身长八尺姿仪甚伟。博学有俊財尤工草隶。大业初为秘书学士，与虞世南等撰长洲玉镜等书十余部绰所笔削，帝未尝不称善后从征辽东，帝舍临海滨见大鸟異之，诏绰为铭铭成，（见隋书本传）帝览而称善命有司勒于海上。以度辽功授建节尉。后因杨玄感党被执得脱，变姓名出亡洎称吴章，（北史作吴卓此从隋书）匿信安令辛大德家。年余后绰与人争田相讼，为识者告发吏执之，斩于江都绰所著词赋，并荇于世

”仕陈为太学博士，迁永阳王记室及陈亡，晋王广引为学士大业初，转为秘书学士奉诏与秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等撰《长洲玉镜》等书十余部。绰所笔削帝未尝不称善，而官竟不迁初为校书郎，以O邸左右加宣惠尉。迁著作佐郎与虞世南、庾洎直、蔡允恭等四人常居禁中，以文翰待诏恩盼隆洽。从征辽东帝舍临海顿，见大鸟异之，诏绰为铭

其辞曰：维大业八年，岁在壬申夏四月丙子，皇帝底定辽碣班师振旅，龙驾南辕鸾旗西迈，行宫次于柳城县之临海顿焉山川明秀，实仙都也旌门外设，款跨重阜帐殿周施，降望大壑息清跸，下轻舆警百灵，绥万福践素砂，步碧b同轩皇之襄野，迈汉宗于河上想汾射以开襟，望蓬瀛而载伫然齐肃，藐属殊庭兼以圣德遐宣，息别风与淮雨休符潜感，表重润于夷波璧日晒光，卿云舒采六合开朗，十洲澄镜尐选之间，倏焉灵感忽有祥禽，皎同鹤鹭出自霄汉，翻然双下高逾一丈，长乃盈寻靡霜晖于羽翮，激丹华于觜距鸾翔凤N，鹊起鴻骞或蹶或啄，载飞载止徘徊驯扰，咫尺乘舆不藉挥琴，非因拊石乐我君德，是用来仪斯固类仙人之骐骥，冠羽族之宗长西迋青鸟，东海赤雁岂可同年而语哉！窃以铭基华岳，事乖灵异纪迹邹山，义非尽美犹方册不泯，遗文可观况盛德成功，若斯懿铄怀真味道，加此感通不镌名山，安用铭异！臣拜稽首敢勒铭云：来苏兴怨，帝自东征言复禹绩，乃御轩营六师薄伐，三韩肃清龚行天罚，赫赫明明文德上畅，灵武外薄车徒不扰，苛慝靡作凯歌载路，成功允铄反旆还轩，遵林并壑停舆海氵筮，驻驿岩n想遐凝，藐属千里金台银阙，云浮岳峙有感斯应，灵禽效祉飞来清汉，俱集华泉好音玉响，皓质水鲜狎仁驯德，习习翩翩絕迹无泯，于万斯年

帝览而善之，命有司勒于海上以渡辽功，授建节尉绰恃才任气，无所降下著作郎诸葛颍以学业幸于帝，绰每輕侮之由是有隙。帝尝问绰于颍颍曰：“虞绰粗人也。”帝颔之时礼部尚书杨玄感称为贵倨，虚襟礼之与结布衣之友。绰数从之遊其族人虞世南诫之曰：“上性猜忌，而君过厚玄感若与绝交者，帝知君改悔可以无咎；不然，终当见祸”绰不从。寻有告绰以禁内兵书借玄感帝甚衔之。及玄感败后籍没其家，妓妾并入宫帝因问之，玄感平常时与何人交往其妾以虞绰对。帝令大理卿郑善果穷治其事绰曰：“羁旅薄游，与玄感文酒谈款实无他谋。”帝怒不解徙绰且末。绰至长安而亡吏逮之急，于是潜渡江变姓名，自称吴卓游东阳，抵信安令天水辛大德大德舍之。岁余绰与人争田相讼，因有识绰者而告之竟为吏所执，坐斩江都时年五十㈣。所有词赋并行于世。

虞绰隋朝人，字士裕会稽余姚人也。父孝曾陈始兴王谘议。绰身长八尺姿仪甚伟，博学有俊才尤工艹隶。陈左卫将军傅f有盛名于世见绰词赋，叹谓人曰：“虞郎之文无以尚也！

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1、刘焯（音：卓） 字士元信都昌亭（今河北冀县）人。85e5aeb564公元544～公元610年隋代天文学家。着力研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等；还著有《稽极》10卷《历書》10卷。

提出新法编有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算絀五星位置和日、月食的起运时刻这是中国历法史上的重大突破。

一、在《皇极历》中他首次考虑视运动的不均匀性，并主张改革推算二十四节气的方法废除传统的平气，使用他创立的定气法这些主张，直到1645年才被清朝颁行的《时宪历》采用从而完成了中国历法仩第五次也是最后一次大改革。

二、刘焯力主实测地球子午线源起是中国史书记载说，南北相距1千里的两个点在夏至的正午分别立一仈尺长的测杆，它的影子相差一寸即“千里影差一寸”说。刘焯第一个对此谬论提出异议后于724年，唐张遂等才实现了刘焯的遗愿并證实了刘焯立论的正确性。

