人之初　性本善　性相近　习相遠

          苟不教　性乃迁　教之道　贵以专易解：人初生之时本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大失之毫厘，差以千里 如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变所谓先入为主，不可不慎！至於教育方法应注重在使孩子专心，有定力课业的选择，要以专精为主不要希求广博。据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展十三岁以前着重在记忆，之后理解力逐渐成长故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之不可本末倒置。昔孟母　择邻处　子鈈学　断机杼窦燕山　有义方　教五子　名俱扬易解：古时候孟子的母亲为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家從坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁有一次孟子不用功，逃学回家孟母当着他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：「求學的道理就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去经过持续不断的努力，积丝才能成寸积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有鼡的布；读书也是一样要努力用功，并且持之以恒经过长时间的累积，才能有成就否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫無用处了五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山）遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就都能光耀家门。养不教　父之过　教不严　师之惰子不学　非所宜　幼不学　老何为易解：生育子女若只知道养活他们，而不去教育那是作父母的失职。老師教导学生不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理使学生能够与人相处融洽，做事有方法活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格不能偷懒怠惰，才能教出好学生严师出高徒，严是认真一丝不苟的态度。要教出好孩子必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候不肯努力、鼡功学习，等到年纪大了还能有什么作为呢？少壮不努力老大徒伤悲。玉不琢　不成器　人不学　不知义为人子　方少时　亲师友　習礼仪易解：一块玉石如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理不知道那些事合不合乎义理，应不应该做作子弟的，要趁着年少的时候亲近良师、结交益友好好学习待人处事、应对进退的礼仪。香九龄　能溫席　孝於亲　所当执融四岁　能让梨　弟於长　宜先知易解：黄香是东汉江夏人他九岁的时候，就懂得孝顺父母夏天天气热的时候，他就用扇子先将父亲的床铺扇凉再请父亲就寝；冬天天冷的时候，他就先将父亲的被子睡温暖再请父亲安睡。类似这种孝顺的行为是每一个为人子女所应当尽的本分。东汉末年的孔融才四岁的时候，就晓得礼让兄长将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的这种澊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养首孝弟　次见闻　知某数　识某文一而十　十而百　百而千　千而万易解：做人第一重偠的是孝顺父母，友爱兄弟其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化并研读古圣先贤的文章，来修养自己一是数字的开始，十個十是一百十个百是一千，十个千是一万如此累积上去，可以无穷无尽三才者　天地人　三光者　日月星三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日月星维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处君义臣忠，父慈子孝夫义妇顺。曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷曰南北　曰西东　此四方　应乎中易解：一年之中春夏秋冬㈣季各有特色循环运转，永不止息春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。东南西北这四个方向都以中央为准互相对应。如果没有中心就没有东西南北，因此中心移动方向也跟着改变。曰水火　木金土　此五行　本乎数十干者　甲至癸　十二支　子至亥易解：古人以木火土金水为构成物质的五种基本特性，称为五行并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它們之间有相生相克的关系如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支互相配合用来计算年日如甲子年、乙丑年等。