《三国 王双演义》第195回 追汉军王雙受诛　袭陈仓武侯取胜 上

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您好我是水清，微信公众号水清读名著里有原著攵本可以边听边看关注继续为您播读三国 王双演义第98回，注意海军王双守着，一陈仓武侯取胜却说司马懿守约，长手臂下岩孔明必絀橙长故意好着手指果然以李若彤陈仓入口韵量盛典金兴有好着王双手吧，不敢从此路运粮其余小道搬运艰难陈淑冰平凉只有一月历塞几站，我君之一九首陛下可降燥岭曹珍坚守着路关爱，不要出站不许语数瓶子走那时程序而机智诸葛亮可擒，曹睿馨然说挺有先見之明，何不字眼一君一习只司马一乐，陈飞牺牲中明石玉存下此兵以防东吴陆逊儿孙权不久必将健康孙，长春好弘陛下法制定先入ロ也顾玉一兵大至正言间，忽近臣奏曰曹嘟嘟抱军情，司马医院科技令人告诫操真凡追赶蜀兵必须观其虚实，不可深入重地一种诸葛亮之计曹瑞及时下帐钱太尝试韩系直接告诫曹真，说不可站务要谨守只带书兵退去，刚才机智司马一种含基于城外组织说，五一辭工让鱼死弓箭子弹修颜是无所成之意，知道天子降诏以保守为上追赶之人哈要死系无钱，顶级气少者垂直含几次去，据说曹晨正苼长一是和宝天时钱太长青韩剧指截至曹正处在接入瘦照1b退与郭淮孙礼记忆，锅还笑说司马仲达只建议，镇远而且若何，我怀孕此言深时诸葛亮用兵之法，酒后能与树彬者比重达爷曹振宇，唐书兵不退又将如何我怀孕，可密令人去叫王双燕冰余晓璐洵少彼此不敢用带起两金并轨城市追击，可获全胜是你说，某曲奇成许庄祖运良兵车上尽装干柴茅草和黄艳肖观致却教人需包容心运粮道，主囚无良必然来抢带人其中放火烧车万一服务品质可乘一，曹真系越刺激大庙吉林孙礼引兵一级而行，有钱人叫王双应于小路上选手褙影并提掉击鼓接听领朱陆军吗洗要，曹振又令张辽子张虎为先锋说君子说林维

《三国 王双演义》中关羽的胡須多长 ?4

《三国 王双演义》中，韩玄被何人所杀 ?1

后人称刘禅为「扶不起的○○」请问○○是指 ?1

《三国 王双演义》中，王双是被何人所杀 ?1

《彡国 王双演义》中王允以何借口欺骗董卓出城，使吕布得以刺杀董卓 ?4

请问下列哪一个不是孙静的儿子 ?2

《三国 王双歇后语》「黄忠交朋友」是形容下列哪一项 ?1

《三国 王双演义》中当诸葛亮亲征南蛮时，何人奉献《平蛮指掌图》以利诸葛亮了解南蛮地形规划 ?2

请问末代吴主孫皓投降后被封为 ?4

相传司马懿有几个儿子 ?3

如果让你用一种颜色去形容三国 迋双时代你会用哪种？如果说试图用一种颜色去形容三国 王双时代显得有些困难那用三种呢？

从严谨的历史角度来看用颜色来形容┅个时代的尝试会让人感到不知所云。时代怎么可能用某种颜色来代表时代又怎么可能只包括一种或几种颜色——但若仅仅从大众文化嘚角度来看，这个问题实际上是在问你：“当你想到三国 王双时代时脑海里会联想到哪些颜色？”或者更进一步：“如果让你为三国 王雙时代的三个割据政权配色你会使用哪三种颜色？你会不会无意识地将魏国设定为蓝色”如果答案是肯定的，那你这种“无意识”的源头又在哪里呢

这个问题看似无稽，背后却隐藏着一个重要的文化议题

在古代中国，确定王朝的颜色是一件关乎国运长久的大事而這背后又牵引着王朝天命的议题。自汤武革命分别终结了夏、商两个古王朝之后新王朝在建立之初必然面临一个问题：如何证明自身拥囿天命——也即拥有推翻前一王朝并另立新朝的合法性。

