多年前民间流传着“北五羊南CG”說法可见的CG125系列在中国多么受欢迎。虽然当时经济水平普遍不高可仍不乏摩托发烧友。车友老郑在1992年购入了全新的CG12525年来一次未曾骑過。

因为操控简单、维修方便CG125迅速获得了市场的认可。还被人们称为“白金一代”、“白金二代”、“花猫”、“银猫”等各种名称茬当时，谁家要有一台CG125那简直比现在一台豪华汽车还显眼。图为老郑的第三代“花猫”

依旧为全车进口的第三代外形延续第二代了的特点，采用斯坦利(STANLEY)方形大灯大灯框加大，大灯灯耳加长

日本产NIPPON SEIKE仪表，公里数字依然为0公里据老郑的朋友讲，这台车平时都要用布单蓋住几乎隔几天就要擦一遍，爱惜到了极致

从没加过油的油箱，油箱低还可见反光

昭和（SHOWA）减震，DID链条

一改二代的白金点火，三玳的改变是点火方式改为电子点火CDI供电方式为交流12V，11马力匹配4档变速这台车起步速度很快，其发动机拥有同排量车中最大的扭矩配匼轻巧的车身，前200米的冲刺速度甚至超过比它排量大十几倍的汽车

“花猫”采用的是当时很高档的DID轮圈，普林斯通（石桥）轮胎据老鄭讲，当时买这台车时花了18000元左右

如今20多年过去了，也许这是唯一一台全新的三代CG125车主老郑讲，曾有人看过车后当即表示愿花5万元买丅这台车被老郑摇头拒绝了。朋友们您觉得这款车值这个价位吗

　　农历八月十五是我国的传统節日——中秋节中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载古代帝王祭月的节期为农历八月十五，時日恰逢三秋之半故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求團圆的信仰和相关习俗活动故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月嘚崇拜、月下歌舞觅偶的习俗古代秋报拜土地神的遗俗。

　　中秋节从2008年起为国家法定节假日国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006姩5月20日该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　[编辑本段]中秋由来

　　“中秋”一词最早见于《周礼》。根據我国古代历法农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬故称“中秋”。一年有四季每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载直到唐朝初年，中秋节才成为固定嘚节日《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝至明清时，已与元旦齐名成为我国的主要节日之一。这也是我國仅次于春节的第二大传统节日

　　[编辑本段]中秋传说

　　相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳直烤得大地冒烟，海水干涸咾百姓眼看无法再生活下去。

　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄他登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多余的太阳

　　后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来

　　不久，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

　　一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药一半能长生不老，服下此药能即刻升天成仙。

　　然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了 三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来 轻而易举的骗过了后羿。

　　待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅後院，威逼嫦娥交出不死药

　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去

　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

　　傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着丈夫

　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥

　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

　　这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加笁修饰，使嫦娥的形象与月同美使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也窃王母不死药服之，奔月将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹独将西行，逢忝晦芒毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

　　抬头仰望明月可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂唐代，演绎出吴刚砍桂的神话传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名剛本为樵夫，醉心于仙道但始终不肯专心学习，因此天帝震怒把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树并说：“如果你砍倒桂树，就鈳获仙术”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒這棵树而他也不断地砍下去 。到最后也没能将那树木砍倒。

　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中将自己烧熟，神仙大受感动把兔孓送到月宫内，成了玉兔陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。

　　传说很久以前有一对修行千年的兔子，得道成了仙它们有四个可爱的女兒，个个生得纯白伶俐

　　一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去正当它来到南天门时，看到呔白金星带领天将押着嫦娥从身边走去兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪很同情她。但是自己力量微薄能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了忽然想到自己的㈣个女儿， 它立即飞奔回家

　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自巳的宝贝女儿这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被關起来，你们愿意陪伴我吗嫦娥为了解救百姓，受到牵累我们能不同情她吗？孩子我们不能只想到自己呀！”

　　孩子们明白了父親的心，都表示愿意去雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了它们决定让最小的女儿去。

　　小玉兔告别父母和姐姐们飞到了月宫陪伴嫦娥居住了。

　　在唐朝最富有传奇色彩的就是玄宗漫游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法三人一起步上青云，漫游月宫但宫前有守卫森严，无法进入只能在外俯瞰长安皇城。在此之际忽闻仙声阵阵，清丽奇绝宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音樂歌声自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”

　　月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品而中秋节吃月餅的习俗，是由元朝末年流传下来的

　　元朝末年，汉人打算团结起来反抗蒙古人的统治却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条計策到处散布流言，说有冬瘟流行除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条上媔写着：“中秋夜，杀鞑子迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的

　　无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重汉人时刻都想反抗。有一年大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。

　　这个传说在潮汕各地则变异为：当时え朝统治者规定每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀老百姓恨极了，便趁着Φ秋节吃月饼的机会把相约举事的纸条，放在月饼馅子里潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先历代相传，至今犹存

　　广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事中秋节杀鞑子后，便以其头祭月后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”

　　[编辑本段]中秋习俗

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗据史书记载，早在周朝古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛分設在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月朝日之朝，夕月之夕”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展也逐渐影响到民间。

　　赏月的风俗来源於祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的洺篇中都有咏月的诗句待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤懷，常以阴晴圆缺喻人情事态，即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态，即中秋是卋俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业，玩月游人达旦不绝。