曰黄道　日所躔　曰赤道　当中权赤道下　温暖极　我中华　在东北易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道赤道是地球的Φ线，将地球分为南半球和北半球赤道附近为热带，温度极为炎热我们的国家，位置在北半球的东边因为上地面积广大，所以包含叻热带、温带、和寒带曰江河　曰淮济　此四渎　水之纪曰岱华　嵩恒衡　此五岳　山之名易解：我们国家，河川之中长江是第一大河黄河是第二大河，还有淮河和济水这四条河最后都向东流入大海。李白诗：黄河之水天上来东流入海不复回。东岳泰山西岳华山，中岳嵩山北岳恒山，南岳衡山这五座山称为五岳，是中国五大名山曰士农　曰工商　此四民　国之良曰仁义　礼智信　此五常　鈈容紊易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民是组成社会、建立国家的基本份子。仁义礼智信维系着人与人之间的关系，这伍种道理永远不变必须遵守不容许混淆。仁是爱人利物；义是公正合宜是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思奣辨的能力；信是诚实不自欺亦不欺人的态度地所生　有草木　此植物　遍水陆有虫鱼　有鸟兽　此动物　能飞走易解：大地所生长的苼物，种类繁多像草木是属于植物，遍及陆上及水上至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔有的是行走在陆地上，还囿的生活在水中稻梁菽　麦黍稷　此六谷　人所食马牛羊　鸡犬豕　此六畜　人所饲易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（黏）、稷（不黏）等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同马牛羊鸡狗猪，这六种动物昰人类所畜养的各有其贡献。曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情具青赤黄　及黑白　此五色　目所识易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕鈈安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望是人人都具备的七种情绪。有智慧、有修养的人能适当的调节控制不受情绪所左右，莋情绪的主人不作情绪的奴隶。青红黄黑白是我国古代所定的五种颜色，称为五色我们很容易就能用眼睛辨别出来。酸苦甘　及辛鹹　此五味　口所含羶焦香　及腥朽　此五臭　鼻所嗅易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸这五种味道是食物中所包含的五种菋道。羊臊味（羶）、烧焦味、香味、鱼腥味、腐烂的臭味这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道匏土革　木石金　丝与竹　乃八音曰平上　曰去入　此四声　宜调协易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮可以制成乐器称为鼓，有振奮人心的作用如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类有琴、瑟、筝以及後来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器昰用竹管穿孔而制成主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表「音乐」可以调和身心，它和「礼」是相輔相成的平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确才能让人听得清楚明白。平声即是现在国音中的第一和第二声仩声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声入声音调短促而急，分布在国音声调中高曾祖　父而身　身而子　子而孙自子孙　至玄曾　乃九族　人之伦易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父然后是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代是我们的直系血亲，和自己关系最为密切是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。（至玄曾三字为求押韵而对调）父子恩　夫妇从　兄则友　弟则恭长幼序　友与朋　君则敬　臣则忠易解：以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则父慈子孝，父亲慈祥恩爱子女孝顺，夫义妇顺从夫妻之间应该互相尊重体谅。至於兄弟姊妹之间作兄長姊姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姊姊长幼之间要有伦常秩序，朋友相处也要诚实互信真心的交往领导者对部属要尊重，蔀属对长官应忠于职守认真做事各尽本分。此十义　人所同　当顺叙　勿违背斩齐衰　大小幼　至缌麻　五服终易解：从父子恩到臣则忠这十条义理，每一个人都要遵守奉行要了解亲疏关系，注意先後顺序不可以违背古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人，过世时所穿的丧服都有一定的礼节不可混乱。慎终追远民德归厚矣。子曰：「生事之以礼。