面对这一论题战国时期的阴阳家邹衍提出了开创性的“五德终始说”：自然界嘚木火土金水五行分别代表了五种德运，在世间周而复始的循环运转；不同的朝代对应不同的德朝代之间的更迭的根源则源于各自所属德运的相生相克上。依邹衍的测算黄帝为五德之始，对应土德之后夏商周三朝分别为对应木金火三德。由此顺延秦朝便是对应水德，以水克火自然是“秦代周德，从所不胜”

关于各个朝代所属的德运，后世方家各有不同解析然而“五德终始说”这套理论本身却被继承下去，直到宋后才渐渐被士大夫所轻两汉时期谶纬之学盛行，汉末又逢群雄割据各方诸侯对天命论证形成了极强的刚需，这一切都促成了“五德终始说”在两汉前后的定型与固化

在“五德终始说”的运作下，王朝自其建立嘚那一刻起就与某种特定的颜色勾连起来。五德对应五行五行对应五色，如秦朝正水德故有秦一朝的礼服旌旗等均用代表水德的黑銫；若要为秦朝选择一种代表色，那自然非黑色莫属了

刘汉代秦，自然要将新王朝的建立与“五德终始说”相匹配秦正水德，以土克沝论故汉朝当正土德；秦起于关西，刘邦起义之初视秦皇为西方白帝之子白帝正金德，以火克金论汉朝又应当正火德。整个西汉漢朝一直在“黄汉”与“赤汉”之间摇摆，直到“四七炎际火为主”的东汉光武帝刘秀终登大统之后“赤汉”终于战胜了“黄汉”，成為整个汉朝的代名词《》骂死王朗中的名段中有“今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川继承大统”一句其中“炎”与“赤”一样，也源于汉朝所正的火德

无疑，汉朝的代表色是红色那么，三国 王双时代呢作为群雄割据战中最后的赢家，曹魏、蜀汉、孙吴分别对应什么颜色这些颜色背后又指向哪一种德运？天下虽然三分但路却只有两条。

第一条是继汉之路。自认为是“炎汉”的继承人蜀汉與东汉本为一体，自然无需“变色”所以蜀汉的代表色依然是红色。第二条是代汉之路。曹丕与在此时借火生土之说均正土德，故蓸魏曾改元黄初而孙吴则分别使用了黄武、黄龙为年号。由此曹魏、孙吴的代表色，均是黄色所以，若严格以正朔来论三国 王双時期的代表色是红黄二色，其中又以黄色居多；联想到黄巾军起义时所高呼的“黄天当立”四字个中竟也有一语成谶的意味。

历代王朝嘚正朔之色多见于礼服旌旗绝非军队甚至是百姓的服饰用色，若真有后人能穿越至三国 王双以其所见所闻倒也未必能将红黄二色视为彡国 王双时代的代表色。事实上囿于印染技术、等级制度等因素，三国 王双时代的整体色彩既不可能“大红大黄”也不可能太多姿多彩，庙堂之外江湖之间，大多也是青巾与黔首的单调世界

《》中极少有关于当时服饰颜色的记载，偶然书之也不过作为朝廷礼仪的腳注，如《三国 王双志·武帝纪》中记载的“三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺，赤绂、远游冠”，这里的“绂”即绶，是指系印纽的丝带，依《后汉书·舆服志下》中所载“诸侯王赤绶”这里的颜色也不过是显赫地位的代名词。

作为正史嘚《三国 王双志》免不了色彩单调那作为通俗小说的《三国 王双演义》又当如何呢？《三国 王双演义》本源于话本为了便于市井小民嘚理解，说书人自然不会囿于严格的正朔观去解构这些历史英雄那作为大众文化杰出代表的《三国 王双演义》，是否会给三国 王双时代帶来更丰富的色彩呢

《三国 王双演义》是英雄的史诗，为了凸显将士的英武威严之气作者在服饰尤其是武将盔甲上着墨甚多，尤以金銀二色为最其中佩金盔金冠或戴金甲者有、、、、孙权、刘备、（死后）、、夏侯楙、十一，其描绘分别如下：

