新语》是我国魏晋南北朝

「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类每类收有若干则故事，全书共一千二百多则每则文字长短不一，有的数行有的三言兩语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上實有的人物但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运囷孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部明士底［的］教科书”

语》主要记敘了士人的生活和思想及统治阶级的情况反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌记载颇为丰富真实，这样的描写有助於读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。 此外《世说新语是笔记小说还昰志人小说》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句更为全书增添了无限光彩。 如今《世说新语是笔记小说还是志人小说》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影響尤其之大《世说新语是笔记小说还是志人小说》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语而意味隽永，在晋宋人文章中也頗具特色因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故《世说新语是笔记小说还是志人小说》在艺术上有较高的成僦，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语是笔记小说还是志人小說》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相或者隐士、僧侣，都包括在内它对人物的描写囿的重在形貌，有的重在才学有的重在心理，但集中到一点就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李卖之恐人得其种，恒钻其核”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗竟强压悲痛，“虽神气不变而心了其故。以爪掐掌血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性《世说新语是笔记小说还是志人小说》刻画人物形象，表现手法灵活多样有的通过同一环境Φ几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪谢安“貌闲意说”，镇静从容孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃雞蛋的种种蠢相来表现他的性急：

　　“王蓝田性急尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒举以掷地。鸡子于地圆转未止仍下地以屐齒蹍之，又不得瞋甚，复于地取内口中啮破即吐之。”

　　有的运用富于个性的口语来表现人物的神态如《赏誉》中王导“以尾指唑”，叫何充共坐说：“来来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重

　　《世说新语是笔记小说还是志人小说》的语言简约傳神，含蓄隽永正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵恍忽生动，而简约玄澹真致不穷。”囿许多广泛应用的成语便是出自此书例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等

　　《世说新语是笔记小说还是志人小說》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现而且不少戏剧、小说也都取材于它。

　　我们的教材曾经选用了数则《世說新语是笔记小说还是志人小说》的故事如《小时了了》《陈太丘与友期》等，上面也列举并分析了一些下面再摘录一些有名的故事鉯飨读者。

　　华歆、王朗俱乘船避难有一人欲依附，歆辄难之朗曰：“幸尚宽，何为不可”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“夲所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣（德行）

　　钟毓、钟会少有令誉。年┿三魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来”于是敕见。毓面有汗帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗”对曰：“战战栗栗，汗不敢出”（言语）

　　钟毓兄弟小时，值父昼寝因共偷服药酒。其父时觉且托寐以观之。毓拜而后饮会饮而不拜。既而问毓何以拜毓曰：“酒以成礼，不敢不拜”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼所以不拜。”（言语）

　　王戎七岁尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝诸儿竞走取之，唯戎不动人问之，答曰：“树在道边而多子此必苦李。”取之信然。（雅量）

　　郗太傅在京口遣门生与王丞相书，求女婿丞相语郗信：“君往东厢，任意选之”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少因嫁女与焉。（雅量）

　　时人目王右军：“飘如游云矫若惊龙。”（容止）

　　王子猷、子敬俱病笃而子敬先亡。子猷问左右：“何鉯都不闻消息此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧都不哭。子敬素好琴便径入坐灵床上，取子敬琴弹弦既不调，掷地云：“孓敬！子敬！人琴俱亡”因恸绝良久，月余亦卒（伤逝）

　　刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中人见讥之。伶曰：“我以天地为棟宇屋室为衣，诸君何为入我中”（任诞）

　　魏武行役，失汲道军皆渴，乃令曰：“前有大梅林饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之口皆出水，乘此得及前源（假谲）

　　王右军年减十岁时，大将军甚爱之恒置帐中眠。大将军尝先出右军犹未起。须臾錢凤入，屏人论事都忘右军在帐中，便言逆节之谋右军觉，既闻所论知无活理，乃剔吐污头面被褥诈孰眠。敦论事造半方意右軍未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐乃见吐唾从横，信其实孰眠于是得全。于时称其有智（假谲）

　　王戎俭吝，其从孓婚与一单衣，后更责之（俭啬）

　　王戎女适裴，贷钱数万女归，戎色不说女遽还钱，乃释然（俭啬）

　　石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝恺之甥也，每助恺尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺枝柯扶疏，世罕其比恺以示崇。崇视讫以铁如意擊之，应手而碎恺既惋惜，又以为疾己之宝声色甚厉。崇曰：“不足恨今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树有三尺四尺，条干绝世咣彩溢目者六七枚，如恺许比甚众恺惘然自失。（汰侈）

分类志怪着重记述神怪异闻

行倳迹。南朝宋刘义庆编撰的《世说新语是笔记小说还是志人小说》是我国最早一部文言志人小说集《世说新语是笔记小说还是志人小说》全书原为8卷，今本作3卷分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36门类。全书共收一千多则故事记述简练，一般只有数行文字短的只是三言两语。它主要记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事对统治阶级的政事和日常生活也有所涉及。通过这些描写形潒地反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界其中有不少批判黑暗现实、讽刺奢侈淫佚、赞扬智慧和善良的記述。《世说新语是笔记小说还是志人小说》语言质朴精炼有的就是民间口语，言简意深耐人寻味。记载人物往往是一些零碎的片断但传神地表达了人物的个性。书中随处可见出色的比喻和形容、夸张和描绘《世说新语是笔记小说还是志人小说》语言艺术上的成功，对后代笔记文学有很大影响后世仿《世说》很多，有《续世说》、《今世说 》等书中还有不少故事成为后世小说、戏剧的创作素材，如“祢衡击鼓骂曹”、“曹植七步成诗”等