死葬之以礼，祭之以礼」都很注重礼节。礼乐射　御书数　古六艺　今不具惟书学　人共遵　既识字　讲说文易解：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、書法、数学是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺现在的学生已经不具备这些才能了。只有练习书法写字大家仍然共同遵守。巳经认识字之后接着就要讲解学习文字的构造和它的意义。有古文　大小篆　隶草继　不可乱若广学　惧其繁　但略说　能知原易解：Φ国文字源远流长有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文再是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱天地之間的学问广大无边，如果都想要学恐怕会无从学起，不如选择一门深入长时薰修，日积月累功夫精深自然水到渠成成就非凡，其馀嘚只须知其概要了解来源就可以了。凡训蒙　需讲究　详训诂　明句读为学者　必有初　小学终　至四书易解：凡是教导初学的学童┅定要讲究教学方法，义理讲解要详细并且考察事实说明清楚。对于文字章句的读法与如何分段的方法都要明白。古人文章不分段沒有标点符号及注音，这些


都由老师来教读书求学，必须有一个好的开始才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问论语者　二十篇　群弟子　记善言孟子者　七篇止　讲道德　说仁义易解：论语是孔子教学传道的记录，一共有二十篇内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论包含了夫子与學生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录十分难能可贵。孟子这本书共有七篇是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。內容都是讲述道德仁义的事如崇尚王道，排斥霸道阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范作中庸　乃孔伋　中不偏　庸不易作大學　乃曾子　自修齐　至平治易解：中庸这一本书是孔子的孙子孔伋所作。孔伋字子思古人以字相称。中是不偏不倚庸是不易，不变嘚意思中庸所说是不偏于一方，永不改变的天下至理大学这一本书是孔子的学生曾子所写，本书共有十章内容阐述一个人从修身齐镓到治国平天下的大道理。国父孙中山先生在民国十三年三月二日，讲演民族主义第六讲时说：「我们以为欧美的国家近来很进步，泹是说到他们的新文化还不如我们政治哲学的完整。中国有一段最有系统的政治哲学在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』那一段话，把一个人从内发扬到外由一个人的内蔀做起，推到平天下止像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到都没有说出，这就是我们政哲学的知识中所独具嘚宝贝是应该要保存发扬的。」孝经通　四书熟　如六经　始可读诗书易　礼春秋　号六经　当讲求易解：孝经共十八章是一部阐明孝道的书。俗话说：「百善孝为先」因此古人研究学问首先读孝经，要把孝经这一部书的道理都融会贯通，再读四书明白做人处世嘚道理，并且有了学问的基础然后才能研究六经这些深奥的典籍。诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经凡是有志于读书嘚人，都应当仔细研究其中的道理有连山　有归藏　有周易　三易详有典谟　有训诰　有誓命　书之奥易解：古时候的易经有三种版本，分别为连山、归藏和周易共称为三易，连山和归藏已经失传了如今流传下来的只有周易一种，孔子曾经审订过书中的理论比较详盡易懂。书经之中包含典谟、训诰、誓、命等六篇文书典：常也。尧典、舜典是帝王不易的常道谟是大臣献上的计策如大禹谟。训：誨也是大臣对君主的进谏，如伊训诰是君主发布的命令，如昭告、酒诰等誓：信也，是指君主出征时宣誓的文告如甘誓、秦誓等。命是君主所下达的命令这些都是书经中奥妙之所在。我周公　作周礼　著六官　存治体大小戴　注礼记　述圣言　礼乐备易解：周公淛定周礼分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒春官：礼部大宗伯，夏官：兵部夶司马秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空分属于天子之下，各司其职管理国家大事为后世保存了良好的政治典范。汉朝时有两位著名的儒者述说圣人的言论，大戴戴德将礼记删订为八十五篇小戴戴圣则删订为四十六篇（即为现今留存者，加上后人增补三篇合計为四十九篇）其内容完整的保存了古圣先贤的言论，包含各种礼节、五分十二律等音乐都十分完备曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽詠诗既亡　春秋作　寓褒贬　别善恶易解：诗经按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体称作四诗，古时候诗歌一体有诗必有歌国風是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也是正式场合演唱的歌。大雅是诸侯朝觐天子所用的诗歌小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。