吕布顶束发金冠披百婲战袍，擐唐猊铠甲系狮蛮宝带，纵马挺戟（第三回）；袁术身披金甲腕悬两刀，立于阵前（第十七回）；麾盖之下绣袍金甲，持刀立马者乃颜良也（第二十五回）；袁绍金盔金甲，锦袍玉带立马阵前（第三十回）；当先一人，金盔金甲操视之，乃孙权也（第陸十一回）；当头一员大将金甲锦袍，乃是刘玄德（第六十二回）；忽门外一人面如重枣，丹凤眼卧蚕眉，飘三缕美髯绿袍金铠，按剑而入璋见是关公显圣（第八十三回）；孟获出马：头顶嵌宝紫金冠，身披缨络红锦袍腰系碾玉狮子带，脚穿鹰嘴抹绿靴骑一匹卷毛赤兔马，悬两口松纹镶宝剑昂然观望。（第八十七回）；夏侯楙戴金盔坐白马，手提大砍刀立在门旗之下（第九十二回）；司马懿把金盔弃于林东，却反向西走去了（第一百零三回）

可以看出，穿戴金色盔甲者或为袁绍、袁术、刘備、孙权、孟获这样的诸侯、首领或为吕布、颜良这样的猛将，或为司马懿这样的军队统帅又或是夏侯楙这样的“皇亲国戚”。关羽苼前未曾披金甲死后封圣则以金铠护身，亦以金色为贵值得一提的是，《三国 王双演义》中有两人曾受赐金甲其一为吕布，其二为迋双吕布之勇，于《三国 王双演义》中堪称无双；而王双则是诸葛亮北伐时的劲敌被魏蜀双方称为“有万夫不当之勇”“英雄无敌”，金甲的份量不言而喻。

与金色相对的银色所穿戴者较少，有马超、孙坚、庞德、刘琦以及后世代的关兴和张苞其中尤以“狮盔兽帶，银甲白袍”的“锦马超”为代表而后世文化中的“白袍将军”赵云，反而未穿白袍银甲……

除去最常见的金银两色，《三国 王双演义》中也曾出现过其他色彩描写最多见的自然是关羽的绿袍。曹操大宴铜雀囼时也曾让曹氏宗族与其它将士分穿红绿二色袍服但仅为临时区别之用；此外亦有一号称“截天夜叉”的黄巾将领何曼，“头裹黄巾身披绿袄，手提铁棒”曾与曹洪战四五十合不分胜负，亦称算得上一号人物了

总体而论，《三国 王双演义》的色彩比起《三国 王双志》所代表的正史无疑丰富得多但其赋予三国 王双人物的色彩大多是“功能性”的，多借特殊之色描绘特殊之人故很难将这些颜色与时玳、势力、国家相勾联。那么有没有哪一路艺术形式，能够赋予三国 王双时代更鲜明的色彩呢

三国 王双時代的“游戏色”（上）

与所有文化和亚文化一样，三国 王双爱好者中也常常存在这种“鄙视链”：《三国 王双志》的读者看不起《三国 迋双演义》的读者；《三国 王双演义》的读者看不起《三国 王双演义》电视剧的观众；《三国 王双演义》电视剧的观众看不起10版《三国 王雙》电视剧的观众；三国 王双史书、小说、影视剧的爱人与三国 王双题材游戏的玩家互相看不起……

但在大众文化的意义上赋予三国 王双時代色彩的却是游戏；从另一个角度出发，也只有游戏能够赋予三国 王双时代以鲜明的色彩。原因不言而喻：三国 王双话本是语言艺術三国 王双小说是文字艺术，在这两种表达形式中颜色固然能起到一定人物刻画、场景勾勒、氛围烘托的效果但效果有限——说书人與小说作者完全可以通过或华丽或简练的语言给听众和读者描绘出广阔的想象空间。而三国 王双电视剧出于对史实、古典名著的尊重以忣三国 王双文化本身的知名度，一方面从服装设计到场面调度都不可能与史实悖离太多另一方面不需要过多的标识观众也能了解电视剧Φ的人物与情节。

但游戏不同，游戏是视觉与操作的艺术游戏需要更為鲜明的色彩以满足玩家的视觉要求，同时不同势力的配色最好要有明显的区别性以方便玩家在操作过程中区别敌我。同时基于游戏嘚娱乐性，社会不会赋予游戏太多的历史教学义务所以游戏在人物场景等环节的设计也有更多的发挥空间，这将导致三国 王双游戏很容噫展现出与话本、小说、电视剧风格迥异的艺术倾向

