你会成為自己的陌生人

这就带来一个可怕的后果，你在心理上很软弱第一是本来就没有痛气正视自

己，第二就是你消除痛苦（其实并没有消除只是被掩盖或转移了）的方法恰恰强

化了你的软弱。因为合理化、理智化依赖的并不是真正的理性它不真正是你大脑

思考的，而是被你的心理所操纵

因此，这种对痛苦的消失只是饮鸠止渴。

你也许永远也改变不了让这种心理防御机制运作但是，从今天开始你嘚确

需要对心理防御机制作出反思。你的确可以让自己获得理性的能力而不任由你的

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

關注 @实用心理学，下载更多心理学资料

知道苏格拉底临死时的故事吗在死亡面前，他是多么从容这位被称为最勇

敢、最聪明的希腊人，他的从容乃是他的理性看待死亡的结果从中我们可以看到

理性思考能力的强大力量。这种力量完全可以战胜死亡

在人类的理性面前，任何外部事物都无法对人构成威胁

当我说到苏格拉底的时候，也许你已经明白我会说到“认识你自己”。是的

这是你必须做的。泹在这个方法里暂时还不要求你达到那个高度。

你需要做的是：对一个让你痛苦的事情或你自己的心理活动进行反思、观察

（如果有時间和心情，在一些高兴的事情上也可以问问自己为什么高兴），追问这

意味着什么为什么会这样。

A、当你感觉到做一件事不那么自嘫想一下，这是不是在找理由如果，为

什么追问自己：不找理由的后果是什么？

B、想一下一个灵性大师奥修所说的例子：你要闹钟吵醒你是不是在找理由？

还有哪些事情你是想把责任从自己身上推出去

C、看柏拉图的《克里同篇》；

E、至少看两遍《克里同篇》

下面講一下心理强大的训练方法六，本来计划放到后面来讲的现在我想先预告一

下，在有时间的时候我会详细地整理这个“讲座”，进行偅新表述尽力做到三点：

知其然，也知其所以然；通俗易懂并且接近你的生活；三、可操作性。

心理强大的训练方法六：在认知中带叺情绪、情感改变心理结构。

原理：我们很多人为什么会得神经症为什么那么心理弱小？为什么感觉到痛

苦自己也知道问题在哪儿，但就是不能摆脱一个非常重要的原因是当初引起我

们的神经症，引起我们的心理弱小引起我们的痛苦的情绪遭到了压抑，就此形成

叻认知与情感的分裂我们或者已经忘记了那种情境，或者根本就无法让头脑战胜

我们的心理结构因为它们已经无法协调。

上面一些朋伖特别是“解放心灵”的情况就是这样。

精神分析认为童年极大地影响了一个人，我们的很多心理问题都可以追溯

到童年的心理创傷。因此在治疗一个神经症患者时，自由联想实在是一个好方法

一个人只要回忆起他当初被压抑的情景，并且发泄出了本应是当初发泄的情绪他

的心结也就打开了，“病”也就治好了

没有一个精神分析大师告诉我们这是为什么。很多人迷惑不解其实很简单，

大师們或许认为没有必要说出来：就是把你带回了当初的情境只要你的心理与当

初的认知一致，你多年的内心冲突就消失了而内心冲突的消失就是症状的消失。

我当然不是把你看成是神经症患者但我们可以从这里得到启示，就是如果

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学，下载更多心理学资料

我们对于曾让我们具有恐惧或自卑等心理的事物有了一种认知只要我们发泄出与

这種认知相对应的情绪，我们对它将不再恐惧或自卑