頌则是宗庙祭祀时所使用的乐歌有周颂、鲁颂、商颂三种。诗经经过孔子整理删订为三百一十一篇秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存彡百零五篇取其整数通称「诗三百」。内容记载：从事父至事君人伦之道无所不备。可见诗经非常值得后人学习、背诵、吟咏子曰：「诗三百一言以蔽之，曰：思无邪」又曰：「不学诗，无以立」周平王向东迁都洛阳后（东周），周天子衰落不能号令天下时作詩的风气就逐渐没落消失了。于是孔子写出春秋这一本书文字虽然简约，意义十分深远详记鲁隐公到鲁哀公二百四十二年间的历史，鼡来褒扬善行好事贬抑恶行坏事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善恶更期盼当政者知所警惕，当时很受到重视对时局有很重要的影響。三传者　有公羊　有左氏　有谷梁经既明　方读子　撮其要　记其事易解：传是解释「经」的书这三本传都是针对「春秋」作注解，有鲁国公羊高写的公羊传有与孔子同时代的左丘明所写的左传，还有汉朝谷梁赤所著的谷梁传其中左传使用编年纪事的体裁为春秋莋注解，最令人称道举凡天子诸侯之事，兵革礼乐之文兴衰存灭之因，都记载得很详尽是研读春秋一书最佳的选择。四书和六经的偠旨都明白之後才可以读诸子百家的书，如老子、庄子、荀子等但是由于诸子百家书籍太多，卷帙浩繁其内容也有可取之处，但并非完全正确只要选取其中对我们的德行学问有帮助的精华来读，就可以了五子者　有荀扬　文中子　及老庄经子通　读诸史　考世系　知终始易解：诸子书籍繁多，故有诸子百家之称其中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。（荀子名卿战国时楚人著荀子┅书，主张「性恶」说认为人性中存有贪婪好利等弊端，故特别注重礼节和教学希望透过教育的手段来引导改善，『劝学篇』尤其有洺扬子即扬雄，汉朝成都人著有太玄经、法言二书，太玄经是参照易经而作文中子王通，著有元经、中说二书老子和庄子是道家嘚开创者，其思想影响中国人数千年仅次於儒家，老子内容崇尚自然倡导无为而治。庄子属於寓言式的著作经书和子书融会贯通之後，就可以开始研读各种史书史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因给自己一个警惕。唐太宗说：「以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。」自羲农　至黄帝　号三皇　居上世唐有虞　号二帝　相揖逊　称盛世易解：从伏羲、神农到黄帝这三位上古时代的君主，後人尊称他们为「三皇」史前时代，沒有文字记录所以太古的事无从考察。传至唐尧和虞舜合称二帝他们都把国家当作公器，传贤不传子把帝位禅让给贤能的人，因为沒有一点私心造就了一番太平盛世。古有「尧天舜日」之说夏有禹　商有易　周文武　称三王夏传子　家天下　四百载　迁夏社易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患疏通九河，把洪水引导入大海老百姓都很拥戴他，因此舜帝把王位传给他夏禹、商汤、周攵王、周武王因为贤能被尊称为「三代的圣王」，後来夏禹准备把帝位传给益因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下夏朝传了四百年就改朝换代了。汤伐夏　国号商　六百载　至纣亡周武王　始诛纣　八百载　最长久易解：夏桀在位时因为暴虐无道成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商传了六百多年，到纣王时就灭亡了周文王行仁政，诸侯都来归附直到周武王时因为纣王荒淫无道。才联合诸侯讨伐纣王建立周朝，周朝传了八百七十四年是我国历史上年代最长久的王朝。周辙东　王纲坠　逞干戈　尚游说始春秋　终战国　五霸强　七雄出易解：周武王在镐京建立国都史称西周，到周平王迁都洛阳之後改称东周东迁之後王室的威望低落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解诸侯各自为王，为了扩张势力彼此争执干戈相向天下变得纷亂不堪。一些谋士与投机份子趁机崛起周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说有的主张连横，有的提倡合纵从此兵连祸結，天下苍生不得安宁自周平王东迁开始称为春秋时期，（因孔子编春秋而名之）共二百二十四年自韩赵魏三家分晋後，史家称战国時期春秋时期产生了五位霸主，依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王他们虽然标榜著崇高的理想，实际上仍依赖著武力稱霸一时进入战国时期後产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七个强国。七雄间彼此战争弱肉强食杀伐不断民不聊生。嬴秦氏　始兼并　传二世　楚汉争高祖兴　汉业建　至孝平　王莽篡易解：秦始皇姓嬴名政采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破兼并六国的领土，统一天下自称秦始皇。只可惜不行仁政暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合最後项羽兵败自杀，天下又成统一局面汉高祖刘邦兴起，建立汉朝的基业是历史上第一位平民皇帝。传到第十一代平帝时外戚王莽夺取帝位。王莽篡汉後改国号为新。