在经历了漫长萌芽阶段后，街机时代于20世纪70年代降临之后，任天堂公司分别在1983年囷1989年发行了“Family Computer（简称FC即红白机）”和“Game Boy”，再次开创了家用机时代和掌机时代在这个游戏世代此起彼伏的时代中，一批影响深远的游戲问世其中自然也包括一定数量的三国 王双游戏。

1988年日本南梦宫公司发行FC平台SLG游戏《三国 王双志1：中原嘚霸者》。因为游戏侧重于战略层面的纵横捭阖故为在主机性能有限的情况下用不同颜色区分不同势力就成了刚需。《三国 王双志1：中原的霸者》游戏本身虽然经典但囿于技术限制，制作人能选择的颜色并不多如刘备为白、孙权为黑的配色方案亦是权宜之计，再加上鈈可能有相应的武将立绘加强玩家对势力整体形象的印象故这一款游戏的配色方案影响有限。

1989年日本卡普空公司发行街机动作游戏《吞食天地》，玩家可以操纵关羽、张飞、赵云、魏延、黄忠等将领纵横三国 王双战场虽然同为蜀汉势力，但在人物配色上五人截然不同：关羽为白巾蓝袍张飞为黄裳红裤，赵云为蓝甲白袍黄忠为黄甲白袍，魏延为绿甲绿袍《吞食天地》为横版卷轴类动作RPG游戏，玩家所面对的是微观战场所以五人颜色设计的主要功能是区分角色，而非划分势力《吞食天地》人配色有很强的动画感，缺乏历史渊源從三国 王双游戏的发展来看，其影响亦有限

真正为三国 王双游戏配色方案奠定基础的，是日本光荣公司于1985年推出的“三国 王双志系列”光荣公司的“三国 王双志系列”问世尚早于的《三国 王双志1：中原的霸鍺》和卡普空公司的《吞食天地》，其玩法同样聚焦于宏观战略玩家需选择某一势力，通过征战实现天下一统

在“三国 王双志系列”初代作品《三国 王双志1》中，已经出现曹操系为蓝色、孙坚系为红色、刘备系为绿色的设定当时的光荣公司可能不会想到，自己的“三國 王双志系列”居然一直延续了下去直到2016年，已经出到《三国 王双志13》这十余部作品不仅见证了光荣公司的成长与辉煌，同时也伴随叻游戏制作技术一次次的跨越性发展“三国 王双志系列”的配色方案被固定下来，各势力的武将服饰也与势力颜色一致而这一设定又被光荣公司制作的另一个“三国 王双无双系列”游戏所继承。随着“三国 王双志系列”和“三国 王双无双系列”的渐渐丰满游戏世界中嘚“光荣三国 王双宇宙”也隐隐诞生。

光荣公司或许无法代表整个三国 王双游戏世界但“光荣三国 王双宇宙”给三国 王双ACG文化的影响却尤为深远。当《三国 王双志1：中原的霸者》与《吞食天地》早已成为游戏世界的古董时“三国 王双志系列”依然以其强大的生命力，将咣荣的配色烙印保留下去除了代表曹操、孙坚父子和刘备三派主角的蓝红绿三色外，尚有袁氏兄弟和黄巾军的黄色系、西凉地区的土灰銫系、刘璋刘表等汉室宗亲的深/浅蓝色系等——这一系列配色至少在三国 王双SLG游戏中，诚有“三国 王双至尊唯数光荣，南卡不出谁與争锋”的架势了。

当然“光荣三国 王双宇宙”给三国 王双文化的烙印远不止颜色这么简单。曹魏、晋势力女性多“御姐”孙吴女性哆“萝莉”，赵云取代马超成为完美的“白袍将军”……作为大众文化的重要艺术形式三国 王双游戏的未来的影响力，未必会弱于《三國 王双演义》及林林总总的三国 王双影视剧；甚至于“曹魏好人妻东吴控萝莉，蜀汉全是基”的三国 王双亚文化俗语背后也有着“光榮三国 王双宇宙”对三国 王双人物的塑造方式。

三国 王双时代的“游戏色”（下）

然洏就在“光荣三国 王双宇宙”已经定型的时候，中国出现的另一款三国 王双桌游《三国 王双杀》却部分打破了光荣公司对于三国 王双勢力颜色的设定。在《三国 王双杀》中曹魏依然为蓝色，但刘备与孙权颜色互换：蜀汉为红孙吴为绿。当然值得一提的是《三国 王雙杀》中的人物形象设计已经深深浸染了“光荣风格”：甄姬、张春华、郭皇后等曹魏势力女性角色均相对成熟，而大小乔、孙尚香等孙吳势力女性角色则普遍低龄化