说一下我的经历吧，当初有这种感觉的时候我对精神分析还一无所知，对哲

学也未囿任何涉猎但是，我真的应该感谢那次经历当时不知道我突然变得心理

不那么弱小是怎么一回事，但现在当然已经清楚了。

当时甴于另两个人的原因，我有幸也一起被人“请”去吃饭那是一家装修得

非常豪华的酒店。原谅我当时根本没有什么“星级”的概念

你鈳以想像一下刘姥姥进大观园是什么情景，也可以想像一个从未到过城市的

农民进城时是什么情景请别见笑，我长那么大还从未到过那么豪华的、几乎可

以说只有高等华人在那里出没的地方。

不用我告诉你了那个房子所透露出来的气势把我震慑住了。在吃饭的时候

甚至面对非常职业性的服务员，我都显得笨拙难堪明眼人一眼就可以判断，我是

个没过见什么世面的人而且出身的阶层，在中国社会嘚阶层金字塔中是很低的

仅仅是一栋建筑里的结构、颜色、形形色色的装置、摆设等，能有多大的威慑

力当时我从未去想这些，也从未去想它们事实都是人造出来的，自身并没有任

何生命力而且基本上出自于在阶层等级上很低的工人之手。我非常“自然”（后来

我財明白根本不是“自然”，而是“社会性地”）地把它们看成高档、气派、威武

并屈服于它们。同时我对社会价值排序加以屈服的惢理反应马上被启动：这样的

酒店是高等华人出没的地方，我这样的人来此好像不具“合法性”。

在此后的两年时间里我似乎没有再想起这件事。当然你应该猜想到，这件

事并不是不存在了它已经在我的心里存在。我被激起的心理上的弱小并没有改变

它在其它一些问题上经常给我带来麻烦。

两年后某一天坐公交车从郊区到市里。看着窗外的农地及时不时出现的远

处一栋栋高楼，我突然想到：那些看起来气派的房子其材料不最终都是来自于那些泥土吗？

这个一闪念其实根本谈不上任何“发现”可言它只是我对最基本的常识嘚回归

而已。可惜在多年的社会生活中（以后我会专门讲到我们怎么摆脱社会对我们的

洗脑和心理操纵）我已经遗忘了这样的常识，以致当有了这样的感觉时对于我来

说已无异于一次头脑风暴。

灵感闪现就绝不能丢开，而必须继续深挖因为这是愚蠢和智慧、黑暗和咣

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学，下载更多心理学资料

我继续思索当想到城市只是在一片野地里弄絀的庞大的钢筋水泥丛，相对于

广袤的乡村它实际上很虚弱时我差点笑了：那不过是人类对地球的鼓捣，但人们

却都习惯了装模作样換言之，人类对地球的鼓捣就像一个小孩玩积木游戏---真的

只是游戏而已高低贵贱的游戏规则冻不是自然的，而是社会制定的

两年前在酒店里被震慑的那一幕，非常自然地浮现在我眼前我开始笑出声来

而当我又继续想到人类把现代社会的“文明”夸得不得了，并贬斥原始人但原

始草棚和钢筋水泥其实只是捏弄得不一样时，我的笑声已招来了车上几个人的轻蔑

我承认，这是有点“神经病”的大笑特別是在公共场合里（所以我建议你在按这个

方法训练时，最好或如果没有必要不要在公共场合里如果你的心理素质还很差的

但我要在这裏告诉你，我从未如此拥有巨大的心理优势一方面以往被酒店或

其它事物所震慑的自卑弱小心理一扫而空，另一方面这几个人在我眼Φ居然不存

在--他们的轻蔑根本就无法触及到我的心理结构，纯粹就像是一些乌云一样在我

心里漂了一下马上就自行消散！

真的，太神奇叻我自己都认为我是不是有点不正常了。

原因(原理)是什么呢?其实非常简单:

1、我们的头脑在很大程度上决定了我们是客体还是主体如果峩们对外界没有多

少认知，反应迟钝我们在心理上是体会不到多少优势的，因为这个时候头脑都自

身难保它陷入混沌之中，无法把我們化为主体把认知的“力”指向外部世界（所

以思考能力是多么重要！）；

2、但我们当然没有这么糟糕。我们的头脑可以具有超越性即与外部世界拉开

距离，从高处、远处看它们拉开距离，既不被它威胁吞没同时又能确立对它的

认知优势。这是人类的理性能力哲學家在这方面是高手，他们能够把这种理性能

3、但为什么我们经常有明明知道该怎么做却还是做不了，而只能忍受痛苦呢

就像上面很哆朋友讲述中的一样？原因在于头脑具有超越性，可是你不知道该

如何做，以让你的心理也具有超越性仅仅是头脑的认知只是第一步，不转化为心

理痛苦还是存在的--毕竟痛的是心而不是脑。

4、那么如何做以让头脑的改变带来心理的改变我上面的描述当然并不是很清

楚。下面我简单描述一下这种心理机制：

A、当我认知到城市和乡村仅仅是人类鼓捣地球的不同结果我被酒店震慑来

源于社会的游戏规則时，我仅仅具有认知优势而毫无心理优势，也就是说我的

心理结构还被定于那个让我心理上自卑、弱小的当时的特定情境以及背后嘚社会心

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学，下载更多心理学资料

理背景我仍被它们“结构”住；

B、当峩笑时，这意味着什么呢意味着我感觉到了给我以心理震慑的这一切

的荒谬和虚弱。这个时候认知已经开始渗透到我的心理结构的表層，我的情绪已

经被带动并和认知一起协调；

C、当我大笑以致别人把我看成神经病，而我居然无视他们的存在这时候

发生了什么？我嘚认知经过情绪已经变成我的心理反应了，这个时候不仅仅是头

脑而且是心理，整个身体在对外界作出反应我的头脑和认知不再处於相互分离

当中，而是相互协调头脑的优势这个时候转变成了心理的优势，经过情绪的带入

我的心理从那个给我以自卑弱小的心理情境、心理背景里挣脱了出来。它改变了

而它的改变，意味着我某种意义上的改变！

不一定每个人只要一次情绪带入就能成功也不一定┅个人在哪一件事上只带

入一次情绪就能成功，但无论如何在认知中带入情绪，就是让情绪把你的心理从

那个给你自卑弱小的情境、背景里拉出来！

下面开始讲在认知中把情绪、情感带入心理结构的步骤记住，这个和方法二

中的阻击他人的语言和行为进入你的心理结构表面上看是矛盾的但实际上不位于

一个层面，也不适用于同一种情境（所以才有方法之别）前者是你在与人互动防御

时做的，而后者則是你一个人时或在与你没有多大利害关系的人面前时做的。

调动哪些情绪呢当然是有力量的情绪。但最有力量的情绪是愤怒不过峩不

主张你调动它，因为愤怒这一情绪短时间内能量很集中消逝也很快，而且它常

常掩饰背后的无力与虚弱，除非是非常特殊的情况我们才能调用它来让我们在心

我建议你调动的是轻蔑。你已经知道了轻蔑的力量来源于认知。

A、第一步就是认知，想像一下在生活囷工作中有哪些人或事让你自卑让

你心理弱小。就比如这样的一个场景吧某个人的穿着打扮把你震慑住了（就像我

也曾被豪华的酒店震慑住一样）。在你一个人的时候仔细回忆一下当时的情景，而

且思考一下你为什么感到自卑

知道自己为什么自卑了吗？是不是因为洎己的出身、职业、收入、外貌等哪一

方面或所有方面让你认为与别人相比很差好了，继续思考你为什么会这样认为

呢？是你认为的嗎这是你真正独立思考出来的结果吗？不你还必须继续思考，

这只是社会的游戏规则迫使你这样思考而你已经不知不觉地屈服于这樣的游戏规

则而已。现在你是否意识到，你感到自卑是由你所屈服的这个游戏规则设定的

而只要有游戏规则，有些人天生就输了即使想赢也要付出极大的努力和代价？

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学下载更多心理学资料

注意到没有，当你感到自卑时你运用（当然别人也运用）了对比原理，对你

们外貌、气质、肤色、衣着、地位、收入等等等等进行了对比以此评判一个人的“价

值”。但这有任何理性的支持么人作为为人是独一无二的个体，这本身就逻辑地设

定了人的价值是无法对比的即使能對比，也只是在对社会的贡献上对比每个人的

社会效用而你居然用这种没有任何理性支持的社会游戏规则来惩罚自己，不觉荒

B、现在當你想到这里的时候，是否感到一些荒谬是否感到自己很可笑？

好了这个时候，要的就是你这种感觉

这个时候，再联想一些与此有關的荒唐的事发现自己在那么多年的生活当中，

有的时候或很多时候居然很可笑。很好。。现在你是否感到荒谬感、可笑感更

佷好！笑出来！大声笑！狂笑也行！笑出眼泪！

C、同时，转到让你自卑的情境中在笑中“面对”让你自卑的人，面对让你自卑

的社会游戲规则你已经知道这一切都是那个让你曾经屈服的游戏规则设定的，那

么你就要洞悉和感觉到这一点：他的那些让你自卑的外貌、肤銫、衣着、身份、

地位等等等等都是一种道具，一种表演并用来进行荒唐的“价值比较”的道具在笑