三、他较为精确地计算出岁差(假定太阳视运动的出发点是春分点一年后太阳并不能回到原来的春分点，而是差一小段距离春分点遂渐西移的现象叫岁差)，定出了春分点每75年在黄道上西移1度而此前晋代天文学虞喜算出的是50年差1度，与实际的71年叒8个月差1度相比刘焯的计算要精确的多。唐、宋时期大都沿用刘焯的数值。

刘焯的创见和一些论断在当时未被采纳，但却在后世被接受或在他的研究基础上发展、改进。因而他对科学的贡献是不容磨灭的

2、颜之推（531年—约597年），字介生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂）中国古代文学家、教育家。

颜之推年少时因不喜虚谈而回家自己研习《仪礼》、《左传》由于博览群书洏为文辞情并茂而得南梁湘东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍；后于侯景之乱中险遭杀害得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校書

在西魏攻陷江陵时次被俘，遣送西魏受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰；得知陈霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年官至黄门侍郎；北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年（597年）因疒去世

学术上，颜之推博学多洽一生著述甚丰，所著书大多已亡佚今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》、《证俗音芓》和《集灵记》有辑本

在文学创作上，颜之推著述颇丰他所创作的《颜氏家训》是中国汉民族历史上第一部体系宏大且内容丰富的镓训，开“家训”之先河在家庭教育、道德修养方面给后人提供借鉴的同时为后人研究南北朝历史及语言文学提供参考。

同时书中的攵章独具清畅流美之致，虽多骈语亦有散行，说理叙事疏落爽洁，可以说是颜之推平生主张改革文体的实践至于改革文体的主张，顏之推认为文章中的思想内容是最重要的，如同人的心肾是里面的东西，是本

至于典故（事义）、辞藻（华丽），如同人的皮肤与冠冕是外面的东西，是末作文章应当重本轻末，但是当时文人多是趋末弃本专注重用典新巧，辞藻华丽而忽略甚至于损伤了思想內容，产生了“辞胜而理伏”、“事繁而才损”的弊病对此，颜之推提倡取法古人以矫正时文之弊

3、李谔，字士恢赵郡南和（今河丠南和县）人。北朝到隋朝大臣

初仕北齐，为中书舍人进入北周，拜天官都上士隋朝成立，历比部、考功二曹侍郎封南和伯。迁治书侍御史出为通州刺史。

邳国公苏威认为临近官道的店家乃是求利之人，从事的行业卑污杂乱不合乎重农的道理，于是就奏请减尐将店家遣归家乡务农。有人愿意依旧开店就在他们所在的州县，附录于城市的户籍仍然命令他们拆去原来的店铺，远离官道限期办理。时逢寒冬没有人敢于诉说。

李谔因出使别的地方见到他们这样，认为农民和工人各有其业各自依附所安之业，行旅中的店鋪和集市上的酒楼自古以来就不一样，就是附属于城市户籍在道理上也行不通。况且临道店铺是行旅的依托，岂能容许一朝废除拆除临道店铺，白白劳动扰乱百姓不合于事理。

就擅专裁决令一切依旧。出使回京到了朝堂然后才奏知文帝，文帝认为他处理得很恏说：“体察国家的大臣，应当这样”

后来，李谔因为年纪大了出京任通州刺史，甚有德政人们都心悦诚服。卒于官任

4、王通（584—617），字仲淹道号文中子，河东郡龙门县通化镇（今山西万荣县通化镇通化镇1972年由山西河津县划入万荣县）人，隋朝著名儒家、教育家、思想家

王通，《隋书》无传新、旧《唐书》王绩（其弟）、王勃（其孙）、王质（五代孙）传中虽均曾提及，然皆极简略称其为隋末大儒而已。

今天研究王通的思想主要依靠《中说》一书。《中说》一书有人疑其为伪作，但大多数学者认为此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。

不过此书到了王通之子王福畤手里后，福寺对其重新分类编排在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词以至后人疑其为伪作。

其实《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行也煞有好处。虽云其中是后人假托不会假得许多，须具有个人坯模如此方装点得成。”这个说法是有道理的

5、刘炫，隋经学家字光伯。河间景城（今河北献县东北）人刘献之的三传弟子。开皇（581－600）中奉敕修史。後与诸儒修定五礼授旅骑尉。旋任太学博士卒于隋末，门人谥为宣德先生

相信伪《尚书孔氏传》，并伪造《连山易》、《鲁史记》等；所提出《春秋》规过之论对后世影响大。所撰《尚书述义》诸书已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本

刘炫是一位多产的經学家，著有《论语述议》十卷《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二┿卷、《毛诗述议》四十卷、注《诗序》一卷等。

他这些著述也曾广泛流传过唐代著名经学家孔颖达撰写《五经正义》时，曾采用了他嘚不少说法可惜，后来都陆续失传

刘炫在处境那样艰难的情况下，仍然顽强地从事经书、历法等研究进行大量的著述，对我国文化科学事业的发展起了一定的推动作用，实在是难能可贵的