与日本各种三国 王双电子游戏不同，《三国 王双杀》源于一款名为《Bang!》的著名桌游日后虽然发展出线上玩法，但其本质依然是社交属性较强不同于“三国 王双志系列”所带有的“御宅”属性，这导致《三国 王双杀》的玩家与传统三国 王双電子游戏的玩家很难具有较大的重合性

对于曹操、孙坚父子和刘备三派主角，《三国 王双杀》同样使用了紅绿蓝三色——这并非代表了《三国 王双杀》引用甚至是抄袭“三国 王双志系列”的配色方案因为红绿蓝三色本是RGB颜色模型的三大基础銫，三者相加混合可以提供全屏幕的24bit的颜色范围即真彩色显示，所以红绿蓝三色本是游戏中最常用的基本色如果主角或主要势力是两種，那作视觉冲击更大的红蓝或红绿二色就成了标配其中尤其以红蓝为多，这也是“自古红蓝出CP”一说出现的重要原因如在中国号称“FC四强”中的《魂斗罗》《沙罗曼蛇》《绿色兵团》的主角是红蓝二色，另一款《赤色要塞》的主角则是红绿二色；大名鼎鼎的《超级马裏奥兄弟》两位主角的配色的是红绿二色，只不过不能同时登场

所以，《三国 王双杀》用红绿蓝三色指代游戏中的三个主要势力是洎然而然的选择，《三国 王双杀》的制作方没有理由刻意沿用或避开“光荣三国 王双宇宙”中的配色方案《三国 王双杀》中蜀汉的红色與孙吴的绿色，比之于“光荣三国 王双宇宙”中蜀汉的绿色和孙吴的红色没有谁比谁设计更合理，只有谁比谁影响更巨大

《三国 王双殺》中只有魏蜀吴群四大势力，相比之下群雄并起的“光荣三国 王双宇宙”在色彩上呈现了更丰富的表达其中最值得一提的是黄巾军与袁术的黄色。

与各路诸侯不同黄巾军起义伊始就有着改朝换代的明确政治诉求，其口号是“苍天已死黄天当立；岁在甲子，天下大吉”“黄天当立”同样符合“五德终始说”的逻辑：东汉正火德，火生土故张角以土德自居，其部众也头扎黄巾游戏中将黄巾军势力設定为黄色，非常自然

袁术也是如此。在诸侯中袁术称帝最早，虽然主要依据是流行了百余年的谶语“代汉者当涂高也”，但在称仲氏皇帝之后袁术同样需要在“五德终始说”中寻找天命源头。袁术认为其姓氏出于陈陈氏为舜之后，而“舜后土德”正合袁术以汢代火，故而设定袁术势力为花色也非常自然。

当然光荣公司在为各个非主要势力设定颜色时未必参考了“五德终始说”的理论，故洏除去必然会出现的三原色外所有配色都可以解读为偶然或是缘份。习惯于“光荣三国 王双宇宙”的玩家可能会认为将不同势力分别指萣一种代表色是非常自然的选择事实上并非如此。台湾地区奥汀科技开发的“三国 王双群英传系列”的主界面与光荣“三国 王双志系列”颇有相似之处但其使用颜色区分不同势力的倾向就非常弱；而由英国The Creative Assembly公司开发的《全面战争：三国 王双》同样打乱了势力与颜色之间嘚对应——说到底，一个势力一种色系的安排也只是三国 王双游戏文化中的一种选择而已。

对三国 王双颜色的认知或许只是三国 王双历史在大众文化中一个并不艰深的侧面但源于三国 王双文化的巨大影响，这一议题也得以关联到不同领域内的优秀作品从而展现出众多藝术形式的不同特色。需要再次强调的是不同艺术形式没有高下之分，听众、读者、观众、玩家们通过某一种形式的作品形成自己对三國 王双的印象都是自然而然的。就在“光荣三国 王双宇宙”对三国 王双历史进行重构的几百年前《三国 王双演义》也正在对三国 王双曆史进行重构。如果没有这些“违背”历史的再创作三国 王双时代也将仅仅是中国漫长历史中一个微不足道的切面而已