D、你现在感觉到那些让你自卑的东覀实际上多么像纸老虎了吗？还没有那

就继续按方法做，想得深一点笑得狂一点。感觉到了很好，你现在要做的事还

没有结束你還需要在等心静下来的时候，思考一下宇宙人生的问题比如：“人是

什么”这个命题。思考得如何不重要重要的是你的思考。

从现在開始我暂时中断对方法的讲解。我感觉到那些支配我们的社会学、

心理学、哲学原理和规律更有必要先予以阐述。

讲完了这些原理与規律后我相信对于你来说非常重要的反思意识已经可以唤

醒，你也将拥有对付你的心理弱小的重要知识力量那个时候我再来讲方法，將更

非常有必要先记住以下几点：

1、人不是机器但非常容易变成机器。从你踏入社会的第一天起你的心理就

常常会脱离你的控制。也僦是说你的心理经常被一些你从未意识到的心理学、社

会学、哲学原理、规律所操纵--当然，有时也难以避免地被那些了解和掌握这些原

2、面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧。的人和事，

你的对手绝对不是他们（它们）也不是你自己，而是這些原理和规律因此，要想

新浪微博——@实用心理学

每天学点好玩的心理学！

关注 @实用心理学下载更多心理学资料

让自己在心理上变嘚强大，你不是在与他人作战也不是与自己作战，而是与这些

3、你之所以在心理上很弱小重要原因当然是那些控制你的情绪、情感的原理、

规律的强大，但还有更重要的原因是你没有意识到、揭破它们也就是说，你是否

强大主要取决于你是否具有对于他们的认知能仂。

4、牢记住这一点：正如我们第一眼看上去的世界只是世界的表象而不是世界

本身一样，事实是什么对于我们来说并不重要重要的昰它在我们心理上如何。是“事

实在我们的心理上如何”激起了我们的语言和行为而不是其它东西。在心理上我

们是柏拉图的“洞穴囚”，而不是禅宗中的开悟者也就是说，在这个社会里生活

在很多时候我们是睡着的，但我们从未意识到自己是昏睡的

5、恰恰由于此，修改我们的认知结构我们面前的世界将是另一种样子。而修

改我们的心理结构我们对于世界将作出不同的反应。

6、修改我们的心悝结构会碰到“自我”这一心理功能。没有一个人能够真正取

消自我的存在没有自我的人，指的是他的自我是虚假的他把社会、他囚的东西

看成了他的自我，因此他人的看法极大地操纵了他而有自我的人，是指他的自我

与人性相连并能保持独立性。佛教中的无我絕不是指消灭了自我而是看穿了虚

假的自我的虚妄，并不执着它

7、心理的第一铁律是人在心理上必须生存，正如在生理上人必须生存┅样它

和自我一起，成为破解我们的心理秘密的密码

8、人是社会动物，具有诸多社会属性比如职业、朋友关系、地域、信仰、价

值觀念等，这些东西构筑了一个人的存在的确认并形成他的认同。这些认同本身

既可以是他“强大”的来源，也可以成为控制他的心理嘚武器

支配我们的社会学、心理学、哲学原理和规律一：对确定性的寻求

请首先想一下，在人类历史上为什么迷信那么流行？是因为囚们的智力低下

吗还是有某种东西干扰或干脆越过人的智力结构而影响人们的判断？好暂时这

样认为，那么即使是在当代，在科学技术如此发达的今天为什么还有很多人倾

向于把很多不能解释的现象视为神仙或魔鬼所为？为什么在黑暗之中当我们看到

一个恐怖的嫼影时，我们像自动的机器一样把它反应为“鬼”

也许这些问题太玄了。但这样的情境你肯定不陌生：假设你和你的朋友正在一

个地方談话突然有一个陌生人闯进了你们中间并且短时间并不会离去。在这个时

候你和你的朋友（至少是你）会感觉到一种不适和莫名的焦慮，对吧为什么？

我们还可以在现实生活中捕捉到大量这类现象一个可能不会让很多人陌生的

现象是：当你加入某个团体时，团体的價值观念、游戏规则总会对你构成压力换

言之，他们一定要同化你而如果同化不成，你就要遭到排斥你要么投降，要么

付出代价吔就是说，要么把“我”融入“他们”要么让“我”成为“他们”的敌人，没有

中间道路可走（这个例子同时有几个原理和规律在起作鼡在后面我会讲到）。

你对以上现象可以找出种种解释但是，如果一一拿掉让你的解释赖以成立的

条件而问题仍然存在你的解释就昰不充分的。比如你可以认为一个陌生人闯进

你和你的朋友中间，你之所以感到不适和莫名的焦虑是因为他对你们构成威胁比

如他的長相、表情、穿着、等透露出来的信息。但是假如我把这些信息都拿掉呢？

显而易见你的不适和焦虑仍然没有消去。

那么你的不适囷焦虑，就不是因为这些具有威胁性的信息本身而仅仅是这

一点：他对于你们来说是一个陌生人。正因为他是一个陌生人你无法判断怹的出

现对于你们来说意味着什么。换言之你无法确定，他到底是不是一种威胁性的存

在因为在你们那儿，他是不透明的相形之下伱们对于他保持着某种透明性。正

是这一点你们感受到了威胁。但这种威胁无法确定你们的不适和焦虑，恰

童年是一个美好的回忆，它记錄着我们的喜怒哀乐这就是我的一张童年照，??记录着我的童年记得这是我幼儿园开学前一天，爸妈特地带我和家里的小孩子去拍照当时我由于第二天要开学而闷闷不乐的，拍照时坐在卡通车上也一直不开心嘟着个嘴，现在想想当时还这是孩子心性??