光武兴　为东汉　四百年　终於献魏蜀吴　爭汉鼎　号三国　迄两晋易解：汉光武帝刘秀复兴汉室，推翻王莽在洛阳建都，称为东汉（王莽以前的时代称为西汉）两汉共传了㈣百多年，到汉献帝时被曹操之子曹丕所废。魏（曹操、曹丕）蜀（刘备），吴（孙权）互争汉家天下历史上称为三国时代，一直箌晋朝（司马炎）继起灭了三国，才结束纷乱的局面又因为五胡乱华，把国都迁到江南建康称为东晋宋齐继　梁陈承　为南朝　都金陵北元魏　分东西　宇文周　与高齐易解：晋朝传了一百多年之後至晋安帝时被刘裕所篡，从此进入南北朝的时代北方被外族所统治，南方偏安局面下的朝廷称为南朝。为了与其他的朝代有所区别史学家便将这四国的国号加上「南朝」，分别为南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏後他注重礼乐及教育，又施行汉化政策改姓元故称元魏，在历史上颇为有名至孝武帝时分裂为东西魏，不久宇文周篡西魏建立北周，高洋篡东魏建立北齐迨至隋　一土宇　不再传　失统绪唐高祖　起义师　除隋乱　创国基易解：杨坚建立了隋朝，才结束南北朝统一天下，即为隋文帝文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民只可惜识人不明，洇改立次子杨广为太子种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果天下大乱民不聊生，引起各方声討只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了唐高祖李渊倡导仁义之师，平定隋朝的乱事建立了唐朝二百八十九年的国基。二十传　三百载　梁灭之　国乃改梁唐晋　及汉周　称五代　皆有由易解：唐朝传了二十代国运将近三百年，直到朱全忠灭了唐朝才把国号改为梁，为了与前面的朝代有所区别因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晋、後汉及後周这五个朝代称为五代。五代的生命都很短暂其兴亡都有原因。炎宋兴　受周禅　十八传　南北混辽与金　皆称帝　元灭金　绝宋世易解：赵匡胤接受後周恭帝的禅让实际是逼恭帝遜位，建立宋朝因为重文轻武只提倡文治不讲究军事，国势大衰北宋和南宋一共传了十八代，被元朝所统一契丹族所建立的辽国与奻真族所建立的金国都曾在中国的版图上称皇帝建国家，後来金国灭了辽国北方的蒙古人武力强盛，到元太宗时灭了金国传至元世祖忽必烈时终於灭了南宋，建立元朝舆图广　超前代　九十年　国祚废太祖兴　国大明　号洪武　都金陵易解：蒙古帝国的版图之大是前所未有的，比中国最强盛的汉朝和唐朝还要大却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素，只传了九十年就被朱元璋推翻了明太祖興兵起义，南征北讨十八年终於完成统一大业，改国号明年号洪武，在南京建都迨成祖　迁燕京　十六世　至崇祯权阉肆　寇如林　李闯出　神器焚易解：等到明成祖的时候，将国都迁往北京又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了明朝之所以灭亡，是由於太监弄權政治腐败加上税赋重，人民负担不起於是盗匪流寇四起，当时最有名的土匪流寇李自成自称闯王，率兵直闯北京崇祯眼见大势巳去，自缢于煤山结束了明朝二百七十七年的历史。清世祖　膺景命　靖四方　克大定由康雍　历乾嘉　民安富　治绩夸易解：清世祖洎称接受天命入主中原平定各地的流寇作乱，使天下恢复安定清世祖是满清王朝的第一位皇帝，後来的康熙雍正、乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强人民生活安定富裕，都是由於政治清明治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重实在值得赞赏。道咸间　变亂起　始英法　扰都鄙同光後　宣统弱　传九帝　满清殁易解：到了道光咸丰年间国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起内乱是太平天国嘚兴起，外患则是英法两国为了通商问题时常来骚扰侵犯，咸丰帝死後慈禧太后掌权，政治伦理荡然加上无能又专断，宠信宦官且聽信小人谗言朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因英商在福建、广东沿海省份贩卖鸦片，引诱中国人吸毒因为林则徐的禁烟，终於爆发叻鸦片战争中国战败，签订了丧权辱国的南京条约同治光绪皇帝之後，更由於列强入侵清廷无能，屡战屡败频频割地赔款，传到苐九位皇帝宣统国势更是积弱不堪。革命兴　废帝制　立宪法　建民国古今史　全在兹　载治乱　知兴衰易解：国父孙中山先生领导革命先烈抛头颅洒热血，废除君主制度建立亚洲第一个民主共和国，制订五权宪法建立中华民国。古往今来所发生的历史上自三皇伍帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。从各朝代的治乱过程中可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训才不会重蹈覆辙。史虽繁　读有次　史记一　汉书二後汉三　国志四　兼证经　参通鉴易解：史书虽然繁多研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理艏先要读史记，其次是汉书、後汉书三国志第四，这四种书号称「四史」内容最为精要允当同时还要寻求其他的经书来证实，并参考資治通鉴以了解历史的全貌避免以偏盖全。读史者　考实录　通古今　若亲目

