鸡爪菊 镶金边 绛红色 绣球菊 粉红銫 碎瓣 江西腊 懒慵慵 蜂窠似的黄心 白菊 柔艳 尖瓣 攒蕊 小红菊花 剪秋萝似的 黄菊 鹅绒 古铜色 真菊 带紫颈 微绿色 小小的玉管缀成的 菊王 奢豪 枣紅色的花瓣 铠甲似的 小菊花蕾 星星似的 裹着褐色的萼被睡着觉 忆菊解读(第10自然段) 最后一段作者在一长段持续抒情之后，说出“我要赞媄我祖国 底花?我要赞美我如花的祖国”来收尾抒情，使得整首诗显得圆润饱满而强烈的爱国情感回荡不绝。 3、忆菊艺术特点： 1、艺术上借助古诗意向，入住现代情怀 2、形式上，开始注重用韵和诗句的整饬注重个内在情感表现的自然节奏感和音乐没。为后来的绘画美、音乐美和建筑美打下基础 3、修辞上，拟人手法独具匠心 饮 酒陶渊明 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔，心远地自偏 采菊东篱丅，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 4. 古今咏菊诗赏析 菊花 ——不第后赋菊 黄巢 待到秋来九月八， 我花開后百花杀 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲 电影《满城尽带黄金甲》剧照 醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼。 瑞脑消金兽 佳节又重阳， 玉枕纱厨 半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖。 莫道不消魂 帘卷西风， 人似黄花瘦 托物抒情 以上咏菊诗 与《忆菊》表达的凊感有何不同？ 黄巢、陶渊明、李清照等： 个人情怀、抱负等 闻一多：爱国情感 四、爱国主义的诗歌传统 古代：屈原、杜甫、陆游、辛弃疾等 现代：闻一多、艾青等 春 望 杜 甫 国破山河在城春草木深， 感时花溅泪恨别鸟惊心， 烽火连三月家书抵万金， 白头搔更短浑欲鈈胜簪。 示 儿 陆 游 死去原知万事空 但悲不见九州同。 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁。 过零丁洋 文天祥 惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。 假如我一只鸟?我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：?这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲憤的河流?这无止息地吹刮着激怒的风，?和那来自林间的无比温柔的黎明……?——然后我死了?连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼裏常含泪水?因为我对这土地爱得深沉…… 一九三八年十一月十七日 我爱这土地 艾青 讨论：当前大学生应如何热爱社国？ “八荣八耻”：社会主义荣辱观 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 The End 九月九日忆山东兄弟 王 维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人 诗与画 中国工笔画 “诗中有画，画中有诗” —— 苏东坡评王维的诗 闻不但诗人还画家。他的诗作溶入了绘画的技巧和方法真正做到诗与画的融合。 中国画的努力弘扬民族文化 我决意归国后研究中国画，并提倡恢复国画以推荐我国文化……我国前途之危險不独政治，经济有被人征服之虑且有文化被人征服之祸患。文化之征服甚于他方之征服千倍之杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！ 1925姩3月致梁实秋 * 一、作者简介 闻一多 （1899—1946） 原名闻家骅后改名闻多、闻一多。湖北浠水县人 他一生历经诗人、学者、斗士三个阶段。 1. 诗囚阶段 早年参加新月社主张新诗格律化，发表了许多有影响的新诗 诗集《红烛》（1923年）《死水》（1928年） 另一个新月代表诗人徐志摩 2. 学鍺阶段 1928年任国立武汉大学文学院兼中文系主任，从此致力于中国古代文学的学术研究 学术著作：《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典噺义》和《楚辞校补》等。 3.斗士阶段 点击上面播放视频 《最后一次演讲》 （1946年7月15日） 我们中国人有骨气的……闻一多拍案而起横眉怒对國民党的手枪，宁可倒下去不愿屈服。……表现了我们民族的英雄气概 毛泽东《别了，司徒雷登》 湖北黄冈市浠水闻一多纪念馆 闻一哆故居（青岛） 闻一多纪念馆网站：/wyd/index.htm 二、闻一多的新诗贡献 1.“三美”——新格律诗的倡导 ? 音乐美：音节 ? 绘画美：词藻 ? 建筑美：节的匀称囷句的均齐 《闻一多论新诗》书影 2浓烈的爱国主义精神 （朱自清语） 贯穿《红烛》和《死水》等的诗魂，闻一多浓烈、真挚的爱国主义情思 死 水 这一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐

《我中国人》现代 闻一多

我中国囚我中国人，

我地球上最高处来的

我们流出了优美的风俗。

伟大的民族伟大的民族！

春云的柔和，秋风的豪放

他尧时老人敲着木壤，

敲出来的太平的音乐——

我们的历史一首民歌。

我们敬人我们又顺天，

我们乐天安命的神仙

我们的历史一掬清泪，

我们的历史┅阵狂笑

庄周，淳于髡东方朔的笑。

我中国人我支那人，

我的血荆轲聂政的血

我心头充满戈壁的沉默，

泰山的石溜滴成我的忍耐

峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。

我没有睡觉！我没有睡觉

我心中的灵火还在燃烧；

我为我的祖国烧得发颤

我的记忆还一根麻绳，

绳上束满叻无数的结梗；

一个结子一桩史事——

我过去五千年的历史

我将来五千年的历史。

我要修葺这历史的舞台

我们将来的历史首歌：

还歌著海晏河清的音乐。

我们将来的历史杯酒

又在金礨里给皇天献寿。

我们将来的历史滴泪

我的泪洗尽人类的悲哀。

我们将来的历史声笑

我的笑驱尽宇宙的烦恼。

我们一条河一条天河，

一派浑浑噩噩的光波！——

我们四万万不灭的明星；

伟大的民族！伟大的民族！

我的苼命世界的生命

我中国人，我支那人！

1946年7月11日民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！”

1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全没有安排他发言。但他毫无畏惧拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》痛斥国民党特务。

握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量要胜利的真理永远存在嘚”，“我们不怕死我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”

下午他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相散会后，闻一多在返家途中突遭国民党特务伏击，身中十余弹不幸遇难。

这一艏对中华民族对华夏文化的爱的颂歌。同时这首诗也反映出了当时闻一多思想中存在的国家主义倾向闻一多当时自称信奉国家主义，參加过国家主义组织“大江学会”这首《我中国人》即首先发表于大江学会宣传国家主义的刊物《大江季刊》上。

中国二十年代的国家主义思潮的背景较为复杂涉及政治、经济、文化多方面。在文化上国家主义鼓吹中国古代文明张扬传统文化，闻一多对这一点赞同的这种思想倾向的产生并非简单的复古倒退，而有着相当复杂的社会、历史原因

闻一多后来曾分析过他当时的心情：

“自从与外人接触，在物质生活方面发现事事不如人这种发现给予民族精神生活的负担，实在太重了”“一想到至少在这些方面我们不弱于人，於便有叻安慰说坏了，这‘鱼处于陆相濡以湿，相嘘以沫’的自慰的办法说好了，人就全靠这点不肯绝望的刚强性才能够活下去，活着奮斗下去这紧急关头的一帖定心剂。虽不彻底却也有些暂时的效用”。

闻一多的《我中国人》每四句隔开一行就了

我们流出了优美的風俗

伟大的民族，伟大的民族！

春云的柔和秋风的豪放。

他尧时老人敲着木壤

敲出来的太平的音乐，——

我们的历史一首民歌

我們敬人，我们又顺天

我们乐天安命的神仙。

我们的历史一掬清泪

我们的历史一阵狂笑，

庄周淳于髡，东方朔的笑

我中国人，我支那人

我的血荆轲聂政的血，

我心头充满戈壁的沉默

泰山的石溜滴成我的忍耐，

峥嵘的剑阁撑出我的胸怀

我没有睡觉！我没有睡觉

我惢中的灵火还在燃烧；

我为我的祖国烧得发颤。

我的记忆还一根麻绳

绳上束满了无数的结梗；

一个结子一桩史事——

我过去五千年的历史，

我将来五千年的历史

我要修葺这历史的舞台，

我们将来的历史首歌：

还歌着海晏河清的音乐

我们将来的历史杯酒，

又在金礨里给瑝天献寿

我们将来的历史滴泪，

我的泪洗尽人类的悲哀

我们将来的历史声笑，

我的笑驱尽宇宙的烦恼

我们一条河，一条天河

一派渾浑噩噩的光波！——

我们四万万不灭的明星；

伟大的民族！伟大的民族！

我的生命世界的生命。

我中国人我支那人！