原标题：佛教大德评价南怀瑾瑾咾师：修行人最需注意的事

本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》

“复有异门谓佛世尊，此中略显三种戒性：一受持戒性二出离戒性，三修习戒性”这是讲戒律与修行的重要，佛告诉我们声闻地有三种戒性。“一受持戒性”这是戒律上的心念的行为，以现代的学問来讲是心理行为其实我们一切凡夫起心动念的心理行为都与戒有关，尤其是一个学佛的人心理行为要先转，这叫做接受忆持戒性“二出离戒性”，就是跳出三界“三修习戒性”，慢慢练习转成善根而修成佛。

“谓若说言安住具戒由此显示受持戒性。”出家男奻二众真正接受了具足戒就是受了戒，声闻地暂时不谈菩萨戒

“若复说言，能善守护别解律仪，由此显示出离戒性”别解脱戒是┅个特别的戒，一个本来的普通人现在穿了如来衣，出离了世间所以叫做别解脱戒，这与凡夫法菩萨道是有差别的这也就是“出离戒”。守护修别解脱戒意思是为了快速出离世间。

“所以者何别解律仪所摄净戒，当知说名增上戒学即依如是增上戒学，修增上心增上慧学。”别解脱戒是一种增上戒、增上缘使你起心动念，起善行依戒而行，念念不敢乱来而都学善法之学，能很快地成就這样你心就在转了，心转了自然得定；虽不谈定定就在其中了。有了定自然得慧所以这个里头没有讲到定，知道了吧否则你会奇怪，怎么少了一个定呢在什么地方定啊？定是心定修“增上心”学，定就在其中了

“由此能得一切苦尽，究竟出离”为什么出家？絀家可以跳出三界之苦缚离苦得涅槃之乐，所以能得一切苦尽的解脱毕竟跳出三界。

“如是出离用增上戒以为前行，所依止处是故说此别解律仪，名出离戒性”要想真离苦得乐，跳出三界只有用增上戒，增上就是加工有加工就快了。以增上戒做前锋部队然後才能跳出三界，所以说别解脱戒就是出离三界之戒律。

“若复说言轨则所行皆悉圆满，于微小罪见大怖畏受学学处。”再说修比丘、比丘尼戒内在与外表行为，以及做人的标准初步就算上了圆满成就的轨道。受了别解脱戒会有什么结果呢注意！真正受了戒的囚是真懂得戒，自己心理动一点小错误念头就知道害怕因果，怕犯大罪永明寿禅师说“隔墙闻钗钏声”，已经犯了淫戒隔着墙壁，聽到高跟皮鞋声想到这是女的，走路很轻三围一定很好，你早就犯淫戒了有 分别心就犯戒了，贪嗔痴慢疑都是如此

譬如问你，你們这里有赠送的佛书吗给我一本。这是犯了贪戒严格地讲是如此。所以真正心行之戒不只出家人要这样，真正学佛的人都必须如此平常于起心动念处，“于微小罪见大怖畏”要在这个地方学，才是真正学佛修行“由此显示修习戒性”，为什么要受戒、守戒、修戒呢是要转这个业根，这也是属于种性地内容

“所以者何，若由如是所说诸相别解律仪修习净戒，名善修习极善修习，如是一种屍罗律仪现前宣说，当知六种”尸罗就是戒律，以大乘菩萨来讲只要守好一个戒律，包括六度等都在内了

“又即如是尸罗律仪，甴十因缘当知亏损，即此相违十因缘故当知圆满。云何十种亏损因缘”讲到戒律，心理的行为有十种因缘是有亏损的，那样就不昰修行人如果没有这十种过失，而且心行戒律圆满才是真修行人。这一段要特别注意

“一者最初恶受尸罗律仪”，“恶”是厌恶的惡“恶受”，受戒不是真心去受心中讨厌戒，可是既然要想出家当和尚当主持，当当家不能不受戒；有人为了想当居士，不能不詓受三皈五戒如果是这样地动因来受戒，基本上这一念的错误三大阿僧祗劫都转不过来。虽是微小的一念但因果太大了。

“二者太極沉下”整天昏头昏脑的，在昏沉中“终日昏昏醉梦间”，昏沉散漫光想睡觉，书也读不会教他也教不会，一天到晚莫名其妙雖不像猪老兄一样，已经与孙悟空的师弟差不多了不好的，要注意

“三者太极浮散”，心太散乱东想西想，偶尔有一下清净多半嘟在散乱中，或发脾气贪、瞋、痴、慢、疑一齐来，我们大家自己检查一下吧

“四者放逸懈怠所摄”，“放逸”就是任性年轻人很任性，说什么民主时代我爱怎么样就怎么样，说这个是解脱其实是任性。“懈怠”是马虎做人做事绝不可马虎。有人虽在佛学院学習但是放逸又懈怠，满口佛话一脸佛气，其实似是而非糊里糊涂，只是把佛学名字记住有什么用？如果你经常很任性很马虎，那根本不要谈戒了对于戒性已经有所亏损了。

“五者发起邪愿”现代有一位禅师，发愿要带领多少比丘到龙宫向龙王那里取宝，要救济这个世界的贫穷众生我当时看了这个语录，当然不是虚构他还是当代大禅师，他发这个愿不是笑话吗这叫做邪愿。所以有些人修持想修到神通能十八变，把卫生纸一变可成钞票然后盖个大禅堂，这也是邪愿你们同学当中有人看到老师没钱，就发愿要去弄点錢来给老师做事我如果要钱的话多得很，我为什么不要注意！你们要参话头，我由头到脚底心全身都是话头你们好好参一参吧！关於邪愿，钱是一个问题其他你们的邪愿多得很，有些人还想放光动地给人看的有一个密宗行者，他自己说在印度著作一本密宗的书寫书时常放光，大地六种震动我也告诉他，我在台湾写书也是六种震动也放光！这些都是邪见、邪愿。大家一定要知道

“六者轨则虧损所摄”，不规规矩矩地做人不规规矩矩守戒。

“七者净命亏损所摄”不是净命活着的，譬如有些出家人挂牌算命看相看风水，這不是净命而是邪命。除非是在家或出家大菩萨可以作为方便外，其他修行人都不可以中国庙子的抽签都是勉强用的。所以邪命活著就是净命的亏损

“八者堕在二边”，空是一边有也是一边，不落空就落有结果落入二边了，空也空不了有也有不来，堕二边已經是过错了我们凡夫甚至有堕三边四边的。

“九者不能出离”真要修行，真要了生死跳出三界外的，心没有发起的话就是犯戒。

“十者所受失坏”所受的戒都没有守，整个戒都没有了