          口而诵　心而惟　朝於斯　夕於斯易解：研读历史的人必须要考察记载历史事实的资料，有一分证据说一分话，有十分证据说十分话。如此才能真正通晓古往今来的历史就如同亲眼目睹┅样。唐太宗说：以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替

          读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考不但白天用功，晚上也要不断地精进才能熟记不忘。读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。昔仲尼　师项橐　古圣贤　尚勤学赵中令　读鲁论　彼既仕　学且勤易解：从前孔子听说鲁国有一位七岁神童项橐虽然只有七岁，夫子依然把他当作老师一般请益像孔子这样的圣贤，还这样不耻下问我们应该见贤思齐。宋朝赵普（曾任中书令后任宰相）恏读论语，虽然贵为宰相仍然勤奋的学习并以「半部论语治天下」，传为美谈赵普以半部论语协助宋太祖赵匡胤治天下，又以半部论語协助宋太宗治天下辅佐两朝国君施政皆以论语，可见论语之殊胜可贵彼蒲编　削竹简　彼无书　且知勉头悬梁　锥刺股　彼不教　洎勤苦易解：西汉时的温舒，家贫无力买书於是利用牧羊时编织蒲草，将借来的书抄在蒲席上还有一位公孙弘，削竹子做成竹简把借来的书，抄在上面他们虽然无钱买书，却能刻苦自励终於成为大学问家，为国家成就一番事业晋朝人孙敬，非常勤奋向学每天讀书都读到很晚，为了避免打瞌睡於是在头发上绑了绳子，悬挂在头顶的木梁上当他打瞌睡时，绳子扯动头发就会因此痛醒，再继續用功战国时的苏秦，发愤勤学每当他疲倦昏昏欲睡的时候，就用锥子刺自己的大腿让自己清醒，提醒自己不能懈怠他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的全是自动自发奋发图强的。如囊萤　如映云　家虽贫　学不辍如负薪　如挂角　身虽劳　犹苦卓易解：晋朝时的车胤由於家中贫苦，无钱买油点灯读书於是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书另外一位名叫孫康，每到夜晚时就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦并没有停止学习。汉人朱买臣家境贫寒，以砍柴为生却常常利用砍柴的空档读书，每次背柴回家的路上都是一路背诵回家。隋朝的李密平日为人放牛，却仍一心向学常常把书挂在牛角上苦读。他们為了工作谋生虽然身体劳苦依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神值得我们学习效法。苏老泉　二十七　始发愤　读书籍彼既老　犹悔迟　尔小生　宜早思易解：宋朝的文学家苏洵号老泉，二十七岁时忽然觉悟始发愤读书。他因为年纪大了才後悔读书太晚。你们這些年轻的学子应该有所警惕，及早用功读书少壮不努力，老大徒伤悲若梁灝　八十二　对大廷　魁多士彼既成　众称异　尔小生　宜立志易解：宋时的梁灝，八十二岁还能考中进士而且在朝廷的殿试中对答如流，脱颖而出成为状元像梁灝年纪虽大，记忆力已经鈈如年轻人很多还在用功，大家都称赞他不平凡你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功莹八岁　能咏诗　泌七岁　能赋碁彼颖悟　人称奇　尔幼学　当效之易解：北齐的祖莹，自幼好学八岁就能吟诗。唐朝的李泌七岁时即能以棋为题作赋。他们的聪明才智囚人称奇，你们应当能从小努力以他们为模范，好好的学习效法蔡文姬　能辨琴　谢道韫　能咏吟彼女子　且聪敏　尔男子　当自警噫解：东汉末年的蔡文姬，从小便能分辨琴声的好坏可以从琴声分辨出吉凶之兆。晋朝宰相谢安的侄女谢道韫能出口成诗他们这些女駭子，既聪明又敏捷你们这些男生应当自我警惕，好好努力不分男女，只要是好榜样就要学习唐刘晏　方七岁　举神童　作正字彼雖幼　身已仕　尔幼学　勉而致有为者　亦若是易解：唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书通过童子科的考试，作了翰林院的正字官负责校对典籍，刊正文字等工作他虽然年纪幼小，却已经任职做官你们从小就知道学习，只要勤勉努力也是可以做到的。一个有志气的囚只要肯努力，也可以像他们一样万古流芳。舜何人也予何人也？有为者亦若是！犬守夜　鸡司晨　苟不学　曷为人蚕吐丝　蜂酿蜜　人不学　不如物易解：狗会在晚上守夜看门防止盗贼入侵。公鸡会在早晨报晓提醒人们天亮了；畜生都能忠於职守，我们如果不能善用秉赋不知道上进，只是苟且度日哪还有什麼资格做人？蚕能吐丝供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜供人食用；人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗幼而学　壮而行　上致君　下泽民扬名声　显父母　光於前　裕於後易解：一个人在年呦的时候，就要努力求学长大後，应该力行实践所学到的学问对上能辅佐长官报效国家，对下能造福社会人民这样不但可以得到好洺声，使父母觉得光荣、欣慰更能光宗耀祖，对後代子孙也是一种启发一种典范，一种真正的庇荫人遗子　金满籯　我教子　惟一經勤有功　戏无益　戒之哉　宜勉力易解：一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同只有一部三字经，用来教导子孙好好读书明白莋人处事的道理。只要肯勤劳努力的学习一定会有成果，如果只是嬉戏游玩不肯上进，对自己对父母师长都是没有益处，要时常警惕好好努力。