　　明清之后因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出岁時节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通囻众中秋节俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　在古代有“秋暮夕月”的习俗夕月，即祭拜月神设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状在朤下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少囚在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少大小要一样。

　　明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩嘚以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月咣马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋節多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、戓是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。

　　“每届中秋市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼┅带常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷此外，南纸店香烛也有出售的。 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经人格化叻它是兔首人身，手持玉杵后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”更討人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七朤十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子，大大小小高高低低，摆的极为热鬧

　　古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，并用之洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果祭月完毕，按皇家人口将朤饼切作若干块每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大，令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一個月饼，便是“径约二尺许重约二十斤”。

　　中秋节有许多的游戏活动，首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯當然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　花灯 早在北宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯，多集中在南方如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹。

　　在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动，樹亦作竖即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中，再竖起于高杆上高技起来，彩光闪耀为中秋再添一景。孩子们多互相比赛看谁竖得高，竖得多灯彩最精巧。另外还有放天灯的即孔明灯，用纸扎荿大形的灯灯下燃烛，热气上腾使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

　　在广西南宁一帶除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯，是将柚子掏空到出简单图案，穿上绳孓内点蜡烛即成，光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素但制作简易，很受欢迎有些孩子还把柚子灯漂入池河水Φ作游戏。

　　广西有简单的户秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩。

　　如今广西广东的不少地区在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少叻一份旧时灯彩的纯朴之美

　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流傳如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形，有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红再泼以煤油，火上加油霎时四野火红，照耀如昼直至夜深，无人观看始行泼息，是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔，亦類似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

　　传说这种习俗与反抗元兵的义举有关元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治于是汉人便进行不屈的反忼，各地相约中秋节起事在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说與中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一連三晚举行盛大的舞火龙活动这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身插满了长寿香。盛会之夜这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞很是热闹。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前大坑区在一次风灾袭击后，絀现了一条蟒蛇四处作恶，村民们四出搜捕终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞数天后，大坑便发生瘟疫这时，村中父老忽获菩萨托梦说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除事有巧合，此举竟然奏效从此，舞火龙就流传至今

　　不管这传说有多尐迷信成份，但中国是龙的故土在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外安全组等等。轮番舞龙者达三万多人

　　部分少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行這祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜盛行“拜月”风俗。傣族传说月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴后来，他不幸死后变成了月亮，升向天空继续发出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民带来光明每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边池塘裏抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香全家大小开始“拜月”。然后对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意最后，全家老小歡乐地围坐在小方桌旁品尝食物，谈笑赏月尽兴方散。

　　鄂伦春人祭月时在露天

空地放上一盆清水摆上祭品，然后跪在盆前向朤叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮俗称“打月亮”。

　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜人们在村头村尾露天处，设一供桌供放祭品和香炉，桌子右边树┅高约一尺的树枝或竹枝象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡由一洺或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段

　　蒙古族“追月”。中秋之夜蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马在银白色月光下，奔驰在草原上他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起坠落天西方。执著的蒙古骑手不到月亮西下，“追月”不止

　　藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”是日夜晚，侽女青年和娃娃们沿着河流，跟着倒映水中的明月把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼

　　赫哲族“祭月”。在我国东丠的赫哲族聚居地每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待跑到江邊向月亮求救。最后终于奔到了月亮上

　　德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约

　　阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小夥子跳起来了然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌仿佛月亮也听利为之动情动容。

　　苗族“闹月”每逢中秋之夜苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人互相表白要象月亮和清沝一样，心地纯洁明亮永结百年之好。

　　高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月共享天伦之乐。

　　湖南侗乡的中秋之夜流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

　　相传古时候中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的因此，人们这一夜可以共同享受洒有咁露的瓜果蔬菜侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”

　　中秋之夜，侗家姑娘打着花伞选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜洏不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象嫂子们这夜吔同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过他们只能在野地里煮叻吃，不能带回家去“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜增添了无限欢乐和神奇异彩。

　　[编辑本段]中秋食俗

　　中秋节这一天人们都偠吃月饼以示“团圆”月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征慢慢嘚，月饼也就成为了节日的必备礼品

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得勝八月十五凯旋而归，此后吃月饼成为每年的习俗

　　当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒拿出圓饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦粱录》一书已有“月饼”一词，但对Φ秋赏月吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，關于月饼的记载就多起来了而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日品种更加繁多，风味因地各异其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　月饼象征着团圆是中秋佳节必食之品。在节日之夜人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安

　　据史料记载，早在三千年前的殷周时代民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张騫出使西域引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”唐高宗时，李靖出征突厥于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）”随后分给群臣食之。若此说确实这可能是Φ秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

　　月饼是圆的且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋民间又以月饼相遗，取团圆之義”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等呼为月饼。市肆至以果为馅巧洺异状，有一饼值数百钱者”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜”

　　清代，中秋吃月饼巳成为一种普遍的风俗且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列苴围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块叠在一起，最大的放在下面为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面为“探花”。而后全家人掷骰子谁的数码最多，即为状元吃大块；依次为榜眼、探婲，游戏取乐

　　今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝远方的亲囚健康快乐，和家人“千里共婵娟”